9

und Angstbereitschaft gegen beide, seine 
mühsam aufrecht erhaltene Überheblichkeit 
entlarvt. Dieses Bild Urteil hat seither einen starken 
Widerhall in der psychoanalytischen Literatur 
gefunden. Zalreiche Stimmen betonen ein-
dringlich die Schwäche des Ichs gegen das Es, 
des Rationellen gegen das Daemonische in 
uns und schicken sich an, diesen Satz zu einem 
Grundpfeiler einer psychoanalytischen „Welt-
anschauung“ zu machen. Sollte nicht die Ein-
sicht in die Wirkungsweise der Verdräng-
ung gerade den Analytiker von so 
extremer Parteinahme zurückhalten?

Ich bin überhaupt nicht für die Fabrik-
ation von „Weltanschauungen“. Die über-
lasse man gestrost den Philosophen, die 
eingestandener Maßen die Lebensreise 
ohne einen solchen Baedeker, der über 
alles Auskunft giebt, nicht ausführbar finden. 
Nehmen wir demütig die Verachtung auf uns, 
mit der die Philosophen vom Standpunkt 
ihrer höheren Bedürftigkeit auf uns herab-
schauen. Da auch wir unseren narzißtischen 
Stolz nicht verleugnen können, wollen 
wir unseren Trost in der Erwägung finden suchen, 
daß alle diese „Lebensführer“ rasch veralten, 
daß es gerade unsere kurzsichtig beschränkte 
Kleinarbeit ist, welche deren Neuauflagen 
notwendig macht, und daß selbst die modern-
sten dieser Baedeker Versuche sind, den 
alten, so bequemen und so vollständigen 
Katechismus zu ersetzen. Wir wissen genau, 
wie wenig Licht die Wissenschaft bisher 
über auf die Rätsel dieser Welt verbreiten 
konnte; alles Poltern der Philosophen 
kann daran nichts ändern, nur geduldige 
Fortsetzung der Arbeit, die alles der einen 
Forderung der nach Gewißheit unterordnet, 
kann langsam Wandel schaffen. Wenn 
der Wanderer in der Dunkelheit singt, 
verleugnet er seine Ängstlichkeit, aber 
er sieht darum um nichts heller.

III

Um zum Problem des Ichs zurückzu-
kehren: Der Anschein des Widerspruches kom̄t 
daher, daß wir Abstraktionen zu starr 
nehmen und aus einem komplizirten 
Sachverhalt bald die eine, bald die andere 
Seite allein herausgreifen. Die Scheidung 
des Ichs vom Es scheint gerechtfertigt, sie wird 
uns durch bestim̄te Verhältniße aufgedrängt. 

10

Aber anderseits ist das Ich mit dem Es identisch, nur 
ein besonders differenzirter Anteil desselben. 
Stellen wir dieses Stück in Gedanken dem 
Ganzen gegenüber, oder hat sich ein wirklicher 
Zwiespalt zwischen den beiden ergeben, 
so wird uns die Schwäche dieses Ichs offenbar. 
Bleibt das Ich aber mit dem Es verbunden, von 
ihm nicht unterscheidbar, so zeigt sich seine 
Stärke. Für den Fall der Ähnlich ist das 
Verhältnis des Ichs zum Überichs. Für viele 
Situationen fließen uns die beiden zu-
sammen; meistens können wir sie nur 
unterscheiden, wenn sich eine Spannung, 
ein Konflikt zwischen ihn hergestellt hat. 
Für den Fall der Verdrängung wird die Tat-
sache entscheidend, daß das Ich eine Organisation 
ist, das Es aber keine; das Ich ist eben der 
organisirte Anteil des Es. Es wäre ganz 
ungerechtfertigt, wenn man sich vorstellte, Ich 
und Es seien wie zwei verschiedene Heerlager; 
durch die Verdrängung suche das Ich ein 
Stück des Es zu unterdrücken, nun kom̄e 
das übrige Es dem Angegriffenen zu Hilfe 
und messe seine Stärke mit der des Ichs. 
Das mag auch einmal oft genug zustande kom̄en, aber es 
ist gewiß nicht die Eingangssituation der Ver-
drängung; ist de in der Regel bleibt die 
zu verdrängende Triebregung isolirt. 
Hat der Akt der Verdrängung uns die 
Stärke des Ichs gezeigt, so legt er doch in einem 
auch Zeugnis ab für dessen Ohnmacht und für 
die Unbeeinflußbarkeit der einzelnen Trieb-
regung des Es. Denn der Vorgang, der durch 
die Verdrängung zum Symptom geworden 
ist, behauptet nun seine Existenz außerhalb 
der Ichorganisation und unabhängig von ihr. 
Und nicht er allein, auch alle seine Abköm̄-
linge genießen das selbe Vorrecht, man möchte 
sagen: der Exterritorialität, und wo sie mit 
Anteilen der Ichorganisation assoziativ zusam̄en 
treffen, bleibt wird es fraglich, ob sie diese nicht 
zu sich herüberziehen und sich mit diesem 
Gewinn auf Kosten des Ichs ausbreiten 
werden. Ein uns längst vertrauter Ver-
gleich betrachtet das Symptom als einen 
Fremdkörper, der unaufhörlich Reiz‑ und 
Reaktionserscheinungen in dem Gewebe 
unterhält, in das er sich eingebettet hat. 
Der Abwehrkampf des Ichs gegen die unliebsame 
Triebregung ist darum durch denie Verdräng-
ungsakt nicht zu Ende gebracht. zumeist 
schließt sich an diesen ersten Akt 

11

einn langes und qualvolles Nachspiel. Es kommt zwar 
vor, daß der Abwehrkampf gegen die unliebsame 
Triebregung durch die Symptombildung abgeschloßen 
wird; soweit wir sehen, ist dies am ehesten bei 
der hysterischen Konversion möglich, aber in 
der Regel ist der Verlauf ein anderer; 
nach dem ersten Akt der Verdrängung 
folgt ein langwieriges oder nie zu beenden-
des Nachspiel, der Kampf gegen die Triebregung 
findet seine Fortsetzung in dem Kampf 
gegen das Symptom.

Dieser sekundäre Abwehrkampf zeigt uns zwei 
Gesichter – mit widersprechendem Ausdruck. Einer-
seits wird das Ich durch seine Natur genötigt etwas 
zu unternehmen, was wir als Herstellungs‑ oder 
Versöhnungsversuch beurteilen müßen. Das Ich 
ist eine Organisation, es beruht auf dem freien 
Verkehr und der Möglichkeit gegenseitiger 
Beeinflußung unter all seinen Bestandteilen, 
seine desexualisirte Energie bekundet ihre 
Herkunft in dem Streben nach Bindung und 
Vereinheitlichung und dieser Zwang zur 
Synthese nim̄t immer mehr zu, je kräftiger 
sich das Ich entwickelt. So wird es verständlich, 
daß das Ich auch versucht, die Fremdheit und 
Isolirung des Symptoms aufzuheben, indem 
es alle Möglichkeiten ausnützt, es irgendwie 
an sich zu binden und durch solche Bande 
seiner Organisation einzuverleiben. Wir 
wissen, daß ein solches Bestreben bereits 
den Akt der Symptombildung beeinflußt. 
Ein klassisches Beispiel dafür sind jene hysterischen Symptome, 
die deren Natur uns als Kompromiß zwischen 
Befriedigungsersatz‑ und Strafbedürfnis 
ve durchsichtig geworden sind. Als Erfüllungen 
einer Forderung des Überichs haben solche 
Symptome von vorne herein Anteil am 
Ich, während sie anderseits Positionen des 
Verdrängten und Einbruchsstellen des-
selben in die Ichorganisation bedeuten; 
sie sind sozusagen Grenzstationen mit 
gemischter Besetzung. Ob alle primären 
hysterischen Symptome so gebaut sind, ver-
diente eine sorgfältige Untersuchung. 
Im weiteren Verlaufe benim̄t sich das Ich so, 
als ob es von der Erwägung geleitet würde: 
das Symptom ist einmal da und kann nicht 
beseitigt werden; nun heißt es, sich mit 
dieser Situation befreunden und den 
größtmöglichen Vorteil aus ihr ziehen. Es 
findet eine Anpassung an das ichfremde 
Stück der Innenwelt statt, das durch 

12

das Symptom repraesentirt wird, wie sie das Ich 
sonst normaler Weise gegen die reale Außen-
welt leistet zu Stande bringt. An Anläßen hiezu fehlt es nie. 
Die Existenz des Symptoms mag eine gewiße Behind-
erung der Leistung mit sich mitbringen, mit der man eine 
Anforderung des Überichs beschwichtigen oder 
einen Anspruch der Außenwelt zurückweisen 
kann. So wird das Symptom allmälich mit 
der Vertretung wichtiger Interessen betraut, 
es erhält einen Wert für die Selbstbehaupt-
ung, verwächst im̄er inniger mit dem Ich 
wird immm ihm immer unentbehrlicher. Nur in 
ganz seltenen Fällen kann der Prozeß der 
Einheilung eines Fremdkörpers etwas 
ähnliches wiederholen. Man kann die Bedeut-
ung dieser sekundären Anpassung an das 
Symptom auch übertreiben, indem man be-
aussagt hauptet, das Ich habe sich das Symptom über-
haupt nur angeschafft, um dessen Vorteile 
zu genießen. Das ist dann so richtig oder 
so falsch, wie wenn man die Ansicht ver-
tritt, der Kriegsverletzte habe sich das 
Bein nur abschießen lassen, um dann 
arbeitsfrei von seiner Invalidenrente 
zu leben.

Andere Symptomgestaltungen, die der Zwangs-
neurose und der Paranoia, bekom̄en einen 
hohen Wert für das Ich, nicht weil sie ihm 
Vorteile, sondern weil sie ihm eine sonst 
entbehrte narzißtische Befriedigung bringen. 
Die Systembildungen der Zwangsneurotiker 
schmeicheln der ihrer Eigenliebe durch die Vorspiegel-
ung, sie seien als besonders reinliche 
oder gewissenhafte Menschen besser als 
andere; die Wahnbildungen der Paranoia 
eröffnen dem Scharfsinn und der Phantasie 
dieser Kranken eine Gelege Feld zur Be-
tätigung, das ihnen nicht leicht ersetzt werden 
kann. Aus all den erwähnten Beziehungen 
resultirt, was uns als der (sekundäre) 
Krankheitsgewinn der Neurose bekannt 
ist. Er kom̄t dem Bestreben des Ichs, sich das 
Symptom einzuverleiben zu Hilfe und ver-
stärkt die Fixirung des letzteren. Wenn wir 
dann den Versuch machen, dem Ich in seinem 
Kampf gegen das Symptom analytischen Bei-
stand zu leisten, finden wir diese ver-
söhnlichen Bindungen zwischen Ich und 
Symptom auf der Seite der Widerstände 
wirksam. Es wird uns nicht leicht gemacht, sie 
zu lösen. Die beiden Verfahren, die das Ich 
gegen das Symptom anwendet, stehen wirk-
lich in Widerspruch zu einander.

13

Das andere Verfahren hat weniger freund-
lichen Charakter, es setzt die Richtung der 
Verdrängung fort. Aber es scheint, daß wir 
das Ich nicht mit dem Vorwurf der Inkon-
sequenz belasten dürfen. Das Ich ist fried-
fertig und möchte sich das Symptom einver-
leiben, es in sein Ensemble aufnehmen, 
die Störung geht vom Symptom aus, das als 
richtiger Ersatz und Abköm̄ling der ver-
drängten Regung deren Rolle weiterspielt, 
deren Befriedigungsanspruch immer wieder 
erneuert und so das Ich nötigt, wiederum 
das Unlustsignal zu geben und sich zur 
Wehre zu setzen.

Der sekundäre Abwehrkampf gegen das Symptom 
ist vielgestaltig, spielt sich auf verschiedenen 
Schauplätzen ab und bedient sich mannigfaltiger 
Mittel. Wir werden nicht viel über ihn 
aussagen können, wenn wir nicht die einzelnen 
Fälle der Symptombildung zum Gegenstand 
der Untersuchung nehmen. Dabei werden wir 
Anlaß finden, auf das Problem der Angst 
einzugehen, das wir längst wie im Hintergrunde 
lauernd verspüren. Es empfiehlt sich von den 
Symptomen, welche die hysterische Neurose 
schafft, auszugehen; auf die Voraussetzungen 
der Symptombildung bei der Zwangsneurose, 
Paranoia und anderen Neurosen sind wir 
noch nicht vorbereitet.

IV

Der erste Fall, den wir betrachten, sei der einer
infantilen hysterischen Thierphobie, also zB der 
gewiß in allen Hauptzügen typische Fall 
der Pferdephobie des „Kleinen Hans“.x) Schon 
der erste Blick läßt uns erkennen, daß die 
Verhältnisse eines realen Falles von neur-
otischer Erkrankung weit komplizirter 
sind als unsere Erwartung, solange wir mit 
Abstraktionen arbeiten, sich vorstellt. Es 
gehört einige Arbeit dazu, sich zu orientiren, 
welches die verdrängte Regung, was ihr 
Symptomsatz ist, wo das Motiv der Ver-
drängung kenntlich wird.

Der kleine Hans weigert sich, auf die Straße 
zu gehen, weil er Angst vor dem Pferd 
hat. Dies ist der Rohstoff. Was ist nun daran 
das Symptom: die Angstentwicklung, die 
Wal des Angstobjekts, oder der Verzicht 
auf die freie Beweglichkeit, oder mehreres
davon zugleich? Wo ist die Befriedigung, 

x)Siehe: Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben. (Ges.
Schriften, Bd. VIII.)