Freud, Sigmund (1913-011/1928.es): El múltiple interés del Psicoanálisis

«El múltiple interés de la psicoanálisis» apareció en la revista
«Sciencia> (Bolonia, 1913).

1
Interés psicologico de la psicoanálisis

La psicoanálisis es un procedimiento médico que aspira
ala curación de ciertas formas de la nerviosidad (neuro-
sis), por medio de una técnica psicológica. En un trabajo
publicado en 1910, hube ya de describir la evolución de la
psicoanálisis desde su punto de partida en el método ca-
tártico, de]. Breuer, y sus relaciones con las teorías
de Charcot y P. Janet (1).

Como ejemplos de las formas patológicas accesibles a
la psicoanálisis, pueden ser citadas las convulsiones e in-
hibiciones de la histeria y los diversos síntomas de la neu-
rosis obsesiva (actos e ideas obsesivos). Trátase de esta-
dos que desaparecen a veces espontáneamente y responden
de un modo caprichoso, hasta ahora inexplicado, a la in-
fluencia personal del médico. En las formas graves de las
perturbaciones mentales propiamente dichas, no alcanza la
psicoanálisis resultado positivo alguno. Pero tanto en las
psicosis como en las neurosis, nos facilita, por vez primera
en la historia de la medicina, una visión de los orígenes y
el mecanismo de estas enfermedades.

Esta importancia médica de la psicoanálisis no justifi-
caría la tentativa de presentarla en un círculo de hombres

(1) Cinco conferencias sobre psicoanálisis. Obras completas,
tomo II, pág. 146.

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de estudio interesados por la sintesis de las ciencias, y
mucho menos cuando tal empresa habria de parecer pre-
matura mientras una gran parte de los psiquiatras y neur6-
logos continúe mostrándose opuesta al nuevo método
terapéutico y rechace tanto sus hipótesis como sus resul-
tados. Si no obstante, considero legítima esta tentativa, es
porque la psicoanálisis aspira a interesar a hombres de
ciencia distintos de los psiquiatras, pues se extiende a otros
varios sectores científicos diferentes y establece entre ellos
y la patología de la vida psíquica, relaciones insospe-
chadas.

Dejaré, pues, a un lado, por ahora, el interés médico de
la psicoanálisis y trataré de demostrar, con una serie de
ejemplos, mis anteriores asertos sobre nuestra joven
ciencia.

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Tanto en el hombre normal como en los enfermos, tro-
pezamos con una serie de expresiones mímicas y verbales
y con numerosos productos mentales, que no han llegado a
ser hasta ahora objeto de la psicología, por haberlos consi-
derado meramente como resultados de una perturbación
orgánica o de una disminución anormal de la capacidad
funcional del aparato anímico. Me refiero a las funciones
fallidas (equivocaciones orales o en la escritura, olvi-
dos, etc.), а los actos casuales y a los sueños de los nor-
males, y a los ataques convulsivos, delirios, visiones,
ideas y actos obsesivos de los neuróticos. Estos fenóme-
nos—en cuanto no han pasado, como las funciones falli-
das, totalmente inadvertidos—se han venido adscribiendo
a la patología, esforzándose en hallarles explicaciones
fisiológicas que jamás han resultado satisfactorias.
La psicoanálisis ha demostrado, en cambio, que todos

== DA ==

*

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

estos fenómenos pueden ser explicados e integrados en el
conjunto conocido del suceder psíquico, por medio de hipó-
tesis de naturaleza puramente psicológica. Nuestra disci-
plina ha restringido así el radio de acción de la fisiología,
conquistando, en cambio, para la psicología, una parte
considerable de la patología. La máxima fuerza probatoria
corresponde aquí a los fenómenos normales, sin que pueda
acusarse a la psicoanálisis de transferir a lo normal cono-
cimientos extraídos del material patológico, pues aporta
sus pruebas independientemente unas de otras en cada
uno de dichos sectores y muestra así, que los procesos
normales y los llamados patológicos siguen las mismas
reglas.

De los fenómenos normales a que nos venimos reti-
riendo, esto es, de los observables en hombres normales,
dedicaremos atención preferente a dos: las funciones fa-
llidas y los sueños.

Las funciones fallidas, o sea el olvido ocasional de pa-
labras y nombres, el de propósitos, las equivocaciones
orales en la lectura y la escritura, el extravío de objetos,
la pérdida definitiva de los mismos, determinados errores
contrarios a nuestro mejor conocimiento, algunos gestos y
movimientos habituales; todo esto que reunimos bajo el
nombre comün de funciones fallidas del hombre sano y nor-
mal, ha sido, en general, muy poco atendido por la psico-
logía, atribuyéndose a la «distracción» y considerándose
derivado de la fatiga, de la falta de atención o de un efecto
accesorio de ciertos leves estados patológicos. La investi-
gación analítica ha demostrado con suticiente certeza, que
tales factores ültimamente citados constituyen, todo lo más,
circunstancias favorables a la producción de los fenómenos
de referencia, pero nunca condiciones indispensables de la
misma. Las funciones fallidas son verdaderos fenómenos
psíquicos y entrañan siempre un sentido y una tendencia,
constituyendo la expresión de determinadas intenciones,

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‎que a consecuencia de la situación psicológica dada, no

‎encuentran otro medio de exteriorizarse. Tal situaciôn es,

‎por lo general, la correspondiente a un conflicto psiquico,

‎y en ella queda privada de expresiôn directa y derivada -
por caminos indirectos la tendencia vencida. El individuo

‎que comete el acto fallido puede darse cuenta de él y

‎puede conocer, separadamente, la tendencia reprimida que
en su fondo existe, pero ignora, en cambio, casi siempre

‎y hasta que el análisis se la revela, la relación causal exis-

‎tente entre la tendencia y el acto. Los análisis de las fun-

‎ciones fallidas son muchas veces fáciles y rápidos. Una

‎vez advertido el fallo por el sujeto, su primera ocurrencia

‎suele traer consigo la explicación buscada.

‎Los actos fallidos constituyen el material más cómodo
para confirmar las hipótesis psicoanalíticas. En un trabajo
que data de 1904, he reunido numerosos ejemplos de este
orden, con su interpretación correspondiente, colección
que ha sido luego aumentada por las aportaciones de otros
observadores (1).

‎El motivo que más frecuentemente nos mueve a repri-
mir una intención, obligándola así a contentarse con hallar
expresión indirecta en un acto fallido, es la evitación de
displacer. De este modo, olvidamos tenazmente un nom-
bre propio cuando abrigamos hacia la persona a quien co-
rresponde, un secreto enfado, o dejamos de realizar propó-
sitos que sólo a disgusto hubiéramos llevado a cabo,
forzados, por ejemplo, por las conveniencias sociales. Per-
demos un objeto cuando nos hemos enemistado con la per-
sona a quien nos recuerda o que nos lo ha regalado. To-
mamos un tren equivocado cuando emprendemos el viaje
a disgusto y hubiéramos querido permanecer en donde es-

‎(1) Cf. el tomo I de estas obras completas, titulado «Psicopato-
logía de la vida cotidiana». Así mismo, trabajos de A. Maeder,
A. A. Brill, Е. Jones, O. Rank y otros.

‎B uc

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

tåbamos o trasladarnos a lugar distinto. Donde més clara-
mente se nos muestra la evitación de displacer como causa
de estos fallos funcionales es en el olvido de impresiones
y experiencias, circunstancia observada ya por autores
preanalíticos. La memoria es harto parcial y presenta una
gran disposición a excluir de la reproducción todas aque-
llas impresiones a las que va unido un afecto penoso,
aunque no siempre lo consiga.

En otros casos, el análisis de un acto fallido resulta
menos sencillo y conduce a soluciones menos transparen-
tes, a causa de la intervención de un proceso al que damos
el nombre de desplazamiento. Así, cuando olvi-
damos el nombre de una persona contra la cual nada tene-
mos, el análisis nos hace ver que dicho nombre ha desper-
tado asociativamente el recuerdo de otra persona de
nombre igual o semejante, que nos inspira disgusto. El ol-
vido del nombre de la persona inocente ha sido consecuen-
cia de tal relación, resultando así, que la intención de olvi-
dar ha sufrido una especie de desplazamiento a lo largo de
un determinado camino asociativo.

La intención de evitar displacer no es la única causa
de los actos fallidos. El análisis descubre en muchos ca-
sos, otras tendencias, que habiendo sido reprimidas en
la situación correspondiente, han tenido que manifestarse
como perturbaciones de una función. Así, las equivo-
caciones orales, delatan, muchas veces, pensamientos
que el sujeto quería mantener ocultos a su interlocu-
tor. Varios grandes poetas han comprendido este sen-
tido de tales equivocaciones y las han empleado en sus
obras. La pérdida de objetos valiosos resulta ser, muchas
veces, un sacrificio encaminado a alejar una desgracia
temida, no siendo ésta la única superstición que aún se
impone a los hombres cultos, bajo la forma de un acto
fallido. El extravío temporal de objetos no es, por lo co-
min, sino la realización inconsciente del deseo de verlos

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desaparecer, y su rotura, la del de sustituirlos por otros
mejores.

La explicaciôn psicoanalitica de las funciones fallidas
trae consigo, no obstante la insignificancia de estos fenó-
menos, una cierta modificación de nuestra concepción del
mundo. Hallamos, además, que el hombre normal apare-
ce movido por tendencias contradictorias, con mucha ma-
yor frecuencia de lo que sospechábamos. El número de
acontecimientos a los que damos el nombre de «casuales»
queda considerablemente limitado. En cierto modo, resul-
ta consolador pensar que la pérdida de objetos no consti-
tuye casi nunca una casualidad y que nuestra torpeza no
es, muchas veces, sino un disfraz de intenciones ocultas.
Mucha mayor importancia entraña el descubrimiento ana-
lítico de una participación inconfesada de la propia volun-
tad del sujeto, en numerosos accidentes graves; que de
otro modo, hubieran sido adscritos a la casualidad. Este
hallazgo de la psicoanálisis viene a hacer aún más espino-
sa la diferenciación entre la muerte por accidente casual y
el suicidio, tan difícil ya en la práctica.

La explicación de los actos fallidos, presenta, desde
luego, un innegable valor teórico, por la sencillez de la so-
lución y la frecuencia de tales fenómenos en el hombre
normal. Pero como resultado de la psicoanálisis, no es
comparable en importancia, al obtenido en la aplicación
de la misma a otro distinto fenómeno de la vida anímica
de los hombres sanos. Me refiero a la interpretación de
los sueños, con la cual comienza la psicoanálisis a
situarse enfrente de la ciencia oficial. La investigación
médica considera los sueños como un fenómeno puramen-
te somático, desprovisto de todo sentido y significación,
no viendo en ellos sino la reacción del órgano anímico
dormido, a estímulos somáticos que le fuerzan a despertar
parcialmente. La psicoanálisis, superando la singularidad,
la incoherencia y el absurdo del fenómeno onírico, lo ele-

— 984.

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

va a la categoría de un acto psíquico, que posee sentido e
intención propios y ocupa un lugar en la vida anímica del
individuo. Para ella, los estímulos somáticos no son sino
uno de los materiales que la formación de los sueños ela-
bora. Entre estas dos concepciones de los sueños, no hay
acuerdo posible. En contra de la concepción fisiológica,
testimonia su infertilidad. A favor de la psicoanalítica, pue-
de aducirse el haber traducido con pleno sentido y aplica-
do al descubrimiento de la más íntima vida anímica del
hombre, millares de sueños.

En un trabajo publicado en 1900, he tratado el importan-
tísimo tema de la «interpretación de los sueños», teniendo
luego la satisfacción de comprobar, que casi todos mis co-
laboradores en la investigación psicoanalítica, han confir-
mado y propulsado, con sus propias aportaciones, las teo-
rías por mí iniciadas en el mismo (1). Hoy en día, se
reconoce unánimemente que la interpretación de los sue-
ños es la piedra angular de la labor psicoanalítica y que
sus resultados constituyen la más importante aportación
de la psicoanálisis a la psicología.

No me es posible exponer aquí la técnica por medio
de la cual se llega a la interpretación de los sueños, ni
tampoco fundamentar los resultados a los que ha conduci-
do la elaboración psicoanalítica de los mismos. Habré,
pues, de limitarme a señalar algunos nuevos conceptos,
comunicar los resultados analíticos y acentuar su impor-
tancia para la psicología normal.

Así, pues, la psicoanálisis nos enseña lo siguiente:
Todo sueño posee un sentido; su singularidad procede de
las deformaciones que ha sufrido la expresión del mismo;
su absurdo es intencionado y expresa la burla, el insul-

(1) «La interpretación de los sueños». Tomos VI y VII de estas
obras completas. Véase también, en el tomo II, el trabajo titulado
«Introducción al estudio de los sueños».

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‎to y la contradicciön; su incoherencia es indiferente para
la interpretaciön. Lo que del suefio recordamos al desper-
tar no es sino su contenido manifiesto. Aplicando a este
contenido manifiesto la técnica interpretadora, llegamos a
las ideas latentes que se esconden deträs de él, confiåndo-
le su representacion. Estas ideas latentes no son ya sin-
gulares, incoherentes ni absurdas, sino elementos plena-
mente significativos de nuestro pensamiento despierto.
El proceso que ha transformado las ideas latentes del sue-
ño en el contenido manifiesto del mismo es designado por
nosotros con el nombre de elaboración del sueño y
es el que lleva a cabo la deformación a consecuencia de
la cual, no reconocemos ya en el contenido del sueño las
ideas del mismo.

‎La elaboración onírica es un proceso de un orden des-
conocido antes en psicología y presenta un doble inte-
rés. En primer lugar, nos descubre procesos nuevos, tales
como la condensación (de representaciones) y el
desplazamiento (del acento psíquico desde una
representación a otra), que no hemos hallado en el pen-
samiento despierto o sólo como base de los llamados erro-
res mentales. Pero además, nos permite adivinar en la
vida anímica, un dinamismo, cuya acción permanecía ocul-
ta a nuestra percepción consciente. Advertimos que exis-
te en nosotros una censura, una instancia examina-
-dora que decide si una representación emergente debe o
no llegar a la conciencia y excluye inexorablemente, den-
tro de su radio de acción, todo lo que puede producir dis-
placer o despertarlo de nuevo. Recordaremos que tanto de
esta tendencia a evitar el displacer provocado por el re-
cuerdo, como de los conflictos surgidos entre las tenden-
cias de la vida anímica, encontramos ya indicios en el
análisis de las funciones fallidas.

‎El estudio de la elaboración de los sueños nos impone
una concepción de la vida psíquica, que parece resolver

‎100 ==

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

las cuestiones más discutidas de la psicologia. La elabo-
racion onitica nos obliga a suponer la existencia de una
actividad psiquica inconsciente, mas amplia e im-
portante que la enlazada a la conciencia y ya conocida y
explorada. (Sobre este punto retornaremos al ocuparnos
del interés filosófico de la psicoanálisis.) Asimismo, nos
permite llevar a cabo una articulación del aparato psíquico
en varias instancias o sistemas, y demuestra que en el
sistema de la actividad anímica inconsciente, se desarro-
llan procesos de naturaleza muy distinta a la de los que
son percibidos en la conciencia.

La función de la elaboración onírica no es sino la de
mantener el estado de reposo. «El sueño (fenómeno oní-
rico) es el guardián del estado de reposo». Por su parte,
las ideas del sueño pueden hallarse al servicio de las más
diversas funciones anímicas. La elaboración onírica cum-
ple su cometido, representando realizado, en forma aluci-
natoria, un deseo emergente de las ideas del sueño.

Puede decirse sin temores, que el estudio psicoanalí-
tico de los sueños ha procurado la primera visión de una
psicología abismal o psicología de lo inconsciente no sos-
pechada hasta ahora (1). La psicología normal habrá, pues,
de sufrir modificaciones fundamentales para armonizarse
con estos nuevos conocimientos.

No nos es posible llevar a cabo, dentro de los límites
de este trabajo, una exposición completa del interés psico-
lógico de la interpretación de los sueños. Dejando bien
afirmado que los sueños son un fenómeno pleno de sen-
tido, y como tal, objeto de la psicología, pa-
saremos a ocuparnos de los descubrimientos aportados a
la psicología, por la psicoanálisis, en el terreno patoló-
gico.

(1) La psicoanálisis rechaza, hasta ahora, la referencia de esta
tópica psíquica a una situación anatómica o a una estratificación his-
tológica.

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PETRO ÖVE ‏ה‎ ом Bo RONEN «D

Si las novedades psicolôgicas deducidas del estudio de
los sueños y de las funciones fallidas poseen existencia y
valor reales, habrån de ayudarnos a la explicacién de otros
fenómenos. Así sucede en efecto, y la psicoanálisis ha
demostrado que las hipótesis de la actividad anímica in-
consciente, la censura y la represión, la deformación y la
producción de sustitutivos, deducidas del análisis de aque-
llos fenómenos normales, nos facilitan, por vez primera, la
comprensión de toda una serie de fenómenos patológicos,
proporcionándonos, por decirlo así, la clave de todos los
enigmas de la psicología de las neurosis. Los sueños se
constituyen, de este modo, en prototipo normal de todos
los productos psicopatológicos, y su comprensión nos
descubre los mecanismos psíquicos de las neurosis y psi-
cosis.

Partiendo de sus investigaciones sobre los sueños, ha
podido edificar la psicoanálisis una psicología de las neu-
rosis, que una continuada labor va haciendo cada vez más
completa. Para la demostración aquí intentada del interés
psicológico de nuestra disciplina, sólo precisamos tratar
con cierta amplitud, dos puntos de aquel magno conjunto:
La demostración de que muchos fenómenos de la patolo-
gía, que se creía deber explicar fisiológicamente, son ac-
tos psíquicos, y la de que los procesos que producen los
resultados anormales pueden ser atribuídos a fuerzas mo-
toras psíquicas.

Aclararemos la primera de estas afirmaciones con al-
gunos ejemplos. Los ataques histéricos han sido recono-
cidos, hace ya mucho tiempo, como signos de una elevada
excitación emotiva y equiparados a las explosiones de
afecto. Charcot intentó encerrar la diversidad de sus for-
mas en fórmulas descriptivas. P. Janet descubrió la repre-
sentación inconsciente que actúa detrás de estos ataques.
La psicoanálisis ha visto en ellos, representaciones mími-
cas de escenas vividas o fantaseadas, que ocupan la ima-

Ed

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

ginaciôn del enfermo, sin que el mismo tenga conciencia
de ellas. El sentido de tales pantomimas queda velado a
los ojos del espectador por medio de condensaciones y
deformaciones de los actos representados. Este punto de
vista resulta aplicable a todos los demås sintomas tipicos
de los enfermos. histéricos. Todos ellos son, en efecto, re-
presentaciones mimicas o alucinatorias, de fantasias que
dominan inconscientemente su vida emotiva, y significan
una satisfaccion de secretos deseos reprimidos. El caräc-
ter atormentador de estos sintomas procede del conflicto
interior provocado en la vida animica de tales enfermos,
por la necesidad de combatir dichos impulsos optativos in-
conscientes.

En otra afecciôn neur⑥tica 一 la neurosis obsesiva—que-
dan sujetos los pacientes a la penosa ejecúción de un ce-
remonial sin sentido aparente, constituído por la repetición
de actos totalmente indiferentes, tales como los de lavar-
se o vestirse, la obediencia a preceptos insensatos o la
observación de misteriosas prohibiciones. Para la labor
psicoanalítica, constituyó un triunfo llegar a demostrar que
todos estos actos obsesivos, hasta los más insignificantes,
poseen pleno sentido y reflejan por medio de un material
indiferente, los conflictos de la vida, la lucha entre las
tentaciones y las coerciones morales, el mismo deseo re-
chazado y los castigos y penitencias con los que se quie-
re compensar. En otra distinta forma de la misma enfer-
medad, padece el sujeto ideas penosas, representaciones
obsesivas, cuyo contenido se le impone imperiosamente,
acompañadas de afectos cuya naturaleza e intensidad no
corresponde casi nunca al contenido de las ideas obsesi-
vas. La investigación analítica ha demostrado aqui, que
tales afectos se hallan perfectamente justificados, corres-
pondiendo a reproches basados, por lo menos, en una
realidad psíquica. Pero las ideas adscritas a di-
chos afectos no son ya las primitivas, sino otras distintas,

— 105 —

BO VAR a o REN J な

enlazadas a ellos por un desplazamiento (substituciôn) de
algo reprimido. La reduccion de estos desplazamientos
abre el camino hasta el conocimiento de las ideas repri-
midas y nos demuestra que el enlace del afecto y la re-
presentaciôn es perfectamente adecuado.

En otra afecciôn nerviosa, la incurable demencia pre-
coz (parafrenia, esquizofrenia), en la cual los enfermos
muestran una absoluta indiferencia, hallamos frecuente-
mente, como únicos actos, ciertos movimientos y gestos,
uniformemente repetidos, a los que se ha dado el nombre
de «estereotipias». La investigación analítica de tales ac-
tos (llevada a cabo рог С. G. Jung), ha permitido recono-
cer en ellos, residuos de actos mimicos plenos de sentido,
por medio de los cuales se creaban antes una expresión,
los impulsos optativos que dominaban al sujeto. La apli-
cación de las hipótesis analíticas a los discursos más ab-
surdos y a las actitudes y gestos más singulares de estos
enfermos, ha permitido su comprensión y su integración
en la vida anímica conjunta del sujeto.

Análogamente sucede con los delirios, alucinaciones y
sistemas delirantes de otros diversos enfermos mentales.
Allí donde parecía reinar la más singular arbitrariedad, ha
descubierto la labor psicoanalítica una norma, un orden y
una coherencia. Las más diversas formas patológicas psí-
quicas han sido reconocidas como resultados de procesos
idénticos en el fondo, susceptibles de ser aprehendidos y
descritos por medio de conceptos psicológicos. En todas
partes, hallamos la actuación del conflicto psíqui-
co descubierto en la elaboración de los sueños; la re-
presión de determinados impulsos instintivos, recha-
zados a lo inconsciente por otras fuerzas psíquicas; los
productos reactivos de las fuerzas represoras y
los productos sustitutivos de las fuerzas re-
primidas, pero no despojadas totalmente de su energia. |
Por todas partes también, encontramos en estos procesos,

— 104 —

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

aquellos otros—la condensación y el desplazamiento—que
nos fueron dados a conocer por el estudio de los suefios.
La diversidad de las formas patológicas observadas en la
clínica de psiquiatría depende de otros dos factores: de la
_ multiplicidad de los mecanismos psíquicos de que dispone
la labor de la represión y de la multiplicidad de las dispo-
siciones histórico-evolutivas que permiten a los impulsos
reprimidos, llegar a constituirse en productos sustitutivos.

Una buena mitad de la labor psiquiátrica es encomen-
dada por la psicoanálisis, a la psicología. Pero constituirá
un grave error suponer que el análisis aspira a una con-
cepción puramente psicológica de las perturbaciones ani-
micas. No puede desconocer, que la otra mitad de la labor
psiquiátrica, tiene por contenido la influencia de factores
orgánicos (mecánicos, tóxicos, infecciosos) sobre el apa-
rato anímico. En la etiología de los trastornos psíquicos,
no admite, ni aun para los más leves, como lo son las
neurosis, un origen puramente psicógeno, sino que busca
su motivación en la influenciación de la vida anímica por
un elemento, indudablemente orgánico, del que más ade-
lante trataremos.

Los resultados psicoanalíticos susceptibles de alcanzar
una importante significación para la psicología general son
demasiado numerosos para que podamos detallarlos en
este breve trabajo. Unicamente citaremos, sin detenernos
en su examen, dos puntos determinados: El modo inequí-
voco en que la psicoanálisis reclama, para los procesos
afectivos, la primacía en la vida anímica, y su demostra-
ción de que en el hombre normal, se da, lo mismo que en

el enfermo, una insospechada perturbación y obnubila-
ción afectiva del intelecto.

e e

I

El interés de la psicoanálisis para las cien-
cias no psicológicas

A) Interés filolögico.

Al postular el interés filológico de la psicoanálisis, voy,
seguramente, más 8118 de la significaciôn usual de la pala-
bra «filologia», o sea «ciencia del lenguaje», pues bajo el
concepto de lenguaje no me refiero tan sólo a la expre-
sión de pensamientos en palabras, sino también al lengua-
je de los gestos y a todas las demás formas de expresión
de la actividad anímica, como, por ejemplo, la escritura.
Ha de tenerse en cuenta, que las interpretaciones de la
psicoanálisis son, en primer lugar, traducciones de una for-
ma expresiva extraña a nosotros, a otra familiar a nuestro
pensamiento. Cuando interpretamos un sueño, no hace-
mos sino traducir del «lenguaje del sueño», al de nuestra
vida despierta, un cierto contenido mental (las ideas laten-
tes del sueño). Al efectuar esta labor, aprendemos a co-
nocer las peculiaridades de aquel lenguaje onírico, y
experimentamos la impresión de que pertenece a un siste-
ma de expresión altamente arcaico. Así, se observa que
la negación no encuentra jamás, en él, una expresión es-
pecial directa, y que un mismo elemento sirve de repre-
sentación a ideas antitéticas. O dicho de otro modo: En el
lenguaje de los sueños, [los conceptos son todavía ambi-

— 106 —

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

valentes; reunen en si, significaciones opuestas, condicién
que, según las hipótesis de los filólogos, presentaban
también las más antiguas raíces de las lenguas históri-
cas (1). Otro carácter singular de nuestro lenguaje oníri-
co, es el frecuentísimo empleo de símbolos, circunstancia
que permite en una cierta medida, una traducción del
contenido del sueño, sin el auxilio de las asociaciones
individuales. La esencia de estos símbolos no ha sido aún
totalmente aprehendida por la investigación; trátase de
sustituciones y comparaciones, basadas. en analogías cla-
ramente visibles en algunos casos, mientras que en otros,
escapa por completo a nuestra percepción consciente el
sospechado «tertium comparationis». Estos últimos sim-
bolos serían precisamente los que habrían de proceder de
las fases más primitivas del desarrollo del lenguaje y de la
formación de conceptos. En el sueño, son predominante-
mente los órganos y las funciones sexuales lo que experi-
menta una representación simbólica en vez de directa. El
filólogo Hans Sperber, de Upsala, ha intentado probar en
un reciente trabajo, que aquellas palabras que designaban
primitivamente actividades sexuales, han experimentado,
merced a tales procesos comparativos, numerosos cam-
bios de sentido (2).

Teniendo en cuenta que los medios de representación
del sueño son principalmente imágenes visuales, y no pa-
labras, habremos de equipararlo más adecuadamente a un
sistema de escritura que a un lenguaje. En realidad, la in-
terpretación de un sueño es una labor totalmente análoga
a la de descifrar una antigua escritura figurada, como la de
los jeroglíficos egipcios. En ambos casos, hallamos ele-
mentos no destinados a la interpretación o, respectiva-

(1) Abel, «Sentido contradictorio de las palabras primitivas».
(Ueber den Gegensinn der Urworte).

(2) «La influencia de los factores sexuales en la génesis y la
evolución del lenguaje». {Imago I, 1912).

ー ⑩⑦ 一

La

ПРАГ CO GE ENT EAU SR AED

mente, a la lectura, sino a facilitar, en calidad de determi-
nativos, la comprensión de otros elementos. La múltiple
significación de diversos elementos del sueño encuentra
también su reflejo en estos antiguos sistemas gráficos,
lo mismo que la omisión de ciertas relaciones, que en
uno y otro caso, han de ser deducidas del contexto. Si
una tal concepción de la representación del sueño no ha
sido aún ampliamente desarrollada, ha sido tan sólo por-
que el psicoanalítico carece de aquellos conocimientos que
el filólogo podría aplicar a un tema como el de los sueños.

Puede decirse que el lenguaje de los sueños es la
forma expresiva de la actividad anímica inconsciente. Pero
lo inconsciente habla más de un solo dialecto. Entre las
variadas condiciones psicológicas que caracterizan y dife-
rencian entre sí las distintas formas de neurosis, hallamos
también constantes cambios de la expresión de los impul-
sos anímicos inconscientes. Mientras que el lenguaje mi-
mico de la histeria coincide por completo con el lenguaje
figurado de los sueños, las visiones, etc., tropezamos, en
cambio, con productos idiomáticos especiales para el len-
guaje ideológico de la neurosis obsesiva y de las parafre-
nias (demencia precoz y paranoia), productos que en toda
una serie de casos podemos ya comprender y relacionar
entre sí. Aquello que una histérica representa por medio
de vómitos, se exteriorizará en las enfermas de neu-
rosis obsesiva, por medio de penosas medidas preventi-
vas contra la infección, y en las parafrénicas, por
medio de la acusación o la sospecha de que se trata de
envenenarlas. Lo que así encuentra tan diversa
expresión, no es sino el deseo reprimido y rechazado a
lo inconsciente, de engendrar en su seno un
hijo, o correlativamente, la defensa de la paciente
contra tal deseo.

= 108 eo

\

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

B) Interés filosôfico.

En cuanto la filosofia tiene como base la psicologia,
habrå de atender ampliamente a las aportaciones psico-
analiticas a dicha ciencia y reaccionar a este nuevo incre-
mento de nuestros conocimientos como viene reaccionando
a todos los progresos importantes de las ciencias especia-
les. El descubrimiento de las actividades animicas incons-
cientes ha de obligar muy especialmente a la filosofia a
tomar su partido, y en el caso de inclinarse del lado de la
psicoanålisis, a modificar sus hipôtesis sobre la relaciôn
entre lo psíquico y lo físico, hasta que correspondan a los
nuevos descubrimientos. Los filósofos se han ocupado,
desde luego, repetidamente, del problema de lo incons-
ciente, pero adoptando en general—salvo contadas ex-
cepciones—uno de las dos posiciones siguientes: O han
considerado lo inconsciente como algo místico, inaprehen-
sible e indemostrable, cuya relación con lo anímico per-
manecía en la obscuridad, o han identificado lo psíquico
con lo consciente, deduciendo luego, de esta definición,
que algo que era inconsciente no podía ser psíquico, ni
por lo tanto, objeto de la psicología. Estas actitudes pro-
ceden de haber enjuiciado los filósofos lo inconsciente sin
conocer antes los fenómenos de la actividad anímica in-
consciente, y en consecuencia, sin sospechar su extraor-
dinaria afinidad con los fenómenos conscientes, ni los ca-
racteres que de ellos los diferencian. Si después de
adquirir un tal conocimiento de los fenómenos inconscien-
tes mantiene aún alguien la identificación de lo consciente
con lo psíquico, y niega, por lo tanto, a lo inconsciente,
todo carácter anímico, no habremos ya de objetarle sino
que tal diferenciación no tiene nada de práctica, toda vez
que partiendo de su íntima relación con lo consciente, re-
sulta fácil describir lo inconsciente y seguir sus desarro-

= 109 で

SRR RO ‏ה תה‎ ale RES TA UC ЈЕНИ И o

llos, cosa imposible de conseguir, por lo menos hasta
ahora, partiendo del proceso físico. Lo inconsciente debe,
pues, permanecer siendo considerado como objeto de la
psicología.

Todavía existe otro aspecto desde el cual puede la
filosofía recibir el impulso de la psicoanálisis, y es pasan-
do a ser objeto de la misma. Los sistemas y teorías filo-
sóficos son obra de un limitado número de personas de in-
dividualidad sobresaliente, y la filosofía es la disciplina en
la que mayor papel desempeña la personalidad del hom-
bre de ciencia. Ahora bien; la psicoanálisis nos permite
dar una psicografía de la personalidad (véase luego su in-
terés sociológico). Nos enseña a conocer las unidades
afectivas—los complejos dependientes de los instintos—
que hemos de presuponer en todo individuo y nos inicia
en el estudio de las transformaciones y los resultados
finales generados por estas fuerzas instintivas. Descubre
las relaciones existentes entre las disposiciones constitu-
cionales de la persona, sus destinos y los rendimientos
que puede alcanzar merced a dotes especiales. Ante la
obra artística, le es posible adivinar, con más 0 menos se-
guridad, la personalidad que tras de ella se esconde, y de
este modo, puede descubrir la motivación subjetiva e in-
dividual de las teorías filosóficas, surgidas de una labor
lógica imparcial, y señalar a la crítica los puntos débiles
del sistema. Esta crítica no es ya cometido de la psico-
análisis, pues naturalmente, la determinación psicológica
de una teoría no excluye su corrección científica.

C) Interés biológico.

La psicoanálisis no ha tenido, como otras jóvenes cien-
cias, la suerte de ser acogida con un esperanzado interés
por parte de aquellos a quienes preocupan los progresos
del conocimiento. Durante mucho tiempo, se le negó toda

ー ⑪0 一

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

atenciôn y cuando no fué ya posible desoirla, los que se
habian tomado el trabajo de someterla a un detenido en-
juiciamiento la hicieron objeto de una violenta hostilidad,
dependiente de razones afectivas. La causa de tan contra-
ria acogida ha sido el descubrimiento hecho por nuestra
disciplina en sus primeros objetos de investigaciôn, de
que las enfermedades nerviosas eran la expresiôn de un
trastorno de la funciôn sexual, descubrimiento
que la condujo a consagrarse a investigar dicha funciôn,
tanto tiempo desatendida. Ahora bien; quienquiera que se
mantenga fiel al principio de que los juicios cientificos no
deben sufrir la influencia de las actitudes afectivas, habrå
de reconocer a esta orientaciôn investigadora de la psi-
coanálisis, un alto interés biológico, viendo en las resis-
tencias a ella opuestas, una nueva prueba de sus afirma-
ciones.

La psicoanálisis ha hecho justicia a la función sexual
humana, investigando minuciosamente su extraordinaria
importancia” para la vida anímica y práctica, importancia
señalada ya por muchos poetas y algunos filósofos, pero
jamás reconocida por la ciencia. Tal investigación exigía,
como premisa, una ampliación del concepto de la sexuali-
dad, indebidamente restringido, justificada por determina-
das transgresiones sexuales (las llamadas perversiones)
y por la conducta del niño. Se demostró imposible seguir
afirmando la asexualidad de la infancia hasta la repen-
tina eclosión de los impulsos sexuales en la época de
la pubertad. Una observación imparcial y libre de prejui-
cios probó, por el contrario, sin dificultad, que el sujeto
humano infantil entraña intereses y actividades sexuales
en todos los períodos de esta época de su existencia y
desde el principio de la misma. La importancia de esta
sexualidad infantil no queda disminuida por el hecho de
no ser posible trazar con plena seguridad su contorno,
diferenciándola en todos sus puntos de la actividad asexual

~~ 111 ~~

PPOF.I.PPEUD

del nifio. Ha de tenerse en cuenta, que se trata de algo
muy distinto de la sexualidad llamada «normal», del adulto.
Su contenido entrafia los gérmenes de todas aquellas acti-
vidades sexuales que oponemos luego, en calidad de per-
versiones, a la vida sexual normal, pareciéndonos incom-
prensibles y viciosas. De la sexualidad infantil, surge la
normal del adulto a través de una serie de procesos evo-
lutivos, asociaciones, disociaciones y represiones, que
jamås se desarrollan de un modo idealmente perfecto y
dejan tras de si, a consecuencia de tal imperfecciôn, dis-
posiciones a una regresién de la funcién, en estados pato-
lógicos.

La sexualidad infantil posee otras dos cualidades muy
interesantes biológicamente. Se muestra compuesta por
una serie de instintos parciales ligados a determinadas re-
giones del soma—zonas erógenas—, algunas de las cuales
surgen desde un principio formando pares antitéticos,
esto es, como instintos con fin activo y pasivo. Del mismo
modo que en los posteriores estados de apetencia sexual,
no son meramente los órganos sexuales de la persona
amada, sino todo su cuerpo, lo que se constituye en obje-
to sexual, resultan ser en el niño, puntos de origen de ex-
citación sexual y de producción de placer sexual ante un
estímulo adecuado, no sólo los genitales, sino también
otras distintas partes del soma. Estrechamente enlazado
a éste, hallamos el segundo carácter peculiar de la sexua-
lidad infantil—su aposición inicial a las funciones encami-
nadas a la conservación, tales como la ingestión de ali-
mentos, la excreción y probablemente también, la iner-
vación muscular y la actividad sensorial.

Al estudiar, con auxilio de la psicoanálisis, la sexuali-
dad del adulto y observar a la luz de los conocimientos
así adquiridos, la vida del niño, no se nos muestra ya la
sexualidad como una función encaminada tan sólo a la re-
producción y equivalente a las funciones digestiva, respi-

っ ト # ー

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

ratoria, etc., sino como algo mucho más independiente,
opuesto más bien a todas las demás actividades del indi-
viduo y que sólo por una complicada evolución, muy rica
en restricciones, es forzado a entrar en la liga de la eco-"
nomía individual. El caso teóricamente muy posible de
que los intereses de estas tendencias sexuales no coinci-
dan con los de la conservación individual, aparece reali-
zado en el grupo patológico de las neurosis, pues la última
fórmula en que la psicoanálisis ha concretado la esencia
de las neurosis afirma que el conflicto original del que
surgen las neurosis, es el nacido entre los instintos con-
servadores del Yo y los instintos sexuales. Las neurosis
corresponden a un vencimiento más o menos parcial del
Yo por la sexualidad, después de haber fracasado al Yo su
tentativa de dominar la sexualidad.

Durante nuestra labor psicoanalítica, hemos creído ne-
cesario mantenernos alejados de los puntos de vista bio- |
lógicos y no utilizarlos tampoco para fines eurísticos, con
el fin de evitar errores en la apreciación imparcial de los
resultados analíticos. Pero una vez terminada dicha labor,
habremos de buscar su confirmación biológica y nos satis-
face verla conseguida en varios puntos esenciales. La an-
títesis entre los instintos del Yo y el instinto sexual, ala
que hubimos de referir la génesis de las neurosis, se pro-
longa al terreno biológico, como antítesis entre los ins-
tintos encaminados a la conservación del individuo y otros
puestos al servicio de la continuación de la especie. En
la biología, tropezamos con la idea, más amplia, del
plasma germinativo inmortal, del que dependen, como ór-
ganos sucesivamente desarrollados, los individuos pe-
recederos, idea que nos facilita, por fin, la exacta com-
prensión del papel desempeñado por las fuerzas instin-
tivas sexuales en la fisiología y la psicología del ser
individual.

A pesar de nuestros esfuerzos por evitar en nuestra

~ 118 ~~ 8

PPOF.Z.FPE»D

labor psicoanalítica, términos y puntos de vista biológicos,
no podemos por menos de emplearlos ya en la descrip-
ción de los fenómenos por nosotros estudiados. El con-
| cepto de «instinto» se nos impone como concepto limite
entre las concepciones psicológica y biológica, y hablamos
de cualidades y tendencias anímicas «masculinas» y «fe-
meninas», aunque las diferencias de sexo no pueden aspi-
rar en realidad a una característica psíquica especial.
Aquello que en la vida llamamos masculino o femenino
se redúce, para la consideración psicológica, a los ca-
racteres de actividad y pasividad, esto es, a cualidades
que no pueden atribuirse a los instintos mismos, sino a
sus fines. En la constante comunidad de tales instintos
«activos» y «pasivos» en la vida anímica, se refleja la
bisexualidad de los individuos, premisa clínica de la psi-
coanálisis.
Me satisfará haber logrado llamar la atención, con
estas consideraciones, sobre la amplia mediación que la
psicoanálisis establece entre la biología y la psicología.

D) El interés de la psicoanálisis para
la historia de la evolución.

No todo análisis de fenómenos psicológicos merece el
nombre de psicoanálisis. Esta última significa algo más
que la descomposición de fenómenos compuestos, en otros
más simples; consiste en una reducción de un producto
psíquico a otros que le han precedido en el tiempo y de
los cuales se ha desarrollado. El método médico psicoana- ~
lítico no conseguiría suprimir un solo síntoma patológico
si no investigara su génesis y su desarrollo, y de este
modo, la psicoanálisis hubo de orientarse desde un princi-
pio, hacia la investigación de procesos evolutivos. Así,
descubrió primero la génesis de los síntomas neuróticos y

— 114 —

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

en su ulterior progreso, hubo de ampliar su radio de ac-
ciôn a otros productos psiquicos y realizar con ellos la
labor de una psicologia genética.

La psicoanálisis se ha visto obligada a deducir la vida
anímica del adulto, de la del niño, dando así razón a la afir-
mación de que el niño es el padre del hombre. Ha perse-
guido la continuidad de la psique infantil con la del adulto,
pero también las transformacicnes y alteraciones que en
tal trayectoria tienen efecto. La memoria de la mayor par-
te de los hombres presenta una laguna en lo que se refie-
re a los primeros años de su vida infantil, de la cual sólo
conservamos algunos recuerdos fragmentarios. Puede afir-
marse que la psicoanálisis ha llenado tal laguna, supri-
miendo esta amnesia infantil de los hombres. (Cf. el inte-
rés pedagógico.)

Al profundizar en la vida anímica infantil, hemos reali-
zado algunos singulares descubrimientos. Así, pudimos
confirmar algo ya sospechado, la extraordinaria importan-
cia que para toda la ulterior orientación del hombre tienen
las impresiones de su infancia, y muy especialmente las
recibidas en sus primeros años. Tropezamos aquí con una
paradoja psicológica, que sólo deja de serlo para la con-
cepción psicoanalítica, pues resulta que tales impresiones,
de máxima importancia, no aparecen contenidas en la me-
moria, en los años ulteriores. Pero precisamente en lo que
respecta a la vida sexual ha sido donde la psicoanálisis ha
logrado fijar, con más precisa claridad, la ejemplaridad e
indelebilidad de los más tempranos sucesos de la vida hu-
mana. El «on revient toujours à ses premiers amours» no
es sino una tímida verdad. Los múltiples enigmas de la
vida erótica del adulto no se resuelven sino teniendo en
cuenta los factores infantiles del amor. Para la teoría de
estos efectos, ha de tenerse en cuenta, que las primeras
experiencias infantiles del individuo no son fruto único del
azar, sino que corresponden también a las primeras acti-

ー 115 —

PROF. M PUB ‏ו‎ D

vidades de las disposiciones instintivas constitucionales
con que ha venido al mundo.

Otro de nuestros descubrimientos més sorprendentes
fué el de que, a pesar de la ulterior evoluciôn, ninguno de
los productos psiquicos infantiles ha sucumbido en el adul-
to. Todos los deseos, impulsos instintivos, modos de
reacciôn y disposiciones del niño, subsisten en el adulto,
y pueden volver a emerger, bajo constelaciones adecua-
das. No han quedado destruidos, sino simplemente sepul-
tados por la superposicion de otros estratos psiquicos.
Constituye, asi, un caräcter particular del pretérito animi-
co, el no ser devorado por sus propias secuelas, como el
pasado histórico. Por el contrario, subsiste al lado de
aquello que de él ha surgido, en una simultaneidad, bien
meramente virtual, bien por completo real. Prueba de esta
afirmaciôn es que los suefios del hombre normal reavivan,
todas las noches, su caråcter infantil y retrotraen toda su
vida anfmica a un grado infantil. Esta misma regresion al
infantilismo psiquico tiene efecto también en las neurosis
y psicosis, cuyas singularidades han de ser descritas, en
su gran mayoria, como arcaismos psiquicos. La energfa
que los restos infantiles hayan conservado en la vida ani-
mica nos da la medida de la disposiciôn a la enfermedad,
pasando ésta a constituir, asf, para nosotros, la expresiôn
de una coerciôn del desarrollo. Aquello que en el material
psiquico del hombre ha permanecido infantil y se halla re-
primido como inutilizable, constituye el nódulo de su in-
consciente, y creemos poder seguir en la historia de la
vida de nuestros pacientes, cómo este inconsciente, rete-
nido por las fuerzas represoras, espía el momento de en-
trar en actividad y aprovecha las ocasiones que para ello
se le presentan, cuando las formaciones psíquicas poste-
riores y más elevadas no consiguen dominar las dificulta-
des del mundo real.

En los últimos años, ha caído la psicoanálisis en que el

M

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

principio de que «la ontogenia es una repeticiôn de la filo-
genia» podia ser también aplicable a la vida animica (1), y
de esta reflexi6n ha surgido una nueva ampliacion del in-
terés de nuestra disciplina.

E) El interés de la psicoanálisis para la
historia de la civilización.

La comparación de la infancia del individuo con la his-
toria primitiva de los pueblos se ha demostrado muy fruc-
tífera bajo distintos aspectos, no obstante tratarse de una
labor científica apenas comenzada. La concepción psico-
analítica viene a constituir aquí un nuevo instrumento de
trabajo. La aplicación de sus hipótesis a la psicología de
los pueblos permite plantear nuevos problemas y contem-
plar a una nueva luz los ya investigados, cooperando a su
solución.

En primer lugar, parece muy posible aplicar la concep-
ción psicoanalítica obtenida en el estudio de los sueños, a
los productos de la fantasía de los pueblos, tales como los
mitos y las fábulas (2). Hace ya tiempo que se labora en
la interpretación de tales productos, sospechándose que
entrañan un «sentido oculto», encubierto por diversas
transformaciones y modificaciones. La psicoanálisis apor-
ta a esta labor la experiencia extraída de su investigación
de los sueños y de las neurosis, mediante la cual ha de
serle posible descubrir los caminos técnicos de tales de-
formaciones. Pero, además, puede revelar en toda una se-
rie de casos, los motivos ocultos que han desviado al mito,
de su sentido original. No ve el primer impulso a la forma-
ción de mitos, en una necesidad teórica de explicación de
los fenómenos naturales o de justificación de preceptos

(1) Abraham, Spielrein, Jung.
(2) Abraham, Rank, Jung.

ー 117 一

BEL mou AVA, NONE 媒 ? | ‏חס‎ 44 m

culturales o usos devenidos incomprensibles, sino que lo
busca en aquellos mismos «complejos» psiquicos y en
aquellas mismas tendencias afectivas, cuya existencia
hubo de comprobar como base de los suefios y de la for-
maciôn de sintomas. P

Esta misma transferencia de sus puntos de vista, hipó-
tesis y conocimientos, capacita a la psicoanálisis para
arrojar luz vivísima sobre los orígenes de nuestras gran-
des instituciones culturales, tales como la religión, la
moral, el derecho y la filosofía (1). Investigando aquellas
primitivas situaciones psicológicas en las que pudo surgir
el impulso a tales creaciones, se le hace posible rechazar
alguna tentativa de explicación basada en una provisiona-
lidad psicológica, y sustituirla por una visión más profunda.

La psicoanálisis establece una íntima relación entre
todos estos rendimientos del individuo y de las colectivi-
dades, al postular para ambos la misma fuente dinámica.
Parte de la idea fundamental de que la función capital del
mecanismo psíquico es descargar el ser, de las tensiones
generadas en él por las necesidades. Una parte de esta
labor se soluciona por medio de la satisfacción extraída
del mundo exterior, y para este fin, se hace preciso el do-
minio del mundo real. Pero otra parte de tales necesida-
des, y entre ellas, esencialmente, ciertas tendencias afec-
tivas, se ve siempre negada por la realidad toda satisfac-
ción. Esta circunstancia da origen a la segunda parte de
la labor antes indicada, consistente en procürar a las ten-
dencias insatisfechas, una distinta descarga. Toda la histo-
ria de la civilización es una exposición de los caminos que
emprenden los hombres para dominar sus deseos insatisfe-
chos, según las exigencias de la realidad y las modifica-
ciones en ella introducidas por los progresos técnicos.

(1) Jung, Wandlungen und Symbole der Libido, 1912. Freud,
«Totem y tabú», tomo VIII de estas obras completas.

ま ns

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

La investigación de los pueblos primitivos nos mues-
tra a los hombres entregados, en un principio, a una fe in-
fantil en la omnipotencia (1) y nos proporciona la explica-
ción de toda una serie de productos animicos, revelåndolos
como esfuerzos encaminados a negar los fracasos de tal
omnipotencia y a mantener asi, a la realidad, lejos de toda
influencia sobre la vida afectiva, en tanto no es posible do-
minarla mejor y atilizarla para la satistacci6n. El principio
de la evitación de displacer rige la actividad humana hasta
que es sustitaido por el de la adaptación al mundo exte-
rior, mucho mas conveniente al individuo. Paralelamente
al dominio progresivo del hombre sobre el mundo exte-
rior, se desarrolla una evolución de su concepción del uni-
verso, que va apartåndose cada vez mas de la primitiva
fe en la omnipotencia y se eleva, desde la fase animista,
hasta la cientifica, a través de la religiosa. En este con-
junto entran el mito, la religion y la moralidad, como ten-
tativas de lograr una compensaciôn de la inlograda satis-
facciôn de deseos.

El conocimiento de las enfermedades neurôticas del
individuo ha facilitado mucho la comprensión de las gran-
des instituciones sociales, pues las neurosis mismas se
nos revelan como tentativas de resolver individualmente
aquellos problemas de la compensación de los deseos,
que habrían de ser resueltos socialmente por las institu-
ciones. La desaparición del factor social y el predominio
del factor sexual convierten estas soluciones neuróticas
en caricaturas inutilizables para cosa distinta de nuestra
aclaración de estos importantes problemas.

(1) Ferenczi, Entwicklungstufen des Wirklichkeitssinnes. In-
tern. Zeitschr. f. aertl. Psychoanalyse 1, 1915, Freud, Animismo,
magia y omnipotencia de las ideas. «Totem y tabú», cap. III,
tomo VIII de estas obras completas.

am BD

7

BARI ONE VAN Sebi ENT BED.

F) El interés de la ,psicoanälisis para
la estética.

La psicoanálisis ha logrado resolver también satisfac-
toriamente algunos de los problemas enlazados al arte y
al artista. Otros le escapan por completo. Reconoce tam-
bién en el ejercicio del arte, una actividad encaminada a
la mitigación de deseos insatisfechos, y ello, tanto en el
mismo artista creador como luego en el espectador de la
obra de arte. Las fuerzas impulsoras del arte son aquellos
mismos conflictos que conducen a otros individuos ala
neurosis y han movido a la sociedad a la creación de sus
instituciones. El problema del origen de la capacidad ar-
tística creadora, no toca resolverlo a la psicología. El ar-
tista busca, en primer lugar, su propia liberación y la
consigue comunicando su obra a aquellos que sufren la
insatisfacción de iguales deseos (1). Presenta realizadas
sus fantasías optativas personales, pero si éstas llegan a
constituirse en una obra de arte, es mediante una trans-
formación que mitiga lo repulsivo de tales deseos, encu-
bre el origen personal de los mismos y ofrece a los demás,
atractivas primas de placer, ateniéndose a normas estéti-
cas. Para la psicoanálisis, resulta fácil descubrir, al lado de
la parte manifiesta del goce artístico, otra parte latente,
mucho más activa, procedente de las fuentes ocultas de la
liberación de los instintos. La relación entre las impresio-
nes infantiles y los destinos del artista, y sus obras, como
reacciones a tales impulsos, constituye uno de los objetos
más atractivos de la investigación analítica (2).

Por lo demás, la mayoría de los problemas de la crea-

(1) O. Rank, Der Kuenstler, Viena, 1907.

(2) Cf. Freud, «El chiste y su relación con lo inconsciente»,
tomo III de estas obras completas. Asimismo, O. Rank, Das Inzest-
motiv in Dichtung u. Sage, Viena, 1912.

A — 190 —

い

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

ciôn y el goce artisticos, esperan aiin ser objeto de una
labor que arroje sobre ellos la luz de los descubrimientos
analiticos y les señale su puesto en el complicado edificio
de las compensaciones de los humanos deseos. A título
de realidad convencionalmente reconocida, en la cual, y
merced a la ilusión artística, pueden los símbolos y los
productos sustitutivos provocar afectos reales, forma el
arte un dominio intermedio entre la realidad que nos nie-
ga el cumplimiento de nuestros deseos y el mundo de la
fantasía, que nos procura su satisfacción, un dominio en el
que conservan toda su energía las aspiraciones a la omni-
potencia, de la humanidad primitiva.

G) Interés sociológico.

La psicoanálisis ha hecho, desde luego, objeto de su
investigación, la psique individual, pero en esta labor, no
podían escaparle los fundamentos afectivos de la relación
del individuo con la sociedad. Ha hallado así, que los sen-
timientos sociales reciben una aportación de carácter eró-
tico, cuya superacentuación y ulterior represión vienen a
constituirse en características de un determinado grupo de.
perturbaciones anímicas. Así mismo, ha reconocido en
general, el carácter asocial de las neurosis, que tienden
todas a expulsar al individuo de la sociedad, sustituyendo
el asilo que antes le brindaba el claustro, por el aislamien-
to que la enfermedad trae consigo. El intenso sentimiento
de culpabilidad, dominante en tantas neurosis, resulta ser,
a sus ojos, una modificación social de la angustia neuró-
tica.

Por otra parte, ha descubierto la psicoanálisis, cuán
ampliamente participan las circunstancias y exigencias so-
ciales en la causación de la neurosis. Las fuerzas que
producen la limitación y la represión de los instintos, por
el Yo, nacen esencialmente de la docilidad del mismo con

HRS

+

PPOF.F.FPEUD

respecto a las exigencias culturales sociales. Aquella mis-
ma constitucién y aquellas mismas experiencias infantiles
que habrian de conducir al individuo a la neurosis, no 10-
graran tal efecto cuando no exista dicha docilidad, o no
sean planteadas tales exigencias en el circulo social en el
que el individuo vive. La vieja afirmacién de que la ner-
viosidad era un producto de la civilizaciôn, tiene, por lo
menos, una parte de verdad. La educaciôn y el ejemplo
sitüan al individuo joven ante las exigencias culturales. En
aquellos casos en que la represion de los instintos llega a
efecto en 61, con independencia de los dos factores cita-
dos, habremos de suponer que la exigencia primitiva ha
llegado a convertirse al fin, en una propiedad hereditaria,
organizada, del hombre. El niño que produce espontánea-
mente represiones de instintos, no haría, con ello, sino
repetir una parte de la historia de la civilización. Lo que
hoy constituye una restricción interna, fué, un tiempo,
sólo externa, impuesta quizá por las circunstancias de la
época, resultando así, que también lo que hoy se plantea
ante cada individuo como exigencia cúltural externa, podrá
convertirse un día en disposición interna a la represión.

H) Interés pedagógico.

El máximo interés de la psicoanálisis para la pedago-
gía se apoya en un principio demostrado hasta la eviden-
cia. Sólo puede ser pedagogo quien se encuentre capaci-
tado para infundirse en el alma infantil, y nosotros, los
adultos, no comprendemos a los niños, porque no com-
prendemos nuestra propia infancia. Nuestra amnesia in-
fantil es una prueba de cuán extraños a ella hemos llegado
a ser. La psicoanálisis ha descubierto los deseos, produc-
tos mentales y procesos evolutivos de la infancia. Todos
los esfuerzos anteriores fueron incompletos y erróneos a
más no poder, como consecuencia de haber dado de lado

— 122 —

EL MULTIPLE INTERES DE LA PSICOANALISIS

por completo, al inestimable factor de la sexualidad, en sus
manifestaciones somáticas y anímicas. El escéptico asom-
bro con que son acogidos los descubrimientos más evi-
dentes de la psicoanálisis en esta cuestión de la infancia
—los referentes al complejo de Edipo, el narcisismo, las
disposiciones perversas, el erotismo anal y la curiosidad
sexual—dan idea de la distancia que separa nuestra vida
anímica, nuestras valoraciones e incluso nuestros proce-
sos mentales, de los del niño normal.

Cuando los educadores se hayan familiarizado con los
resultados de la psicoanálisis, les será más fácil reconci-
liarse con determinadas fases de la evolución infantil y,
entre otras cosas, no correrán el peligro de exagerar la
importancia de los impulsos instintivos perversos 0 aso-
ciales que el niño muestre. Por el contrario, se guardarán
de toda tentativa de yugular violentamente tales impulsos,
al saber que un tal procedimiento de influjo puede produ-
cir resultados tan indeseables como la pasividad ante la
perversión infantil, tan temida por los pedagogos. La re-
presión violenta de instintos enérgicos, llevada a cabo
desde el exterior, no produce nunca en los niños la des-
aparición ni el vencimiento de tales instintos y sí tan sólo
una represión que inicia una tendencia a ulteriores enfer-
medades neuróticas. La psicoanálisis tiene frecuente oca-
sión de comprobar la gran participación que una educa-
ción inadecuadamente severa tiene en la producción de
enfermedades nerviosas o con qué pérdidas de la capaci-
dad de rendimiento y de goce es conquistada la normali-
dad exigida. Pero también puede enseñar cuán valiosas
aportaciones proporcionan estos instintos perversos y
asociales del niño, a la formación del carácter, cuando no
sucumben a la represión, sino que son desviados, por
medio del proceso llamado sublimación, de sus
fines primitivos, y dirigidos hacia otros más valiosos.
Nuestras mejores virtudes han nacido, en calidad de reac-

pu ume

PEOF.«5.FPE»D

ciones y sublimaciones, sobre el terreno de las peores
disposiciones. La educacién deberia guardarse cuidadosa-
mente de cegar estas preciosas fuentes de energia, y limi-
tarse a impulsar aquellos procesos por medio de los cuales
son dirigidas tales energias por buenos caminos. Una edu-
caciôn basada en los conocimientos psicoanaliticos, puede
constituir la mejor profilaxia individual de las neurosis.
(Cf. los trabajos del Dr. Oskar Pfister, Zurich.)

No podía płantearme en este trabajo, la labor de expo-
ner a un püblico cientifico, el alcance y el contenido de la
psicoanálisis, con todas las hipótesis, problemas y resul-
tados de la misma. Me bastará haber indicado claramen-
te, para cuántos sectores científicos resultan interesantes
sus investigaciones y cuán numerosas relaciones comien-
za a establecer con los mismos.

ー ⑱ よ ー