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Hemmung, Symptom und Angst.

von
Sigm. Freud

I

Unser Sprachgebrauch läßt uns in der Beschreib-
ung pathologischer Phänomene Symptome 
und Hemmungen unterscheiden, aber er legt 
dieserm Unterschied nicht viel Wert bei. Kämen 
uns nicht Krankheitsfälle vor, von denen 
wir aussagen müßen, daß sie nur Hem̄ungen 
und keine Symptome zeigen, und wollten wir nicht wissen, was dafür 
die Bedingung ist, so brächten 
wir kaum das Interesse auf, 
die Begriffe Hemmung und Symptom gegen 
einander abzugrenzen.

Die beiden sind nicht auf dem nämlichen Boden 
erwachsen. Hemmung hat eine besondere Beziehung 
zur Funktion und bedeutet nicht notwendig 
etwas Pathologisches, man kann auch eine normale 
Einschränkung einer Funktion eine Hemmung 
derselben heißen nennen. Symptom hingegen heißt soviel 
wie an Anzeichen eines krankhaften Vorgangs. Es 
kann also auch eine Hemmung ein Symptom 
sein. Der Sprachgebrauch verfährt dann so, daß 
er von Hemmung spricht, wo eine einfache 
Herabsetzung der Funktion vorliegt, von 
Symptom, wo es sich um eine ungewöhnliche 
Abänderung derselben oder um eine neue 
Leistung handelt. In vielen Fällen scheint es der 
Willkür überlassen, ob man die positive 
oder die negative Seite des pathologischen 
Vorgangs betonen, seinen Erfolg als 
Symptom oder als Hemmung bezeichnen 
will. Das alles ist wirklich nicht interessant 
und die Fragestellung, von der wir aus-
gingen, erweist sich als wenig fruchtbar.

Da die Hemmung begrifflich so innig an die 
Funktion geknüpft ist, kann man auf die Idee 
kommen, die verschiedenen Ichfunktionen 
daraufhin zu untersuchen, in welchen Formen 
sich deren Störung bei den einzelnen neur-
otischen Affektionen äußert. Wir wählen für 
diese vergleichende Studie: die Sexualfunktion, 
das Eßen, die Lokomotion und die Berufs-
arbeit.

a) Die Sexualfunktion unterliegt sehr mannig-
faltigen Störungen, von denen die meisten 
den Charakter einfacher Hem̄ungen zeigen. 
Diese werden als psychische Impotenz zusam̄en-
gefaßt. Das Zustandekom̄en der normalen 
Sexualleistung setzt einen sehr komplizirten 
Ablauf voraus, die Störung kann an jeder 
Stelle desselben eingreifen. Die Hauptstat-
ionen der Hem̄ung sind beim Manne: die Ab-
wendung der Libido zur Einleitung des Vorgangs, 

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(psychische Unlust), das Ausbleiben der physischen Vorbereit-
ung (Erektionslosigkeit), die Abkürzung des Aktes 
(Ejaculatio praecox, die ebensowol als positives 
Symptom beschrieben werden kann), die Auf-
haltung desselben vor dem natürlichen Ausgang 
(Ejakulationsmangel), das Nichtzustandekom̄en 
des psychischen Effekts (der Be Lustempfindung 
des Orgasmus). Andere Störungen erfolgen 
durch die Verknüpfung der Funktion mit 
besonderen Bedingungen, perverser oder 
fetischistischer Natur.

Eine Beziehung der Hemmung zur Angst kann 
uns nicht lange entgehen. Manche Hem̄ungen 
sind offenbar Verzichte auf Funktion, weil 
bei deren Ausübung Angst entwickelt 
werden würde. Direkte Angst vor der 
Sexualfunktion ist beim Weibe häufig; wir ordnen 
sie der Hysterie zu, ebenso das Abwehrsymptom 
des Ekels, das sich ursprünglich als nachträgliche 
Reaktion auf den passiv erlebten Sexual-
eint¿ akt einstellt, später bei der Vor-
stellung desselben auftritt. Auch eine große 
Anzal von Zwangshandlungen erweisen 
sich als Vorsichten und Versicherungen 
gegen sexuelles Erleben, sind also phobischer 
Natur.

b). Man kommt da im Verständnis nicht sehr 
weit; man merkt nur, die Sexualfunktion 
daß sehr verschiedene Verfahren verwendet 
werden, um die Funktion zu stören: 1) die 
bloße Abwendung der Libido, die am ehesten 
zu ergeben scheint, was wir eine reine Hem̄ung 
heißen, 2) die Verschlechterung in der Ausführung 
der Funktion, 3) die Erschwerung derselben 
durch besondere Bedingungen und ihre Modifik-
ation durch Ablenkung auf andere Ziele, 4) ihre 
Vorbeugung durch Angstentwicklung oder 
durch Sicherungsmaßregeln, 5) ihre Unterbrechung 
durch Angstentwicklung, sowie sich ihr Ansatz 
nicht mehr verhindern läßt, endlich 6) eine 
nachträgliche Reaktion, die dagegen ¿¿ protestirt 
und das Geschehene rückgängig machen will, 
wenn die Funktion doch durchgeführt wurde.

b) Die häufigste Störung der Nahrungsfunktion ist 
die Eßunlust durch Abziehung der Libido. Auch Steiger-
ungen der Eßlust sind nicht selten; ein Eßzwang 
motivirt sich durch Angst vor dem Verhungern, 
ist wenig untersucht. Als hysterische Abwehr des 
Eßens kennen wir das Symptom des Erbrechens. 
Die Nahrungsverweigerung infolge von Angst 
gehört psychotischen Zuständen an (Vergiftungswahn).

c) Die Lokomotion wird bei manchen neurotischen 
Zuständen durch Gehunlust und Gehschwäche gehem̄t, 
die hysterische Behinderung bedient sich der 
motorischen Lähmung des Bewegungsapparates 

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oder schafft eine spezialisierte Aufhebung dieser einen 
Funktion desselben (Abasie). Besonders charakter-
istisch sind die Erschwerungen der Lokomotion 
durch Einschaltung bestim̄ter Bedingungen, bei 
deren Nichterfüllung Angst auftritt (Phobie).

d) Arb Die Arbeitshem̄ung, die so oft als isolirtes 
Symptom Gegenstand der Behandlung wird, 
zeigt uns verminderte Lust oder schlechtere Aus-
führung oder Reaktionserscheinungen wie 
Müdigkeit (Schwindel, Erbrechen), wenn die Fort-
setzung der Arbeit erzwungen :9 wird. Die Hysterie 
erzwingt die Einstellung der Arbeit durch 
Erzeugung von Organ‑ und Funktionslähm-
ungen, deren Bestand mit der Ausführung 
der Arbeit unvereinbar ist. Die Zwangs-
neurose stört die Arbeit durch fortgesetzte 
Ablenkung und durch den Zeitverlust bei 
eingeschobenen Verweilungen und Wieder-
holungen.

Wir könnten diese Übersicht noch auf andere 
Funktionen ausdehnen, aber wir dürfen nicht 
erwarten, dabei mehr zu erreichen. Wir kämen 
nicht über die Oberfläche der Erscheinungen 
hinaus. Entschließen wir uns darum zu einer 
Auffassung, die dem Begriff der Hemmung 
nicht mehr viel Rätselhaftes beläßt. Die Hem̄-
ung ist der Ausdruck einer Funktionseinschränk-
ung des Ichs, die selbst sehr verschiedene Ursachen 
haben kann. Manche der Mechanismen dieses 
Verzichts auf Funktion und eine allgemeine 
Tendenz desselben sind uns wolbekannt.

An den spezialisirten Hemmungen ist die 
Tendenz leichter zu erkennen. Wenn das 
Klavierspielen, Schreiben und selbst das Gehen 
neurotischen Hem̄ungen unterliegen, so zeigt 
uns die Analyse den Grund hiefür in einer 
überstarken Erotisierung der bei diesen 
Funktionen in Anspruch genom̄enen Organe 
der Finger und der Füße. Wir haben ganz 
allgemein die Einsicht gewonnen, daß die 
Ichfunktion eines Organs geschädigt wird, 
wenn seine Erogenität, seine sexuelle Bedeut-
ung, zunim̄t. Es benim̄t sich dann, wenn man 
den einigermaßen skurrilen Vergleich wagen 
darf, wie eine Köchin, die nicht mehr am Herd 
arbeiten will, weil der Herr des Hauses 
Liebesbeziehungen zu ihr angeknüpft hat. Wenn 
das Schreiben, das darin besteht, aus einem Rohr 
Flüssigkeit auf ein Stück weißes Papier fließen 
zu lassen, die symbolische Bedeutung des 
Koitus angenom̄en hat, oder wenn das Gehen 
zum symbolischen Ersatz des Stampfens auf 
dem Leib der Mutter Erde geworden ist, 
dann wird beides Schreiben und Gehen unter-
lassen, weil es so ist, als ob man die verbotene 

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sexuelle Handlung ausführen würde. Das Ich verzichtet 
auf diese ihm zustehenden Funktionen, um nicht 
eine neuerliche Verdrängung vornehmen zu müßen, 
um einem Konflikt mit dem Es auszuweichen.

Andere Hem̄ungen erfolgen offenbar im 
Dienste der Selbstbestrafung, wie nicht selten die 
der beruflichen Tätigkeiten. Das Ich darf diese 
Dinge nicht thun, weil sie ihm Nutzen und Erfolg 
bringen würden, was das gestrenge Überich 
versagt hat. Dann verzichtet das Ich auch auf 
diese Leistungen, um nicht in Konflikt mit 
dem Überich zu geraten.

Die allgemeineren Hem̄ungen des Ichs folgen einem 
einfachen anderen Mechanismus. Wenn das 
Ich durch eine psychische Aufgabe von besonderer 
Schwere in Anspruch genom̄en ist wie zB 
durch eine Trauer, eine großartige 
Affektunterdrückung, durch die Nötigung 
beständig aufsteigende sexuelle Phantasien 
niederzuhalten, dann verarmt es so sehr 
an der ihm verfügbaren Energie, daß 
es seinen Leistung Aufwand an vielen Stellen zugleich ein-
schränken muß wie ein Spekulant, der 
seine Gelder in seinen Unternehmungen 
immobilisirt hat. Ein lehrreiches Beispiel einer 
solchen intensiven Allgemeinhem̄ung von 
kurzer Dauer konnte ich an einem 
Zwangskranken beobachten, der in eine 
lähmende Müdigkeit von ein‑ bis mehr-
tägiger Dauer bei Anlässen verfiel, die 
offenbar einen Wutausbruch hätten herbei-
führen sollen. Von hier aus muß auch ein 
Weg zum Verständnis der Allgemeinhem-
mung zu finden sein, durch die sich die 
Depressionszustände und der schwerste derselben, 
die Melancholie, kennzeichnen.

Man kann also abschließend über die Hem̄ungen 
sagen, sie seien Einschränkungen der 
Ichfunktionen, entweder aus Vorsicht 
oder infolge von Energieverarmung. Es 
ist nun leicht zu erkennen, worin sich die Hem-
mung vom Symbolptom unterscheidet. Das Symptom 
kann nicht mehr als ein Vorgang in oder 
am Ich beschrieben werden.

II

Die Grundzüge der Symptombildung sind 
längst studiert und in hoffentlich unanfecht-
barer Weise ausgesprochen worden. Das 
Symptom sei Anzeichen und Ersatz einer 
unterbliebenen Triebbefriedigung, ein Erfolg
des Verdrängungsvorganges. Die Verdräng-
ung geht vom Ich aus, das, eventuell im 
Auftrage des Überichs, eine im Es angeregte 
Triebbesetzung nicht mitmachen will. Das Ich 

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erreicht durch die Verdrängung, daß die Vorstellung, 
welche der Träger der unliebsamen Regung war, 
vom Bewußtwerden abgehalten wird. Die 
Analyse weist nach daß sie als unbewußte Formation 
erhalten geblieben ist. So weit wäre es klar, 
aber bald beginnen die unerledigten Schwierig-
keiten.

Unsere bisherigen Beschreibungen des Vorgangs 
bei der Verdrängung haben den Erfolg 
der Abhaltung vom Bewußtsein nachdrück-
lich betont, aber in anderen Punkten 
Zweifel offen gelassen. Es entsteht die Frage, 
was ist das Schicksal der im Es aktivirten 
Triebregung, die nach auf Befriedigung abzielt? 
Die Antwort war eine indirekte, sie lautete,
durch den Vorgang der Verdrängung werde die 
zu erwartende Befriedigungslust in Unlust 
verwandelt, und dann stand man vor dem 
Problem, wie Unlust das Ergebnis einer Trieb-
befriedigung sein könne. Wir hoffen den 
Sachverhalt zu klären, wenn wir die bestim̄te 
Aussage machen, der im Es beabsichtigte Erreg-
ungsablauf komme infolge der Verdrängung 
überhaupt nicht zustande, es gelingt dem Ich, 
ihn zu inhibiren oder abzulenken. Dann 
entfällt das Rätsel der „Affektverwandlung“ 
bei der Verdrängung. Wir haben aber 
damit dem Ich das Zugeständnis gemacht, daß 
es einen so weitgehenden Einfluß auf 
die Vorgänge im Es äußern kann und 
sollen verstehen lernen, auf welchem Wege 
ihm diese überraschende Machtentfaltung 
möglich wird.

Ich glaube, dieser Einfluß fällt dem Ich zu infolge 
seiner der innigen Beziehungen zum Wahrnehmungs-
system, die ja sein Wesen ausmachen und der 
Grund seiner Differenzierung vom Es geworden 
sind. Die Funktion dieses Systems, das wir W‑Bw 
genannt haben, ist mit dem Phänomen des Be-
wußtseins verbunden; es empfängt Erregungen 
nicht nur von außen, sondern auch von in̄en 
her und mittels der Lust‑Unlustempfindungen, 
die es von daher erreichen, lenkt versucht es, alle 
Abläufe des seelischen Geschehens im Sinne des 
Lustprinzips zu lenken. Wir stellen uns das 
Ich so gerne als ohnmächtig gegen das Es vor, 
aber wenn es sich gegen einen Triebvor-
gang im Es sträubt, so braucht es blos 
ein Unlustsignal zu geben, um seine 
Absicht durch die Hilfe der beinahe all-
mächtigen Instanz des Lustprinzips zu 
erreichen. Wenn wir diese Situation für 
einen Augenblick isolirt betrachten, können 
wir sie durch ein Beispiel aus einer anderen 

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Sphäre isolir illustriren. In einem Staate wehre 
sich eine gewisse Clique gegen eine Maß-
regel, deren Beschluß den Neigungen der Maße 
entsprechen würde. Diese Minderzal bemächtigt 
sich dann der Presse bearbeitet durch sie 
die souvereine „öffentliche Meinung“ und 
setzt es so durch, daß der geplante Beschluß 
unterbleibt.

An die eine Beantwortung knüpfen weitere 
Fragestellungen an. Woher rührt die Energie, 
die zur Erzeugung des Unlustsignals ver-
wendet wird? Hier weist uns die Idee den 
Weg, daß die Abwehr eines unerwünschten 
Vorganges im Inneren nach dem Muster 
der Abwehr gegen einen äußeren Reiz 
geschehen durfte, daß das Ich den gleichen Weg 
der Verteidigung gegen die innere wie 
gegen die äußere Gefahr einschlägt. Bei äußerer 
Gefahr unternim̄t das organische Wesen 
einen Fluchtversuch, es zieht zunächst die 
Besetzung von der Wahrnehmung des 
Gefährlichen ab; später erkennt es als das 
wirksamere Mittel, solche Muskelaktionen 
vorzunehmen, daß die Wahrnehmung der 
Gefahr, auch wenn man sie nicht verhindertweigert, 
unmöglich wird, also sich dem Wirkungsbe-
reich der Gefahr zu entziehen. Einem solchen 
Fluchtversuch gleichwertig ist auch die Verdräng-
ung. Das Ich zieht die (vorbewußte) Besetzung 
von der zu verdrängenden Triebreprae-
sentanz ab und verwendet sie für die 
Unlust‑(Angst‑)Entbindung. Das Problem, wie bei der 
Verdrängung die Angst entsteht, mag kein 
einfaches sein; im̄erhin hat man das Recht 
an der Idee festzuhalten, daß das Ich die 
eigentliche Angststätte ist, und die frühere 
Auffassung zurückzuweisen, die Besetzungs-
energie der verdrängten Regung werde in 
automatisch in Angst verwandelt. Wenn ich mich früher 
einmal so geäußert habe, so gab ich eine phänom-
enologische Beschreibung, nicht eine metapsycholog-
ische Darstellung.

Aus dem Gesagten leitet sich die neue Frage ab, 
wie es ökonomisch möglich ist, daß ein bloßer 
Abziehungs‑ und Abfuhrvorgang wie beim 
ZurRückzug der vorbewußten Ichbesetzung 
Unlust oder Angst erzeugen könne, die nach 
unseren Voraussetzungen nur Folge gesteig-
erter Besetzung sein kann. Ich antworte, 
diese Verursachung soll nichtoekonomisch 
erklärt werden, die Angst wird bei der 
Verdrängung nicht neu erzeugt, sondern 
als Affektzustand nach einem vorhandenen 

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Erinnerungsbild reproduzirt. Mit der weiteren Frage 
nach der Herkunft dieser Angst – wie der Affekte 
überhaupt – verlassen wir aber den unbestritten 
psychologischen Boden und betreten das Grenzgebiet 
der Physiologie. Die Affektzustände sind dem Seel-
enleben als Niederschläge uralter traumatischer 
Erlebniße einverleibt und werden in ähnlichen 
Situationen wie Erinnerungssymbole wachgerufen. 
Ich meine, ich hatte nicht Unrecht, sie den spät und 
individuell erworbenen hysterischen Anfällen 
gleichzusetzen und als deren Normalvorbilder 
zu betrachten. Beim Menschen und ihm verwandten 
Geschöpfen scheint der Geburtsakt als das erste indiv-
uelle Angsterlebnis dem Ausdruck des Angstaffekts 
charakteristische Züge geliehen zu haben. Wir sollen 
aber diesen Zusam̄enhang nicht überschätzen 
und in seiner Anerken̄ung nicht übersehen, 
daß ein Affektsymbol für die Situation der 
Gefahr eine biologische Notwendigkeit ist und 
auf jeden Fall geschaffen worden wäre. Ich 
halte es auch für unberechtigt anzunehmen 
daß bei jedem Angstausbruch etwas im Seelen-
leben vor sich geht, was einer Reproduktion 
der Geburtssituation gleichkom̄t. Es ist nicht einmal 
sicher, ob die hysterischen Anfälle, die ursprüng-
lich solche traumatische Reproduktionen sind, diesen Charakter 
dauernd bewahren.

Ich habe an anderer Stelle ausgeführt, daß die meisten 
Verdrängungen, mit denen wir bei der therapeut-
ischen Arbeit zu thun bekom̄en, Fälle von Nach-
drängen sind. Sie setzen früher erfolgte Urverdräng-
ungen voraus, die auf die neuere Situation ihren 
anziehenden Einfluß ausüben. Von diesen Hinter-
gründen und Vorstufen der Verdrängung ist 
noch viel zu wenig bekannt. Man kommt 
leicht in Gefahr, die Rolle des Überichs bei 
der Verdrängung zu überschätzen. Man kann es 
derzeit nicht beurteilen, ob etwa das Auftreten 
des Überichs die Abgrenzung zwischen Urver-
drängung und Nachdrängen schafft. Die ersten 
– sehr intensiven – Angstausbrüche erfolgen jeden-
falls vor der Differenzierung des Überichs. 
Es ist durchaus plausibel, daß quantitative Momente 
wie die übergroße Stärke der Erregung 
und der Durchbruch des Reizschutzes die nächsten 
Anläße der Urverdrängungen sind.

Die Erwähnung des Reizschutzes mahnt uns wie ein 
Stichwort, daß die Verdrängungen in zwei 
unterschiedenen Situationen auftreten, näm-
lich wenn eine unliebsame Triebregung 
durch eine äußere Wahrnehmung wachgerufen 
wird, und wenn sie ohne solche Provokation 
im Inneren auftaucht. Wir werden später 
auf diese Verschiedenheit zurückkommen. 

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Reizschutz gibt es aber nur gegen äußere Reize, nicht 
gegen innere Triebansprüche.

Solange wir den Fluchtversuch des Ichs studiren, 
bleiben wir der Symptombildung ferne. Das 
Symptom entsteht aus der durch die Verdräng-
ung beeinträchtigten Triebregung. Wenn 
der das Ich durch die Inanspruchnahme des Unlust-
signals seine Absicht erreicht, die Trieb-
regung völlig zu unterdrücken, erfahren 
wir nichts darüber, wie das geschieht. Wir 
lernen nur aus den Fällen, die als mehr 
oder minder misglückte Verdrängungen zu 
bezeichnen sind.

Dann stellt es sich im Allgemeinen so dar, daß 
die Triebregung zwar trotz der Verdrängung 
einen Ersatz gefunden hat, aber einen 
stark verküm̄erten, verschobenen, gehem̄ten. 
Er ist auch als Befriedigung nicht mehr kenntlich. 
Wenn er vollzogen wird, kom̄t keine Lust-
empfindung zu Stande, dafür hat dieser 
Vollzug den Charakter des Zwanges an-
genom̄en. Aber bei dieser Erniedrigung ders 
Befriedigungshandlungablaufes zum Symptom zeigt 
die Verdrängung ihre Macht noch in 
einem anderen Punkte. Der Ersatzvor-
gang wird wo möglich, vomn der Abfuhr durch 
die Motilität ferngehalten; auch wo 
dies nicht gelingt, muß er sich in der Ver-
änderung des eigenen Körpers erschöpfen 
und darf nicht auf die Außenwelt 
übergreifen; es wird ihm verwehrt, sich 
in Handlung umzusetzen. Wir verstehen, 
bei der Verdrängung arbeitet das 
Ich unter dem Einfluß der äußeren 
Realität und schließt darum den Erfolg 
des Ersatzvorganges von dieser Realität 
ab.

Das Ich beherrscht den Zugang zum Be-
wußtsein wie den Übergang zur Handlung 
gegen die Außenwelt; in der Verdräng-
ung betätigt es seine Macht nach beiden 
Richtungen; die Triebrepraesentanz be-
kom̄t die eine, die Triebregung selbst 
die andere Seite seiner Kraftäußer-
ung zu spüren. Da ist es denn am 
Platze, sich zu fragen, wie diese Aner-
kennung der Mächtigkeit des Ichs 
mit der Beschreibung zusam̄enkovt, die 
wir in der Studie „Das Ich und das 
Es“ von der Stellung desselben 
Ichs entworfen haben. Wir haben dort 
die Abhängigkeit des Ichs vom Es wie 
vom Übericch geschildert, seine Ohnmacht 

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und Angstbereitschaft gegen beide, seine 
mühsam aufrecht erhaltene Überheblichkeit 
entlarvt. Dieses Bild Urteil hat seither einen starken 
Widerhall in der psychoanalytischen Literatur 
gefunden. Zalreiche Stimmen betonen ein-
dringlich die Schwäche des Ichs gegen das Es, 
des Rationellen gegen das Daemonische in 
uns und schicken sich an, diesen Satz zu einem 
Grundpfeiler einer psychoanalytischen „Welt-
anschauung“ zu machen. Sollte nicht die Ein-
sicht in die Wirkungsweise der Verdräng-
ung gerade den Analytiker von so 
extremer Parteinahme zurückhalten?

Ich bin überhaupt nicht für die Fabrik-
ation von „Weltanschauungen“. Die über-
lasse man gestrost den Philosophen, die 
eingestandener Maßen die Lebensreise 
ohne einen solchen Baedeker, der über 
alles Auskunft giebt, nicht ausführbar finden. 
Nehmen wir demütig die Verachtung auf uns, 
mit der die Philosophen vom Standpunkt 
ihrer höheren Bedürftigkeit auf uns herab-
schauen. Da auch wir unseren narzißtischen 
Stolz nicht verleugnen können, wollen 
wir unseren Trost in der Erwägung finden suchen, 
daß alle diese „Lebensführer“ rasch veralten, 
daß es gerade unsere kurzsichtig beschränkte 
Kleinarbeit ist, welche deren Neuauflagen 
notwendig macht, und daß selbst die modern-
sten dieser Baedeker Versuche sind, den 
alten, so bequemen und so vollständigen 
Katechismus zu ersetzen. Wir wissen genau, 
wie wenig Licht die Wissenschaft bisher 
über auf die Rätsel dieser Welt verbreiten 
konnte; alles Poltern der Philosophen 
kann daran nichts ändern, nur geduldige 
Fortsetzung der Arbeit, die alles der einen 
Forderung der nach Gewißheit unterordnet, 
kann langsam Wandel schaffen. Wenn 
der Wanderer in der Dunkelheit singt, 
verleugnet er seine Ängstlichkeit, aber 
er sieht darum um nichts heller.

III

Um zum Problem des Ichs zurückzu-
kehren: Der Anschein des Widerspruches kom̄t 
daher, daß wir Abstraktionen zu starr 
nehmen und aus einem komplizirten 
Sachverhalt bald die eine, bald die andere 
Seite allein herausgreifen. Die Scheidung 
des Ichs vom Es scheint gerechtfertigt, sie wird 
uns durch bestim̄te Verhältniße aufgedrängt. 

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Aber anderseits ist das Ich mit dem Es identisch, nur 
ein besonders differenzirter Anteil desselben. 
Stellen wir dieses Stück in Gedanken dem 
Ganzen gegenüber, oder hat sich ein wirklicher 
Zwiespalt zwischen den beiden ergeben, 
so wird uns die Schwäche dieses Ichs offenbar. 
Bleibt das Ich aber mit dem Es verbunden, von 
ihm nicht unterscheidbar, so zeigt sich seine 
Stärke. Für den Fall der Ähnlich ist das 
Verhältnis des Ichs zum Überichs. Für viele 
Situationen fließen uns die beiden zu-
sammen; meistens können wir sie nur 
unterscheiden, wenn sich eine Spannung, 
ein Konflikt zwischen ihn hergestellt hat. 
Für den Fall der Verdrängung wird die Tat-
sache entscheidend, daß das Ich eine Organisation 
ist, das Es aber keine; das Ich ist eben der 
organisirte Anteil des Es. Es wäre ganz 
ungerechtfertigt, wenn man sich vorstellte, Ich 
und Es seien wie zwei verschiedene Heerlager; 
durch die Verdrängung suche das Ich ein 
Stück des Es zu unterdrücken, nun kom̄e 
das übrige Es dem Angegriffenen zu Hilfe 
und messe seine Stärke mit der des Ichs. 
Das mag auch einmal oft genug zustande kom̄en, aber es 
ist gewiß nicht die Eingangssituation der Ver-
drängung; ist de in der Regel bleibt die 
zu verdrängende Triebregung isolirt. 
Hat der Akt der Verdrängung uns die 
Stärke des Ichs gezeigt, so legt er doch in einem 
auch Zeugnis ab für dessen Ohnmacht und für 
die Unbeeinflußbarkeit der einzelnen Trieb-
regung des Es. Denn der Vorgang, der durch 
die Verdrängung zum Symptom geworden 
ist, behauptet nun seine Existenz außerhalb 
der Ichorganisation und unabhängig von ihr. 
Und nicht er allein, auch alle seine Abköm̄-
linge genießen das selbe Vorrecht, man möchte 
sagen: der Exterritorialität, und wo sie mit 
Anteilen der Ichorganisation assoziativ zusam̄en 
treffen, bleibt wird es fraglich, ob sie diese nicht 
zu sich herüberziehen und sich mit diesem 
Gewinn auf Kosten des Ichs ausbreiten 
werden. Ein uns längst vertrauter Ver-
gleich betrachtet das Symptom als einen 
Fremdkörper, der unaufhörlich Reiz‑ und 
Reaktionserscheinungen in dem Gewebe 
unterhält, in das er sich eingebettet hat. 
Der Abwehrkampf des Ichs gegen die unliebsame 
Triebregung ist darum durch denie Verdräng-
ungsakt nicht zu Ende gebracht. zumeist 
schließt sich an diesen ersten Akt 

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einn langes und qualvolles Nachspiel. Es kommt zwar 
vor, daß der Abwehrkampf gegen die unliebsame 
Triebregung durch die Symptombildung abgeschloßen 
wird; soweit wir sehen, ist dies am ehesten bei 
der hysterischen Konversion möglich, aber in 
der Regel ist der Verlauf ein anderer; 
nach dem ersten Akt der Verdrängung 
folgt ein langwieriges oder nie zu beenden-
des Nachspiel, der Kampf gegen die Triebregung 
findet seine Fortsetzung in dem Kampf 
gegen das Symptom.

Dieser sekundäre Abwehrkampf zeigt uns zwei 
Gesichter – mit widersprechendem Ausdruck. Einer-
seits wird das Ich durch seine Natur genötigt etwas 
zu unternehmen, was wir als Herstellungs‑ oder 
Versöhnungsversuch beurteilen müßen. Das Ich 
ist eine Organisation, es beruht auf dem freien 
Verkehr und der Möglichkeit gegenseitiger 
Beeinflußung unter all seinen Bestandteilen, 
seine desexualisirte Energie bekundet ihre 
Herkunft in dem Streben nach Bindung und 
Vereinheitlichung und dieser Zwang zur 
Synthese nim̄t immer mehr zu, je kräftiger 
sich das Ich entwickelt. So wird es verständlich, 
daß das Ich auch versucht, die Fremdheit und 
Isolirung des Symptoms aufzuheben, indem 
es alle Möglichkeiten ausnützt, es irgendwie 
an sich zu binden und durch solche Bande 
seiner Organisation einzuverleiben. Wir 
wissen, daß ein solches Bestreben bereits 
den Akt der Symptombildung beeinflußt. 
Ein klassisches Beispiel dafür sind jene hysterischen Symptome, 
die deren Natur uns als Kompromiß zwischen 
Befriedigungsersatz‑ und Strafbedürfnis 
ve durchsichtig geworden sind. Als Erfüllungen 
einer Forderung des Überichs haben solche 
Symptome von vorne herein Anteil am 
Ich, während sie anderseits Positionen des 
Verdrängten und Einbruchsstellen des-
selben in die Ichorganisation bedeuten; 
sie sind sozusagen Grenzstationen mit 
gemischter Besetzung. Ob alle primären 
hysterischen Symptome so gebaut sind, ver-
diente eine sorgfältige Untersuchung. 
Im weiteren Verlaufe benim̄t sich das Ich so, 
als ob es von der Erwägung geleitet würde: 
das Symptom ist einmal da und kann nicht 
beseitigt werden; nun heißt es, sich mit 
dieser Situation befreunden und den 
größtmöglichen Vorteil aus ihr ziehen. Es 
findet eine Anpassung an das ichfremde 
Stück der Innenwelt statt, das durch 

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das Symptom repraesentirt wird, wie sie das Ich 
sonst normaler Weise gegen die reale Außen-
welt leistet zu Stande bringt. An Anläßen hiezu fehlt es nie. 
Die Existenz des Symptoms mag eine gewiße Behind-
erung der Leistung mit sich mitbringen, mit der man eine 
Anforderung des Überichs beschwichtigen oder 
einen Anspruch der Außenwelt zurückweisen 
kann. So wird das Symptom allmälich mit 
der Vertretung wichtiger Interessen betraut, 
es erhält einen Wert für die Selbstbehaupt-
ung, verwächst im̄er inniger mit dem Ich 
wird immm ihm immer unentbehrlicher. Nur in 
ganz seltenen Fällen kann der Prozeß der 
Einheilung eines Fremdkörpers etwas 
ähnliches wiederholen. Man kann die Bedeut-
ung dieser sekundären Anpassung an das 
Symptom auch übertreiben, indem man be-
aussagt hauptet, das Ich habe sich das Symptom über-
haupt nur angeschafft, um dessen Vorteile 
zu genießen. Das ist dann so richtig oder 
so falsch, wie wenn man die Ansicht ver-
tritt, der Kriegsverletzte habe sich das 
Bein nur abschießen lassen, um dann 
arbeitsfrei von seiner Invalidenrente 
zu leben.

Andere Symptomgestaltungen, die der Zwangs-
neurose und der Paranoia, bekom̄en einen 
hohen Wert für das Ich, nicht weil sie ihm 
Vorteile, sondern weil sie ihm eine sonst 
entbehrte narzißtische Befriedigung bringen. 
Die Systembildungen der Zwangsneurotiker 
schmeicheln der ihrer Eigenliebe durch die Vorspiegel-
ung, sie seien als besonders reinliche 
oder gewissenhafte Menschen besser als 
andere; die Wahnbildungen der Paranoia 
eröffnen dem Scharfsinn und der Phantasie 
dieser Kranken eine Gelege Feld zur Be-
tätigung, das ihnen nicht leicht ersetzt werden 
kann. Aus all den erwähnten Beziehungen 
resultirt, was uns als der (sekundäre) 
Krankheitsgewinn der Neurose bekannt 
ist. Er kom̄t dem Bestreben des Ichs, sich das 
Symptom einzuverleiben zu Hilfe und ver-
stärkt die Fixirung des letzteren. Wenn wir 
dann den Versuch machen, dem Ich in seinem 
Kampf gegen das Symptom analytischen Bei-
stand zu leisten, finden wir diese ver-
söhnlichen Bindungen zwischen Ich und 
Symptom auf der Seite der Widerstände 
wirksam. Es wird uns nicht leicht gemacht, sie 
zu lösen. Die beiden Verfahren, die das Ich 
gegen das Symptom anwendet, stehen wirk-
lich in Widerspruch zu einander.

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Das andere Verfahren hat weniger freund-
lichen Charakter, es setzt die Richtung der 
Verdrängung fort. Aber es scheint, daß wir 
das Ich nicht mit dem Vorwurf der Inkon-
sequenz belasten dürfen. Das Ich ist fried-
fertig und möchte sich das Symptom einver-
leiben, es in sein Ensemble aufnehmen, 
die Störung geht vom Symptom aus, das als 
richtiger Ersatz und Abköm̄ling der ver-
drängten Regung deren Rolle weiterspielt, 
deren Befriedigungsanspruch immer wieder 
erneuert und so das Ich nötigt, wiederum 
das Unlustsignal zu geben und sich zur 
Wehre zu setzen.

Der sekundäre Abwehrkampf gegen das Symptom 
ist vielgestaltig, spielt sich auf verschiedenen 
Schauplätzen ab und bedient sich mannigfaltiger 
Mittel. Wir werden nicht viel über ihn 
aussagen können, wenn wir nicht die einzelnen 
Fälle der Symptombildung zum Gegenstand 
der Untersuchung nehmen. Dabei werden wir 
Anlaß finden, auf das Problem der Angst 
einzugehen, das wir längst wie im Hintergrunde 
lauernd verspüren. Es empfiehlt sich von den 
Symptomen, welche die hysterische Neurose 
schafft, auszugehen; auf die Voraussetzungen 
der Symptombildung bei der Zwangsneurose, 
Paranoia und anderen Neurosen sind wir 
noch nicht vorbereitet.

IV

Der erste Fall, den wir betrachten, sei der einer
infantilen hysterischen Thierphobie, also zB der 
gewiß in allen Hauptzügen typische Fall 
der Pferdephobie des „Kleinen Hans“.x) Schon 
der erste Blick läßt uns erkennen, daß die 
Verhältnisse eines realen Falles von neur-
otischer Erkrankung weit komplizirter 
sind als unsere Erwartung, solange wir mit 
Abstraktionen arbeiten, sich vorstellt. Es 
gehört einige Arbeit dazu, sich zu orientiren, 
welches die verdrängte Regung, was ihr 
Symptomsatz ist, wo das Motiv der Ver-
drängung kenntlich wird.

Der kleine Hans weigert sich, auf die Straße 
zu gehen, weil er Angst vor dem Pferd 
hat. Dies ist der Rohstoff. Was ist nun daran 
das Symptom: die Angstentwicklung, die 
Wal des Angstobjekts, oder der Verzicht 
auf die freie Beweglichkeit, oder mehreres
davon zugleich? Wo ist die Befriedigung, 

x)Siehe: Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben. (Ges.
Schriften, Bd. VIII.)

14

die er sich versagt? Warum muß er 
sich diese versagen?

Es liegt nahe zu antworten, an dem Falle sei nicht 
so viel rätselhaft. Die unverständliche Angst 
vor dem Pferd ist das Symptom, die Unfähig-
keit, auf die Straße zu gehen ist eine Hem̄-
ungserscheinung, eine Einschränkung die sich 
das Ich auferlegt, um nicht das Angstsymptom 
zu wecken. Man sieht ohne weiteres die 
Richtigungkeit der Erklärung des letzten 
Punktes ein und wird nun diese Hem̄ung 
bei der weiteren Diskussion außer Betracht 
laßen. Aber die erste flüchtige Bekanntschaft 
mit dem Falle lehrt uns nicht einmal 
den wirklichen Ausdruck des vermeint-
lichen Symptoms kennen. Es handelt sich 
wie wir bei genauerem Verhör erfahren, 
gar nicht um eine unbestim̄te Angst 
vor dem Pferd, sondern um die be-
stimmte ängstliche Erwartung: das Pferd 
werde ihn beißen. Allerdings sucht sich 
dieser Inhalt dem Bewußtsein zu ent-
ziehen und sich durch die unbestim̄te Phobie, 
in der nur noch die Angst und ihr 
Objekt vorkom̄en, zu ersetzen. Ist nun 
etwa dieser Inhalt der Kern des Symptoms?

Wir kommen keinen Schritt weiter, 
so lange wir nicht die ganze psychische 
Situation des Kleinen in Betracht ziehen, 
wie sie uns während der analytischen 
Arbeit enthüllt wird. Er befindet sich 
in der eifersüchtigen und feindseligen 
Oedipuseinstellung zu seinem Vater, den 
er doch, so weit die Mutter nicht als Störererin 
in diese Ursache der Entzweiung in Betracht 
kom̄t, herzlich liebt. Also ein Ambivalenz-
konflikt, gut begründete Liebe und nicht 
minder berechtigter Haß, beide auf die-
selbe Person gerichtet. Seine Phobie muß 
ein Versuch zur Lösung dieses Konflikts 
sein. Solche Ambivalenzkonflikte sind 
sehr häufig, wir kennen einen anderen 
typischen Ausgang derselben. Bei dem 
wird die eine der beiden mit einander 
ringenden Regungen, in der Regel 
die zärtliche, enorm verstärkt, die andere 
verschwindet. Nur das Übermaß und das 
Zwangs¿¿mäßige der Zärtlichkeit verrät 
uns, daß diese Einstellung nicht die 
einzig vorhandene ist, daß sie ständig 
auf der Hut ist, ihr Gegenteil in Unter-
drückung zu halten und läßt uns einen 
Hergang konstruiren, den wir als 
Verdrängung durch Reaktionsbildung 
(im Ich) kons beschreiben. Fälle wie der 

15

kleine Hans zeigen nichts von solcher Reaktionsbild-
ung; es giebt offenbar verschiedene Wege, die aus 
einem Ambivalenzkonflikt herausführen.

Etwas anderes haben wir unterdeß mit Sicherheit 
erkannt. Die Triebregung, die der Verdrängung 
unterliegt, ist ein feindseliger Impuls gegen den 
Vater. Die Analyse lieferte uns den Beweis 
hiefür während sie der Herkunft der Idee des 
beißenden Pferdes nachspürte. Hans hat ein Pferd 
fallen gesehen, einen Spielkameraden fallen 
und sich verletzen, mit dem er „Pferdl“ gespielt 
hatte. Sie hat uns das Recht gegeben, bei Hans 
einen Wunschregung zu konstruiren, die ge-
lautet hat, der Vater möge hinfallen, sich 
beschädigen, wie das Pferd und der Kamerad. 
Beziehungen zu einer beobachteten Abreise lassen 
vermuten, daß der Wunsch nach der Beseitigung 
des Vaters auch minder zaghaften Ausdruck 
gefunden hat. Ein solcher Wunsch ist aber gleich-
wertig mit der Absicht, ihn selbst zu beseitigen, 
mit der mörderischen Regung des Oedipus-
komplexes.

Von dieser verdrängten Triebregung führt bis jetzt 
kein Weg zu dem Ersatz für sie, den wir in 
der Pferdephobie vermuten. Vereinfachen wir 
nun die psychische Situation des kleinen Hans, indem 
wir das infantile Moment und die Ambivalenz 
wegräumen; er sei etwa ein jüngerer Diener 
in einem Haushalt, der in die Herrin verliebt 
ist und sich gewißer Gunstbezeugungen von 
ihrer Seite erfreue. Erhalten bleibt, daß er 
den stärkeren Hausherrn haßt und ihn beseitigt 
wissen möchte; dann ist es die natürlichste Folge 
dieser Situation, daß er die Rache dieses Herrn 
fürchtet, daß sich bei ihm ein Zustand von Angst 
vor diesem einstellt – ganz ähnlich wie die 
Phobie des kleinen Hans vor dem Pferd. 
Das heißt, wir können die Angst dieser Phobie 
nicht als Symptom bezeichnen; wenn der 
kleine Hans, der in seine Mutter verliebt 
ist, Angst vor dem Vater ¿¿ zeigen würde, 
hätten wir kein Recht, ihm eine Neurose, 
eine Phobie, zuzuschreiben. Wir hätten 
eine durchaus begreifliche affektive Reaktion 
vor uns. Was diese zur Neurose macht, 
ist einzig und allein ein anderer Zug, 
die Ersetzung des Vaters durch das 
Pferd. Diese Verschiebung stellt also das her, 
was auf den Namen eines Symptoms 
Anspruch hat. Sie ist jener andere Mechanis-
mus, der die Erledigung des Ambivalenz-
konflikts ohne die Hilfe der Reaktions-
bildung gestattet. Ermöglicht oder erleichtert 
wird sie durch den Umstand, daß die 

16

mitgeborenen Spuren totemistischer Denkweise in 
diesem zarten Alter noch leicht zu beleben 
sind. Die Kluft zwischen Mensch und Thier ist noch 
nicht anerkannt, gewiß nicht so überbetont 
wie später. Der erwachsene bewunderte aber 
auch gefürchtete Mann steht noch in einer 
Reihe mit dem großen Thier, das man um 
so vielerlei beneidet, vor dem man auch aber 
gewarnt worden ist, weil es gefährlich werden 
kann. Der Ambivalenzkonflikt wird also nicht 
soweit dieser er 
an derselben Person erledigt, sondern gleich-
sam umgangen, indem man einer seiner 
Regungen eine andere Person als Ersatz-
mann unterschiebt.

Soweit sehen wir ja klar, aber in einem 
anderen Punkte hat uns die Analyse der 
Phobie des kleinen Hans eine volle Ent-
täuschung gebracht. Die Entstellung, in der 
die Symptombildung besteht, wird gar nicht 
an der Repraesentanz (dem Vorstellungsinhalt) 
der zu verdrängenden Triebregung vorge-
nom̄en, sondern an einer davon ganz verschiedenen, 
die nur einer Reaktion auf das eigentlich 
Unliebsame entspricht. Unsere Erwartung 
fände eher Befriedigung, wenn der kleine 
Hans eine an Stelle seiner Angst vor 
dem Pferd eine Neigung entwickelt hätte, 
Pferde zu mishandeln, sie zu schlagen, oder 
deutlich seinen Wunsch kundgegeben hätte zu 
sehen, wie sie hinfallen, zu Schaden kom̄en 
eventuell unter Zuckungen verenden (das 
Krawallmachen mit den Beinen). Etwas der 
Art tritt auch wirklich während seiner Analyse 
auf, aber es steht lange nicht voran in 
der Neurose, und – sonderbar –, wenn er 
wirklich solche Feindseligkeit, nur gegen das 
Pferd, anstatt gegen den Vater gerichtet, 
als Hauptsymptom entwickelt hätte, würden 
wir gar nicht geurteilt haben, er befinde 
sich in einer Neurose. Etwas ist also da 
nicht in Ordnung, entweder an unserer 
Auffassung der Verdrängung oder in 
unserer Definition eines Symptoms. Eines 
fällt uns natürlich sofort auf: Wenn der 
kleine Hans wirklich ein solches B Verhalten 
gegen Pferde gezeigt hätte, so wäre ja der 
Charakter der anstößigen, aggressiven 
Triebregung durch die Verdrängung gar 
nicht verändert worden, nur deren 
Objekt gewandelt worden.

Es ist ganz sicher, daß es Fälle von Verdrängung 
giebt, die nicht mehr leisten als dies; bei der 
Genese der Phobie des kleinen Hans ist aber 
mehr geschehen. Um wieviel mehr, erraten 
wir aus einem anderen Stück der Analyse.

17

Wir haben bereits gehört, daß der kleine 
Hans als den Inhalt seiner Phobie die Vorstellung 
angab, vom Pferd gebißen zu werden. Nun 
haben wir später Einblick in die Genese und 
Bedeutung eines anderen Falles von Thier-
phobie bekommen, in der der Wolf das Angst-
tier war, aber gleichfalls die Bedeutung 
eines Vaterersatzes hatte.x) Im Anschluß an 
einen Traum, den die Analyse durchsichtig 
machen konnte, entwickelte sich bei diesem 
Knaben die Angst, vom Wolf gefreßen 
zu werden wie eines der sieben Geislein 
im Märchen. Daß der Vater des kleinen 
Hans nachweisbar „Pferdl“ mit ihm gespielt 
hatte, war gewiß bestimmend für die Wal 
des Angsttieres geworden; ebenso ließ sich 
wenigstens sehr wahrscheinlich machen, daß 
der Vater meines erst im dritten Jahrzehnt 
analysirten Russen in den Spielen mit dem 
Kleinen den Wolf gemimt und scherzend mit 
dem Auffressen gedroht hatte. Seither habe ich 
als dritten Fall einen jungen Amerikaner 
gefunden, bei dem sich zwar keine Thierphobie 
ausbildete, be der aber gerade durch diesen Aus-
fall die anderen Fälle verstehen hilft. Seine 
sexuelle Erregung hatte sich an einer phantastischen 
Kindergeschichte entzündet, die man ihm vorlas, 
von einem arabischen Häuptling, der einemr aus 
eßbarer Substanz bestehenden Person, dem 
Gingerbreadman nachjagt, um ihn zu verzehren. 
Mit diesem eßbaren Menschen identifizirte er 
sich selbst, der Häuptling war als Vaterersatz 
leicht kenntlich und diese Phantasie wurde 
die erste Unterlage seiner autoerotischen 
Betätigung. Die Vorstellung, vom Vater gefressen 
zu werden ist also typisches uraltes Kinder-
gut; die Analogien aus der Mythologie 
(Kronos) und dem Thierleben sind allgemein 
bekannt.

Trotz solcher Erleichterungen ist dieser Vorstellungsinhalt 
uns so fremdartig, daß wir ihn dem Kinde nur 
ungläubig zugestehen können. Wir wissen auch 
nicht, ob er wirklich das bedeutet, was er 
auszusagen scheint, und verstehen nicht, wie 
er Gegenstand einer Phobie werden kann. 
Die analytische Erfahrung gibt uns allerdings die 
erforderlichen Auskünfte. Sie lehrt uns, daß 
die Vorstellung, vom Vater gefressen zu 
werde der regressiv erniedrigte Ausdruck 
für eine passive zärtliche Regung ist, die 
vom Vater als Objekt im ¿¿ Sinne der Genitalerotik 
geliebt zu werden begehrt. Die Verfolgung 

x)Aus der Geschichte einer infantilen Neurose. 
(Ges. Schriften, Bd. VIII.)

18

der Geschichte des Falles läßt keinen Zweifel 
an der Richtigkeit dieser Deutung aufkom̄en. 
Die genitale Regung verrät freilich nichts mehr von 
ihrer zärtlichen Absicht, wenn sie in der Sprache 
der überwundenen Übergangsphase von der oralen 
zur sadistischen Libidoorganisation ausgedrückt wird. 
Handelt es sich übrigens nur um eine Ersetzung 
der Repraesentanz durch einen regressiven Aus-
druck oder um eine wirkliche regressive 
Erniedrigung der genitalgerichteten Regung im 
Es? Das scheint gar nicht so leicht zu entscheiden. 
Die Krankengeschichte des russischen „Wolfsman̄es“ 
spricht ganz entschieden für die letztere, ernstere 
Möglichkeit, denn er benim̄t sich von dem 
entscheidenden Traum an „schlim̄“, quälerisch, 
sadistisch, und entwickelt bald darauf eine 
richtige Zwangsneurose. Jedenfalls gewinnen 
wir die Einsicht, daß die Verdrängung nicht 
das einzige Mittel ist, das dem Ich zur 
Abwehr einer unliebsamen Triebregung 
zu Gebote steht. Wenn es ihm gelingt, den 
Trieb zur Regression zu bringen, so hat es ihn 
im Grunde energischer beeinträchtigt, als 
durch die Verdrängung möglich wäre. Aller-
dings läßt es manchmal der zunach zuerst 
erzwungenen Regression die Verdrängung 
folgen.

Der Sachverhalt beim Wolfsmann und der etwas 
einfachere beim kleinen Hans regen noch manch-
erlei andere Überlegungen an, aber zwei 
unerwartete Einsichten gewinnen wir schon jetzt. 
Kein Zweifel, die bei diesen Phobien verdrängte 
Triebregung ist eine feindselige gegen den Vater. 
Man kann sagen, sie wird verdrängt durch den 
Prozeß der Verwandlung ins Gegenteil; an 
Stelle der Aggression gegen den Vater tritt 
die Aggression – die Rache – des Vaters gegen 
die eigene Person. Da eine solche Aggression 
ohnedies in der sadistischen Libidophase wurzelt, 
bedarf sie nur noch einer gewissen Erniedrigung 
zur oralen Stufe, die bei Hans durch das Gebißen-
werden angedeutet, beim Russen aber im 
Gefressenwerden grell ausgeführt ist. Aber 
außerdem läßt ja die Analyse über jeden 
Zweifel gesichert feststellen, daß gleichzeitig noch eine 
andere Triebregung der Verdrängung erlegen 
ist, die gegensinnige einer zärtlichen passiven 
Regung für den Vater, die bereits das 
Niveau genitalen (phallischen) Libidoorgan-
isation erreicht hatte. Die letztere scheint 
sogar die für das Endergebnis des Verdräng-
ungsvorganges bedeutsamere zu sein, sie 

19

erfährt die weitergehende Regression, sie erhält den 
bestimmenden Einfluß auf den Inhalt der 
Phobie. Wo wir also nur einer Triebverdrängung 
nachgespürt haben, müßen wir das Zusam̄entreffen 
von zwei solchen Vorgängen anerken̄en; die 
beiden betroffenen Triebregungen – sadistische 
Aggression gegen den Vater und zärtlich passive 
Einstellung zu ihm – bilden ein Gegensatzpaar 
ja, noch mehr: wenn wir die Geschichte des kleinen 
Hans richtig würdigen, erkennen wir, daß durch 
die Bildung seiner Phobie auch die zärtliche Objekt-
besetzung der Mutter aufgehoben worden ist, 
wovon der Inhalt der Phobie nichts verrät. 
Es handelt sich bei Hans – beim Russen ist das weit 
weniger deutlich – um einen Verdrängungsvorgang, 
der fast alle Komponenten des Oedipuskom-
plexes betrifft, die feindliche wie die zärtliche 
Regung gegen den Vater und die zärtliche 
für die Mutter.

Das sind unerwünschte Komplikationen für uns, die 
wir nur einfache Fälle von Symptombildung infolge 
von Verdrängung studiren wollten und uns 
in dieser Absicht an die frühesten und anschein-
end durchsichtigsten Neurosen der Kindheit 
gewendet hatten. Anstatt einer einzigen Ver-
drängung fanden wir eine Häufung von solchen 
vor und überdieß bekamen wir es mit der Re-
gression zu thun. Vielleicht haben wir aber die 
Verwirrung dadurch gesteigert, daß wir die 
beiden verfügbaren Analysen von Thierphobien 
– die des kleinen Hans und des Wolfsmannes – 
durchaus auf denselben Leisten schlagen wollten. 
Nun fallen uns gewiße Unterschiede der beiden 
auf. Nur vom kleinen Hans kann man mit 
Bestim̄theit aussagen, daß er durch seine Phobie 
die beiden Hauptregungen des Oedipuskom-
plexes, die aggressive gegen den Vater und 
die überzärtliche gegen die Mutter, erledigt; 
die zärtliche für den Vater ist gewiß auch 
vorhanden, sie spielt ihre Rolle bei der 
Verdrängung ihres Gegensatzes, aber es ist weder 
nachweisbar, daß sie stark genug war, um eine 
Verdrängung zu provoziren, noch daß sie 
nachher aufgehoben ist. Hans scheint eben ein 
normaler Junge mit sog. „positivem“ Oedip-
uskomplex gewesen zu sein. Möglich, daß die 
Momente, die wir vermissen, auch bei ihm 
mittätig waren, aber wir können sie nicht 
aufzeigen, das Material selbst unserer 
eingehendsten Analysen ist eben lückenhaft, 
unsere Dokumentirung unvollständig. 
Beim Russen ist der Defekt an anderer Stelle; 
seine Beziehung zum weiblichen Objekt ist 

20

durch eine frühzeitige Verführung gestört worden, 
die passive, feminine, Seite ist bei ihm stark 
ausgebildet und die Analyse seines Wolfs-
traumes enthüllt wenig von beabsichtigter 
Aggression gegen den Vater, erbringt 
dafür die unzweideutigsten Beweise, daß 
die Verdrängung die passive, zärtliche, Ein-
stellung zum Vater betrifft. Auch hier 
mögen die anderen Faktoren beteiligt 
gewesen sein, sie treten aber nicht vor. 
Wenn trotz dieser Unterschiede der beiden 
Fälle, die sich fast einer Gegensätzlichkeit 
nähern, der Enderfolg der Phobie fast der 
nämliche ist, so muß uns die Erklärung dafür 
von anderer Seite kommen.  s
Sie kom̄t von dem zweiten Ergebnis unserer 
kleinen vergleichenden Untersuchung. Wir 
glauben den Motor der Verdrängung 
in beiden Fällen zu kennen und sehen 
seine Rolle durch den Verlauf bestätigt, 
den die Entwicklung der beiden zwei Kinder 
nim̄t. Er ist in beiden Fällen der nämliche, 
die Angst vor einer drohenden Kastrations-. 
Aus Kastrationsangst giebt der kleine 
Hans die Aggression gegen den Vater auf; 
seine Angst, das Pferd werde ihn beißen, kann 
zwanglos vervollständigt werden, das Pferd 
werde ihm das Genitale abbeißen, ihn 
kastriren. Aber aus Kastrationsangst ver-
zichtet auch der kleine Russe auf den Wunsch, 
vom Vater als Sexualobjekt geliebt 
zu werden, denn er hat verstanden, eine 
solche Beziehung hätte zur Voraussetzung, 
daß er sein Genitale aufopfert, das, was ihn 
vom Weib unterscheidet. Beide Gestalt-
ungen des Oedipuskomplexes, die normale, 
aktive, wie die invertirte, scheitern ja 
am Kastrationskomplex. Die Angstidee 
des Russen, vom Wolf gefressen zu werden, 
enthält zwar keine Andeutung der Kast-
ration, sie hat sich durch orale Regression 
zu weit von der phallischen Phase ent-
fernt, aber die Analyse seines Traumes 
macht jeden anderen Beweis überflüßig. 
Es ist auch ein voller Triumph der Ver-
drängung, daß im Wortlaut der Phobie 
nichts mehr auf die Kastration hindeutet.

Hier nun das unerwartete Ergebnis: 
In beiden Fällen ist der Motor der 
Verdrängung der ¿ die Kastrations-
angst; die Angstinhalte, vom Pferd gebißen 
und vom Wolf gefressen zu werden, sind 
Entstellungsersatz für den Inhalt, vom 

21

Vater kastrirt zu werden. Dieser Inhalt ist es 
eigentlich, der die Verdrängung an sich erfahren 
hat. Beim Russen war er Ausdruck eines 
Wunsches der gegen die Auflehnung der Männ-
lichkeit nicht bestehen konnte, bei Hans Aus-
druck einer Reaktion, welche die Aggression in 
ihr Gegenteil umwandelte. Aber der Angst-
affekt der Phobie, der ihr Wesen ausmacht, 
stammt nicht aus dem Verdrängungsvorgang, 
sondern nicht aus den libidinösen Besetzungen 
der verdrängten Regungen, sondern aus 
dem Verdrängenden selbst. Die Angst der 
Thierphobie ist die unverwandelte Kastrat-
ionsangst, also eine Realangst, Angst vor einer 
wirklich drohenden und oder ¿¿¿¿  als real 
beurteilten Gefahr. Hier macht die Angst 
die Verdrängung, nicht, wie ich früher 
gemeint habe, die Verdrängung die Angst.

Es ist nicht angenehm, daran zu denken, 
aber es hilft nichts, es zu verleugnen, ich 
habe oftmals den Satz vertreten, durch 
die Verdrängung werde die Triebrepraesen-
tanz entstellt, verschoben udgl, die Libido 
der Triebregung aber in Angst verwandelt. 
Die Untersuchung der Phobien, die vor allem be-
rufen sein sollte, diesen Satz zu erweisen, 
bestätigt ihn also nicht, sie scheint ihm vielmehr 
direkt zu widersprechen. Die Angst der Thier-
phobien ist ¿¿ die Kastrationsangst des Ichs, 
die der weniger gründlich studirten Agoraphobie 
scheint Versuchungsangst zu sein, die ja genetisch 
mit der Kastrationsangst zusam̄enhängen muß. 
Die meisten Phobien gehen, so weit wir es 
heute übersehen, auf eine solche Angst des 
Ichs vor den Ansprüchen der Libido zu-
rück. Immer ist dabei die Angsteinstellung 
des Ichs das Primäre und der Antrieb 
zur Verdrängung. Niemals geht die Angst 
aus der verdrängten Libido hervor. Wenn 
ich mich früher begnügt hätte zu sagen, nach 
der Verdrängung erscheint an Stelle der 
zu erwartenden Äußerung von Libido ein 
Maß von Angst, so hätte ich heute nichts 
zurückzunehmen. Die Beschreibung ist richtig 
und zwischen der Stärke der zu verdräng-
enden Regung und der Intensität der 
resultirenden Angst besteht wol die be-
hauptete Entsprechung. Aber ich gestehe, ich 
glaubte mehr als eine bloße Beschreibung 
zu geben – ich nahm an, daß ich den meta-
psychologischen Vorgang einer direkten Um-
setzung der Libido in Angst erkannt 
hatte; das kann ich also heute nicht mehr 
festhalten. Ich konnte auch früher nicht 

22

angeben, wie sich eine solche Umwandlung 
vollzieht.

Woher schöpfte ich überhaupt die Idee einer solchen 
dieser Umsetzung? Zur Zeit, als es uns noch sehr 
ferne lag, zwischen Vorgängen im Ich und Vor-
gängen im Es zu unterscheiden, aus dem Studium 
der Aktualneurosen. Ich fand, daß bestim̄te 
sexuelle Praktiken, wie Coitus interruptus, 
frustrane Erregung, erzwungene Abstinenz 
Angstausbrüche und eine allgemeine Angstbereit-
schaft erzeugen, also immer wenn die Sexual-
erregung in ihrem Ablauf zur Befriedigung 
gehemmt, aufgehalten oder abgelenkt wird. 
Da die Sexualerregung der Ausdruck libidinöser 
Triebregungen ist, schien es nicht gewagt, anzu-
nehmen, daß die Libido sich durch die Einwirkung 
solcher Störungen in Angst verwandelt. Nun 
ist auch diese Beobachtung auch heute noch giltig, 
anderseits ist nicht abzuweisen, daß die Libido 
der Es‑Vorgänge durch die Anregung der 
Verdrängung eine Störung erfährt; es 
kann also noch immer richtig sein, daß 
sich bei der Verdrängung Angst aus 
der ¿¿¿¿¿ Libidobesetzung der Triebregungen 
bildet. Aber wie soll man dieses Ergebnis 
mit dem anderen zusam̄enbringen, daß 
die Angst der Phobien eine Ich‑Angst ist, 
im Ich entsteht, nicht aus der Verdrängung 
hervorgeht, sondern die Verdrängung hervor-
ruft? Das scheint ein Widerspruch und nicht 
einfach zu lösen. Die Reduktion der beiden 
Ursprünge der Angst auf einen einzigen läßt 
sich nicht durchsetzen. Man kann es mit der An-
nahme versuchen, daß das Ich in der Situation 
des gestörten Coitus, der unterbrochenen Erregung, 
der Abstinenz, eine Gefahren wittert, auf die 
es mit Angst reagirt, aber es ist nichts damit 
zu machen. Anderseits scheint die Analyse der 
Phobien, die wir vorgenom̄en haben, eine 
Berichtigung nicht zuzulassen. Non liquet!

V

Wir wollten die Symptombildung und 
den sekundären Kampf des Ichs gegen das Symptom 
studiren, aber wir haben offenbar mit der 
Wal der Phobien keinen glücklichen Griff 
gethan. Die Angst, welche im Bild dieser 
Affektionen vorherrscht, erscheint uns 
nun als eine den Sachverhalt verhüllende 
Komplikation. Es giebt reichlich Neurosen, bei 
denen sich nichts von Angst zeigt. Die echte 
Konversionshysterie ist von solcher Art, 
deren schwerste Symptome ohne Beimischung 

23

von Angst gefunden werden. Schon diese Tatsache 
müßte uns warnen, die Beziehungen zwischen 
Angst und Symptombildung nicht allzu fest zu 
knüpfen. Den Konversionshysterien stehen 
die Phobien sonst so nahe, daß ich mich 
für berechtigt gehalten habe, sie ihnen diese als 
„Angsthysterie“ anzureihen. Aber niemand hat 
noch die Bedingung angeben können, die darüber 
entscheidet, ob ein Fall die Form einer 
Konversionshysterie oder einer Phobie an-
nim̄t, niemand also die Bedingung der Angst-
entwicklung bei der Hysterie ergründet.

Die häufigsten Symptome der Konversions-
hysterie, eine motorische Lähmung, Kontraktur 
oder unwillkürliche Aktion oder Entladung, 
ein Schmerz, eine Halluzination sind entweder 
permanent festgehaltene oder intermittirende 
Besetzungsvorgänge, was der Erklärung neue 
Schwierigkeiten bereitet. Man weiß eigentlich 
nicht viel über solche Symptome zu sagen. Durch 
die Analyse kann man erfahren, welchen gestörten 
Erregungsablauf sie ersetzen. Zumeist ergiebt sich, 
daß sie selbst einen Anteil an diesem haben, 
so als ob sich die gesamte Energie desselben 
auf dies eine Stück konzentrirt hätte. Der 
Schmerz war in der Situation, in welcher die 
Verdrängung vorfiel, vorhanden; die Halluz-
ination war damals Wahrnehmung, die motor-
ische Lähmung ist die Abwehr einer Aktion, die 
in jener Situation hätte ausgeführt werden 
sollen, aber gehemmt wurde, die Kontraktur 
gewöhnlich eine Verschiebung für eine damals 
intendirte Muskelinnervation an anderer 
Stelle, der Krampfanfall Ausdruck eines 
Affektausbruchs, der sich der normalen Kontrolle 
des Ichs entzogen hat. In ganz auffälligem Maße 
wechselnd ist die Unlustempfindung, die das 
Auftreten der Symptome begleitet. Bei den 
permanenten, auf die Motilität verschobenen 
Symptomen, wie Lähmungen und Kontrakturen, 
fehlt sie meistens gänzlich das Ich ¿¿ Ich verhält 
sich gegen sie wie unbeteiligt; bei den 
intermittirenden und den Symptomen der 
sensorischen Sphäre werden in der Regel 
deutliche Unlustempfindungen verspürt, 
die sich im Falle des Schmerzsymptom zu 
exzessiver Höhe steigern können. Es ist sehr 
schwer, in dieser Mannigfaltigkeit das 
Moment herauszufinden, das solche Differ-
enzen ermöglicht und sie doch einheitlich er-
klären läßt. Auch vom Kampf des Ichs gegen 
das einmal gebildete Symptom ist bei der 
Konversionshysterie wenig zu merken. Nur wenn 

24

die Schmerzempfindlichkeit einer Körperstelle zum 
Symptom geworden ist, wird diese in den Stand 
gesetzt, eine Doppelrolle zu spielen. Das Schmerz-
symptom tritt ebenso sicher auf, wenn diese 
Stelle von außen berührt wird, wie wenn 
die von ihr vertretene pathogene E Situation 
von innen her assoziativ aktivirt wird, und 
das Ich ergreift Vorsichtsmaßregeln, um 
die Erweckung des Symptoms durch äußere 
Wahrnehmung hintanzuhalten. Woher die 
besondere Undurchsichtigkeit der Symptombild-
ung bei der Konversionshysterie rührt, 
können wir nicht erraten, aber sie giebt 
uns ein Motiv, das unfruchtbare Gebiet 
bald zu verlassen.

Wir wenden uns zur Zwangsneurose in der 
Erwartung, hier mehr über die Symptom-
bildung zu erfahren. Die Symptome der 
Zwangsneurose sind im Allgemeinen von 
zweierlei Art und entgegengesetzter Tendenz. 
Es sind entweder Verbote, Vorsichtsmaßregeln, 
Bußen, also negativer Natur, oder im Gegenteil 
Ersatzbefriedigungen, sehr häufig in symbolischer 
Verkleidung. Von diesen zwei Gruppen ist 
die negative, abwehrende, strafende die ältere; 
im mit der Dauer des Krankseins nehmen 
aber die aller Abwehr spottenden Befriedig-
ungen überhand. Es ist ein Triumph der Symptom-
bildung, wenn es gelingt, das Verbot mit 
der Befriedigung zu verquicken, so daß das 
ursprünglich abwehrende Gebot oder Verbot 
auch die Bedeutung einer Befriedigung be-
kom̄t, wozu oft sehr künstliche Verbindungs-
wege in Anspruch genom̄en werden. In dieser 
Leistung zeigt sich die Neigung zur Synthese, 
die wir dem Ich bereits zuerkannt haben. 
Im r In extremen Fällen ha bringt es der 
Kranke zustande, daß die meisten seiner 
Symptome zu ihrer ursprünglichen Bedeutung 
auch die des direkten Gegensatzes erworben 
haben, ein Zeugnis für die Macht der 
Ambivalenz, die, wir wissen nicht recht, 
warum, in der Zwangsneurose eine so 
große Rolle spielt. Im rohesten Fall 
ist das Symptom zweizeitig, d.h auf die 
Handlung, die eine gewiße Vorschrift aus-
führt, folgt unmittelbar eine zweite, 
die sie aufhebt oder rückgängig macht, 
wenngleich sie noch nicht wagt, ihr Gegenteil 
auszuführen.

Zwei Eindrücke ergeben sich sofort aus dieser 
flüchtigen Überschau der Zwangssymptome. 
Der erste, daß hier ein fortgesetzter Kampf 
gegen das Verdrängte unterhalten wird, 
der sich immer mehr zu ungunsten der ver-
drängenden Kräfte wendet, und zweitens 
daß Ich und Überich hier einen besonders großen 

25

Anteil an der Symptombildung nehmen.

Die Zwangsneurose ist wol das interessanteste und dank-
barste Objekt der analytischen Untersuchung, aber 
noch immer als Problem unbezwungen. Wollen 
wir in ihr Wesen tiefer eindringen, so müßen 
wir eingestehen, daß unsichere Annahmen und 
unbewiesene Vermutungen noch nicht entbehrt 
werden können. Die Ausgangssituation der 
Zwangsneurose ist wol keine andere als die 
der Hysterie, die notwendige Abwehr der libidin-
ösen Ansprüche des Oedipuskomplexes. Auch 
scheint sich bei jeder Zwangsneurose eine unterste 
Schicht sehr früh gebildeter hysterischer Symptome 
zu finden. Dann aber wird die Situation 
weitere Gestaltung durch einen konstitution-
ellen Faktor entscheidend verändert. Die 
genitale Organisation der Libido erweist sich 
als schwächlich und zu wenig resistent. Wenn 
das Ich sein Abwehrstreben beginnt, so er-
zielt es den als ersten Erfolg, daß die Genital-
organisation (der phallischen Phase) ganz oder 
teilweise auf die frühere sadistisch‑anale 
Stufe zurückgeworfen wird. Diese Tatsache der 
Regression bleibt für alles folgende bestim-
mend.

Man kann noch eine andere Möglichkeit in 
Erwägung ziehen. Vielleicht ist die Regression 
nicht die Folge eines konstitutionellen, 
sondern eines zeitlichen Faktors. Sie wird 
nicht darum ermöglicht werden, weil die Genitalorgan-
isation der Libido zu schwächlich geraten, 
sondern weil das Sträuben des Ichs zu früh-
zeitig, noch während der Blüte der sadistischen 
Phase eingesetzt hat. Einer sicheren Entscheid-
ung getraue ich mich auch in diesem 
Punkte nicht, aber die analytische Beob-
achtung begünstigt diese Annahme nicht. 
Sie zeigt eher, daß bei der Wendung zur 
Zwangsneurose die phallische Stufe bereits 
erreicht ist. Auch ist das Lebensalter für 
den Ausbruch dieser Neurose ein späteres 
als das der Hysterie (die zweite Kindheits-
periode, nach dem Termin der Latenzzeit) 
und in einem Fall von sehr später Ent-
wicklung dieser Affektion, den ich studiren 
konnte, ergab es sich klar, daß ¿ eine reale 
Entwertung des bis dahin intakten Genital-
lebens die Bedingung für die Regression 
und die Entstehung der Zwangsneurose schuf.x)

Die metapsychologische Erklärung der Regression 
suche ich in einer „Triebentmischung“, in der 
Absonderung der erotischen Komponenten, 
die mit Beginn der genitalen Phase zu den 
destruktiven Besetzungen der sadistischen 
Phase hinzugetreten waren.

x)S. Die Disposition zur Zwangsneurose. Ges. Schriften, 
Bd. V. 

26

Die Erzwingung der Regression bedeutet den 
ersten Erfolg des Ichs im Abwehrkampf gegen 
den Anspruch der Libido. Wir unterscheiden 
hier zweckmäßig die allgemeinere Tendenz 
der „Abwehr“ von der „Verdrängung“, die nur 
einer der Mechanismen ist, deren sich die 
Abwehr bedient. Vielleicht noch klarer als bei 
normalen und hysterischen Fällen erkennt 
man bei der Zwangsneurose als den Motor 
der Abwehr den Kastrationskomplex, als 
das Abgewehrte die Strebungen des Oedipus-
komplexes. Wir befinden uns nun zu Beginn 
der Latenzzeit, die durch den Untergang des 
Oedipuskomplexes, die Schöpfung oder Konsolid-
irung des Überichs und die Bildung Aufrichtung der 
ethischen und aesthetischen Schranken im Ich 
gekennzeichnet ist. Diese Vorgänge gehen bei 
der Zwangsneurose über das normale 
Maß hinaus; zur Zerstörung des Oedipuskom-
plexes tritt die regressive Erniedrigung 
der Libido hinzu, das Überich wird besonders 
strenge und lieblos, das Ich entwickelt im 
Gehorsam gegen das Überich hohe Reaktions-
bildungen von Gewissenhaftigkeit, Mitleid, 
Reinlichkeit. Mit unerbittlicher, darum nicht im̄er 
erfolgreicher, Strenge wird die Versuchung 
zur Fortsetzung der frühinfantilen Onanie 
verpönt, die sich nun als an regressive (sadist-
isch‑anale) Vorstellungen anlehnt, aber doch 
den unbezwungenen Anteil der phallischen 
Organisation reprarsentirt. Es liegt ein innerer 
Widerspruch darin, daß gerade im Interesse 
der Erhaltung der Männlichkeit (Kastrat-
ionsangst) jede Betätigung dieser Männlichkeit 
verhindert wird, aber auch dieser Widerspruch 
wird bei der Zwangsneurose nur über-
trieben, er haftet bereits an der normalen 
Art der Beseitigung des Oedipuskomplexes. 
Wie jedes Übermaß den Keim zu seiner 
Selbstaufhebung in sich trägt, wird sich auch 
an der Zwangsneurose bewähren, indem 
gerade die unterdrückte Onanie sich 
in der Form der Zwangshandlungen eine 
immer weiter gehende Annäherung an 
die Befriedigung erzwingt.

Die Reaktionsbildungen im Ich, di der Zwangsneurot-
iker, die wir als Übertreibungen der normalen 
Charakterbildung erkennen, dürfen wir als 
einen neuen Mechanismus der Abwehr 
neben die Regression und die Verdrängung 
hinstellen. Sie scheinen bei der Hysterie zu 
fehlen oder weit schwächer zu sein. Rück-
schauend gewinnen wir so eine Vermutung, 
wodurch der Abwehrvorgang der Hysterie 
ausgezeichnet ist. Es scheint, daß er sich auf 
die Verdrängung einschränkt, indem das 

27

Ich sich von der unliebsamen Triebregung abwendet 
sie dem Ablauf im Unbewußten überläßt und 
an ihren Schicksalen keinen weiteren Anteil 
nimmt. So ganz ausschließend richtig kann das zwar 
nicht sein, denn wir kennen ja den Fall, daß 
das hysterische Symptom gleichzeitig die Erfüllung 
einer Strafanforderung des Überichs bedeutet, 
aber es mag einen allgemeinen Charakter 
im Verhalten des Ichs bei der Hysterie ¿¿¿¿¿ 
beschreiben.

Man kann es einfach als Tatsache hinnehmen, daß 
sich bei der Zwangsneurose ein so strenges 
Überich bildet, oder man kann daran denken, daß 
der fundamentale Zug dieser Affektion die 
Libidoregression ist, und versuchen, auch den Charakter 
des Überichs mit ihr zu verknüpfen. In der Tat 
kann ja das Überich, das aus dem Es stammt, sich der 
dort eingetretenen Regression und Trieb-
entmischung nicht entziehen. ziehen. Es wäre nicht zu verwun-
dern, wenn es seinerseits härter, quälerischer, lieb-
loser würde als bei normaler Entwicklung.

Während der Latenzzeit scheint die Abwehr 
der Onanieversuchung als Hauptaufgabe behandelt 
zu werden. Dieser Kampf erzeugt eine Reihe von 
Symptomen, die bei den verschiedensten Personen 
in typischer Weise wiederkehren und im allge-
meinen den Charakter des Zeremoniells tragen. 
Es ist sehr zu bedauern, daß sie noch nicht gesam̄elt 
und systematisch analysirt worden sind; als früheste 
¿¿ Leistungen der Neurose würden sie über 
den hier verwendeten Mechanismus der Symptombildung am 
ehesten Licht verbreiten. Sie zeigen bereits die 
Züge, welche in einer späteren schweren Er-
krankung so verhängnisvoll hervortreten 
werden: die Unterbringung an den Verricht-
ungen, die später wie automatisch ¿¿¿ ausge-
führt werden sollen, am Schlafengehen 
Waschen und Ankleiden, an der Lokomotion, 
die Neigung zur Wiederholung und zum 
Zeitaufwand. Warum das so geschieht, ist noch 
keineswegs verständlich; die Sublimirung 
analerotischer Komponenten spielt dabei eine 
deutliche Rolle.

Die Pubertät macht in der Entwicklung der 
Zwangsneurose einen entscheidenden Abschnitt. 
Die in der Kindheit abgebrochene Genitalorganis-
ation setzt nun mit großer Kraft wieder 
ein. Wir wissen aber, daß die Sexualentwick-
lung der Kinderzeit auch für den Neubeginn
 der Pubertätsjahre die Richtung vorschreibt. 
Es werden also einerseits die aggressiven Reg-
ungen der Frühzeit wieder erwachen, 
anderseits muß ein mehr oder minder 
großer Anteil der neuen libidinösen 
Regungen – in bösen Fällen deren Ganzes – 

28

die durch die Regression vorgezeichneten Bahnen 
einschlagen und als aggressive und destruktive 
Absichten auftreten. Infolge dieser Verkleidung 
der erotischen Strebungen und der starken 
Reaktionsbildungen im Ich, wird nun der 
Kampf gegen die Sexualität unter ethischer 
Flagge weitergeführt. Das Ich sträubt sich 
verwundert gegen grausame und gewalt-
tätige Zumutungen, die ihm vom Es her ins 
Bewußtsein geschickt werden, und ahnt 
nicht, daß es dabei erotische Wünsche be-
kämpft, darunter auch solche, die sonst 
seinem Einspruch entgangen wären. Das 
überstrenge Überoch besteht um so energischer 
auf der Unterdrückung der Sexualität, 
da sie so abstoßende Formen angenom̄en 
hat. So zeigt sich der Konflikt bei der Zwangs-
neurose nach zwei Richtungen verschärft, 
das Verdrängende Abwehrende ist intoleranter, das 
zu VerdrängAbzuwehrende unerträglicher geworden; 
beides durch den Einfluß des einen 
Moments, der Libidoregression.

Man könnte einen Widerspruch ¿¿ gegen manche 
unserer Voraussetzungen darin finden, daß 
die unliebsame Zwangsvorstellung überhaupt 
bewußt wird. Allein es ist kein Zweifel, daß 
sie vorher den Prozeß der Verdrängung durch-
gemacht hat. In den meisten ist der eigent-
liche Wortlaut der aggressiven Triebreg-
ung dem Ich überhaupt nicht bekannt. Es gehört 
ein gutes Stück analytischer Arbeit dazu, 
um ihn bewußt zu machen. Was zum Be-
wußtsein durchdringt, ist in der Regel nur 
ein entstellter Ersatz entweder von einer 
verschwom̄enen, traumhaften Unbestim̄t-
heit, oder unken̄tlich gemacht durch eine 
absurde Verkleidung. Wenn die Verdräng-
ung nicht den Inhalt der aggressiven Trieb-
regung angenagt hat, da hat sie doch gewiß 
den sie begleitenden Affektcharakter 
beseitigt. So erscheint die Aggression dem Ich nicht als 
ein Impuls, sondern, wie die Kranken 
sagen, als ein bloßer „Gedankeninhalt“, 
der einen kalt lassen sollte. Das Merk-
würdige ist, daß dies doch nicht der Fall 
ist.

Der bei der Wahrnehmung der Zwangsvorstell-
ung ersparte Affekt kom̄t nämlich an 
anderer Stelle zum Vorschein. Das Überich 
benimmt sich so, als hätte keine Verdräng-
ung stattgefunden, als wäre ihm die aggress-
ive Regung in ihrem richtigen Wortlaut 
und mit ihrem vollen Affektcharakter 
bekannt, und behandelt das Ich auf Grund 
dieser Voraussetzung. Das Ich, das sich 

29

einerseits schuldlos weiß, muß anderseits ein 
Schuldgefühl verspüren und eine Verantwortlich-
keit tragen, die es sich nicht zu erklären 
weiß. Das Rätsel, das uns hiemit aufgegeben wird, 
ist aber nicht so groß, als es zuerst erscheint. Das 
Verhalten des Überichs ist durchaus verständlich, 
der Widerspruch im Ich beweist es uns nur, daß es 
sich mittels der Verdrängung gegen das Es ver-
schloßen hat, während es den Einflüßen aus 
dem Überich voll zugänglich geblieben ist. Der 
weiteren Frage, warum das Ich sich nicht auch der 
peinigenden Kritik des Überichs zu entziehen 
sucht, macht die Nachricht ein Ende, daß dies 
wirklich in einer großen Reihe von Fällen 
so geschieht. Es gibt auch Zwangsneurosen ganz 
ohne Schuldbewußtsein; soweit wir es verstehen, 
hat sich das Ich die Wahrnehmung desselben 
durch eine neue Reihe von Symptomen, die 
Bußhandlungen, Einschränkungen zur Selbstbe-
strafung, erspart. Diese Symptome bedeuten 
aber gleichzeitig Befriedigungen masochistischer 
Triebregungen, die gleichebenfalls aus der Regression 
eine Verstärkung bezogen haben.

Die Mannigfaltigkeit in den Erscheinungen 
der Zwangsneurose ist eine so großartige, daß 
es noch keiner Bemühung gelungen ist, eine 
zusam̄enhängende Synthese aller ihrer Variationen 
zu geben. Man ist bestrebt, typische Beziehungen 
herauszuheben und dabei immer in Sorge, 
andere, nicht minder wichtige, Regelmäßigkeiten 
zu übersehen.

Die allgemeine Tendenz der Symptombildung bei der 
Zwangsneurose habe ich bereits beschrieben. Sie geht 
dahin der Ersatzbefriedigung immer mehr Raum auf 
Kosten der Versagung zu schaffen. Dieselben Symptome, 
die ursprünglich Einschränkungen des Ichs bedeuteten, 
nehmen dank der Neigung des Ichs zur Synthese, 
später auch die von Befriedigungen an, und 
es ist unverkennbar, daß die letztere Be-
deutung allmälich die wirksamere wird. Ein 
äußerst eingeschränktes Ich, das darauf angewiesen 
ist, seine Befriedigungen in den Symptomen 
zu suchen, wird das Ergebnis dieses Prozesses, 
der sich immer mehr dem völligen Fehlschlagen des 
anfänglichen Abwehrstrebens nähert. Die Ver-
schiebung des Kräfteverhältnißes zu Gunsten 
der Befriedigung kann zu dem gefürchteten 
Endausgang der Willenslähmung des Ichs führen, 
das für jede Entscheidung beinahe ebenso starke 
Antriebe von der einen wie von der anderen 
Seite findet. Der überscharfe Konflikt zwischen 
Es und Überich, der die Affektion von An-
fang an beherrscht, kann sich so sehr ausbreiten, 
daß keine der Verrichtungen des zur Ver-
mittlung unfähigen Ichs der Einbeziehung 
in diesen Konflikt entziehengehen kann.

30

VI

Während dieser Kämpfe kann man zwei 
symptombildende Tätigkeiten des Ichs beobachten, 
die ein besonderes Interesse verdienen, 
weil sie offenbare Surrogate der Verdrängung 
sind und darum deren Tendenz und Technik schön 
erläutern können. Vielleicht dürfen wir auch 
das Hervortreten dieser Hilfs‑ und Ersatztechniken 
als einen Beweis dafür auffassen, daß die 
Durchführung der regelrechten Verdrängung 
auf Schwierigkeiten stößt. Wenn wir er-
wägen, daß bei der Zwangsneurose das Ich 
soviel mehr Schauplatz der Symptombildung 
ist als bei der Hysterie, daß dieses Ich zähe an seiner 
Beziehung zur Realität und zum Bewußtsein 
festhält und dabei alle seine intellektuellen 
Mittel aufbietet, ja, daß die Denktätigkeit 
überbesetzt, erotisirt, erscheint, werden uns 
solche Variationen der Verdrängung viel-
leicht näher gebracht. 

Die beiden angedeuteten Techniken sind das 
Ungeschehenmachen und das Isoliren. Die erstere 
hat ein großes Anwendungsgebiet und reicht 
weit zurück. Sie ist sozusagen negative Magie, 
sie will durch motorische Symbolik ¿¿ nicht die 
Folgen eines Ereignißes ¿¿ (Eindruckes, Erleb-
nißes), sondern dieses selbst „wegblasen“. 
Mit der Wal dieses letzten Ausdrucks ist 
darauf hingewiesen, welche Rolle diese Technik 
nicht nur in der Neurose, sondern auch 
in den Zauberhandlungen, Volksgebräuchen 
und im religiösen Zeremoniell spielt. 
In der Zwangsneurose begegnet man dem 
Ungeschehenmachen zuerst bei den zweizeitigen 
Symptomen, wo der zweite Akt den ersten 
aufhebt, so, als ob nichts geschehen wäre, 
wo in Wirklichkeit beides geschehen ist. 
Das zwangsneurotische Zeremoniell hat in der 
Absicht des Ungeschehenmachens seine zweite 
Wurzel. Die erste ist die Verhütung, die Vorsicht, 
damit etwas Bestim̄tes nicht geschehe, sich nicht 
wiederhole. Der Unterschied ist leicht zu fassen; 
die Vorsichtsmaßregeln sind rationell, 
die „Aufhebungen“ durch Ungeschehenmachen irrat-
ionell, magischer Natur. Natürlich muß 
man vermuten, daß diese zweite Wurzel 
die ältere, aus der animistischen Einstellung 
zur Umwelt stammende, ist. Seine Abschatt-
ung zum Normalen findet das Streben zum 
Ungeschehenmachen in dem Entschluß ein 
Ereignis als „non arrivé“ zu behandeln, 
aber dann unternim̄t man nichts dagegen, 
küm̄ert sich weder um das Ereignis noch 

31

seine Folgen, während man in der Neurose die 
Vergangenheit selbst aufzuheben, motorisch zu 
verdrängen sucht. Dieselbe Tendenz kann auch 
die Erklärung des in der Neurose so häufigen 
Zwanges zur Wiederholung geben, bei dessen 
Ausführung sich dann mancherlei einander 
widerstreitende Absichten zusam̄enfinden. Was 
nicht in solcher Weise geschehen ist, wie es dem 
Wunsch gemäß hätte geschehen sollen, wird durch 
die Wiederholung in anderer Weise ungeschehen 
gemacht, wozu nun alle die Motive hinzutreten, 
bei diesen Wiederholungen zu verweilen. Im 
weiteren Verlauf der Neurose enthüllt sich oft 
die Tendenz, ein traumatisches Erlebnis unge-
schehen zu machen, als ein symptombildendes 
Motiv vom ersten Range. Wir erhalten so 
unerwarteten Einblick in eine neue, motorische 
Technik der Abwehr oder, wie wir hier mit 
geringerer Ungenauigkeit sagen können, 
der Verdrängung.

Die andere der neu zu beschreibenden Techniken 
ist das der Zwangsneurose eigentümlich zu-
kommende Isolirungen. Es bezieht sich gleichfalls 
auf die motorische Sphäre, besteht darin, daß 
nach einem unliebsamen Ereignis, ebenso 
nach einer im Sinne der Neurose bedeutsamen 
eigenen Tätigkeit eine Pause eingeschoben 
wird, in der sich nichts mehr ereignen darf, 
keine Wahrnehmung gemacht und keine 
Aktion ausgeführt wird. Dies zunächst sonderbare 
Verhalten verrät uns bald seine Beziehung 
zur Verdrängung. Wir wissen, bei Hysterie 
ist es möglich, einen traumatischen Eindruck 
der Amnesie verfallen zu laßen, bei der 
Zwangsneurose ist dies oft nicht gelungen, das 
Erlebnis ist nicht vergeßen, aber es ist von 
seinem Affekt entblößt und seine assoziativen 
Beziehungen sind unterdrückt oder unter-
brochen, so daß es wie isolirt dasteht und 
auch nicht im Verlaufe der Denktätigkeit re-
produzirt wird. Der Effekt dieser Isolirung 
ist dann der nämliche wie bei der Ver-
drängung mit Amnesie. Diese Technik wird 
also in den Isolirungen der Zwangsneurose 
reproduzirt, aber dabei auch in magischer 
Absicht motorisch verstärkt. Was so auseinander-
gehalten wird, ist gerade das, was assoziativ 
zusam̄engehört, die motorische Isolirung soll eine 
Garantie für die Unterbrechung des aff 
Zusam̄enhanges im Denken geben. Einen Vor-
wand für dies Verfahren der Neurose gibt 
der normale Vorgang der Konzentration. 
Was uns bedeutsam als Eindruck, als Aufgabe erscheint, 
soll nicht durch die gleichzeitigen Ansprüche 
anderer Denkverrichtungen oder Tätigkeiten 
gestört werden. Aber schon im Normalen 

32

wird die Konzentration dazu verwendet, nicht nur 
das Gleichgiltige, nicht Dazugehörige, sondern vor allem 
das unpassende Gegensätzliche fernzuhalten. Als das 
Störendste wird empfunden, was ursprünglich 
zusam̄engehört hat und durch den Fortschritt der 
Entwicklung auseinander gerissen wurde, zB. 
die Äußerungen der Ambivalenz des Vater-
komplexes in der Beziehung zu Gott oder 
die Regungen der Exkretionsorgane in den 
Liebeserregungen. So hat das Ich normaler Weise 
eine große Isolirungsarbeit bei der Lenkung 
des Gedankenablaufes zu leisten, und wir 
wissen, in der Ausübung der analytischen Technik 
müßen wir das Ich dazu erziehen, auf diese 
sonst durchaus gerechtfertigte Funktion zeit-
weilig zu verzichten.

Wir haben alle die Erfahrung gemacht, daß es dem 
Zwangsneurotiker besonders schwer wird, die 
psychoanalytische Grundregel zu befolgen. Wahrscheinlich 
infolge der hohen Konfliktspan̄ung zwischen seinem 
Überich und seinem Es ist sein Ich wachsamer, 
dessen Isolirungen schärfer. Es hat während seiner 
Denkarbeit zuviel abzuwehren, die Einmengung 
unbewußter Phantasien, die Äußerung der 
ambivalenten Strebungen. Es darf sich nicht gehen 
lassen, befindet sich fortwährend in Kampfbe-
reitschaft. Diesen Zwang zur Konzentration und 
Isolirung unterstützt es dann durch die magischen 
Isolirungsaktionen, die als Symptome so auffällig 
und praktisch so bedeutsam werden, an sich 
natürlich nutzlos sind und den Charakter des 
Zeremoniells haben.

Indem es aber Assoziationen, Verbindung in 
Gedanken, zu verhindern sucht, befolgt es eines 
der ältesten und fundamentalsten Gebote 
der Zwangsneurose, das Tabu der Berührung. 
Wenn man sich die Frage vorlegt, warum die 
Vermeidung von Berührung, Kontakt, Ansteck-
ung in der Neurose eine so große Rolle 
spielt und zum Inhalt so komplizirter Systeme 
gemacht wird, so findet man die Antwort, 
daß die Berührung, der körperliche Kontakt, 
das nächste Ziel sowol der aggressiven sowie 
der zärtlichen Objektbesetzung ist. Der Eros 
will die Berührung, denn er strebt nach 
Vereinigung, Aufhebung der Raumgrenzen 
zwischen Ich und geliebtem Objekt. Aber auch 
die Destruktion, die vor der Erfindung der Fern-
waffe nur aus der Nähe erfolgen konnte, 
muß die körperliche Berührung, das Handanlegen, 
voraussetzen. Eine Frau berühren ist im Sprachge-
brauch ein Euphemismus für ihre Benützung 
als Sexualobjekt geworden, das Glied nicht 
berühren, ist der Wortlaut des Verbots 
der autoerotischen Befriedigung. Da die Zwangs-
neurose zu Anfang die erotische Berührung, 

33

dann nach der Regression die als Aggression maskirte 
Berührung verfolgte, ist nichts anderes für sie in so 
hohem Grade verpönt worden, nichts so geeignet, 
zum Mittelpunkt eines Verbotsystems zu werden. 
Die Isolierung ist aber Aufhebung der Kontaktmöglich-
keit, Mittel, ein Ding jeder Berührung zu ent-
ziehen, und wenn der Neurotiker auch einen Eindruck 
oder eine Tätigkeit durch eine Pause isolirt gibt 
er uns symbolisch zu verstehen, daß er die Gedanken 
an sie nicht in assoziative Berührung mit 
anderen kommen lassen will.

So weit reichen unsere Untersuchungen über die 
Symptombildung. Es verlohnt sich kaum, sie zu 
resumiren, sie sind ergebnisarm und unvoll-
ständig geblieben, haben auch wenig gebracht, was 
nicht schon früher bekannt gewesen wäre. Die 
Symptombildung bei anderen Affektionen als bei 
den Phobien, der Konversionshysterie und der 
Zwangsneurose in Betracht zu ziehen, wäre aussichtslos; 
es ist zu wenig darüber bekannt. Aber auch schon 
aus der Zusam̄enstellung dieser drei Neurosen erhebt 
sich ein schwerwiegendes, nicht mehr aufzuschiebendes 
Problem. Für alle drei ist die Zerstörung des 
Oedipuskomplexes der Ausgang, in allen, nehmen 
wir an, die Kastrationsangst der Motor des 
Ichsträubens. Aber nur in den Phobien kom̄t solche 
Angst zum Vorschein, wird sie eingestanden. 
Was ist bei den zwei anderen Formen aus ihr 
geworden, wie hat das Ich sich solche Angst erspart? 
Das Problem verschärft sich noch, wenn wir an die 
vorhin erwähnte Möglichkeit denken, daß die 
Angst durch eine Art Vergärung aus der im 
Ablauf gestörten Libidobesetzung selbst hervor-
geht, und weiters: steht es fest, daß die Kastrations-
angst der einzige Motor der Verdrängung 
(oder Abwehr) ist? Wenn man an die Neurosen 
der Frauen denkt, muß man das bezweifeln, 
denn so sicher sich der Kastrationskomplex bei 
ihnen konstatiren läßt, von einer Kastrations-
angst im richtigen Sinne kann man bei bereits 
vollzogener Kastration doch nicht sprechen.

VII

Kehren wir zu den infantilen Thierphobien zurück, 
wir verstehen diese Fülle doch besser als alle anderen. 
Das Ich muß also hier gegen eine libidinöse Objekt-
besetzung des Es (die des positiven oder des 
negativen Oedipuskomplexes) einschreiten, weil 
es verstanden hat, ihr nachgeben brächte die 
Gefahr der Kastration mit sich. Wir haben 
das schon erörtert und finden noch Anlaß, uns 
einen Zweifel klar zu machen, der von dieser 
ersten Diskussion erübrigt ist. Sollen wir 
beim kl. Hans (also im Falle des positiven 
Oedipuskomplexes) annehmen, daß es die zärtliche 
Regung für die Mutter oder die aggressive 

34

gegen den Vater ist, welche die Abwehr des Ichs 
herausfordert? Praktisch schiene das gleichgiltig, 
besonders da die beiden Regungen einander 
bedingen, aber ein theoretisches Interesse knüpft 
sich an die Frage, weil nur die zärtliche 
Strömung für die Mutter als eine rein erotische 
gelten kann. Die aggressive ist weg wesentlich vom 
Destruktionstrieb abhängig, und wir haben im̄er 
geglaubt, bei der Neurose wehre sich das Ich 
gegen Ansprüche der Libido, nicht der anderen 
Triebe. In der Tat sehen wir, daß nach der Bildung 
der Phobie die zärtliche Mutterbindung wie 
verschwunden ist, sie ist durch die Verdrängung 
gründlich erledigt worden, an der aggressiven 
Regung hat sich aber die Symptom‑(Ersatz‑)Bildung 
vollzogen. Im Falle des Wolfsman̄es 
liegt es einfacher, die verdrängte Regung 
ist wirklich eine erotische, die feminine 
Einstellung zum Vater, und an ihr vollzieht 
sich auch die Symptombildung.

Es ist fast beschämend, daß wir nach so langer 
Arbeit noch im̄er Schwierigkeiten in 
der Auffassung der fundamentalsten 
Verhältniße finden, aber wir haben uns 
vorgenom̄en, nichts zu vereinfachen und 
nichts zu verheimlichen. Wenn wir nicht 
klar sehen können, wollen wir wenig-
stens die Unklarheiten schart sehen. 
Was uns hier im Wege steht, ist offenbar 
eine Unebenheit in der Entwicklung 
unserer Trieblehre. Wir hatten zuerst 
die Organisationen der Libido von der 
oralen über die sadistisch‑anale zur 
genitalen Stufe verfolgt und dabei alle 
Komponenten des Sexualtriebs einander 
gleichgestellt. Später erschien uns der Sadismus 
als der Vertreter eines anderen, dem 
Eros gegensätzlichen Triebes. Die neue Auf-
fassung von den zwei Triebgruppen scheint 
die frühere Konstruktion von den 
sukzessiven Phasen der Libidoorganisation 
zu sprengen. Die hilfreiche Auskunft aus 
dieser Schwierigkeit brauchen wir aber 
nicht neu zu erfinden. Sie hat sich uns 
längst geboten und lautet, daß wir es 
kaum jemals mit reinen Triebregungen 
zu thun haben, sondern durchwegs mit 
Legierungen beider Triebe in verschied-
enen Mengenverhältnißen. Die sadistische 
Objektbesetzung hat also auch ein Anrecht, 
als eine libidinöse behandelt zu 
werden, die Organisationen der Libido 
brauchen nicht revidirt zu werden, 

35

die aggressive Regung gegen den Vater kann 
mit demselben Anrecht Objekt der Verdräng-
ung werden wie die zärtliche für die 
Mutter. Immerhin setzen wir als Stoff für 
spätere Überlegung die Möglichkeit bei Seite, 
daß die Verdrängung ein Prozeß ist, der 
eine besondere Beziehung zur Genital-
organisation der Libido hat, daß das Ich 
zu anderen Methoden der Abwehr greift, 
wenn es sich der Libido auf anderen Stufen 
der Organisation zu erwehren hat, und 
setzen wir fort. Ein Fall wie der des kl. 
Hans gestattet uns keine Entscheidung; hier 
wird zwar eine aggressive Regung durch 
Verdrängung erledigt, aber nachdem die 
Genitalorganisation bereits erreicht ist.

Wir wollen diesmal die Beziehung 
zur Angst nicht aus den Augen lassen. 
Wir sagten, so wie das Ich die Kastrationsgefahr 
erkannt hat, gibt es das Angstsignal und 
inhibirt mittels der Lust‑Unlust‑Instanz 
auf eine weiter nicht einsichtliche Weise 
den bedrohlichen Besetzungsvorgang im Es. 
Gleichzeitig vollzieht sich die Bildung der Phobie. 
Die Kastrationsangst erhält ein anderes Objekt 
und einen entstellten Ausdruck: vom Pferd 
gebissen (vom Wolf gefreßen), anstatt vom 
Vater kastrirt zu werden. Die Ersatz-
bildung hat zwei offenkundige Vorteile, erstens 
daß sie de¿ einem Ambivalenzkonflikt 
ausweicht, denn der Vater ist ein gleichzeitig 
geliebtes Objekt und zweitens, daß sie 
dem Ich gestattet die Angstentwicklung einzu-
stellen. Die Angst der Phobie ist nämlich 
eine fakultative, sie tritt nur auf, wenn ihr Objekt 
Gegenstand der Wahrnehmung wird. Das ist ganz 
korrekt, nur dann ist nämlich die Gefahr-
situation vorhanden. Von einem abwesenden 
Vater braucht man auch die Kastration 
nicht zu befürchten. Nun kann man den 
Vater nicht wegschaffen, er zeigt sich immer, 
wann man er will. Ist er aber durch das Thier 
ersetzt, so braucht man nur den Anblick, d. h. 
die Gegenwart des Thieres zu vermeiden, um 
frei von Gefahr und Angst zu sein. Der kl. Hans 
legt seinem Ich also eine Einschränkung auf, er 
produzirt die Hem̄ung, nicht auszugehen, um 
nicht mit Pferden zusam̄enzutreffen. Der kleine 
Russe hat es noch bequemer, es ist kaum ein 
Verzicht für ihn, daß er ein gewißes Bilder-
buch nicht mehr zur Hand nim̄t. Wenn die 
schlim̄e Schwester ihm nicht immer wieder 
das Bild des aufrechtstehenden Wolfes 
in diesem Buch vor Augen halten würde, 
dürfte er sich vor seiner Angst gesichert fühlen.

36

Ich habe früher einmal der Phobie den Charakter 
einer Projektion zugeschrieben, indem sie eine 
innere Triebgefahr durch eine äußere Wahrnehm-
ungsgefahr ersetzt. Das bringt den Vorteil daß 
man sich gegen die äußere Gefahr durch 
Flucht und Vermeidung der Wahrnehmung 
schützen kann, während gegen die Gefahr 
von innen keine Flucht nützen kann. 
Meine Bemerkung ist nicht unrichtig, aber sie 
bleibt an der Oberfläche. Der Triebanspruch 
ist ja nicht an sich eine Gefahr, sondern 
nur darum, weil er eine richtige äußere 
Gefahr, die der Kastration, mit sich bringt. 
So ist im Grunde bei der Phobie doch nur eine äußere 
Gefahr durch eine andere ersetzt. 
Daß das Ich sich bei der Phobie durch eine Ver-
meidung oder ein Hem̄ungssymptom der 
Angst entziehen kann, stim̄t sehr gut zur 
Auffassung, diese Angst sei nur ein Affekt-
signal und an der oekonomischen Situation 
kann das Auftreten oder Ausblieben einer 
Wahnehmung nichts geändert worden.

Die Angst der Thierphobien ist also eine Affekt-
reaktion des Ichs auf die Gefahr; die Gefahr, 
die hier signalisirt wird, die der Kastration. 
Kein anderer Unterschied von der Realangst, die das 
Ich normaler Weise in Gefahrsituationen äußert, 
als daß das Motiv der Inhalt der Angst unbewuft bleibt 
und nur in einer ¿ Entstellung bewußt wird.

Dieselbe Auffassung wird sich uns, glaube ich, auch 
für die Phobien Erwachsener, giltig erweisen, 
wenngleich das Material, das die Neurose verar-
beitet, sehr viel reichhaltiger ist und einige 
Momente zur Symptombildung hinzukom̄en. Im 
Grunde ist es das nämliche. Der Agoraphobe legt 
seinem Ich eine Beschrinkung auf, um einer 
Triebgefahr zu entgehen. Die Triebgefahr ist 
die Versuchung, seinen erotischen Gelüsten 
nachzugeben, wodurch er wieder wie in der 
Kindheit die Gefahr der Kastration, oder eine 
ihr analoge heraufbeschwören würde. Als Beispiel 
führe ich den Fall eines jungen Mannes 
an, der agoraphob wurde, weil er befürchtete, 
den Lockungen von Prostituirten nachzugeben 
und sich zur Strafe Syphilis zu holen. Ich weiß 
wohl, daß viele Fälle eine komplizirtere 
Struktur zeigen, und daß viele andere 
verdrängte Triebregungen in die Phobie 
einmünden können, aber diese sind nur 
auxiliär und haben sich meist nachträglich mit 
dem Fundament Kern der Neurose in Ver-
bindung gesetzt. Die Symptomatik der Agora-
phobie wird dadurch komplizirt, daß das Ich 
sich nicht damit begnügt, auf etwas zu verzichten; 

37

es thut noch etwas hinzu, um der Situation ihre Gefahr 
zu benehmen. Diese Zutat ist gewöhnlich eine zeitliche 
Regression in die Kinderjahre (im extremen Fall 
bis in den Mutterleib) in Zeiten, in denen man 
gegen die heute drohenden Gefahren geschützt war 
und ersehe tritt als die Bedingung auf, unter der 
der Verzicht unterbleiben kann. So kann der 
Agoraphobe auf die Straße gehen, wenn er wie 
ein kleines Kind von einer Person seines 
Vertrauens begleitet wird. Das selbe Dieselbe Rücksicht 
mag ihm auch gestatten, allein auszugehen, wenn 
er sich nur nicht über eine bestim̄te Strecke 
von seinem Haus entfernt, nicht in Gegenden 
geht, die er nicht gut kennt und wo er den 
Leuten nicht bekannt ist. In der Auswal 
dieser Bestimmungen zeigt sich der Einfluß 
der infantilen Momente, die ihn durch 
seine Neurose beherrschen. Ganz eindeutig, auch 
ohne solche infantile Regression ist die Phobie vor 
dem Alleinsein, die im Grunde der Versuchung 
zur einsamen Onanie ausweichen will. Die 
Bedingung der infantilen Regression ist natürlich die 
zeitliche Entfernung von der Kindheit.

Die Phobie stellt sich in der Regel her nachdem unter ge-
wissen Umständen – auf der Strafte, auf der Eisenbahn, 
im Alleinsein – ein erster Angstanfall erlebt 
worden ist. Dann ist die Angst gebannt, tritt aber 
jedesmal wieder auf, wenn die schützende Beding-
ung nicht eingehalten werden kann. Der Mechan-
ismus der Phobie thut als Abwehrmittel gute 
Dienste und zeigt eine große Neigung zur Stabil-
ität. Eine Fortsetzung des Abwehrkampfes, der sich 
jetzt gegen das Symptom richtet, tritt nicht not-
wendig, ein.

VIII

Was wir über die Angst bei den Phobien erfahren 
haben, bleibt noch für die Zwangsneurose verwert-
bar. Es ist nicht schwierig, die Situation der Zwangs-
neurose auf die der Phobie zu reduziren. Der 
Motor aller späteren Symptombildung ist hier offenbar 
die Angst des Ichs vor seinem Überich. Die Feind-
seligkeit des Überichs ist die Gefahrsituation, der 
sich das Ich entziehen muß. Hier fehlt jeder 
Anschein einer Projektion, die Gefahr ist 
durchaus verinnerlicht. Aber wenn wir uns 
fragen, was das Ich von seiten des Überichs 
befürchtet, so drängt sich die Auffassung auf, daß die 
Strafe des Überichs eine Fortbildung der Kastrat-
ionsstrafe ist. Wie das Überich der unpersönlich 
gewordene Vater ist, so hat sich die Angst vor 
der durch ihn drohenden Kastration zur unbestim̄-
ten sozialen oder Gewissensangst umgewandelt. 
Aber diese Angst ist gedeckt, das Ich entzieht sich ihr, 
indem es die ihm auferlegten Gebote, Vorsichten 
und Bußhandlungen gehorsam ausführt. Wenn es 
daran gehindert wird, dann tritt sofort ein 
äußerst peinliches Unbehagen auf, in dem wir 

38

das Aequivalent der Angst erblicken dürfen, 
das die Kranken selbst der Angst gleichstellen. 
Unser Ergebnis lautet also: Die Angst ist die Reaktion 
auf die Gefahrsituation; sie wird dadurch erspart, 
daß das Ich etwas thut, um die Situation zu 
vermeiden oder sich ihr zu entziehen. Man 
könnte nun sagen, die Symptome werden geschaffen, 
um die Angstentwicklung zu vermeiden, aber 
das läßt nicht tief blicken. Es ist richtiger zu 
sagen, die Symptome werden geschaffen, um 
die Gefahrsituation zu vermeiden, die durch 
die Angstentwicklung signalisirt wird. Diese 
Gefahr war aber in den bisher betrachteten 
Fällen die Kastration oder etwas von ihr 
Abgeleitetes.

Wenn die Angst die Reaktion des Ichs auf die Gefahr 
ist, so liegt es nahe, die traumatische Neurose 
welche sich so häufig an überstandene Lebensge-
fahr anschließt, als direkte Folge der Lebens‑ oder 
¿a¿esTodesangst mit Beiseitesetzung der 
Abhängigkeiten des Ichs und der Kastration aufzu-
fassen. Das ist auch von den meisten Beobachtern 
der traumatischen Neurosen des letzten Krieges 
geschehen, und es ist triumphierend verkündet 
worden, nun sei der Beweis erbracht, daß eine 
Gefährdung des Selbsterhaltungstriebes eine 
Neurose erzeugen könne ohne jede Beteilig-
ung der Sexualität und ohne Rücksicht auf die die komplizirten 
Annahmen der Psychoanalyse. Es ist in der Tat 
außerordentlich zu bedauern, daß nicht eine 
einzige verwertbare Analyse einer traum-
atischen Neurose vorliegt. Nicht wegen des 
Widerspruches gegen die ätiologische Bedeut-
ung der Sexualität, denn dieser ist längst 
durch die Einführung des Narzißmus aufge-
hoben worden, der die libidinöse Besetzung 
des Ichs in eine Reihe mit den Objektbesetz-
ungen bringt und die libidinöse Natur des 
Selbsterhaltungstriebes betont, sondern weil wir 
durch den Ausfall dieser Analysen die kostbarste 
Gelegenheit zu entscheidenden Aufschlüßen über 
das Verhältnis zwischen Angst und Symptom-
bildung versäumt haben. Es ist nach allem, was 
wir von der Struktur der simpleren Neurosen 
des täglichen Lebens wissen, sehr unwahrscheinlich, 
daß eine Neurose nur durch die objektive 
Tatsache der Gefährdung ohne Beteiligung der 
tieferen unbewußten Schichten des seelischen 
Apparats zustande kom̄en sollte. Im Unbewußten 
ist aber nichts vorhanden, was unserem Begriff 
der Lebensvernichtung Inhalt geben kann. 
Die Kastration wird sozusagen vorstellbar durch 
die tägliche Erfahrung der Trennung vom Darm-
inhalt und durch den bei der Entwöhnung 
erlebten Verlust der mütterlichen Brust; etwas 
dem Tod Ähnliches ist aber nie erlebt worden, 

39

oder hat wie die Ohnmacht keine nachweisbare Spur 
hinterlassen. Ich halte darum an der Vermutung 
fest, daß die Todesangst als Analogon der Kastrat-
ionsangst aufzufassen ist, und daß die Situation 
auf welche das Ich reagirt, das Verlassensein vom 
schützenden Überich – den Schicksalsmächten – ist –, 
womit die Sicherung gegen alle Gefahren ein 
Ende hat. Außerdem kom̄t in Betracht, daß 
bei den Erlebnißen, die zur traumatischen 
Neurose führen, äußerer Reizschutz durchbrochen 
wird und übergroße Erregungsmengen an den 
seelischen Apparat herantreten, so daß hier 
die zweite Möglichkeit vorliegt, daß Angst 
nicht nur als Affekt signalisirt sondern auch aus den 
oekonomischen Bedingungen der Situation 
neu erzeugt wird.

Durch die letzte Bemerkung, das Ich sei durch regel-
mäßig wiederholte Objektverluste auf die Kastrat-
ion vorbereitet worden, haben wir eine neue 
Auffassung der Angst gewonnen. Betrachteten 
wir sie bisher als Affektsignal der Gefahr, so 
erscheint sie uns nun, da es sich so oft um die 
Gefahr der Kastration handelt, als die Reaktion 
auf einen Verlust, eine Tren̄ung. Mag auch 
mancherlei, was sich sofort ergiebt, gegen diesen 
Schluß sprechen, so muß uns doch eine sehr 
merkwürdige Übereinstim̄ung auffallen. 
Das erste Angsterlebnis des Menschen wenig-
stens ist die Geburt und diese bedeutet 
objektiv die Trennung von der Mutter, kön̄te 
einer Kastration der Mutter (nach der Gleichung 
Kind = Penis) verglichen werden. Nun wäre es sehr 
befriedigend, wenn die Angst als Symbol einer 
Trennung bei jeder späteren Tren̄ung wieder-
holt würde, aber leider steht einer Verwert-
ung dieses Zusam̄enstim̄ens im Wege, daß ja 
die Geburt subjektiv nicht als Tren̄ung 
von der Mutter erlebt wird, da diese 
als Objekt dem durchaus narzißtischen Foetus 
völlig unbekannt ist. Ein anderes Bedenken 
wird lauten, daß uns die Affektreaktionen 
auf eine Tren̄ung bekannt sind und daß 
wir sie als Schmerz und Trauer, nicht als 
Angst empfinden. Allerdings erinnern wir 
uns, wir haben bei der Diskussion der 
Trauer auch nicht verstehen können, warum 
sie so schmerzhaft ist.

VIII

Es ist Zeit, sich zu besinnen. Wir suchen offenbar 
nach einer Einsicht, die uns das Wesen der Angst 
erschließt, nach einem Entweder‑Oder, das die 
Wahrheit über sie vom Irrtum scheidet. Aber 
das ist schwer zu haben, die Angst ist nicht einfach 
zu erfassen. Bisher haben wir nichts erreicht 

40

als Widersprüche, zwischen denen ohne Vorurteil 
keine Wal möglich war. Ich schlage jetzt vor, es 
anders zu machen; wir wollen unparteiisch 
alles zusam̄entragen, was wir von der Angst 
aussagen können, und dabei auf die Erwartung einer 
nahen Synthese verzichten.

Die Angst ist also in erster Linie etwas Empfundenes 
Wir heißen sie einen Affektzustand, obwol wir 
auch nicht wissen, was ein Affekt ist. Sie hat 
als Empfindung offenbarsten Unlustcharakter 
aber das erschöpft nicht ihre Qualität; nicht 
jede Unlust können wir Angst heißen. Es 
giebt andere Empfindungen mit Unlustcharakter 
(Span̄ungen, Schmerz, Trauer) und die Angst 
muß außer diesemr Unlustqualität andere 
Besonderheiten haben. Eine Frage: werden 
wir es dazu bringen, die Unterschiede zwischen 
diesen verschiedenen Unlustaffekten zu 
verstehen?

Aus der Empfindung der Angst können wir 
immerhin etwas entnehmen. Ihr Unlustchar-
akter scheint eine besondere Note zu haben, 
das ist schwer zu beweisen, aber wahrscheinlich, 
es wäre nichts Auffälliges. Aber außer diesem 
schwer isolirbaren Eigencharakter nehmen 
wir an der Angst bestim̄tere körperliche 
Sensationen wahr, die wir auf bestim̄te 
Organe beziehen. Da uns die Physiologie 
der Angst hier nicht interessirt, genügt es 
uns, einzelne Repräesentanten dieser Sensat-
ionen hervorzuheben, also die häufigsten 
und deutlichsten, an den Atmungsorganen 
und am Herzen. Sie sind uns Beweise dafür, 
daß motorische Innervationen, also Abfuhr-
vorgänge an dem Ganzen der Angst Anteil 
haben. Die Analyse des Angstzustandes 
ergiebt also 1) einen spezifischen Unlust-
charakter, 2) Abfuhrreaktionen, 3) die Wahr-
nehmungen derselben.

Die Punkte 2) und 3) ergeben uns bereits einen 
Unterschied gegen die ähnlichen Zustände 
zB der Trauer und des Schmerzes. Bei diesen 
gehören die motorischen Äußerungen nicht 
dazu; wo sie vorhanden sind, sondern sie 
sich deutlich nicht als Bestandteile des 
Ganzen, sondern als Konsequenzen oder 
Reaktionen darauf. Die Angst ist also ein 
besonderer Unlustzustand mit Abfuhrreaktionen 
auf bestimmte Bahnen. Nach unseren allge-
meinen Anschauungen werden wir glauben, 
daß bei der Angst eine Steigerung der Erreg-
ung zu Grunde liegt, die einerseits den 
Unlustcharakter schafft, andererseits sich 
durch die genannten Abfuhren erleichtert. 

41

Diese rein physiologische Zusam̄enfassung wird uns 
aber kaum genügen, wir sind versucht anzunehmen, 
daß ein historisches Moment da ist welches die 
Sensationen und Innervationen der Angst 
fest an einander bindet. Mit anderen Worten, 
daß der Angstzustand die Reproduktion 
eines Erlebnißes ist, das die Bedingungen 
einer solchen Reizsteigerung und der Abfuhr 
auf bestimmte Bahnen enthielt, wodurch also 
die Unlust der Angst ihren spezifischen Charakter 
erhält. Als solches vorbildliches Erlebnis 
bietet sich uns für den Menschen die Geburt 
und darum sind wir geneigt, im Angstzu-
stand eine Reproduktion des Geburtstrau-
mas zu sehen.

Wir haben damit nichts behauptet, was der 
Angst eine Ausnahmestellung unter den 
Affektzuständen einräumen würde. Wir 
meinen, auch die anderen Affekte sind 
Reproduktionen alter, lebenswichtiger 
eventuell vorindividueller Ereigniße und 
bringen sie als allgemeine, typische, mitge-
borene hysterische Anfälle in Vergleich 
mit den spät und individuell erworbenen 
Attaquen der hysterischen Neurose, deren 
Genese und Bedeutung als Erinnerungssymbole 
uns durch die Analyse deutlich geworden ist. 
Natürlich wäre es sehr wünschenswert, diese Auf-
fassung für eine Reihe anderer Affekte 
beweisend durchführen zu können, wovon 
wir heute weit entfernt sind.

Die Zurückführung der Angst auf das Geburts-
ereignis hat sich gegen naheliegende Einwände 
zu verteidigen. Die Angst ist eine wahrscheinlich 
allen Organismen, jedenfalls allen höheren 
zukom̄ende Reaktion, die Geburt wird nur 
von den Säugetieren erlebt, und es ist fraglich, 
ob sie bei allen diesen die Bedeutung eines 
Traumas hat. Es gibt also Angst ohne Geburts-
vorbild. Aber dieser Einwand setzt sich über die 
Schranken zwischen Biologie und Psychologie 
hinaus. Gerade weil die Angst eine biologisch 
unentbehrliche Funktion zu erfüllen hat, als 
Reaktion auf den Zustand der Gefahr, mag sie 
bei verschiedenen Lebewesen auf verschiedene 
Art eingerichtet worden sein. Wir wissen auch 
nicht, ob sie bei dem Menschen ferner stehenden 
Lebewesen denselben Inhalt an Sensationen 
und Innervationen hat wie beim Menschen. 
Das hindert also nicht, daß die Angst beim 
Menschen den Geburtsvorgang zum Vorbild 
nimmt.

42

Wenn dies die Struktur und die Herkunft der 
Angst ist, so lautet die weitere Frage: Was ist ihre 
Funktion? Bei welchen Gelegenheiten wird 
sie reproduzirt? Die Antwort scheint nahe liegend 
und zwingend zu sein. Die Angst entstand als 
Reaktion auf einen Zustand der Gefahr, sie 
wird nun regelmäßig reproduzirt, wenn sich 
ein solcher Zustand wieder einstellt.

Dazu ist aber einiges zu bemerken. Die Innervationen 
des ursprünglichen Angstzustandes waren wahr-
scheinlich auch sinnvoll und zweckmäßig, ganz so 
wie die Muskelaktionen des ersten hysterischen 
Anfalls. Wenn man den hysterischen Anfall 
erklären will, braucht man ja nur zu die 
Situation zu suchen, in der die betreffenden 
Bewegungen Anteile einer berechtigten Hand-
lung waren. So hat wahrscheinlich während der 
Geburt die Richtung der Innervation auf 
die Atmungsorgane die Tätigkeit der Lungen 
wachge vorbereitet, die Beschleunigung des 
Herzschlags gegen die Vergiftung des Blutes 
arbeiten wollen. Diese Zweckmäßigkeit 
entfällt natürlich bei der späteren Repro-
duktion des Angstzustandes als Affekt, wie 
sie auch beim wiederholten hysterischen Anfall 
vermißt wird. Wenn also das Individuum in 
eine neue Gefahrsituation gerät, so kann es 
leicht unzweckmäßig werden, daß es mit 
dem Angstzustand, der Reaktion auf eine frühere 
Gefahr antwortet, anstatt die der jetzigen adaeq-
uaten Reaktion einzuschlagen. Die Zweck-
mäßigkeit tritt aber wieder hervor, wenn die 
Gefahrsituation als herannahend erkannt und 
durch den Angstausbruch signalisirt wird. Die 
Angst kann dann sofort durch geeignetere 
Maßnahmen abgelöst werden. Es sondern sich 
also sofort zwei Möglichkeiten des Auftretens 
der Angst die eine, unzweckmäßige, in einer 
neuen Gefahrsituation, die andere, zweckmäßige 
zur Signalisierung und Verhütung einer solchen.

Was aber ist eine „Gefahr“? Im Geburtsakt 
besteht eine objektive Gefahr für die Erhaltung 
des Lebens, wir wissen, was das in der Realität 
bedeutet. Aber psychologisch sagt es uns gar nichts. 
Die Gefahr der Geburt hat noch keinen psychischen 
Inhalt. Sicherlich dürfen wir beim Foetus nichts 
voraussetzen, was sich irgendwie einer Art 
von Wissen um die Möglichkeit eines Ausgangs 
in Lebensvernichtung annähert. Der Foetus kann 
nichts anderes bemerken als eine großartige 
Störung in der Oekonomie seiner narzißtischen 
Libido. Große Erregungssum̄en kom dringen zu ihm, 
erzeugen ung neuartige Unlustempfindungen, manche 
Organe erzwingen sich erhöhte Besetzungen, was wie 
ein Vorspiel der bald beginnenden Objektbesetz-
ung ist; was davon wird als Merkzeichen einer 
„Gefahrsituation“ Verwertung finden?

43

Wir wissen leider viel zu wenig von der seelischen 
Verfassung des Neugeborenen, um diese Frage 
direkt zu beantworten. Ich kann nicht einmal für 
die Brauchbarkeit der eben gegebenen Schilderung 
einstehen. Es ist leicht zu sagen, das Neugeborene werde 
den Angstaffekt in allen Situationen wiederholen, 
durch die an es an das Geburtsereignis erinnerte
wird. Der entscheidende Punkt bleibt aber, wodurch 
und woran es erinnert wird.

Es bleibt uns kaum etwas anderes übrig, als die 
Anläße zu studiren, bei denen der Säugling 
oder das ein wenig ältere Kind sich zur Angstent-
wicklung bereit zeigt. Rank hat in seinem 
Buch „Das Trauma der Geburt“x) einen sehr energ-
ischen Versuch gemacht,die Beziehungen der 
frühesten Phobien des Kindes zum Eindruck 
des Geburtsereignißes zu erweisen, allein 
ich kann ihn nicht für geglückt halten. Man 
kann ihm zweierlei vorwerfen: Erstens, daß 
er auf der Voraussetzung beruht, das Kind 
habe bestim̄te Sinneseindrücke, insbesondere 
visueller Natur, bei seiner Geburt empfangen 
deren Erneuerung die Erinnerung an das 
Geburtstrauma und somit die Angstreaktion 
hervorrufen kann. Diese Annahme ist völlig 
unbewiesen und sehr unwahrscheinlich; es ist 
nicht glaubhaft, daß das Kind andere als taktile 
und Allgemeinsensationen vom Geburtsvorgang 
bewahrt hat. Wenn es also später Angst vor 
kleinen Thieren zeigt, die in Löchern ver-
schwinden oder aus diesen herauskom̄en, 
so nehmen wir eine Analogie wahr deren 
Kenntnis wir so erklärt Rank diese Reaktion 
durch die Wahrnehmung einer Analogie, die 
aber dem Kinde nicht auffällig werden 
kann. Zweitens, daß Rank in der Würdigung 
dieser späteren Angstsituationen je nach 
Bedürfnis die Erinnerung an die glück-
liche intrauterine Existenz oder an deren 
traumatische Störung wirksam werden 
läßt, womit der Willkür in der Deutung 
Thür und Thor geöffnet wird. Einzelne 
Fälle dieser Kinderangst widersetzen sich direkt 
der Anwendung des Rank’schen Prinzips. Wenn 
das Kind in Dunkelheit und Einsamkeit gebracht 
wird, so sollten wir erwarten, daß es diese 
Wiederherstellung der intrauterinen Situation 
mit Befriedigung aufnim̄t, und wenn die 
Tatsache, daß es gerade dann mit Angst 
reagirt, auf die Erinnerung an die Störung 
dieses Glücks durch die Geburt zurückgeführt 
wird, so kann man das Gezwungene 
dieses Erklärungsversuches nicht länger 
verkennen.

Ich muß den Schluß ziehen, daß die frühesten 
Kindheitsphobien eine direkte Rückführung 
auf den Eindruck des Geburtsaktes nicht 
zulassen und sich überhaupt bis jetzt der 
Erklärung entzogen haben. Eine gewiße 

44

Angstbereitschaft des Säuglings ist unverkennbar. 
Sie ist nicht etwa unmittelbar nach der Geburt 
am stärksten, um dann langsam abzunehmen, 
sondern tritt erst später mit dem Fort-
schritt der seelischen Entwicklung hervor, 
und hält über eine gewiße Periode der 
Kinderzeit an. Wenn sich solche Frühphobien 
über diese Zeit hinaus erstrecken, erwecken 
sie den Verdacht einer neurotischen Störung, 
wiewol uns ihre Beziehung zu den späteren 
deutlichen Neurosen der Kindheit keineswegs 
einsichtlich ist.

Nur wenige Fälle der kindlichen Angstäußerung 
sind uns verständlich; an diese werden 
wir uns halten müßen. So, wenn das Kind 
allein, in der Dunkelheit ist und wenn es eine 
fremde Person an Stelle der ihm vertrauten 
(der Mutter) findet. Diese drei Fälle reduziren 
sich auf eine einzige Bedingung, das Vermissen 
der geliebten (ersehnten) Person. Von da an 
ist aber der Weg zum Verständnis der Angst 
und zur Vereinigung der Widersprüche, die sich 
an sie zu knüpfen scheinen, frei.

Das Erinnerungsbild der ersehnten Person wird 
gewiß intensiv, wahrscheinlich zunächst halluzinatorisch 
besetzt. Aber das hat keinen Erfolg und nun hat es 
den Anschein, als ob diese Sehnsucht in Angst 
umschlüge. Es macht geradezu den Eindruck, als wäre 
diese Angst ein Ausdruck der Ratlosigkeit, 
als wüßte das noch sehr unentwickelte Wesen 
mit dieser sehnsüchtigen Besetzung nichts Besseres 
anzufangen. Die Angst erscheint so als Reaktion 
auf das Vermissen des Objekts und es drängen 
sich uns die Analogien auf daß d auch die 
Kastrationsangst die Tren̄ung von einem 
hochgeschätzten Objekt zum Inhalt hat und 
daß die ursprünglichste Angst (die „Urangst“ 
der Geburt) bei der Trennung von der 
Mutter entstand.

Die nächste Überlegung führt über diese 
Betonung des Objektverlustes hinaus. 
Wenn der Säugling nach der Wahrnehmung der 
Mutter verlangt, so doch nur darum, weil 
er bereits aus Erfahrung weiß, daß sie 
alle seine Bedürfniße ohne Verzug 
befriedigt. Die Situation, die er als 
„Gefahr" wertet, gegen die er versichert 
sein will, ist also die der Unbefried-
igung, des Anwachsens der Bedürfnisspan-
nung, gegen die er ohnmächtig ist. Ich 
meine, von diesem Gesichtspunkt aus ordnet 
sich alles ein, die Situation der Unbefried-
igung, in der Reizgrößen eine unlustvolle 
Höhe erreichen, ohne Bewältigung durch 

45

psychische Verwendung und Abfuhr zu finden, muß 
für den Säugling die Analogie mit dem Geburts-
erlebnis, die Wiederholung der Gefahrsituation 
sein; das beiden Gemeinsame ist die oekonomische 
Störung durch das Anwachsen der Erledigung 
heischenden Reizgrößen, dieses Moment also 
der eigentliche Kern der „Gefahr“. In beiden 
Fällen tritt die Angstreaktion auf, die sich auch 
noch beim Säugling als zweckmäßig er-
weist, indem die Richtung der Abfuhr auf 
Atem‑ und Stim̄muskulatur nun die 
Mutter herbeiruft, wie sie früher die 
Lungentätigkeit zur Wegschaffung der inneren 
Reize anregte. Mehr als diese Kennzeichnung 
der Gefahr braucht das Kind von seiner 
Geburt nicht bewahrt zu haben.

Mit der Erfahrung, daß ein äußeres, durch 
Wahrnehmung erfaßbares Objekt der an 
die Geburt mahnenden gefährlichen Situation 
ein Ende machen kann, verschiebt sich 
nun der Inhalt der Gefahr von der oekonom-
ischen Situation auf seine Bedingung, den Objektverlust. Das 
Vermissen der Mutter wird nun die Gefahr, 
bei deren Eintritt der Säugling das Angst-
signal giebt, noch ehe die gefürchtete oekonom-
ische Situation eingetreten ist. Diese Wandlung 
bedeutet einen ersten großen Fortschritt 
in der Fürsorge für die Selbsterhaltung, sie 
schließt gleichzeitig den Übergang von der 
automatisch ungewollten Neuentstehung der Angst 
zu ihrer beabsichtigten Reproduktion als 
Signal der Gefahr ein.

In beiden Hinsichten, sowol als automatisches 
Phänomen wie als rettendes Signal, ist zeigt 
sich die Angst ein als Produkt der psychischen 
Hilflosigkeit des Säuglings, welche das selbst-
verständliche Gegenstück seiner biologischen 
Hilflosigkeit ist. Das auffällige Zusam̄entreffen, 
daß sowol die Geburtsangst wie die Säuglings-
angst die Bedingung der Tren̄ung von 
der Mutter anerkennt, bedarf keiner psycho-
logischen Deutung; es erklärt sich biologisch 
einfach genug daß aus der Tatsache, daß die 
Mutter, die zuerst alle Bedürfnisse des 
Foetus durch die Einrichtungen ihres Leibes 
beschwichtigt hatte, dieselbe Funktion 
zum Teil mit anderen Mitteln, auch nach 
der Geburt fortsetzt. Intrauterinleben und 
erste Kindheit sind weit mehr ein Kontinuum, 
als uns die auffällige Zensur des Geburtsaktes 
glauben läßt. Das psychische Mutterobjekt ersetzt dem 
Kinde die biologische Foetalsituation. Wir 

46

dürfen darum nicht vergessen, daß im Intrauterin-
leben die Mutter kein Objekt war, und daß 
es damals keine Objekte gab.

Es ist leicht zu sehen, daß es in diesem Zusam̄enhange 
keinen Raum für ein Abreagiren des 
Geburtstraumas giebt, und daß eine andere 
Funktion der Angst als die eines Signals 
zur Vermeidung der Gefahrsituation nicht 
aufzufinden ist. Die Angstbedingung des Objekt-
verlustes trägt nun noch ein ganzes Stück 
weiter. Auch die nächste Wandlung der Angst, 
die in der phallischen Phase auftretende 
Kastrationsangst, ist eine Tren̄ungsangst 
und an dieselbe Bedingung gebunden. Die 
Gefahr ist hier die Tren̄ung von dem Genitale. 
Ein vollberechtigt scheinender Gedankengang von 
Ferenczi läßt uns hier die Linie des Zusam̄en-
hanges mit den früheren Inhalten der Gefahr-
situation deutlich erken̄en. Die hohe narzißt-
ische Einschätzung des Penis kann sich darauf be-
rufen, daß ¿¿¿¿ der Besitz dieses Organs 
die Gewähr für eine Wiedervereinigung 
mit der Mutter (dem Mutterersatz) im 
Akt des Coitus enthält. Die Beraubung 
dieses Gliedes ist soviel wie eine neuerliche 
Trennung von der Mutter, bedeutet also 
wiederum, einer unlustvollen Bedürfnis-
spannung (wie bei der Geburt) hilflos ausgeliefert 
zu sein. Das Bedürfnis, dessen Ansteigen ge-
fürchtet wird, ist aber nun ein spezialisirtes, 
das der genitalen Libido, nicht mehr ein 
beliebiges wie in der Säuglingszeit. Ich 
füge hier an, daß die Phantasie der Rückkehr 
in den Mutterleib der Coitusersatz des 
Impotenten (durch die Kastrationsdrohung Ge-
hem̄ten) ist. Im Sinne Ferenczi’s kann man 
sagen, das Individuum, das sich zur Rückkehr 
in den Mutterleib durch sein Genital-
organ vertreten lassen wollte, ersetzt 
nun regressiv dies Organ durch seine ganze 
Person.

Die Fortschritte in der Entwicklung des Kindes, 
die Zunahme seiner Unabhängigkeit, die 
scharfe Sonderung seines seelischen Apparats 
in mehrere Instanzen, das Auftreten neuer 
Bedürfniße, können nicht ohne Einfluß 
auf den Inhalt der Gefahrsituation bleiben. 
Wir haben dessen Wandlung vom Verlust des 
Mutterobjekts zur Kastration verfolgt und sehen 
den nächsten Schritt durch das die Macht des 
Überichs erfolgen verursacht. Mit dem Un-
persönlichwerden der Elterninstanz, von der 
man die Kastration befürchtete, wird 
die Gefahr unbestim̄ter. Die Kastrations-
angst entwickelt sich zur Gewissensangst, zur 

47

sozialen Angst. Es ist jetzt nicht mehr so leicht anzugeben, 
was die Angst befürchtet. Die Formel: „Trevung, 
Ausschluß aus der Horde“, trifft nur jenen 
späteren Anteil des Überichs, der sich in An-
lehnung an soziale Vorbilder entwickelt 
hat, nicht den Kern des Überichs, der der 
introjizirten Elterninstanz entspricht. 
Allgemeiner ausgedrückt, ist es der Zorn, die Strafe 
des Überichs, der Liebesverlust von dessen 
Seite, den das Ich als Gefahr wertet und mit 
dem Angstsignal beantwortet. Als letzte Wand-
lung dieser Angst vor dem Überich ist mir 
die Todes‑(Lebens‑)Angst, die Angst vor 
der Projektion des Überichs in den Schicksals-
mächten erschienen.

Ich habe früher einmal einen gewissen Wert auf 
die Darstellung gelegt, daß es die bei der Ver-
drängung abgezogene Besetzung ist, welche die 
Verwendung als Angstabfuhr erfährt. Das er-
scheint mir nun heute kaum wissenswert. 
Der Unterschied liegt darin, daß ich vormals 
die Angst in jedem Falle durch einen oekon-
omischen Vorgang automatisch entstanden glaubte, 
während die jetzige Auffassung der Angst 
als eines vom Ich beabsichtigten Falle Signals 
zum Zweck der Beeinflussung der Lust‑Unlustinstanz 
uns von diesem oekonomischen Zwange 
unabhängig macht. Es ist natürlich nichts gegen 
die Annahme zu sagen, daß das Ich gerade 
die durch die Abziehung bei der Verdräng-
ung frei gewordene Energie zur Erweckung 
des Affekts verwendet, aber es ist bedeutungs-
los geworden, mit welchem Anteil Energie 
dies geschieht.

Ein anderer Satz, den ich einmal ausgesprochen, 
verlangt nun nach Überprüfung im Lichte unserer 
neuen Auffassung. Es ist die Behauptung, das Ich sei 
die eigentliche Angststätte; ich meine, sie wird 
sich als zutreffend erweisen. Wir haben nämlich 
keinen Anlaß dem Überich irgendeine Angstäußer-
ung zuzuteilen. Was Wenn aber von einer „Angst des Es“ 
betrifft die Rede ist, so hat man nicht zu wider-
sprechen, sondern einen ungeschickten Ausdruck 
zu korrigiren. Die Angst ist ein Affektzustand, 
der natürlich nur vom Ich verspürt werden kann. 
Das Es kann nicht Angst haben wie das Ich, es ist 
keine Organisation, kann Gefahrsituationen 
nicht beurteilen. Dagegen ist es ein überaus häufiges 
Vorkommnis, daß sich im Es Vorgänge vorbereiten 
oder vollziehen, die dem Ich Anlaß zur Angstent-
wicklung geben; in der That sind die wahrschein-
lich frühesten Verdrängungen, wie die Mehr-
zal aller späteren, durch solche Angst des Ichs 
vor einzelnen Vorgängen im Es motivirt. Wir 

48

unterscheiden hier wiederum mit gutem Grund die 
beiden Fälle, daß sich im Es etwas ereignet, was 
eine der Gefahrsituationen für’s Ich aktivirt 
und es somit bewegt, zur Hem̄ung Inhibition das Angstsignal 
zu geben, und den anderen Fall, daß sich im 
Es die dem Geburtstrauma analoge Situation 
herstellt, in der es automatisch zur Angstreaktion 
kom̄t. Man bringt die beiden Fälle einander 
näher, wenn man hervorhebt, daß der zweite 
der ersten und ursprünglichen Gefahrsituation 
entspricht, der erste aber einer der später aus 
ihr abgeleiteten Angstbedingungen. Oder auf 
die wirklich vorkom̄enden Affektionen be-
zogen, daß der zweite Fall in der Aetiologie 
der Aktualneurosen verwirklicht ist, der erste 
für die die Psychoneurosen charakteristisch 
bleibt.

Wir sehen nun, daß wir frühere Ermittlungen 
nicht zu bezweifeln, sondern blog mit den 
neueren Einsichten in Verbindung zu bringen 
brauchen. Es ist nicht abzuzuweisen, daß bei Abstinenz, 
mißbräuchlicher Störung im Ablauf der Sexual-
erregung, Ablenkung derselben von ihrer 
psychischen Verarbeitung, direkt Angst aus 
Libido entsteht, d. h. jener Zustand von Hilflosig-
keit des Ichs gegen eine übergroße Be-
dürfnisspan̄ung hergestellt wird, der wie 
bei der Geburt in Angstentwicklung ausgeht 
wobei es wieder eine gleichgiltige, aber nahe 
liegende Möglichkeit ist, daß gerade der 
Überschuß an unverwendeter Libido seine 
Abfuhr in der Angstentwicklung findet. 
Wir sehen, daß sich auf dem Boden dieser Aktual-
neurosen besonders leicht Psychoneurosen ent-
wickeln, das heißt wol, daß das Ich Versuche 
macht, die Angst, die es eine Weile suspendirt 
zu erhalten gelernt hat, zu ersparen und 
durch Symptombildung zu binden. 

Wahrscheinlich würde die Analyse der traumat-
ischen Kriegsneurosen, welcher Name allerdings 
sehr verschiedenartige Affektionen umfaßt, ergeben 
haben, daß eine Anzal von ihnen an den Char-
akteren der Aktualneurosen Anteil hat.

Als wir die Entwicklung der verschiedenen Ge-
fahrsituationen aus dem ursprünglichen Geburts-
vorbild darstellten, lag es uns ferne zu behaupten, 
daß jede spätere Angstbedingung die 
frühere einfach außer Kraft setzt. Die 
Fortschritte der Ichentwicklung tragen allerding 
dazu bei, die frühere Gefahrsituation zu 
entwerten und bei Seite zu schieben, so 
daß man sagen kann, einem bestim̄ten 
Entwicklungsalter sei eine gewiße Angst-
bedingung wie adaequat zugeteilt. Die 
Gefahr der psychischen Hilflosigkeit paßt zur 
Lebenszeit der Unreife des Ichs, 
Gefahr des zur Unselbständigkeit der 
ersten Kinderjahre, wie die Kast-
rationsgefahr zur phallischen Phase die 
Überichangst zur Latenzzeit. Aber es kön̄en 

49

doch alle diese Gefahrsituationen und Angstbedingungen 
nebeneinander fortbestehen bleiben und das Ich 
auch zu späteren als den adäquaten Zeiten 
zur Angstreaktion veranlassen, oder es können 
mehrere von ihnen gleichzeitig in Wirksamkeit 
treten. Möglicherweise bestehen auch engere 
Beziehungen zwischen der wirksamen Gefahrsit-
uation und der Form der auf sie folgenden Neurose.xx)

Als wir in einem früheren Stück dieser Untersuch-
ungen auf die Bedeutung der Kastrationsgefahr 
bei mehr als einer neurotischen Affektion 
stießen, erteilten wir uns die Mahnung, dies 
Moment doch nicht zu überschätzen, da es bei 
dem gewiß mehr zur Neurose disponirten weib-
lichen Geschlecht doch nicht ausschlaggebend sein 
könnte. Wir sehen jetzt, daß wir nicht in Gefahr 
sind, die Kastrationsangst für den einzigen 
Motor der zur ¿¿¿ Neurose führenden 
Abwehrvorgänge zu erklären. Ich habe an anderer 
Stelle auseinandergesetzt, wie die Entwicklung 
des kleinen Mädchens durch den Kastrations-
komplex zur zärtlichen Objektbe-
setzung gelenkt we zur zärtlichen Obehktbe-
beziehung wird. Gerade beim Weibe scheint die 
Gefahrsituation Angstbedingung des Objektverlustes die wirk-
samste geblieben zu sein. Wir dürfen an der 
ihrer Angstbedingung die kleine Modifikation 
anbringen, daß es sich nicht mehr um das Ver-
missen oder den realen Verlust des Objekts 
handelt, sondern um den Liebesverlust von 
Seiten des Objekts. Da es sicher steht, daß die 
Hysterie eine größere Affinität zur Weiblichkeit 
hat ebenso wie die Zwangsneurose zur Männlichkeit, 
so liegt die Vermutung nahe, die Angstbedingung 
des Liebesverlustes steht spiele bei Hysterie eine ähnliche 
Rolle wie die Kastrationsdrohung bei den 
Phobien, die Überichangst bei der Zwangsneurose.

√49 gehört in Manus S. 48

IX

Was jetzt erübrigt, ist die Behandlung der Be-
ziehungen zwischen Symptombildung und Angst-
entwicklung.

Zwei Meinungen darüber scheinen weit verbreitet 
zu sein. Die eine nennt die Angst selbst ein 
Symptom der Neurose, die andere glaubt an 
ein weit innigeres Verhältnis zwischen beiden. 
Ihr zufolge würde alle Symptombildung nur 
unternommen werden, um der Angst zu 
entgehen; die Symptome binden die psychische 
Energie, die sonst als Angst abgeführt würde, 
so daß die Angst das Grundphänomen 
und Hauptproblem der Neurose wäre.

49a

xx)Seit der Unterscheidung von Ich und Es mußte auch 
unser Interesse an den Problemen der Verdrängung 
eine neue Belebung erfahren. Bisher hatte es uns 
genügt, die dem Ich zugewendeten Seiten des 
Vorgangs, die Abhaltung vom Bewußtsein und 
von der Motilität und die Ersatz‑(Symptom‑)Bildung 
ins’ Auge zu fassen, von der verdrängten 
Triebregung selbst nahmen wir an, sie bleibe 
im Unbewußten unbestimmt lange unver-
ändert bestehen. Nun wendet sich das Inter-
esse den Schicksalen des Verdrängten zu, 
und wir ahnen, daß ein solcher unveränderter 
und unveränderlicher Fortbestand nicht selbst-
verständlich, vielleicht nicht einmal gewöhnlich 
ist. Die ursprüngliche Triebregung ist jedenfalls 
durch die Verdrängung gehem̄t und von 
ihrem Ziel abgelenkt worden. Ist aber ihr 
Ansatz im Unbewußten erhalten geblieben 
erhalten geblieben und hat er sich resistent 
gegen die verändernden und entwertenden 
Einflüße des Lebens erwiesen? Bestehen also 
die alten Wünsche noch, von deren früherenm
Existenz uns die Analyse berichtet? Die Ant-
wort scheint naheliegend und gesichert: Die ver-
drängten alten Wünsche müßen im Unbewußten 
noch fortbestehen, da wir ihre Abköm̄linge, die 
Symptome, noch wirksam finden. Aber sie ist nicht 
zureichend, sie läßt für nicht zwischen den beiden 
Möglichkeiten entscheiden, ob der alte Wunsch 
jetzt nur durch seine Abköm̄linge wirkt, denen 
er all seine Besetzungsenergie übertragen 
hat oder ob er außerdem selbst erhalten 
geblieben ist. Wenn es sein Schicksal war, sich in 
der Besetzung seiner Abköm̄linge zu erschöpfen, 
so bleibt noch die dritte Möglichkeit, daß 
er im Verlauf der Neurose durch Regression 
wiederbelebt wurde, so unzeitgemäß er gegen-
wärtig sein mag. Man braucht diese Erwägungen 
nicht für müßig zu halten, vieles an den Erschein-
ungen des krankhaften wie des normalen 
Seelenlebens scheint diese solche Fragestellungen 
zu erfordern. In meiner Studie über den 
Untergang des Oedipuskomplexes bin ich 
auf den Unterschied zwischen einer der bloßen 
Verdrängung und einer der wirklichen 
Aufhebung einer alten Wunschregung auf-
merksam geworden.

50

Die zumindest partielle Berechtigung der 
zweiten Behauptung läßt sich durch schlagende 
Beispiele erweisen. Wenn man einen Agora-
phoben, den man auf die Straße begleitet 
hat, dort sich selbst überläßt, produzirt er 
einen Angstanfall; wenn man einen Zwangs-
neurotiker daran hindern läßt, sich nach einer 
Berührung die Hände zu waschen, wird er 
die Beute einer fast unerträglichen Angst. Es ist 
also klar, die Bedingung des Begleitetwerdens 
und die Zwangshandlung des Waschens hatten 
die Absicht und auch den Erfolg, solche Angst-
ausbrüche zu verhüten. In diesem Sinne 
kann auch jede Hemmung, die sich das Ich aufer-
legt, Symptom genannt werden.

Da wir die Angstentwicklung auf die Gefahrsituation 
zurückgeführt haben, werden wir es vorziehen zu 
sagen, die Symptome werden geschaffen, um das Ich 
der Gefahrsituation zu entziehen. Wird die Symptom-
bildung verhindert, so tritt die Gefahr wirklich ein, 
d. h. es stellt sich jene der Geburt analoge Situation 
her, in der sich das Ich hilflos gegen den stetig 
wachsenden Triebanspruch findet, also die erste 
und ursprünglichste Gefahrsituation der Angstbeding-
ungen. Für unsere Anschauung erweisen sich die 
Beziehungen zwischen Angst und Symptom weniger 
eng als angenom̄en wurde, die Folge davon, 
daß wir zwischen beide das Moment der Gefahr-
situation eingeschoben haben. Wir können auch 
ergänzend sagen, die Angstentwicklung leite 
die Symptombildung ein, ja sie sei eine not-
wendige Voraussetzung derselben, denn wenn 
das Ich nicht durch die Angstentwicklung die 
Lust‑UnlustInstanz wachrütteln würde, bekäme es 
nicht die Macht, den im Es vorbereiteten, 
gefahrdrohenden Vorgang aufzuhalten. Dabei 
ist die Tendenz unverkennbar, sich auf ein Mindest-
maß von Angstentwicklung zu beschränken, die 
Angst nur als Signal zu verwenden, denn sonst 
bekäme man die Unlust, die im durch den Triebvor-
gang droht, nur an anderer Stelle zu spüren, 
was kein Erfolg nach der Absicht des Lustprinzips 
wäre, sich aber doch bei den Neurosen 
häufig genug ereignet.

Die Symptombildung hat also den wirklichen 
Erfolg, die Gefahrsituation aufzuheben. Sie hat 
zwei Seiten; die eine, die uns verborgen 
bleibt, stellt im Es jene Abänderung her, 
mittels deren sich das Es Ich der Gefahr ent-
zogen wird, die andere uns zugewendete 
zeigt, was sie an Stelle des beeinflußten 
Triebvorganges geschaffen hat, die Ersatzbildung.

51

Wir sollten uns aber korrekter ausdrücken, 
dem Abwehrvorgang zuschreiben, was wir eben 
von der Symptombildung ausgesagt haben und 
den Namen Symptombildung selbst als synonym 
mit dem ¿ Ersatzbildung gebrauchen. Es wird scheint dann 
klar, daß der Abwehrvorgang analog der Flucht 
ist, ¿¿¿¿ durch s¿ die sich das Ich einer von außen 
drohenden Gefahr entzieht, daß sie er eben einen 
Fluchtversuch vor einer Triebgefahr darstellt. Die 
Bedenken gegen diesen Vergleich werden uns 
zu weiterer Klärung verhelfen. Erstens läßt 
sich einwenden, daß der Objektverlust (der Verlust 
der Liebe von Seiten des Objekts) und die 
Kastrationsdrohung ebensowol Gefahren sind, 
die von außen drohen, wie etwa ein reißendes 
Thier, also nicht Triebgefahren. Aber es ist doch nicht 
derselbe Fall. Der Wolf würde uns wahrschein-
lich anfallen, gleichgiltig, wie wir uns gegen ihn 
benehmen; dasie geliebte Person würde uns 
aber nicht ihre Liebe entziehen, die Kastration 
uns nicht angedroht werden, wenn wir nicht 
bestim̄te Gefühle und Absichten in unserem 
Inneren nähren würden. So werden diese 
Triebregungen zu Bedingungen der äußeren 
Gefahr und damit selbst gefährlich, wir können 
jetzt die äußere Gefahr durch Maßregeln 
gegen innere Gefahren bekämpfen. Bei den 
Thierphobien scheint die Gefahr noch durchaus als eine 
äußerliche empfunden zu werden, wie sie auch 
im Symptom eine äußerliche Verschiebung erfährt. 
Bei der Zwangsneurose ist sie weit mehr verinner-
licht, der Anteil der Angst vor dem Überich, 
der soziale Angst ist, repraesentirt noch den 
innerlichen Ersatz einer äußeren Gefahr, der andere 
Anteil, die Gewissensangst, ist durchaus endopsychisch.

Ein zweiter Einwand sagt, beim Fluchtversuch 
vor einer drohenden äußeren Gefahr thun wir 
ja nichts anderes, als daß wir die Raumdistanz 
zwischen uns und dem Drohenden vergrößern. 
Wir setzen uns ja nicht gegen die Gefahr zur 
Wehr, suchen nichts an ihr selbst zu ändern, 
wie in dem anderen Falle, daß wir mit 
einem Knüttel auf den Wolf losgehen oder 
mit einem Gewehr auf ihn schießen. Der Ab-
wehrvorgang scheint aber mehr zu thun, als einem 
Fluchtversuch entspricht. Er greift ja in den 
drohenden Triebablauf ein, unterdrückt 
ihn irgendwie, lenkt ihn von seinem Ziel ab, 
macht ihn dadurch ungefährlich. Dieser Einwand 
scheint unabweisbar, wir müßen ihm Rechnung 
tragen. Wir meinen, es wird wol so sein, daß 
es Abwehrvorgänge giebt, die man mit gutem 
Recht einem Fluchtversuch vergleichen kann, 
während sich das Ich bei anderen weit aktiver 
zur Wehre setzt, energische Gegenaktionen 

52

vornimmt. Wenn der Vergleich der Abwehr mit 
der Flucht nicht überhaupt durch den Umstand gestört 
wird, daß das Ich und der Trieb im Es ja Teile derselben 
Organisation sind, nicht getrennte Existenzen wie 
der Wolf und das Kind, so daß jede Art Ver-
haltens des Ichs auch abändernd auf den Trieb-
vorgang einwirken muß.

Durch das Studium der Angstbedingungen haben wir 
das Verhalten des Ichs bei der Abwehr sozusagen 
in rationeller Verklärung erblicken müßen. 
Jede Gefahrsituation entspricht einer gewißen Lebenszeit oder Ent-
wicklungsphase des seelischen Ap-
parats und erscheint für diese berechtigt. Das früh-
kindliche Wesen sch ist wirklich nicht dafür ausgerüstet, große 
Erregungssum̄en, die von außen oder innen 
anlangen, psychisch zu bewältigen. Zu einer gewißen 
Lebenszeit ist es wirklich das wichtigste Interesse, daß 
die Personen, von denen man abhängt, ihre 
zärtliche Sorge nicht zurückziehen. Wenn der Knabe 
den mächtigen Vater als Rivalen bei der Mutter 
empfindet, seiner aggressiven Neigungen gegen ihn 
und seiner sexuellen Absichten auf die Mutter 
inne wird, hat er ein Recht dazu, sich vor ihm 
zu fürchten und die Angst vor seiner Strafe kann 
durch phylogenetische Verstärkung sich als Kastrat-
ionsangst äußern. Mit dem Eintritt in soziale 
Beziehungen wird die Angst vor dem Überich, 
das Gewissen, zur Notwendigkeit, der Wegfall 
dieses Moments die Quelle von schweren Kon-
flikten und Gefahren, usw. Aber gerade daran 
knüpft sich ein neues Problem.

Versuchen wir es, den Angstaffekt für eine Weile 
durch einen anderen, zB den Schmerzaffekt zu er-
setzen. Wir halten es für durchaus normal, daß das 
Mädchen von 4 Jahren schmerzlich weint, wenn 
ihm eine Puppe zerbricht, mit sechs Jahren, wenn 
ihm die Lehrerin einen Verweis giebt, mit 
16 Jahren, wenn der Geliebte sich nicht um sie be-
küm̄ert, mit 25 Jahren vielleicht, wenn sie 
ein Kind begräbt. Jede dieser Schmerzbedingungen 
hat ihre Zeit und erlischt mit deren Ablauf, 
die letzten, definitiven, erhalten sich dann 
durchs Leben. Es würde uns aber auffallen, wenn 
dies Mädchen als Frau und Mutter, über die 
Beschädigung einer Nippsache weinen würde. 
So benehmen sich aber die Neurotiker. In ihrem 
seelischen Apparat sind längst alle Instanzen 
zur Reizbewältigung innerhalb weiter Grenzen 
ausgebildet, sie sind erwachsen genug, um die 
meisten ihrer Bedürfniße selbst zu befriedigen, 
sie wissen längst, daß die Kastration nicht mehr 
als Strafe geübt wird, und doch benehmen sie 
sich, als bestünden die alten Gefahrsituationen 
noch, sie halten an allen früheren Angst-
bedingungen fest.

53

Die Antwort hierauf wird etwas weitläufig aus-
fallen. Sie wird vor allem den Tatbestand zu sichten 
haben. In einer großen Anzal von Fällen werden 
die alten Angstbedingungen wirklich fallen gelassen, 
nachdem sie bereits neurotische Reaktionen erzeugt 
haben. Die Phobien der kleinsten Kinder vor Allein-
sein, Dunkelheit und vor Fremden, die beinahe 
normal zu nennen sind, vergehen zumeist in 
etwas späteren Jahren, sie ,,wachsen sich aus", wie 
man von manchen anderen Kindheitsstörungen 
sagt. Die so häufigen Tierphobien haben das gleiche 
Schicksal, viele der Konversionshysterien der 
Kinderjahre finden später keine Fortsetzung. Zere-
moniell in der Latenzzeit ist ein ungemein 
häufiges Vorkom̄nis, nur ein sehr geringer 
Prozentsatz dieser Fälle entwickelt sich später 
zur vollen Zwangsneurose. Die Kinderneurosen 
sind überhaupt – soweit unsere Erfahrungen an 
den höheren Kulturanforderungen unter-
worfenen Stadtkindern weißer Rasse reichen – 
regelmäßige Episoden der Entwicklung, wen̄gleich 
ihnen noch immer zu wenig Aufmerksamkeit 
geschenkt wird. Man vermißt die Zeichen der Kindheitsneurose 
auch nicht bei einem erwachsenen Neurotiker, 
während lange nicht alle Kinder, die sie zeigen, 
auch später Neurotiker werden. Es müßen also 
im Verlaufe der Reifung Angstbedingungen 
aufgegeben worden sein und Gefahrsituationen 
ihre Bedeutung verloren haben. Dazu kom̄t, 
daß einige dieser Gefahrsituationen sich dadurch 
in späte Zeiten hinüberretten, daß sie ihre 
Angstbedingung zeitgemäß ¿¿ modifiziren. So erhält 
sich zB die Kastrationsangst als unter der Maske der Syphiloiphobie, 
nachdem man erfahren 
hat, daß zwar die Kastration nicht mehr als Strafe für 
das Gewährenlassen der sexuellen Gelüste 
üblich ist, aber daß dafür schwere Erkrankungen 
der Triebfreiheit drohen. Andere der Angstbe-
dingungen sind überhaupt nicht zum Untergang 
bestimmt, sondern sollen den Menschen durch’s 
Leben begleiten, wie die der Angst vor dem 
Überich. Der Neurotiker unterscheidet sich dann 
vor den Normalen dadurch, daß er die 
Reaktionen auf diese Gefahren übermäßig erhöht. 
Gegen die Wiederkehr der ursprünglichen traumatischen 
Angstsituation bietet endlich auch das Erwachsensein 
keinen zureichenden Schutz; es dürfte für jedermann 
eine Grenze geben, über die hinaus sein seel-
ischer Apparat die in der Bewältigung der Erledig-
ung heischenden Erregungsmengen versagt.

54

Diese kleinen Berichtigungen können unmög-
lich die Bestimmung haben, an der Tatsache zu 
rütteln, die hier erörtert wird, der Tatsache, 
daß so viele Menschen in ihrem Verhalten zur 
Gefahr infantil bleiben und verjährte Angst-
bedingungen nicht überwinden; dies bestreiten, 
hieße die Tatsache der Neurose leugnen, 
denn solche Personen heißt man eben Neurot-
iker. Wie ist das aber möglich? Warum sind 
nicht alle Neurosen Episoden der Entwicklung, 
die mit Erreichung der nächsten Phase abgeschloßen 
werden? Woher das Dauermoment in diesen 
Reaktionen auf die Gefahr? Woher der Vorzug, 
den der Angstaffekt vor allen anderen Affekten 
zu genießen scheint, daß er allein Reaktionen 
hervorruft, die sich als abnorm von den anderen 
sondern und sich als unzweckmäßig dem 
Strom des Lebens entgegenstellen? Mit 
anderen Worten, wir finden uns unver-
sehens wieder vor der so oft gestellten Vexir-
frage, woher kom̄t die Neurose, was ist 
ihr letztes, das ihr besondere Motiv? Nach 
jahrzehntelangen analytischen Bemühungen 
erhebt sich dies Problem vor uns, unangetastet 
wie zu Anfang. 

XI

Die Angst ist die Reaktion auf die Gefahr. Man kann 
doch die Idee nicht abweisen, daß es mit dem
Wesen der Gefahr zusam̄enhängt, wenn sich 
der Angstaffekt eine Ausnahmsstellung in 
der seelischen Oekonomie erzwingen kann. 
Aber die Gefahren sind allgemein menschliche, für 
alle Individuen die nämlichen; was wir 
brauchen und nicht zur Verfügung haben, ist ein 
Moment, das uns die Auslese der Individuen 
verständlich macht, die den Angstaffekt trotz 
seiner Besonderheit dem normalen seelischen 
Betrieb unterwerfen können, oder das be-
stimmt, wer an dieser Aufgabe scheitern muß. 
Ich sehe zwei Versuche vor mir, ein solches 
Moment aufzudecken; es ist begreiflich, daß 
jeder solche Versuch eine sympathische Aufnahme 
erwarten darf, da er einem quälenden 
Bedürfnis Abhilfe verspricht. Die beiden 
Versuche ergänzen einander, indem sie das 
Problem an entgegengesetzten Enden an-
greifen. Der erste ist vor mehr als zehn 
Jahren von Alfred Adler unternommen 
worden; er behauptet, auf seinen innersten 
Kern redizirt, daß diejenigen Menschen 
an der Bewältigung der durch die Gefahr 
gestellten Aufgaben scheitern, denen die 
Minderwertigkeit ihrer Organe zu große 
Schwierigkeiten bereitet. Bestünde der 
Satz Simplex sigillum veri zurecht, so müßte 

55

man eine solche Lösung wie eine Erlösung begrüßen. 
Aber im Gegenteile, die Kritik des abgelaufenen 
Jahrzehnts hat die volle Unzulänglichkeit dieser 
Erklärung, die sich überdieß über die Mannig-
faltigkeit den ganzen Reichtum der von der Psychoanalyse aufge-
deckten Tatbestände hinaussetzt, beweisend dar-
getan.

Den zweiten Versuch hat Otto Rank 1923 in seinem 
Buch „Das Trauma der Geburt“ unternom̄en. 
Er steht uns näher, denn er ist auf dem Boden 
der Psychoanalyse erwachen und setzt deren 
Gedankengänge fort.  

In der gegebenen Relation 
zwischen Individuum und Gefahr lenkt Rank 
von der Organschwäche des Individuums ab und 
auf die veränderliche Intensität der Gefahr hin. 
Die Der Geburtsvorgang ist die erste Gefahrsituation, 
der von ihm produzirte oekonomische Aufruhr 
wird das Vorbild der Angstreaktion; wir haben 
vorhin die Entwicklungslinie verfolgt, welche 
diese erste Gefahrsituation und Angstbedingung 
mit allen späteren verbindet, und dabei 
gesehen, daß sie alle etwas Gemeinsames bewahren, 
indem sie alle in gewißem Sinne eine Trennung 
von der Mutter bedeuten, zuerst nur in 
biologischer Hinsicht, dann im Sinn eines direkten 
Objektverlusts und später eines durch indir-
ekte Zusam̄enhänge Wege vermittelten. Die Auf-
deckung dieses großen Zusam̄enhanges ist ein 
unbestrittenes Verdienst der Rank’schen 
Konstruktion. Nun trifft das Trauma der 
Geburt die einzelnen Individuen in verschiedener 
Intensität, mit der Stärke des Traumas variirt 
die Heftigkeit der Angstreaktion, und nun 
soll es von dieser Anfangsgröße der Angst-
entwicklung abhängen, ob das Individuum 
jemals ihre Beherrschung erlernen kann, ob 
es neurotisch wird oder normal. 

Die Einzelkritik der Rank’schen Aufstellungen ist 
nicht unsere Aufgabe, blos deren Prüfung, 
ob sie zur Lösung unseres Problems brauchbar 
sind. Die Formel Ranks, Neurotiker werde der, 
dem es wegen der Stärke des Geburtstraumas 
niemals gelinge, dieses völlig abzureagiren, ist 
theoretisch höchst anfechtbar. Man weiß nicht 
recht, was mit dem Abreagiren des Traumas 
gemeint ist. Versteht man es wörtlich, so 
kom̄t man zu dem unhaltbaren Schluß, daß 
der Neurotiker sich umsomehr der Gesund-
ung nähert, je häufiger und intensiver 
er den Angstaffekt reproduzirt. Wegen 
dieses Widerspruchs mit der Wirklichkeit habe ich 
ja seinerzeit die Theorie des Abreagierens, 
aufgegeben, die in der Katharsis eine so 
große Rolle spielte. Die Betonung der wech-
selnden Stärke des Geburtstraumas läßt 
keinen Raum für den berechtigten aetiologischen 
Anspruch der hereditären Konstitution. 

55a

Es wäre unbillig, ihn dem Versuch von 
Adler in einem anderen Punkte als dem 
einen hier betonten gleichzustellen, denn 
er bleibt auf dem Boden der Psychoanalyse, 
deren Gedankengänge er fortsetzt, und ist als 
eine legitime Bemühung zur Lösung der 
analytischen Probleme anzuerkennen.

56

Sie ist ja ein organisches Moment, welches sich gegen 
die Konstitution wie eine Zufälligkeit verhält 
und selbst von vielen, zufällig zu nennenden Ein-
flüßen von zB von der rechtzeitigen Hilfeleistung 
bei der Geburt abhängig ist. Die Rank’sche 
Lehre hat konstitutionelle wie phylogenetische 
Faktoren überhaupt außer Betracht gelassen. 
Will man aber für die Bedeutung der 
Konstitution Raum schaffen, etwa durch 
die Modifikation, es käme viel mehr darauf 
an, wie s ausgiebig das Individuum auf die 
variable Intensität des Geburtstraumas reagire, 
so hat man der Theorie ihre Bedeutung ge-
raubt und den neu eingeführten Faktor 
auf eine Nebenrolle eingeschränkt. Die 
Entscheidung über den Ausgang in Neurose 
liegt dann doch auf einem anderen, wiederum 
auf einem unbekannten Gebiet.

Die Tatsache, daß der Mensch den Geburtsvorgang 
mit den anderen Säugetieren gemein hat, 
während ihm eine besondere Disposition zur 
Neurose als Vorrecht vor den Thieren zukom̄t, 
wird kaum günstig für die Rank’sche Lehre 
stimmen. Der Haupteinwand bleibt aber, daß 
sie in der Luft schwebt, anstatt sich auf gesich-
erte Beobachtung zu stützen. Es giebt keine 
Untersuchungen darüber, ob schwere und protrahirte 
Geburt in unverken̄barer Weise mit Entwick-
lung von Neurose zusam̄en treffen, ja ob 
so geborene Kinder nur die Phänomene 
der frühinfantilen Ängstlichkeit länger oder 
stärker zeigen als andere. Macht man geltend, 
daß praezipitirte und für die Mutter leichte Ge-
burten doch für das Kind möglicher Weise die Bedeut-
ung von schweren Traumen haben, so bleibt doch 
die Forderung aufrecht, daß Geburt, die zur 
Asphyxie führen, die behaupteten Folgen 
mit Sicherheit erkennen lassen müßten. Es 
scheint ein Vorteil der Rankschen Aetiologie 
daß sie ein Moment voranstellt, das 
der Nachprüfung am Material der Erfahr-
ung zugänglich ist; solange man eine solche 
Prüfung nicht wirklich vorgenom̄en hat, 
ist es unmöglich, ihren Wert zu beurteilen.

Dagegen kann ich mich der Meinung nicht 
anschließen, daß die Rank’sche Lehre der bisher 
in der Psychoanalyse anerkannten aetiologischen Bedeutung 
der Sexualtriebe widerspricht, denn sie bezieht 
sich nur auf das Verhältnis des Individuums 
zur Gefahrsituation und läßt die gute Auskunft 
offen, daß, wer die anfänglichen Gefahren 
nicht bewältigen konnte, auch in den später 
auftauchenden Situationen sexueller Gefahr 
versagen muß und dadurch in die Neurose 
gedrängt wird.

57

Ich glaube also nicht, daß der Rank‘sche Versuch uns die 
Antwort auf die Frage nach der Begründung der 
Neurose gebracht hat und ich meine, es läßt sich noch 
nicht entscheiden, einen wie großen Beitrag 
zur Lösung der Frage sie er doch enthilt. Wenn 
die Untersuchungen über den Einfluß schwerer 
Geburt auf die Disposition zu Neurosen negativ 
ausfallen, ist dieser Beitrag gering einzuschätzen. 
Es ist sehr zu besorgen, daß das Bedürfnis nach 
einer greifbaren und einheitlichen „letzten Ursache" 
der Nervosität immer unbefriedigt bleiben 
wird. Der ideale Fall, nach dem sich der Mediziner 
wahrscheinlich noch heute sehnt, wäre der des Bazillus, 
der sich isoliren und reinzüchten läßt, und dessen 
Impfung bei jedem Individuum die nämliche 
Affektion hervorruft. Oder etwas weniger phantast-
isch die Darstellung von chemischen Stoffen, deren 
Verabreichung bestim̄te Neurosen produzirt und aufhebt. 
Aber die Wahrscheinlichkeit spricht nicht für 
solche Lósungen des Problems.

Die Psychoanalyse führt zu weniger einfachen, 
minder befriedigenden Auskünften. Ich habe 
hier nur längst Bekanntes zu wiederholen, nichts 
Neues hinzuzufügen. Wenn es dem Ich gelungen 
ist, sich einer gefährlichen Triebregung zu erwehren, 
zB durch den Vorgang der Verdrängung, so hat 
es diesesn Stück Teil des Es zwar gehemmt und geschädigt, 
aber ihm gleichzeitig auch ein Stück Unabhängig-
keit gegeben und auf ein Stück seiner eigenen 
Souveränität verzichtet. Das folgt aus der Natur 
der Verdrängung, die im Grunde ein Fluchtversuch 
ist. Das Verdrngte ist nun „vogelfrei“, ausgeschloßen 
aus der großen Organisation des Ichs, nur den 
Gesetzen unterworfen, die im Bereich des Unbe-
wußten herrschen. Ändert sich nun die Gefahr-
situation, so daß das Ich kein Motiv zur Abwehr 
einer neuerlichen, der verdrängten analogen Trieb-
regung hat, so werden die Folgen der Ichein-
schränkung manifest. Der neuerliche Triebab-
lauf vollzieht sich unter dem Einfluß des Auto-
matismus – ich zöge vor zu sagen: des Wieder-
holungszwanges – er wandelt dieselben Wege 
wie der früher verdrängte, als ob die über-
wundene Gefahrsituation noch bestiinde. Das 
fixirende Moment an der Verdrängung ist also 
der Wiederholungszwang des unbewußten Es, 
der normaler Weise nur durch die frei beweg-
liche Funktion des Ichs aufgehoben wird. Nun 
mag es dem Ich mitunter gelingen, die Schranken der Ver-
drängung, die es selbst aufgerichtet, wieder 
einzureißen, seinen Einfluß auf die Trieb-
regung wiederzugewinnen und den neuerlichen 

58

Triebablauf im Sinne der veränderten Gefahrsituation 
zu lenken. Tatsache ist, daß es ihm so oft mislingt 
und daß es seine Verdrängungen nicht rück-
gängig machen kann. Quantitative Relationen 
mögen für den Ausgang dieses Kampfes maß-
gebend sein. In manchen Fällen haben wir den 
Eindruck, daß die Entscheidung eine zwangsläufige 
ist, die regressive Anziehung der verdrängten 
Regung und die Stärke der Verdrängung 
sind so groß, daß die neuerliche Regung 
nur dem Wiederholungszwange folgen 
kann. In anderen Fällen nehmen wir den 
Beitrag eines anderen Kräftespiels wahr, die 
Anziehung des verdrängten Vorbild wird ver-
stärkt durch die Abstoßung von Seiten der 
realen Schwierigkeiten, die sich einem anderen Ab-
lauf der neuerlichen Triebregung entgegen-
setzen.

Daß dies der Hergang der Fixierung an die Verdräng-
ung d und der Erhaltung der nicht mehr akt-
uellen Gefahrsituation ist, findet seinen Er-
weis in der an sich bescheidenen, aber theoret-
isch kaum überschätzbaren Tatsache der analyt-
ischen Therapie. Wenn wir dem Ich in der 
Analyse die Hilfe leisten, die es in den Stand 
setzen, seine Verdrängungen aufzuheben, 
bekom̄t es seine Macht über das verdrängte 
Es wieder und kann die Triebregungen so 
ablaufen lassen, als ob die alten Gefahrsituat-
ionen nicht mehr bestünden. Was wir so er-
reichen, steht in gutem Einklang mit dem 
sonstigen Machtbereich unserer ärztlichen Leistung. 
In der Regel muß sich ja unsere Therapie damit 
begnügen, den guten Ausgang rascher, verläßlicher, 
mit weniger Aufwand herbeizuführen, der 
sich unter günstigen Verhältnißen spontan 
ergeben hätte.

Die bisherigen Erwägungen lehren uns, es sind 
quantitative Relationen, nicht direkt faßbar aufzuzeigen 
nur auf dem Wege des Rückschlußes faßbar 
die darüber entscheiden, ob die alten Gefahr-
situationen festgehalten werden, ob die Ver-
drängungen des Ichs erhalten bleiben, ob die 
Kinderneurosen ihre Fortsetzung finden 
oder nicht. Von den Faktoren, die an 
der Verursachung der Neurosen beteiligt 
sind, die die Bedingungen geschaffen haben, 
unter denen sich die psychischen Kräfte mit 
einander messen, heben sich für unser Ver-
ständnis drei hervor, ein biologischer, ein 
phylogenetischer und ein rein psychologischer. Der 
biologische ist die lang hingezogene Hilflosigkeit 
und Abhängigkeit des kleinen Menschenkindes. 
Die Intrauterinexistenz des Menschen erscheint 
gegen die der meisten Thiere relativ verkürzt, 
es wird unfertiger als diese in die Welt 
geschickt. Dadurch wird der Einfluß der realen 
Außenwelt verstärkt, die Differenzierung 

59

des Ichs vom Es frühzeitig gefördert, die Gefahren 
der Außenwelt in ihrer Bedeutung erhöht und 
der Wert des Objekts, das allein gegen diese 
Gefahren schützen und das verlorene Intrauterin-
leben ersetzen kann, enorm gesteigert. Dies 
biologische Moment stellt also die ersten Gefahr-
situationen her und schafft das Bedürfnis geliebt 
zu werden, das den Menschen nicht mehr ver-
lassen wird.

Der zweite, phylogenetische, Faktor ist von uns nur 
erschloßen worden; eine sehr merkwürdige 
Tatsache der Libidoentwicklung hat uns zu 
seiner Annahme gedrängt. Wir finden, daß 
das Sexualleben des Menschen sich nicht wie das 
der meisten ihm nahestehenden ¿¿¿¿ Thiere vom 
Anfang bis zur Reifung stetig weiter entwickelt, 
sondern daß am es nach einer ersten Früh-
blüte bis zum fünften Jahr eine energische 
Unterbrechung erfährt, worauf es dann mit 
der Pubertät von neuem anhebt und an 
die infantilen Ansätze anknüpft. Wir meinen, 
es müßte in den Schicksalen der Menschenart 
etwas Wichtiges vorgefallen sein, was diese 
Unterbrechung der Sexualentwicklung als 
historischen Niederschlag hinterlassen hat. Die pathogene 
Bedeutung dieses Moments ergibt sich daraus, 
daß die meisten Triebanspriiche dieser kindlichen 
Sexualität vom Ich als Gefahren behandelt und 
abgewehrt werden, so daß die späteren sexuellen 
Regungen der Pubertät, die ichgerecht sein sollten, 
in Gefahr sind, der Anziehung der infantilen 
Vorbilder zu unterliegen und ihnen in die 
Verdrängung zu folgen. Hier stoßen wir auf die 
direkteste Aetiologie der Neurosen. Es ist merk-
würdig, daß der frühe Kontakt mit den Ansprüchen 
der Sexualität auf das Ich ähnlich wirkt wie die 
vorzeitige Berührung mit der Außenwelt.

Der dritte oder psychologische Faktor ist in einer 
Unvollkom̄enheit unseres seelischen Apparates zu 
finden, die grade mit seiner Differenzirung in 
ein Ich und ein Es zusam̄enhängt, also in letzter 
Linie auch über auf den Einfluß der Außen-
welt zurückgeht. Durch die Rücksicht auf die 
Gefahren der Realität wird das Ich genötigt, 
sich gegen gewiße Triebregungen des Es zur 
Wehre zu setzen, sie als Gefahren zu behandeln. 
Das Ich kann sich aber gegen innere Triebgefahren 
nicht in so wirksamer Weise schützen wie gegen 
ein Stück der ihm fremden Realität. Mit dem 
Es selbst innig verbunden, kann es die Triebgefahr 
nur abwehren, indem es seine eigene Organisation 
einschränkt und sich die Symptombildung als 
Ersatz für seine Beeinträchtigung des Triebes 
gefallen läßt. Erneuert sich dann der Andrang 
des abgewiesenen Triebes, so ergeben sich für 
das Ich alle die Schwierigkeiten, die wir als das 
neurotische Leiden kennen.

60

Weiter muß ich glauben, ist unsere Einsicht 
in das Wesen und die Verursachung der 
Neurosen vorläufig nicht gekommen.

XII. Nachträge

Im Laufe dieser Erörterungen sind verschiedene
Themen berührt worden, die vorzeitig verlassen 
werden mußten und die jetzt gesammelt werden 
sollen, um den Anteil Aufmerksamkeit 
zu erhalten, auf den sie Anspruch haben.

A. Modifikationen früher geäußerter Ansichten.

a) Widerstand und Gegenbesetzung.

Es ist ein wichtiges Stück der Theorie der Ver-
drängung, daß sie nicht einen einmaligen 
Vorgang darstellt, sondern einen dauernden 
Aufwand erfordert. Wenn dieser entfiele, 
würde der verdrängte Trieb, der kontinuir-
lich Zuflüße aus seinen Quellen erhält, ein 
nächstes Mal denselben Weg einschlagen, von 
dem er abgedrängt wurde, die Verdrängung 
würde um ihren Erfolg gebracht oder sie 
müßte unbestimmt oft  wiederholt werden. 
So folgt aus der kontinuirlichen Natur des 
Triebes die Anforderung an das Ich, seine 
Abwehraktion durch einen Daueraufwand 
zu versichern. Diese Aktion zum Schutz der 
Verdrängung ist es, die wir bei der therap-
eutischen Bemühung als Widerstand ver-
spüren. Widerstand setzt das voraus, was 
ich als Gegenbesetzung bezeichnet habe. 
Eine solche Gegenbesetzung wird bei der Zwangs-
neurose greifbar. Sie erscheint hier als Ichver-
änderung, als Reaktionsbildung im Ich durch 
Verstärkung jener Einstellung, welche der 
zu verdrängenden Triebrichtung gegen-
sätzlich ist (Mitleid, Gewissenhaftigkeit, 
Reinlichkeit). Diese Reaktionsbildungen 
der Zwangsneurose sind durchwegs 
Übertreibungen der normaler, im Verlauf 
der Latenzzeit gebildeter entwickelter Charakterzüge. 
Es ist weit schwieriger, die Gegenbesetzung 
bei der Hysterie aufzuweisen, wo sie nach 
der theoretischen Erwartung ebenso un-
entbehrlich ist. Auch hier ist ein gewißes 
Maß von Ichveränderung durch Reaktions-
bildung unverkennbar und wird in 
manchen Fällen Verhältnißen so auffällig, daß es sich der 
Aufmerksamkeit als das Hauptsymptom 
des Zustandes aufdrängt. In solcher Weise 
wird zB. der Ambivalenzkonflikt der 
Hysterie gelöst, der Haß gegen eine ge-
liebte Person wird durch ein Über-
maß von Zärtlichkeit für sie und 

61

Ängstlichkeit um sie niedergehalten. Man muß 
aber als Unterschiede gegen die Zwangsneurose 
hervorheben, daß solche Reaktionsbildungen 
nicht die allgemeine Natur von Charakter-
zügen zeigen, sondern sich auf ganz spezielle 
Relationen einschränken. Die Hysterika 
zB, die ihre im Grunde gehaßten Kinder 
mit exzessiver Zärtlichkeit behandelt, wird 
darum nicht im ganzen liebesbereiter als 
andere Frauen, nicht einmal zärtlicher für 
andere Kinder. Die Reaktionsbildung der 
Hysterie hält an einem bestim̄ten Objekt 
zähe fest und erhebt sich nicht zu einer allge-
meinen Disposition des Ichs. Für die Zwangs-
neurose ist gerade diese Verallgemein-
erung, die Lockerung der Objektbeziehungen, 
die Erleichterung der Verschiebung in 
der Objektwahl charakteristisch.

Eine andere Art der Gegenbesetzung scheint der 
Eigenart der Hysterie gemäßer zu sein. Die 
verdrängte Triebregung kann von zwei Seiten 
her aktivirt (neu besetzt) werden), erstens 
von innen her durch eine Verstärkung des 
Triebes aus seinen inneren Erregungsquellen, 
zweitens von außen her durch die Wahrnehmung 
eines Objekts, das dem Trieb erwünscht wäre. 
Die hysterische Gegenbesetzung ist nun vorzugsweise 
nach außen gegen die gefährliche Wahrnehmung 
gerichtet, sie nim̄t die Form einer beson-
deren Wachsamkeit an, die durch Ichein-
schränkungen Situationen vermeidet, in denen 
die Wahrnehmung auftreten müßte und 
die es zustande bringt, dieser Wahrnehmung 
die Aufmerksamkeit zu entziehen, wenn 
sie doch aufgetaucht ist. Französische Autoren 
(Laforgue) haben kürzlich diese Leistung der Hysterie 
durch den besonderen Namen „Skotomisation“ 
ausgezeichnet. Noch auffälliger als bei Hysterie 
ist diese Technik der Gegenbesetzung bei den 
Phobien, deren Interesse sich darauf kon-
zentrirt, sich immer weiter von der 
Möglichkeit der gefürchteten Wahrnehmung 
zu entfernen. Der Gegensatz in der Richtung 
der Gegenbesetzung be zwischen Hysterie und 
Phobien einerseits und Zwangsneurose ander-
seits scheint bedeutsam, wenn er auch kein 
absoluter ist. er legt uns nahe anzunehmen, 
daß zwischen der Verdrängung und der 
äußeren Gegenbesetzung, wie zwischen 
der Regression und der inneren Gegen-
besetzung (Ichveränderung durch Reaktions-
bildung) ein innigerer Zusam̄enhang besteht. 
Die Abwehr der gefährlichen Wahrnehmung 
ist übrigens eine allgemeine Aufgabe der 
Neurosen. verschiedene Gebote und Ver-
bote der Zwangsneurose sollen auf 
der gleichen dieser Absicht dienen.

62

Wir haben uns früher einmal klargemacht, 
daß der Widerstand, den wir in der Analyse 
zu überwinden haben, vom Ich geleistet 
wird, das an seinen Gegenbesetzungen festhält. 
Das Ich hat es schwer, seine Aufmerksamkeit 
Wahrnehmungen und Vorstellungen zuzu-
wenden, deren Vermeidung es sich bisher 
zur Vorschrift gemacht hatte oder Regungen 
als die seinigen anzuerkennen, die den 
vollsten Gegensatz zu den ihm als eigen ver-
trauten bilden. Unsere Bekämpfung des 
Widerstandes in der Analyse gründet 
sich auf eine solche Auffassung desselben. 
Wir machen den Widerstand bewußt, 
wo er, wie so häufig, infolge des Zusam̄en-
hangs mit dem Verdringten selbst un-
bewußt ist; wir setzen ihm logische Argum-
ente entgegen, wenn oder nachdem er 
bewußt geworden ist, versprechen dem Ich 
Nutzen und Praemien, wenn es auf den 
Widerstand verzichtet. An dem Widerstand 
des Ichs ist also nichts zu bezweifeln oder zu 
berichtigen. Dagegen fragt es sich, ob er allein 
den Sachverhalt deckt, der uns in der 
Analyse entgegentritt. Wir machen die Erfahr-
ung daß das Ich noch immer Schwierigkeiten 
findet, die Verdrängungen an rückgängig 
zu machen, auch nachdem es den Vorsatz 
gefaßt hat, seine Widerstände aufzugeben, 
und haben die Phase mühevoller Arb 
anstrengender Bemühung, die nach solchem 
löblichen Vorsatz folgt, als die des „Durch-
arbeitens“ bezeichnet. Es liegt nun nahe, 
das dynamische Moment anzuerkennen, das 
ein solches Durcharbeiten notwendig und 
verständlich macht. Es kann kaum anders 
sein, als daß nach Aufhebung des Ichwider-
standes noch die Macht des Wieder-
holungszwanges, die Anziehung der unbe-
wußten Vorbilder auf den verdrängten 
Triebvorgang, zu überwinden ist, und es 
ist nichts dagegen zu sagen, wenn man 
dies Moment als den Widerstand 
des Unbewußten bezeichnen will. 
Lassen wir uns solche Korrekturen nicht 
verdrießen; sie sind erwünscht, wenn 
sie unser Verständnis um ein Stück 
fördern, und keine Schande, wenn sie 
das frühere nicht widerlegen, sondern 
bereichern, eventuell eine Allgemeinheit 
einschränken, eine zu enge Auffassung 
erweitern.

62a

Es ist nicht anzunehmen, daß wir durch diese Korrektur 
eine vollständige Übersicht über die Arten 
der uns in der Analyse begegnenden Wider-
stände gewonnen haben. Bei weiterer Ver-
tiefung merken wir vielmehr, daß wir fünf 
Arten des Widerstandes zu bekämpfen haben, 
die von drei Seiten herstammen, nämlich vom Ich, 
vom Es und vom Überich, wobei sich das Ich 
als die Quelle von drei in ihrer Dynamik 
unterschiedenen Formen erweist. Der erste 
dieser drei Ichwiderstände ist der vorhin behandelte 
Verdrängungswiderstand, über den am 
wenigsten Neues zu sagen ist. Von ihm sondert 
sich der Übertragungswiderstand, der von 
der gleichen Natur ist, aber während in der 
Analyse andere und weit deutlichere 
Erscheinungen macht, da es ihm gelungen ist, 
eine Beziehung zur analytischen Situation 
oder zur Person des Analytikers herzu-
stellen und somit eine Verdrängung, die 
blos erinnert werden sollte, wieder 
wie frisch zu beleben. Auch ein Ichwider-
stand aber ganz anderer Natur, ist, der 
vom Krankheitsgewinn ausgeht und sich 
auf die Einbeziehung des Symptoms in’s 
Ich gründet. Er entspricht dem Sträuben 
gegen den Verzicht auf eine Befriedigung 
oder Erleichterung. Die vierte Art des 
Widerstandes – den des Es – haben wir eben 
für die Notwendigkeit des Durcharbeit-
ens verantwortlich gemacht. Der fünfte 
Widerstand, der des Überichs, der zuletzt 
erkannte, dunkelste, aber nicht immmer 
schwächste, scheint dem Schuldbewußtsein 
oder Strafbedürfnis zu entstam̄en, 
er widersetzt sich der Genesung über-
haupt, jedem Erfolg und demnach auch der 
Genesung durch die Analyse.

63

b). Angst aus Umwandlung von Libido

Die in diesem Aufsatz vertretene Auffassung 
der Angst entfernt sich ein Stück weit von 
jener, die mir bisher berechtigt schien. Früher 
betrachtete ich die Angst als eine allgemeine Reaktion 
des Ichs unter den Bedingungen der Unlust 
suchte ihr Auftreten jedesmal oekonomisch 
zu rechtfertigen und nahm an,daß gestützt auf 
die Untersuchung der Aktualneurosen, daß 
Libido (sexuelle Erregung), die vom Ich abgelehnt 
oder nicht verwendet wird, eine Abfuhr 
in der Form der Angst findet. Man kann es 
nicht übersehen, daß diese verschiedenen Bestim-
mungen nicht gut zusam̄engehen, zum mind-
esten nicht notwendig aus einander folgen. 
Überdieß ergab sich der Anschein einer beson-
ders innigen Beziehung von Angst und Libido, 
die wiederum mit dem Allgemeincharakter 
der Angst als Unlustreaktion nicht harmon-
irte.

Der Einspruch gegen diese Auffassung ging von 
der Tendenz aus, das Ich zur alleinigen Angst-
stätte zu machen, war also eine der Folgen 
der im „Ich und Еs“ versuchten Gliederung 
des seelischen Apparats. Der früheren Auffass-
ung lag es nahe, die Libido der verdrängten 
Triebregung als die Quelle der Angst zu 
betrachten; nach der neueren hatte vielmehr 
das Ich für diese Angst aufzukommen. Also 
Ichangst oder Trieb‑(Es‑)Angst. Da das Ich mit 
desexualisirter Energie arbeitet, wurde in 
der Neuerung auch der intime Zusam̄en-
hang von Angst und Libido gelockert. Ich 
hoffe es ist mir gelungen, wenigstens den 
Widerspruch klar zu machen, die Umriße 
der Unsicherheit scharf zu zeichnen.

Die Rank’sche Mahnung, der Angstaffekt 
sei, wie ich selbst zuerst behauptete, eine Folge 
des Geburtsvorganges und eine Wiederholung 
der damals durchlebten Situation, nötigte 
zu einer neuerlichen Prüfung des Angstproblems. 
Mit seiner eigenen Auffassung der Geburt 
als Trauma, des Angstzustandes als Abfuhrreaktion 
darauf, jedes neuerlichen Angstaffekts als 
Versuch, das Trauma immer vollständiger 
„abzureagiren“, konnte ich nicht weiter kom̄en. 
Es ergab sich die Nötigung, von der Angstreaktion 
auf die Gefahrsituation hinter ihr zurückzu-
gehen. Mit der Einführung dieses Moments 
ergaben sich neue Gesichtspunkte für die 
Betrachtung. Die Geburt wurde das Vorbild 

64

für alle späteren Gefahrsituationen, die sich unter 
den neuen Bedingungen der veränderten 
Existenzform und der fortschreitenden psychischen 
Entwicklung ergaben. Ihre eigene Bedeutung 
wurde aber auch auf diese vorbildliche Be-
ziehung zur Gefahr eingeschränkt. Die bei der 
Geburt empfundene Angst wurde aber nun das 
Vorbild eines Affektzustandes, der die 
Schicksale anderer Affekte theilen mußte. 
Er reproduzirte sich entweder automatisch 
in Situationen, die seinen Ursprungssituat-
ionen analog waren, oder als unzweckmäßige 
Reaktionsform, nachdem er in der ersten 
Gefahrsituation zweckmäßig gewesen war. Oder 
das Ich bekam Macht über diesen Affekt 
und reproduzirte ihn selbst, bediente sich 
seiner als Warnung vor der Gefahr und 
als Mittel, das Eingreifen des Lustunlust-
mechanismus wachzurufen. Die biologische 
Bedeutung des Angstaffekts kam zu ihrem 
Recht, indem die Angst als die allgemeine 
Reaktion auf die Situation der Gefahr 
anerkannt wurde; die Rolle des Ichs als 
Angststätte wurde bestätigt, indem dem 
Ich die Funktion eingeräumt wurde, den 
Angstaffekt nach seinen Bedürfnißen zu 
produziren. Der Angst wurden so im späteren 
Leben zweierlei Ursprungsweisen zuge-
wiesen, die eine ungewollt, automatisch, jedes-
mal oekonomisch gerechtfertigt, wenn sich eine 
Gefahrsituation analog jener der Geburt 
hergestellt hatte, die andere, vom Ich produz-
ierte, wenn eine solche Situation nur drohte, 
um zu ihrer Vermeidung aufzufordern. In d
iesem zweiten Fall unterzog sich das Ich der 
Angst gleichsam wie einer Impfung, um 
durch einen abgeschwächten Krankheitsausbruch 
einem ungeschwächten Anfall zu entgehen. 
Es stellte sich gleichsam die Gefahrsituation 
lebhaft vor, bei unverkennbarer Tendenz, 
dies peinliche Erleben auf eine Andeutung, 
ein Signal, zu beschränken. Wie sich dabei 
die verschiedenen Gefahrsituationen nach 
einander entwickeln und doch genetisch 
mit einander verknüpft bleiben, ist 
bereits im einzelnen dargestellt worden. 
Vielleicht gelingt es uns, ein Stück weiter ins 
Verständnis der Angst einzudringen, wenn 
wir das Problem des Verhältnißes zwischen 
neurotischer Angst und Realangst angreifen.

Die früher behauptete direkte Umsetzung 
der Libido in Angst ist unserem Interesse 
nun weniger bedeutsam geworden. Ziehen 
wir sie doch in Erwägung, so haben wir mehrere 
Fälle zu unterscheiden. Für die Angst, die 

65

das Ich als Signal provozirt, kommt sie nicht in Betracht; 
also auch nicht in all den Gefahrsituationen, die das 
Ich zur Einleitung einer Verdrängung bewegen. 
Die libidinöse Besetzung der verdrängten Trieb-
regung erfährt, wie man es am deutlichsten 
bei der Konversionshysterie sieht, eine 
andere Verwendung als die Umsetzung in 
und Abfuhr als Angst. Hingegen werden wir 
bei der weiteren Diskussion der Gefahr-
situation auf den jenen Fall der Angstentwicklung 
stoßen, der vielleicht wahrscheinlich anders zu beurteilen 
ist.

c) Verdrängung und Abwehr

Im Zusammenhange der Erörterungen über das 
Angstproblem habe ich einen Begriff – oder bescheid-
ener ausgedrückt: einen Terminus – wieder aufge-
nom̄en, dessen ich mich zu Anfang meiner Studien 
vor dreißig Jahren ausschließend bedient hatte und den ich späterhin 
fallen gelassen hatte. Ich meine den des Abwehr-
vorganges.x) Ich ersetzte ihn 
in der Folge durch den der Verdrångung, das 
Verhältnis zwischen beiden blieb aber unbe-
stimmt. Ich meine nun, es bringt einen sicheren 
Vorteil, auf den alten Begriff der Abwehr 
zurückzugreifen, wenn man dabei festsetzt, daß 
er die allgemeine Bezeichnung für alle die 
Techniken sein soll, deren sich das Ich in seinen 
eventuell zur Neurose führenden Konflikten 
bedient, während Verdrängung der Name 
einer bestimmten solchen Abwehrmethode bleibt, 
die uns infolge der Richtung unserer Untersuch-
ungen zuerst besser bekannt worden ist.

Auch eine bloß terminologische Neuerung 
will gerechtfertigt werden, soll der Ausdruck 
einer neuen Betrachtungsweise oder einer 
Erweiterung unserer Einsichten sein. Die Wieder-
aufnahme des Begriffes Abwehr und die Ein-
schränkung des Begriffes der Verdringung 
trägt nun einer Tatsache Rechnung, die längst 
bekannt ist, aber durch einige neuere Funde 
an Bedeutung gewonnen hat. Unsere ersten 
Erfahrungen über Verdrängung und Symptom-
bildung machten wir an der Hysterie; wir sahen, 
daß der Wahrnehmungsinhalt erregender 
Erlebniße, der Vorstellungsinhalt pathogener 
Gedankenbildungen vergessen und von der 
Reproduktion im Gedächtnis ausgeschloßen wird 
und haben darum in der Abhaltung vom 
Bewußtsein einen Hauptcharakter der hyster-
ischen Verdringung erkannt. Später haben 

x)Siehe: Die Abwehr‑Neuropsychosen, Ges, Schriften, Bd. I.

66

wir die Zwangsneurose studirt und gefunden, 
daß bei dieser Affektion die pathogenen 
Vorfälle nicht vergessen werden. Sie bleiben 
bewußt, werden aber auf eine noch nicht 
vorstellbare Weise „isolirt“, so daß ungefähr 
derselbe Erfolg erzielt wird wie durch 
die hysterische Amnesie. Aber die Differenz 
ist groß genug, um unsere Meinung zu be-
rechtigen, der Vorgang, mittels dessen die 
Zwangsneurose einen Triebanspruch beseitigt, 
könne nicht der nämliche sein wie bei 
Hysterie. Weitere Untersuchungen haben uns 
gelehrt, daß bei der Zwangsneurose unter 
dem Einfluß des Ichsträubens eine Regression 
der Triebregungen auf eine frühere 
Libidophase erzielt wird, die zwar eine Ver-
drängung nicht überflüssig gem macht, aber 
offenbar in demselben Sinne wirkt wie 
die Verdrängung. Wir haben ferner gesehen, 
daß die auch bei Hysterie anzunehmende 
Gegenbesetzung bei der Zwangsneurose als 
reaktive Ichveränderung eine besonders große 
Rolle beim Ichschutz spielt, wir sind auf ein 
Verfahren der „Isolirung“ aufmerksam 
worden, dessen Technik wir noch nicht angeben 
können, das sich einen direkten symptom-
atischen Ausdruck schafft, und auf die 
magisch zu nennende Prozedur des 
„Ungeschehenmachens“, über deren abweisende 
Tendenz kein Zweifel sein kann, die aber 
mit dem Vorgang der „Verdrängung“ 
keine Ähnlichkeit mehr hat. Diese Erfahr-
ungen sind Grund genug den alten Begriff 
der Abwehr wieder einzusetzen, der alle 
diese Vorgänge mit gleicher Tendenz – 
Schutz des Ichs gegen Triebansprüche – umfassen 
kann, und ihm die Verdrängung als einen 
Spezialfall zu subsum̄ieren. Die Bedeutung 
einer solchen Namengebung wird erhöht, wenn 
man die Möglichkeit erwägt, daß eine Vertief-
ung unserer Studien eine innige Zusam̄en-
gehörigkeit zwischen besonderen Formen der 
Abwehr und bestimmten Affektionen er-
geben könnte, zB. zwischen Verdrängung und 
Hysterie. Unsere Erwartung richtet sich ferner 
auf die Möglichkeit einer anderen bedeut-
samen Abängigkeit. Es kann leicht sein, 
daß s der seelische Apparat vor der scharfen Sonderung 
von Ich und Es, vor der Ausbildung eines 
Überichs, andere Methoden der Abwehr 
übt als nach der Erreichung dieser Organis-
ationsstufen.

67

B. Ergänzung zur Angst. 

Der Angstaffekt zeigt einige Züge, deren Unter-
suchung weitere Aufklårung verspricht. Die 
Angst hat eine unverkennbare Beziehung 
zur Erwartung; sie ist Angst vor etwas. Es 
haftet ihr ein Charakter von Unbestim̄theit 
und Objektlosigkeit an; der korrekte Sprach-
gebrauch ändert selbst ihren Namen, wenn sie 
ein Objekt gefunden hat, und ersetzt ihn 
dann durch Furcht. Die Angst hat ferner außer 
außer ihrer Beziehung zur Gefahr eine andere 
zur Neurose, um deren Aufklärung wir 
uns seit langem bemühen. Es entsteht die 
Frage, warum nicht alle Angstreaktionen 
neurotisch sind, warum wir so viele als normal 
anerkennen; endlich verlangt der Unterschied 
von Realangst und neurotischer Angst nach 
gründlicher Würdigung.

Gehen wir von der letzteren Aufgabe aus. Unser 
Fortschritt bestand in dem Rückgreifen von der 
Reaktion der Angst auf die Situation der 
Gefahr. Nehmen wir dieselbe Veränderung an 
dem Problem der Realangst vor, so wird 
uns dessen Lösung leicht. Realgefahr ist eine 
Gefahr, die wir kennen, Realangst die Angst 
vor einer solchen bekannten Gefahr. Die 
neurotische Angst ist Angst vor einer Gefahr, 
die wir nicht kennen. Die neurotische 
Gefahr muß also erst gesucht werden, die Analyse 
hat uns gelehrt, sie ist eine Triebgefahr. Indem 
wir diese dem Ich unbekannte Gefahr zum Be-
wußtsein bringen, verwischen wir den Unter-
schied zwischen Realangst und neurotischer Angst, 
können wir die letztere wie die erstere 
behandeln.

In der Realangstgefahr entwickeln wir zwei Reaktionen, 
die affektive, den Angstausbruch, und die Schutz-
handlung. Voraussichtlich wird bei der Triebgefahr 
dasselbe geschehen. Wir kennen den Fall des 
zweckmäßigen Zusam̄enwirkens beider Reaktionen, 
indem die eine das Signal für das Einsetzen 
der anderen gibt, aber auch den unzweckmäßigen 
Fall, den der Angstlähmung, daß die eine sich auf 
Kosten der anderen ausbreitet.

Es giebt Fälle, in denen sich die Charaktere von 
Realangst und neurotischer Angst vermengt zeigen. 
Die Gefahr ist bekannt und real, aber die Angst 
vor ihr übermäßig groß, größer als sie nach 
unserem Urteil sein dürfte. In diesem Mehr 
verrät sich das neurotische Element. Aber diese 
Fälle bringen nichts prinzipiell neues. Die 
Analyse zeigt, daß an die bekannte Realgefahr 
eine unerkannte Triebgefahr geknüpft ist.

68

Wir kommen weiter, wenn wir uns auch mit 
der Zurückführung der Angst auf die Gefahr nicht 
begnügen. Was ist der Kern, die Bedeutung der 
Gefahrsituation? Offenbar im die Einschätzung 
unserer Stärke im Vergleich zu ihrer Größe, das 
Zugeständnis unserer Hilflosigkeit gegen sie, 
der materiellen Hilflosigkeit im Falle der 
Realgefahr, der psychischen Hilflosigkeit im 
Falle der Triebgefahr. Unser Urteil wird 
dabei von wirklich gemachten Erfahrungen 
geleitet werden; ob es sich in seiner Schätzung 
irrt, ist für den Erfolg gleichgiltig. Heißen 
wir eine solche erlebte Situation von 
Hilflosigkeit eine traumatische; wir haben
 dann guten Grund, die traumatische Situation 
von der Gefahrsituation zu trennen.

Es ist dann nun ein wichtiger Fortschritt in unserer 
Selbstbewahrung, wenn eine solche traumatische 
Situation von Hilflosigkeit nicht abgewartet, 
sondern vorhergesehen, erwartet wird. Die 
Situation, in der die Bedingung für solche Er-
wartung gegeben  enthalten ist, heiße die Gefahrsituation, 
in ihr wird das Angstsignal gegeben. Dies will 
besagen: ich erwarte, daß sich eine Situation 
von Hilflosigkeit ergeben wird, oder die gegen-
wärtige Situation erinnert mich an eines der 
früher erlebten erfahrenen traumatischen Erlebniße. 
Daher antizipire ich dieses Trauma, will mich be-
nehmen, als ob es schon da wäre, solange noch 
Zeit ist es abzuwenden. Die Angst ist also 
einerseits Erwartung des Traumas, anderseits eine gemild-
erte Wiederholung desselben. Die beiden Char-
aktere, die uns an der Angst aufgefallen sind, 
haben also verschiedenen Ursprung. Ihre Bezieh-
ung zur Erwartung gehort zur Gefahrsituation, 
ihre Unbestim̄theit und Objektlosigkeit zur 
traumatischen Situation der Hilflosigkeit, die
 in der Gefahrsituation antizipirt wird.

Nach der Entwicklung der Reihe: Angst‑Gefahr‑Hilflosigkeit 
(Trauma) können wir zusam̄en-
fassen: Die Gefahrsituation ist die erkannte, er-
innerte, erwartete Situation der Hilflosigkeit. 
Die Angst ist die ursprüngliche Reaktion auf die 
Hilflosigkeit im Trauma, die dann später in 
der Gefahrsituation als Hilfssignal reproduzirt 
wird. Das Ich, welches das Trauma passiv erlebt 
hat, wiederholt nun aktiv eine abgeschwächte 
Reproduktion desselben, in der Hoffnung, deren 
Ablauf selbsttätig leiten zu können. Wir wissen, 
das Kind beni‑t sich ebenso gegen alle ihm 
peinlichen Eindrücke, indem es sie im Spiel 
reproduzirt; durch diese Art von der Passivität 
zur Aktivität überzugehen, sucht es seine Lebens-
eindrücke psychisch zu bewältigen. Wenn dies 

69

der Sinn eines „Abreagirens des Traumas“ sein soll, so 
kann man nichts mehr dagegen einwenden. Das 
Entscheidende ist aber die erste Verschiebung der Angst-
reaktion von ihrem Ursprung in der Situation 
der Hilflosigkeit auf deren Erwartung, die 
Gefahrsituation. Dann folgen die weiteren Ver-
schiebungen von der Gefahr auf die Bedingung 
der Gefahr, den Objektverlust, und dessen schon 
erwähnte Modifikationen.

Die „Verwöhnung“ des kleinen Kindes hat die uner-
wünschte Folge, daß die Gefahr des Objektverlustes 
– das Objekt als Schutz gegen alle Gefahren Situationen der Hilf-
losigkeit – gegen alle anderen Gefahren über-
steigert wird. Sie begünstigt also die Zurückhalt-
ung in der Kindheit, der die motorische wie 
die psychische Hilflosigkeit eigen ist.

Wir haben bisher keinen Anlaß gehabt, die Realangst 
anders zu betrachten als die neurotische Angst. Wir 
kennen den Unterschied; die Realgefahr droht 
von einem äußeren Objekt, die neurotische von 
einem Triebanspruch. Insoferne dieser Triebanspruch 
etwas Reales ist, kann auch durch die neurotische 
Angst als real begründet anerkannt werden. 
Wir haben verstanden, daß der Anschein einer 
besonders intimen Beziehung zwischen Angst 
und Neurose sich auf die Tatsache zurückführt, 
daß das Ich sich a¿ mit Hilfe der Angstreaktion 
der Triebgefahr ebenso erwehrt wie der 
äußeren Realgefahr, daß aber diese Richtung 
der Abwehrtätigkeit infolge einer Unvoll-
kom̄enheit des seelischen Apparats in die 
Neurose ausläuft. Wir haben auch die Über-
zeugung gewonnen, daß der Triebanspruch 
oft nur darum zur (inneren) Gefahr wird, weil 
seine Befriedigung eine äußere Gefahr herbei-
führen würde, also weil diese innere Gefahr 
eine äußere repraesentirt.

Anderseits muß auch die äußere (Real‑)Gefahr 
eine Verinnerlichung gefunden haben, wenn 
sie für das Ich bedeutsam werden soll; sie 
muß in ihrer Beziehung zu einer erlebten 
Situation von Hilflosigkeit erkannt werden.x) 
Eine instinktive Erkenntnis von außen drohender 
Gefahren scheint dem Menschen nicht oder 
nur in sehr bescheidenem Ausmaß mitgegeben 
worden zu sein. Kleine Kinder thun unauf-
hörlich Dinge, die sie in Lebensgefahr bringen 
und können gerade darum das schützende 
Objekt nicht entbehren. In der Beziehung 
zur traumatischen Situation, gegen die man 
hilflos ist, treffen äußere und innere Gefahr,

69a

x) Es mag auch oft genug vorkom̄en, daß in einer 
Gefahrsituation, die als solche richtig erkannt geschätzt 
wird, zur Realangst ein Stück Triebangst 
hinzukommt. Der Triebanspruch, vor dessen 
Befriedigung das Ich zurückschreckt, wäre dann 
der masochistische, der gegen die eigene Person 
gewendete Destruktionstrieb. Vielleicht er-
klärt diese Zutat den Fall, daß die Angst-
reaktion übermäßig und unzweckmäßig, 
lähmend, ausfällt. Die Höhenphobien (Fenster, 
Turm, Abgrund) könnten diese Herkunft 
haben; ihre geheime feminine Bedeutung 
steht dem Masochismus nahe.

70

Realgefahr und Triebanspruch zusam̄en. Mag das 
Ich in dem einen Falle einen Schmerz, der 
nicht aufhören will, erleben, im anderen Falle 
eine Bedürfnisstauung, die keine Befriedigung 
finden kann, die oekonomische Situation 
ist für beide Fälle die nämliche und die 
motorische Hilflosigkeit findet in der psychischen 
Hilflosigkeit ihren Ausdruck.

Die rätselhaften Phobien der frühen Kinderzeit 
verdienen an dieser Stelle nochmalige Erwähn-
ung. Die einen von ihnen – Alleinsein, Dunkelheit, 
fremde Personen – konnten wir als Reaktionen 
auf die Gefahr des Objektverlusts verstehen; 
für andere – kleine Thiere, Gewitter udgl – bietet 
sich vielleicht die Auskunft, sie seien die 
verkümmerten Reste einer kongenitalen 
Vorbereitung auf die Realgefahren, die bei 
anderen Thieren so deutlich ausgebildet ist. Für 
den Menschen zweckmäßig ist allein der Anteil 
dieser archaischen Erbschaft, der sich auf den 
Objektverlust bezieht. Wenn solche Kinderphobien 
sich fixiren, stärker werden und bis in 
späte Lebensjahre anhalten, weist die Analyse 
nach, daß ihr Inhalt sich mit Triebansprüchen in 
Verbindung gesetzt hat, zur Vertretung 
auch innerer Gefahren geworden ist.

С. Angst, Schmerz und Trauer.

Zur Psychologie der Gefühlsvorgänge liegt so 
wenig vor, daß die nachstehenden schüchternen 
Bemerkungen auf die nachsichtigste Beurteil-
ung Anspruch erheben dürfen. 
An folgender Stelle erhebt sich für uns das 
Problem. Wir mußten sagen, die Angst 
werde zur Reaktion auf die Gefahr des 
Objektverlustes. Nun kennen wir bereits 
eine solche Reaktion auf den Objektver-
lust es ist die Trauer. Also wann kom̄t 
es zur einen, wann zur anderen? An der 
Trauer, mit der wir uns bereits früher beschäftigt 
haben,x) blieb ein Zug völlig unverstanden, 
ihre besondere Schmerzlichkeit. Daß die 
Trennung vom Objekt schmerzlich ist, erscheint 
uns trotzdem selbstverständlich. Also kom-
plizirt sich das Problem weiter: Wann 
macht die Trennung vom Objekt Angst, 
wann Trauer und wann vielleicht 
nur Schmerz?

x)S. Trauer und Melancholie Ges. Schriften, Bd. V.

71

Sagen wir es gleich, es ist keine Aussicht vor-
handen, Antworten auf diese Fragen zu 
geben. Wir werden uns dabei bescheiden, 
einige Abgrenzungen und einige Andeut-
ungen zu finden.

Unser Ausgangspunkt sei wiederum die eine Situation,
die wir zu verstehen glauben, die des Säuglings, 
der anstatt seiner Mutter eine fremde Person 
erblickt. Er zeigt dann die Angst, die wir auf 
die Gefahr des Objektverlusts gedeutet haben. 
Aber sie ist wol komplizirter und verdient 
eine eingehendere Diskussion. An der Angst 
des Säuglings ist wol kein Zweifel, aber Gesichts-
ausdruck und die um Reaktion des Weinens 
lassen annehmen, daß er außerdem noch 
Schmerz empfindet. Es scheint, daß bei ihm einiges 
zusam̄enfließt, was später gesondert werden 
wird. Er kann das zeitweilige Vermissen und 
den dauernden Verlust noch nicht unter-
scheiden; wenn er die Mutter das eine Mal 
nicht zu Gesicht bekom̄en hat, benim̄t er sich 
so, als ob er sie nie wieder sehen sollte, 
und es bedarf wiederholter tröstlicher Erfahr-
ungen, bis er gelernt hat, daß auf ein solches 
Verschwinden der Mutter ihr Wiedererscheinen 
zu folgen pflegt. Die Mutter reift diese 
für ihn so wichtige Erkenntnis, indem sie 
das bekannte Spiel mit ihm aufführt, sich 
vor ihm das Gesicht zu verdecken und zu 
seiner Freude wieder zu enthüllen. Er 
kann dann sozusagen Sehnsucht empfinden, 
die nicht von Verzweiflung begleitet 
ist.

Die Situation, in der er die Mutter vermißt, ist 
infolge seines Mißverständnißes für ihn keine 
Gefahrsituation, sondern eine traumatische, oder 
richtiger, sie ist eine traumatische, wenn er 
in diesem Moment ein Bedürfnis verspürt, 
das die Mutter befriedigen soll; sie wandelt 
sich zur Gefahrsituation, wenn dies Bedürf-
nis nicht aktuell ist. Die erste Angstbedingung, 
die das Ich selbst einfihrt, ist also die des 
Wahrnehmungsverlustes, die der des Objekt-
verlustes gleichgestellt wird. Ein Liebesverlust 
kom̄t noch nicht in Betracht. Später lehrt 
die Erfahrung, daß das An Objekt vorhanden 
bleiben, aber auf das Kind böse geworden 
sein kann, und nun wird der Verlust 
der Liebe von seiten des Objekts zur 
neuen, weit beständigeren, Gefahr und 
Angstbedingung.

Die traumatische Situation des Vermissens 
der Mutter weicht in einem entscheidenden 
Punkte von der traumatischen Situation 
der Geburt ab. Damals war kein Objekt 

72

vorhanden, das vermißt werden konnte. Die 
Angst blieb die einzige Reaktion, die zu 
Stande kam. Seither haben wiederholte Befried-
igungssituationen das Objekt der Mutter 
geschaffen, das nun im Falle des Bedürf-
nisses eine intensive, sehnsüchtig zu nen̄-
ende Besetzung erfährt. Auf diese Neuer-
ung ist die Reaktion des Schmerzes zu 
beziehen. Der Schmerz ist also die eigentliche 
Reaktion auf den Objektverlust, die 
Angst die auf die Gefahr, welche dieser 
Verlust mit sich bringt, in weiterer Ver-
schiebung auf die Gefahr des Objektverlustes 
selbst.

Auch vom Schmerz wissen wir sehr wenig. Den 
einzig sicheren Inhalt gibt die Tatsache, daß 
der Schmerz – zunächst und in der Regel – 
entsteht, wenn ein an der Peripherie 
angreifender Reiz die Vorrichtungen 
des Reizschutzes durchbricht und nun wie 
ein kontinuirlicher Triebreiz wirkt, 
gegen den die sonst wirksamen Muskel-
aktionen, welche das die gereizte Stelle dem 
Reiz entziehen, ohnmächtig bleiben. Wenn 
der Schmerz nicht von einer Hautstelle, sondern 
von einem inneren Organ ausgeht, so ändert 
das nichts an der Situation; es ist nur 
ein Stück der inneren Peripherie 
an die Stelle der äußeren getreten.
Das Kind hat 
offenbar Gelegenheit, solche Schmerzerlebniße 
zu machen, die unabhängig von seinen 
Bedürfniserlebnißen sind. 
Diese Entstehungsbedingung des Schmerzes scheint 
aber sehr wenig Ähnlichkeit mit einem 
Objektverlust zu haben, auch ist das für den 
Schmerz wesentliche Moment der peripher-
ischen Reizung in der Sehnsuchtssituation des 
Kindes völlig entfallen. Und doch kann 
es nicht sinnlos sein, daß die Sprache den 
Begriff des inneren, des seelischen Schmerzes 
geschaffen hat und die Empfindungen des 
Objektverlusts durchaus dem körperlichen 
Schmerz gleichstellt.

Beim körperlichen Schmerz entsteht eine 
hohe, narzißtisch zu nennende Besetzung 
der schmerzenden Körperstelle, die im̄er 
mehr zunim̄t und sozusagen entleerend 
auf das Ich wirkt. Es ist bekannt, daß 
wir, bei Schmerzen in inneren Organen 
räumliche und andere Vorstellungen von 
solchen Körperteilen bekomm̄en, die sonst 
im bewußten Vorstellen gar nicht ver-
treten sind. Auch die merkwürdige 
Tatsache, daß die intensivsten Körperschmerzen 

73

bei psychischer Ablenkung durch ein anders-
artiges Interesse nicht zustande kom̄en, (man 
darf hier nicht sagen; unbewußt bleiben) 
findet in der Tatsache der Konzentration 
der Besetzung auf die psychische Repraesentanz 
der schmerzenden Körperstelle ihre Erklärung. 
Nun scheint in diesem Punkt die Analogie 
zu liegen, die die Übertragung der Schmerz-
empfindung auf das seelische Gebiet gestattet 
hat. Die intensive, infolge ihrer Unstillbarkeit 
stets anwachsende Sehnsuchtsbesetzung des 
vermißten (verlorenen) Objektes schafft die-
selben oekonomischen Bedingungen wie die 
Schmerzbesetzung der verletzten 
Körperstelle und macht es möglich, von der 
peripherischen Bedingtheit des Körperschmerzes 
abzusehen! Der Übergang vom Körperschmerz 
zum Seelenschmerz entspricht dem Wandel 
von narzißtischer zur Objektbesetzung. Die 
hochbesetzte vom Bedürfnis hochbesetzte Ob-
jektvorstellung spielt die Rolle der von 
dem Reizzuwachs besetzten Körperstelle. Die 
Kontinuität und Unhem̄barkeit des Besetzungs-
vorganges bringen den gleichen Zustand der 
psychischen Hilflosigkeit hervor. Wenn die 
dann entstehende Unlustempfindung den 
spezifischen, nicht näher zu beschreibenden 
Charakter des Schmerzes träg, anstatt sich in 
der Reaktionsform der Angst zu äußern, 
so liegt es nahe, dafür ein Moment verant-
wortlich zu machen, das sonst von der Er-
klärung noch zu wenig in Anspruch ge-
nom̄en wurde, das hohe Niveau der Be-
setzungs‑ und Bindungsverhältniße, auf 
dem sich diese zur Unlustempfindung 
führenden Vorgänge vollziehen.

Wir kennen noch eine andere Gefülsreaktion 
auf den Objektvorsverlust, die Trauer. Ihre Er-
klärung bereitet aber keine Schwierigkeiten 
mehr. Die Trauer entsteht unter dem Einfluß 
der Realitätsprüfung, die kategorisch verlangt, 
daß man sich von dem Objekt trennen 
müße, weil es nicht mehr besteht. Sie hat nun 
die Arbeit zu leisten, diesen Rückzug vom Ob-
jekt in all den Situationen durchzuführen, 
in denen das Objekt Gegenstand hoher Be-
setzung war. Der schmerzliche Charakter dieser 
Trennung fügt sich dann der eben gegebenen 
Erklärung durch die hohe und unerfüllbare 
Sehnsuchtsbesetzung des Objekts während 
der Reproduktion der Situationen, in 
denen die Bindung an das Objekt 
gelöst werden soll.