Prof. FREUD.

Господа, у меня создалось впечатление, что, не смотря 
на весь пенный материал, наложенный здесь, мы не нашли 
прямой интересующей нас проблемы. Мы ждали прямое 
это знать, каким образом является возможным преоб- 
разить чрезвычайно мотивированный инстинкт жизни. 
Удастся ли это с помощью разочарований Libido, или же личность 
может добровольно отказаться от существования из чисто 
этических мотивов (Ich-motive*). 
Ответы на этот психологический вопрос нам, потому, 
может быть, не удалось получить, что мы не можем над- 
лежащим образом в нем притупить. По моему, путь 
можно исходить лишь из клинических известий состояния 
* Это кардинальная постановка вопроса Freud'ом, изучается 
вь ньюторюю проблему. На свсоке разрабатываемые исходные изъ 
каждого мира, человекь отвязать какимь-нибудь чувствиным тономь, 
чувствиных красок, сопровождается вь его впечатлений и реакций при 
столкновении съ явлений жизни. Безъ участия чувства невозможен 
клинически контакт между человеком и окружающим миромь. Чув- 
ство, сознающее этоть контактъ и есть по Freud'y—Libido (любовь) 
вь самом широкомъ смыслъ слова. Libido объекта то положительного, 
то отрицательного характера, принимая въ большинстве случаев форму 
ненависти (ненависть—отрицательная форма любви). Чувство это гре- 
чечки находится въ связи съ комбинированiемъ двухъ зaрошней полового 
снaстиъи, только разочарованiи при переживании Libido или же 
человъкъ можетъ добровольно уйти отъ жизни, убить въ себъ ин- 
стинктъ самосохраненiя подъ влияниемь конфликтa, исходящаго изъ 
комплексовъ мисли и чувствъ, связанных съ „я" вь сферъ чув- 
ственныхъ отношенiй къ окружающему —вотъ вопросъ поставленный 
Freud'омъ, но, къ сожалънiю, еще не разъяоенный! 
Любезный!

— 78 — 
меланхолии и сравнения её с аффектом печали. Но явный 
аффект при меланхолии, судьба Libido в этом состоянии 
нам совершенно неизвестны, а длительный аффект печали 
не выяснён ещё психологически. Отложения—же наше 
рвение, пока не разъярена будеть оплотом эта задача.