Freud, Sigmund (1910-004/1910.01): Über einen besonderen Typus der Objektwahl beim Manne

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Beiträge zur Psychologie des Liebeslebens.

I.

Über einen häufigen besonderen Typus der Objektwal beim 
Manne.

Von Sigm. Freud (Wien).

Wir haben es bisher den Dichtern überlassen, uns zu 
schildern, nach welchen „Liebesbedingungen“ die Menschen 
ihre Objektwal treffen, und wie sie die Anforder-
ungen ihrer Phantasie mit der Wirklichkeit in 
Einklang bringen. Die Dichter bringen besitzen verfügen auch über manche 
Eigenschaften mit, welche sie zur Lösung einer 
solchen Aufgabe befähigen, vor allem über die Feinfühl-
igkeit für die Wahrnehmung verborgener 
Seelenregungen bei anderen und den Mut, ihr 
eigenes Unbewußtes laut werden zu lassen. 
Aber der Erkenntniswert ihrer Mittheilungen wird 
durch einen Umstand herabgesetzt. Die Dichter sind 
an die Bedingung gebunden, intellektuelle und 
aesthetische Lust sowie bestimmte Gefühlswirkungen 
zu erzielen, und darum können sie den Stoff der 
Realität nicht unverändert darstellen, sondern 
müßen Theilstücke desselben isoliren, störende 
Zusammenhänge auflösen, im Ganzen mildern 
nur erganz das Ganze mildern und Fehlendes 
ersetzen. Es sind dies Vorrechte der sogenannten 
„poetischen Freiheit“. Auch können sie nur wenig 
Interesse für die Herkunft und Entwicklung solcher 
seelischer Zustände äußern, die sie als fertige 
beschreiben. Somit wird es doch unvermeidlich, 
daß die Wissenschaft mit plumperen Händen 
und zu geringerem Lustgewinne sich mit denselben 
Materien beschäftige, an deren dichterischer Bearbeitung 
sich die Menschen seit Tausenden von Jahren 
erfreuen. Diese Bemerkungen mögen zur 
Rechtfertigung einer streng wissenschaftlichen 
Bearbeitung auch des menschlichen Liebes-
lebens dienen. Die Wissenschaft ist eben 
die vollkommenste Lossagung vom Lustprinzip, 
die unserer psychischen Arbeit möglich ist.

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Während der psychoanalytischen Behandlungen hat man 
reichlich Gelegenheit, sich Eindrücke aus dem 
Liebesleben der Neurotiker zu holen, und kann sich 
dabei erinnern, daß man ähnliches Verhalten 
auch bei durchschnittlich Gesunden oder selbst bei her-
vorragenden Menschen beobachtet oder erfahren 
hat. Durch Häufung der Eindrücke infolge zufälliger 
Gunst des Materials treten dann einzelne 
Typen deutlicher hervor. Einen solchen Typus 
der männlichen Objektwal will ich hier zuerst 
beschreiben, weil er sich durch eine Reihe von 
„Liebesbedingungen“ auszeichnet, deren Zusam̄en-
treffen nicht verständlich, ja eigentlich befremd-
end ist, und weil er eine einfache psychoanalytische 
Aufklärung zuläßt.

1). Die erste dieser Liebesbedingungen ist als geradezu 
spezifisch zu bezeichnen; sooftbald man sie vorfindet, 
darf man nach dem Vorhandensein der anderen 
Charaktere dieses Typus suchen. Man kann sie die 
Bedingung des „Geschädigten Dritten“ nennen; 
ihr Inhalt geht dahin, daß der Betreffende niemals 
ein Weib zum Liebesobjekt wält, welches noch 
frei ist, also ein Mädchen oder eine alleinstehende 
Frau, sondern nur ein solches Weib, auf das ein 
anderer Mann als Ehegatte, Verlobter, Freund 
Eigentumsrechte geltend machen kann. Diese Beding-
ung zeigt sich in manchen Fällen so unerbittlich, 
daß dasselbe Weib zuerst übesehen oder selbst 
verschmäht werden kann, solange es niemandem 
angehört, während es sofort Gegenstand der 
Verliebtheit wird, sobald es in eine der genannten 
Beziehungen zu einem anderen Manne 
tritt.

2) Die zweite Bedingung ist vielleicht minder konstant, 
aber nicht weniger auffällig. Der Typus wird erst 
durch ihr Zusam̄entreffen mit der ersten erfüllt, 
während die erste auch für sich allein in großer 
Häufigkeit vorzukommen scheint. Diese zweite 
Bedingung besagt, daß das keusche und unver-
dächtige Weib niemals den Reiz ausübt, der es 
zum Liebesobjekt erhebt, sondern nur das irgendwie

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sexuell anrüchige, an dessen Treue und Verläßlich-
keit ein Zweifel gestattet ist. Dieser letztere Charakter 
mag in einer bedeutungsvollen Reihe variiren 
von dem leisen Schatten auf dem Ruf einer dem 
Flirt nicht abgeneigten Ehefrau bis zur offenkundig 
polygamen Lebensführung einer Kokotte oder Liebes-
künstlerin, aber auf irgend etwas dieser Art 
wird von den zu unserem Typus Gehörigen nicht 
verzichtet. Man mag diese Bedingung mit etwas 
Vergröberung die der „Dirnenliebe“ heißen.

Wie die erste Bedingung Anlaß zur Befriedigung 
von agonalen, feindseligen Regungen gegen den 
Mann giebt dem man das geliebte Weib ent-
reißt, so steht die zweite Bedingung, die der 
Dirnenhaftigkeit des Weibes, in Beziehung zur Be-
tätigung von der Eifersucht, die für Liebende dieses 
Typus ein Bedürfnis zu sein scheint. Erst, wenn 
sie eifersüchtig sein können, erreicht die Leiden-
schaft ihre Höhe, gewinnt das Weib seinen vollen 
Wert, und sie versäumen nie, sich eines Anlaßes 
zu bemächtigen, der ihnen das Erleben dieser 
stärksten Empfindungen gestattet. Merkwürdiger 
Weise ist es nicht der rechtmäßige Besitzer der 
Geliebten, gegen den sich diese Eifersucht richtet 
sondern die neu auftauchende Fremden, mit 
denen man die Geliebte in Verdacht bringen 
kann. In grellen Fällen zeigt der Liebende 
keinen Wunsch, das Weib für sich allein zu besitzen 
und scheint sich in dem dreieckigen Verhältnis 
durchaus wol zu fühlen. Einer der meiner Patienten, der 
unter den Seitensprüngen seiner Dame entsetzlich 
gelitten hatte, hatte doch gegen ihre Verheiratung 
nichts einzuwenden, sondern förderte diese 
mit allen Mitteln; gegen den Mann zeigte er dann 
durch Jahre niemals eine Spur von Eifersucht. Ein 
anderer typischer Fall war in seinen ersten Liebes-
beziehungen allerdings sehr eifersüchtig gegen 
den Ehegatten gewesen und hatte die Dame ge-
nötigt, den ehelichen Verkehr mit diesem ein-
zu stellen; in seinen zalreichen späteren Verhält-
nißen benahm er sich aber wie die anderen 
und faßte den legitimen Mann nicht mehr als Störung 
auf.

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Die folgenden Punkte schildern nicht mehr die vom 
Liebesobjekt geforderten Bedingungen, sondern 
das Verhalten des Liebenden gegen das Objekt 
seiner Wal.

3). Eine auffällige Abweichung vom normalen Liebesleben 
ergiebt sich daraus, daß bei unserem Typus die mit 
der Bedingung der Dirnenhaftigkeit versehenen 
Objekte als höchstwertige behandelt werden. Der 
Wert des Weibes hängt ja von ihrer seiner sexuellen 
Integrität ab und wird durch die Annäherung an 
den Charakter der Dirne herabgesetzt. 
Im normalen Liebesleben wird der Wert des 
Weibes durch seine sexuelle Integrität bestimmt, 
und durch die Annäherung an den Charakter 
der Dirnenhaftigkeit herabgesetzt. Es erscheint daher 
als eine auffällige Abweichung vom Normalen, 
daß wenn bei von den Liebenden unseres Typus die 
mit diesem Charakter behafteten Frauen als 
höchstwertige Liebesobjektebehandelt werden. 
Die Liebesbeziehungen zu diesen Frauen werden mit 
dem höchsten psychischen Aufwand bis zur Auf-
zehrung aller anderen Interessen betrieben; 
sie sind die einzigen Personen, die man lieben 
kann, und die Selbstanforderung der Treue 
wird jedesmal wieder erhoben, so oft sie auch in 
der Wirklichkeit durchbrochen werden mag. In 
diesen den Zügen der beschriebenen Liebesbeziehungen 
prägt sich überdeutlich der zwanghafte Charakter 
dieser aus, 
welcher der ja in gewißem Grade jedem Falle von Ver-
liebtheit eignet. Man darf aber aus der Treue 
und Intensität der Bindung nicht die Erwartung 
ableiten, daß ein einziges solches Liebesverhältnis das 
Liebesleben der Betreffenden ausfülle oder 
sich nur  ein einziges Mal innerhalb desselben ab-
spiele. Vielmehr wiederholen sich Leidenschaften 
dieser Art mit den gleichen Eigentümlichkeiten 
– die eine das genaue Abbild der anderen – 
mehrmals im Leben der diesem Typus Angehörigen, 
ja die Liebesobjekte können nach äußeren Ver  
Bedingungen, zB. Wechsel von Aufenthalt 
und Umgebung, einander so häufig ersetzen, daß 
es zur Bildung einer langen Reihe kommt.

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4). Am überraschendsten wirkt auf den Beobachter 
die bei den Liebenden dieses Typus sich äußernde 
Tendenz, die Geliebte zu „retten“. Der Mann ist 
überzeugt, daß die Geliebte seiner bedarf, daß sie 
ohne ihn jeden sittlichen Halt verlieren und 
rasch auf ein bedauernswertes Niveau herabsinken 
würde. Er rettet sie also, indem er nicht von ihr 
läßt. Die Rettungsabsicht kann sich in einzelnen 
Fällen durch die Berufung auf die sexuelle Un-
verläßlichkeit und die sozial gefährdete Position 
der Geliebten rechtfertigen; sie tritt aber nicht 
minder deutlich hervor, wo solche Anlehnungen 
an die Wirklichkeit fehlen. Einer der zum be-
schriebenen Typus gehörigen Männer, der seine 
Damen durch kunstvolle Verführung und spitz-
findige Dialektik zu gewinnen verstand, scheute 
dann im Liebesverhältnis keine Anstrengung, 
um die jeweilige Geliebte durch selbstverfaßte 
Traktate auf dem Wege der „Tugend“ zu erhalten.

Überblickt man die einzelnen Züge des hier 
geschilderten Bildes, die Bedingungen der Unfreiheit 
und der Dirnenhaftigkeit der Geliebten, die hohe 
Wertung derselben, das Bedürfnis nach Eifersucht, 
die Treue, die sich doch mit der Auflösung in eine 
lange Reihe verträgt, und die Rettungsabsicht, so 
wird man eine Ableitung derselben aus einer 
einzigen Quelle für wenig wahrscheinlich halten. 
analytischer Vertiefung in die Lebensgeschichte 
der in Betracht kommenden Personen. 
Diese eigentümlich bestimmte Objektwal und das 
so sonderbare Liebesverhalten haben dieselbe 
psychische Abkunft wie im Liebesleben des Normalen, 
sie entspringen aus der infantilen Fixirung 
der Zärtlichkeit an die Mutter und stellen 
einen der Ausgänge der dieser Fixierung dar. 
Im normalen Liebesleben erübrigen nur wenige Züge, 
welche das mütterliche Vorbild der Objektwal unver-
kennbar verraten, so z. B. die Vorliebe junger Männer 
für gereiftere Frauen; bei unserem Typus 
die Ablösung der Libido von der Mutter hat sich ver-
hältnismäßig rasch vollzogen. Bei unserem Typus

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hingegen hat die Libido auch nach derm Zeit Eintritt der Pubertät 
so lange bei der Mutter verweilt, daß den später 
gewälten Liebesobjekten die mütterlichen Charaktere 
eingeprägt bleiben, daß diese alle zu leicht kenntlichen 
Muttersurrogaten werden. Es drängt sich hier 
der Vergleich mit der des Schädeldeformation des 
Neugeborenen auf; nach protrahirter Geburt 
muß der Schädel des Kindes den Ausguß der 
mütterlichen Beckenenge darstellen.

Es obliegt uns nun wahrscheinlich zu machen, daß die 
charakteristischen Züge unseres Typus, Liebesbeding-
ungen wie Liebesverhalten, wirklich der mütterlichen 
Konstellation entspringen. Am leichtesten dürfte 
dieß für die erste Bedingung, die der Unfreiheit 
des Weibes oder des geschädigten Dritten gelingen. 
Man sieht ohne Weiteres ein, daß bei dem in 
der Familie aufwachsenden Kinde die Thatsache, daß 
die Mutter dem Vater gehört, zum unabtrennbaren 
Stück des mütterlichen Wesens wird, und daß kein 
anderer als der Vater selbst der geschädigte 
Dritte ist. Ebenso ungezwungen fügt sich der überschätzende 
Zug, daß die Geliebte die Einzige, Unersetzliche 
ist, in den infantilen Zusammenhang ein, denn 
niemand besitzt mehr als eine Mutter, und die 
Beziehung zu ihr ruht auf dem Fundament eines 
jedem Zweifel entzogenen und nicht zu wieder-
holenden Ereignisses.

Wenn die Liebesobjekte bei unserem Typus vor allem 
Muttersurrogate sein sollen, so wird auch die 
Reihenbildung verständlich, welche der Bedingung der 
Treue so direkt zu widersprechen scheint. Die 
Psychoanalyse belehrt uns auch durch andere Bei-
spiele, daß das im Unbewußten wirksame Un-
ersetzliche sich häufig durch die Auflösung in eine 
unendliche Reihe kundgibt, unendlich darum, weil 
jedes Surrogat doch die erstrebte Befriedigung 
vermißen läßt. So erklärt sich die unstillbare 
Fragelust der Kinder in gewißem Alter daraus, 
daß sie eine einzige Frage zu stellen haben, 
die sie nicht über ihre Lippen bringen, die Geschwätz-
igkeit mancher neurotisch geschädigter Personen 
aus dem Drucke eines Geheimnißes, das zur 
Mittheilung drängt, und das sie aller Versuchung 
zum Trotze doch nicht verraten.

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Dagegen scheint die zweite Liebesbedingungen, die der 
Dirnenhaftigkeit des gewälten Objektes einer Ableit-
ung aus dem Mutterkomplex energisch zu widerstreben. 
Dem bewußten Denken des Erwachsenen erscheint 
die Mutter als Persönlichkeit von unantastbarer 
sittlicher Reinheit, und wenig anderes wirkt, wenn 
es von außen kom̄t, so beleidigend, oder wird, 
wenn es von innen aufsteigt, so peinigend emp-
funden als ein Zweifel an diesem Charakter 
der Mutter. Gerade dieses Verhältnis von schärfstem 
Gegensatze zwischen der „Mutter“ und der „Dirne“ 
wird uns aber anregen, die Entwicklungsgeschichte 
und das unbewußte Verhältnis dieser beiden 
Komplexe zu erforschen, wenn wir längst erfahren 
haben, daß im Unbewußten in Eines häufig zusam̄en-
fällt, was im Bewußtsein in zwei Gegensätze ge-
spalten vorliegt. Die Untersuchung führt uns 
dann in die Lebenszeit zurück, in welcher der 
Knabe zuerst eine vollständigere Kenntnis von 
den sexuellen Beziehungen zwischen den Erwachsenen 
gewinnt, etwa in die Jahre der Vorpubertät. 
Brutale Mittheilungen von unverhüllt herabsetzender 
und aufrührerischer Tendenz machen ihn da mit dem 
Geheimnis des Geschlechtslebens bekannt, zerstören 
die Autorität der Erwachsenen, die sich als unver-
einbar mit der Enthüllung ihrer Sexualbetät-
igung erweist. Was in diesen Eröffnungen den 
stärksten Einfluß auf den Neueingeweihten 
nim̄t, das ist deren Beziehung zu den eigenen Eltern. 
Dieselbe wird oft direkt von dem Hörer abgelehnt 
etwa mit den Worten: Es ist möglich, daß deine 
Eltern und andere Leute so etwas mit einander 
thun, aber von meinen Eltern ist es ganz unmöglich.

Als selten fehlendes Corollar zur „sexuellen Auf-
klärung“ gewinnt der Knabe auch gleichzeitig die Kennt-
nis von der Existenz gewißer Frauen, die 
den geschlechtlichen Akt erwerbsmäßig ausüben 
und darum allgemein verachtet werden. Ihm selbst 
muß diese Verachtung ferne sein; er bringt 
für diese Unglücklichen eine Mischung von 
Sehnsucht und Grausen auf, sobald er weiß, daß 
auch er von ihnen in das Geschlechtsleben eingeführt 
werden kann, welches ihm bisher als der ausschließliche

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Vorbehalt der „Großen“ galt. Wenn er dann nicht den Zweifel 
nicht mehr festhalten kann, der für seine Eltern 
eine Ausnahme von den häßlichen Normen der Ge-
schlechtsbetätigung forderte, so sagt er sich mit zynischer 
Korrektheit, daß der Unterschied zwischen der Mutter 
und der Hure doch nicht so groß sei, daß sie im Grunde 
das nämliche thun. Die aufklärenden Mitteilungen 
haben nämlich die Erinnerungsspuren seiner 
frühinfantilen Eindrücke und Wünsche und in ihm 
geweckt und von diesen aus gewiße seelische Regungen 
bei ihm zur Aktivität gebracht. Er beginnt die Mutter 
selbst die in dem neugewonnenen Sinne zu begehren 
und den Vater als Nebenbuhler, der diesem Wunsche 
im Wege steht, von Neuem zu hassen; er gerät, wie 
wir sagen, unter die Herrschaft des Oedipuskom-
plexes. Er verzeiht es der Mutter nicht u betrachtet 
es im Lichte einer Untreue, daß sie die Gunst dens sexuellen 
Verkehrs nicht ihm, sondern dem Vater geschenkt 
hat. Diese Regungen haben, wenn sie nicht rasch vorüber-
ziehen, keinen andern Ausweg, als sich in Phantasien 
auszuleben, welche die Sexualbetätigung der Mutter 
unter den mannigfachsten Beding Verhältnissen zum 
Inhalt haben, deren Spannung auch besonders leicht 
zur Lösung im onanistischen Akte führt. In Folge 
des beständigen Zusam̄enwirkens der beiden 
treibenden Motive, der Begehrlichkeit und der 
Rachsucht, sind Phantasien von der Untreue der 
Mutter die bei Weitem bevorzugten; der 
Liebhaber, mit dem die Mutter die Untreue begeht, 
trägt fast im̄er die Züge des eigenen Ichs, richtiger 
gesagt, der eigenen, idealisirten, durch Alters-
reifung auf das Niveau des Vaters gehobenen 
Persönlichkeit. Was ich an anderer Stelle#) als „Familien-
roman“ geschildert habe, umfaßt die vielfältigen 
Ausbildungen dieser Phantasietätigkeit und deren 
Verwebung mit verschiedenen egoistischen Inter-
essen dieser Lebenszeit. Nach Einsicht in dieses 
Stück seelischer Entwicklung können wir es 
aber nicht mehr widerspruchsvoll und unbe-
greiflich finden, daß die Bedingung der Dirnen-
haftigkeit der Geliebten sich direkt aus dem 

#)O. Rank, Der Mythus von der Geburt des Helden, 1909 
Schriften zur angewandten Seelenkunde, Heft V. 
Fr. Deuticke, Wien

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Mutterkomplex ableitet. Der von uns ¿¿ beschriebene 
Typus des männlichen Liebeslebens trägt die Spuren 
dieser Entwicklungsgeschichte an sich und läßt 
sich einfach verstehen als Fixirung an die Pubertäts-
phantasien des Knaben, die späterhin den Ausweg 
in die Realität des Lebens doch noch gefunden 
haben. Es macht keine Schwierigkeiten anzunehmen, 
daß die eifrig geübte Onanie der Pubertäts-
jahre ihren Beitrag zur Fixirung jener Phantasien 
geleistet hat.

Mit diesen Phantasien, welche sich zur Beherrschung des 
realen Liebeslebens aufgeschwungen haben, scheint die 
Tendenz, die Geliebte zu retten, nur in lockerer, ober-
flächlicher und durch bewußte Begründung erschöpf-
barer Verbindung zu stehen. Die Geliebte bringt sich 
durch ihre Neigung zur Unbeständigkeit und Untreue 
in Gefahren, also ist es begreiflich, daß der Liebende 
sich bemüht sie vor diesen Gefahren zu behüten, indem 
er ihre Tugend überwacht und ihren schlechten Neig-
ungen entgegenarbeitet. Indeß zeigt das Studium 
der Deckerinnerungen, Phantasien und nächtlichen 
Träume der Menschen, daß hier eine vortrefflich gelungene 
„Rationalisirung“ eines unbewußten Motivs vorliegt, 
die einer gut geratenen sekundären Bearbeitung 
im Traume gleichzusetzen ist. In Wirklichkeit hat 
das Rettungsmotiv seine eigene Bedeutung und 
Geschichte, und ist ein selbständiger Abkömmling 
des Mutter‑ oder, richtiger gesagt, des Elternkom-
plexes. Wenn das Kind hört, daß es sein Leben den 
Eltern verdankt, daß ihm die Mutter „das Leben 
geschenkt“ hat, so vereinen sich bei ihm zärtliche Reg-
ungen, mit großmannssüchtigen, nach Selbständigkeit ring-
enden Regungen, um den Wunsch entstehen 
zu lassen, den Eltern dieses Geschenk zurückzuerstatten, 
es ihnen durch ein gleichwertiges zu vergelten. Es 
ist, wie wenn der Trotz des Knaben sagen wollte: 
Ich brauche nichts vom Vater; ich will ihm alles 
zurückgeben, was ich ihmn ¿ gekostet habe. Er bildet 
dann die Phantasie, den Vater aus einer Lebens-
gefahr zu retten, wodurch er mit ihm quitt wird, 
und diese Phantasie verschiebt sich häufig genug 
auf den Kaiser, König oder sonst einen großen 
Herrn und wird nach dieser Entstellung bewußt-
seinsfähig und selbst für den Dichter verwertbar. 

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In der Anwendung auf den Vater überwiegt bei 
weitem der trotzige Sinn der Rettungsphantasie, 
der Mutter wendet sie meist ihre zärtliche Bedeutung 
zu. Die Mutter hat einem in anderen Sinne das 
Leben geschenkt, und es ist nicht leicht, dies eigenartige 
Geschenk durch etwas gleichwertiges zu ersetzen. 
Bei leichtem geringem Bedeutungswandel, wie er im Unbe-
wußten erleichtert ist, – was man etwa dem bewußten 
Ineinanderfließen der Begriffe gleichstellen 
kann, – gewinnt das Retten der Mutter die Bedeut-
ung von: ihr ein Kind schenken oder machen, natürlich 
ein Kind, wie man selbst ist. Die Entfernung vom 
ursprünglichen Sinn der Rettung ist keine allzugroße, 
der Bedeutungswandel kein willkürlicher. Die Mutter 
hat einem ein Leben geschenkt, das eigene, und 
man schenkt ihr dafür ein anderes Leben, das 
eines Kindes, das mit dem eigenen Selbst die größte 
Ähnlichkeit hat. Der Sohn erweist sich dankbar, indem 
er sich von wünscht, von der Mutter einen Sohn zu 
haben der ihm selbst gleich ist, dh: in der Rettungs-
phantasie identifizirt er sich völlig mit dem Vater. 
Alle Triebe, die zärtlichen, dankbaren, lüsternen, 
trotzigen, selbstherrlichen, sind durch den einen 
Wunsch befriedigt, der sein eigener Vater zu 
sein. Auch das Moment der Gefahr ist bei dem 
Bedeutungswandel nicht verloren gegangen; der 
Geburtsakt selbst ist nämlich die Gefahr, aus der 
man durch die Anstrengung der Mutter gerettet wurde. 
Die Geburt ist somi ebenso die allererste Lebens-
gefahr wie das Vorbild jeder aller späteren, vor 
denen wir Angst empfinden und das Erleben der 
Geburt hat uns wahrscheinlich den Affektaus-
druck, den wir Angst heißen, hinterlassen. 
Der Macduff der schottischen Sage, den seine Mutter 
nicht geboren hatte, der aus seiner Mutter Leib 
geschnitten wurde, hat darum auch die Angst 
nicht gekannt.

Der alte Traumdeuter Artemidores hatte sicherlich 
Recht mit der Behauptung, der Traum wandle 
seinen Sinn je nach der Person des Träumers. 
Nach den für den Ausdruck unbewußter Gedanken 
geltenden Gesetzen kann das „Retten“ seine 
Bedeutung variiren, je nachdem es von einer 
Frau oder von einem Mann phantasirt wird. 

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Es kann ebensowol bedeuten: ein Kind machen = zur Geburt 
bringen (für den Mann) wie: selbst ein Kind gebären (für die Frau).

Insbesondere in der Zusammensetzung wer mit 
dem Wasser lassen sich diese verschiedenen Be-
deutungen des Rettens deut in Träumen und 
Phantasien deutlich erkennen. Wenn ein Mann 
im Traum eine Frau aus dem Wasser rettet, so 
heißt das: er macht sie zur Mutter, was nach 
den vorstehenden Erörterungen gleichsinnig ist 
dem an Inhalt: er macht sie zu seiner Mutter. 
Wenn eine Frau einen anderen (ein Kind) 
aus dem Wasser rettet, so bekennt sie sich 
damit wie die Königstochter in der Mosessage# 
als seine Mutter, die ihn geboren hat.

Gelegentlich enthält auch die auf den Vater ge-
richtete Rettungsphantasie einen zärtlichen Sinn. 
Sie will dann den Wunsch ausdrücken, den 
Vater zum Sohne zu haben, dh: einen Sohn zu haben, 
der so ist wie der Vater. Wegen all dieser 
Beziehungen des Rettungsmotivs zum Eltern-
komplex bildet die Tendenz, die Geliebte zu retten, 
einen wesentlichen Zug des hier beschriebenen Liebes-
typus.

Ich halte es nicht für notwendig, meine Arbeitsweise 
ausdrücklich zu rechtfertigen, die hier wie bei 
der Aufstellung der Analerotik darauf hinausgeht, 
aus dem Beobachtungsmateriale zunächst extreme 
und scharf umschriebene Typen heraus zuheben. 
Es giebt in beiden Fällen weit zahlreichere Fälle Individuen, 
in denen nur einzelne Züge dieses Typus, oder 
diese nur in nu¿ unscharfer Ausprägung festzu-
stellen sind, und es ist selbstverständlich, daß erst 
die Darlegung des ganzen Zusam̄enhanges, in 
den diese Typen aufgenom̄en sind, deren 
richtige Würdigung ermöglicht.

#Rank l. c,.