Siegmund Freud

Ein Wort zum Antisemitismus

Der nachstehende Aufsatz ist die erste Veröffentlichung aus der Feder Siegmund
Freuds seit seiner Verbannung aus Wien.

Während ich die Äußerungen in Prosa und 
Literatur studiere, zu denen die letzten Juden- 
verfolgungen Anlass gegeben haben, fiel mir ein 
Aufsatz in die Hand, der mir so außergewöhnlich 
schien, dass ich ihn zu meinen Gebrauch 
unverzüglich kopierte. Der Verfasser sagte darin 
folgendes: „Ich stelle voran, dass ich Nicht- 
jude bin, es ist also nicht egoistische Beteiligung, 
die mich zu meinen Äußerungen drängt. 
Doch habe ich mich für die antisemitischen 
Ausbrüche unserer Zeit lebhaft interessiert und 
besonders den Protesten gegen sie meine 
Aufmerksamkeit geschenkt. Diese Proteste 
kamen von zwei Seiten, von kirchlicher und 
von weltlicher, die einen im Namen der 
Religion, die anderen mit Berufung auf 
die Forderungen der Humanität, die ersteren 
waren sprachlich und kamen spätestens 
seine Helligkeit der Papst hat seine 
Stimme erhoben. Ich gestehe, dass ich in 
den Kundgebungen von beiden Seiten et- 
was vermisst habe, etwas an deren An- 
fang und etwas anderes zu ihrem Schluss. 
Ich will jetzt versuchen, es hinzuzufügen:“ 
„Ich meine, man könnte all diesen Protesten 
eine bestimmte Einleitung voran- 
schicken, und die würde lauten: Ja, es 
ist wahr, auch ich mag fremd- 
artige Juden nicht. Sie sind mir irgendwie fremd- 
nehme Eigenschaften und grosse Defekte. 
Ich und unsere Angelegenheiten nahmen, ein vor- 
wiegend schädlicher ist. Ihre Rasse ist, mit un- 
serer eigenen verglichen, offenbar eine minder- 
wertige, alle ihre Beteiligungen sprechen dafür. 
Und nun könnte widerspruchs/frei folgen, was 
bekennen uns zu einer Religion der Liebe. Wir 
sollen selbst unsere Feinde lieben wie uns selbst. 
Wir wissen, dass Gottes Sohn sein indisches Lo- 
ben dabingegeben hat, um alle Menschen von 
der Last der Sünde zu erlösen. Er ist unser Vor-

Bild und darum heißt es, sindige gegen seine 
Absicht und gegen das Gebot der christlichen Re- 
ligion, während erstmals, dass die Juden ver- 
trieben werden. „Wir müssen dagegen pro- 
stieren, ganz abgesehen davon, wie sie sich 
verhalten haben, sondern aus der Weltanschau- 
ung des Evangelium der Humanität glaubt“ 
„Ich gestehe, dass mich alle diese Kundge- 
bungen der Liebe und der Humanität gibt es auch 
eine Religion der Wahrheit und ist in diese 
Protesten zu kurz gekommen, die Wahrheit über 
Jahndorf, das gegen die Juden nicht nur 
dass wir darin fortfahren, indem wir sie unge- 
recht beurteilen. Wer von uns nicht damit 
pflicht beschenkt sein zu besitzen. Die Juden 
sind nicht schlechter als wir, sie haben etwa 
andre Eigenschaften und andere Fehler haben 
zusammen. Sie sind uns sugar in manchen Hin- 
sichten überlegen. Sie brauchen nicht vor 
Alkohol wie wir, um das Leben erträglich zu 
machen. Sie haben eine starke Moral, die 
bei ihnen, sie haben geistige Leistungen und in- 
essen immer, noch eingeschatzt, für ihre Art 
leben. Müdigkeit ist es ihnen eine heilige Pflicht 
Auch minderwertig darf man sie in keinen Was- 
sen. Selbst wir sie zur Milch haben an 
seren harte Arbeit zu zahlen allen Geisten 
der Wissenschaft, Kunst und Technik, werden 
gemacht haben unsere Toleranz richtig und 
den hinzuzufügen, wo sie auf Gerechtigkeit An- 
spruch haben.“ 
Eine so entschiedene Parteinahme von Seiten

eines Nichtjuden hat auf mich natürlich einen lie-
ben Eindruck gemacht. Aber nun habe ich etwas 
Merkwürdiges zu bekennen. Ich bin ein sehr 
alter Mann, mein Gedächtnis ist nicht mehr wie 
es früher war. Ich kann mich nicht mehr erin- 
nern, wo ich den Aufsatz gelesen, den ich exzerp-
iert habe, und wer ihn als Verfasser gezeichnet 
hat. Vielleicht kann einer der Leser dieser Zei- 
tung mir zu Hilfe kommen? 
Es wird mich eben zugeflüstert, ich hätte wahr- 
scheinlich das Buch des Grafen Heinrich Cou- 
denhove-Calergi im Sinn „Das Wesen des Anti- 
semitismus“, in dem gerade das enthaltene ist, 
was der von mir gesuchte Autor an den neuen- 
lichen Protesten vermisst hat, und sogar noch
mehr. Ich kenne dieses Buch, es ist 1901 er- 
schienen und 1929 von seinem Sohn mit einer 
rühmlichen Einleitung neu veröffentlicht wor- 
den. Aber das kann es nicht sein, mir schwebt 
eine kürzere Aeusserung vor und aus jüngster 
Zeit. Oder irre ich mich überhaupt, gibt es et-
was dergleichen nicht und ist das Werk der bei_
den Coudenhove wirklch ohne jeden Einfluss 
auf die Zeitgenossen gblieben?

 
Siegmund Freud.