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Weiter muß ich glauben, ist unsere Einsicht 
in das Wesen und die Verursachung der 
Neurosen vorläufig nicht gekommen.

XII. Nachträge

Im Laufe dieser Erörterungen sind verschiedene
Themen berührt worden, die vorzeitig verlassen 
werden mußten und die jetzt gesammelt werden 
sollen, um den Anteil Aufmerksamkeit 
zu erhalten, auf den sie Anspruch haben.

A. Modifikationen früher geäußerter Ansichten.

a) Widerstand und Gegenbesetzung.

Es ist ein wichtiges Stück der Theorie der Ver-
drängung, daß sie nicht einen einmaligen 
Vorgang darstellt, sondern einen dauernden 
Aufwand erfordert. Wenn dieser entfiele, 
würde der verdrängte Trieb, der kontinuir-
lich Zuflüße aus seinen Quellen erhält, ein 
nächstes Mal denselben Weg einschlagen, von 
dem er abgedrängt wurde, die Verdrängung 
würde um ihren Erfolg gebracht oder sie 
müßte unbestimmt oft  wiederholt werden. 
So folgt aus der kontinuirlichen Natur des 
Triebes die Anforderung an das Ich, seine 
Abwehraktion durch einen Daueraufwand 
zu versichern. Diese Aktion zum Schutz der 
Verdrängung ist es, die wir bei der therap-
eutischen Bemühung als Widerstand ver-
spüren. Widerstand setzt das voraus, was 
ich als Gegenbesetzung bezeichnet habe. 
Eine solche Gegenbesetzung wird bei der Zwangs-
neurose greifbar. Sie erscheint hier als Ichver-
änderung, als Reaktionsbildung im Ich durch 
Verstärkung jener Einstellung, welche der 
zu verdrängenden Triebrichtung gegen-
sätzlich ist (Mitleid, Gewissenhaftigkeit, 
Reinlichkeit). Diese Reaktionsbildungen 
der Zwangsneurose sind durchwegs 
Übertreibungen der normaler, im Verlauf 
der Latenzzeit gebildeter entwickelter Charakterzüge. 
Es ist weit schwieriger, die Gegenbesetzung 
bei der Hysterie aufzuweisen, wo sie nach 
der theoretischen Erwartung ebenso un-
entbehrlich ist. Auch hier ist ein gewißes 
Maß von Ichveränderung durch Reaktions-
bildung unverkennbar und wird in 
manchen Fällen Verhältnißen so auffällig, daß es sich der 
Aufmerksamkeit als das Hauptsymptom 
des Zustandes aufdrängt. In solcher Weise 
wird zB. der Ambivalenzkonflikt der 
Hysterie gelöst, der Haß gegen eine ge-
liebte Person wird durch ein Über-
maß von Zärtlichkeit für sie und 

61

Ängstlichkeit um sie niedergehalten. Man muß 
aber als Unterschiede gegen die Zwangsneurose 
hervorheben, daß solche Reaktionsbildungen 
nicht die allgemeine Natur von Charakter-
zügen zeigen, sondern sich auf ganz spezielle 
Relationen einschränken. Die Hysterika 
zB, die ihre im Grunde gehaßten Kinder 
mit exzessiver Zärtlichkeit behandelt, wird 
darum nicht im ganzen liebesbereiter als 
andere Frauen, nicht einmal zärtlicher für 
andere Kinder. Die Reaktionsbildung der 
Hysterie hält an einem bestim̄ten Objekt 
zähe fest und erhebt sich nicht zu einer allge-
meinen Disposition des Ichs. Für die Zwangs-
neurose ist gerade diese Verallgemein-
erung, die Lockerung der Objektbeziehungen, 
die Erleichterung der Verschiebung in 
der Objektwahl charakteristisch.

Eine andere Art der Gegenbesetzung scheint der 
Eigenart der Hysterie gemäßer zu sein. Die 
verdrängte Triebregung kann von zwei Seiten 
her aktivirt (neu besetzt) werden), erstens 
von innen her durch eine Verstärkung des 
Triebes aus seinen inneren Erregungsquellen, 
zweitens von außen her durch die Wahrnehmung 
eines Objekts, das dem Trieb erwünscht wäre. 
Die hysterische Gegenbesetzung ist nun vorzugsweise 
nach außen gegen die gefährliche Wahrnehmung 
gerichtet, sie nim̄t die Form einer beson-
deren Wachsamkeit an, die durch Ichein-
schränkungen Situationen vermeidet, in denen 
die Wahrnehmung auftreten müßte und 
die es zustande bringt, dieser Wahrnehmung 
die Aufmerksamkeit zu entziehen, wenn 
sie doch aufgetaucht ist. Französische Autoren 
(Laforgue) haben kürzlich diese Leistung der Hysterie 
durch den besonderen Namen „Skotomisation“ 
ausgezeichnet. Noch auffälliger als bei Hysterie 
ist diese Technik der Gegenbesetzung bei den 
Phobien, deren Interesse sich darauf kon-
zentrirt, sich immer weiter von der 
Möglichkeit der gefürchteten Wahrnehmung 
zu entfernen. Der Gegensatz in der Richtung 
der Gegenbesetzung be zwischen Hysterie und 
Phobien einerseits und Zwangsneurose ander-
seits scheint bedeutsam, wenn er auch kein 
absoluter ist. er legt uns nahe anzunehmen, 
daß zwischen der Verdrängung und der 
äußeren Gegenbesetzung, wie zwischen 
der Regression und der inneren Gegen-
besetzung (Ichveränderung durch Reaktions-
bildung) ein innigerer Zusam̄enhang besteht. 
Die Abwehr der gefährlichen Wahrnehmung 
ist übrigens eine allgemeine Aufgabe der 
Neurosen. verschiedene Gebote und Ver-
bote der Zwangsneurose sollen auf 
der gleichen dieser Absicht dienen.

62

Wir haben uns früher einmal klargemacht, 
daß der Widerstand, den wir in der Analyse 
zu überwinden haben, vom Ich geleistet 
wird, das an seinen Gegenbesetzungen festhält. 
Das Ich hat es schwer, seine Aufmerksamkeit 
Wahrnehmungen und Vorstellungen zuzu-
wenden, deren Vermeidung es sich bisher 
zur Vorschrift gemacht hatte oder Regungen 
als die seinigen anzuerkennen, die den 
vollsten Gegensatz zu den ihm als eigen ver-
trauten bilden. Unsere Bekämpfung des 
Widerstandes in der Analyse gründet 
sich auf eine solche Auffassung desselben. 
Wir machen den Widerstand bewußt, 
wo er, wie so häufig, infolge des Zusam̄en-
hangs mit dem Verdringten selbst un-
bewußt ist; wir setzen ihm logische Argum-
ente entgegen, wenn oder nachdem er 
bewußt geworden ist, versprechen dem Ich 
Nutzen und Praemien, wenn es auf den 
Widerstand verzichtet. An dem Widerstand 
des Ichs ist also nichts zu bezweifeln oder zu 
berichtigen. Dagegen fragt es sich, ob er allein 
den Sachverhalt deckt, der uns in der 
Analyse entgegentritt. Wir machen die Erfahr-
ung daß das Ich noch immer Schwierigkeiten 
findet, die Verdrängungen an rückgängig 
zu machen, auch nachdem es den Vorsatz 
gefaßt hat, seine Widerstände aufzugeben, 
und haben die Phase mühevoller Arb 
anstrengender Bemühung, die nach solchem 
löblichen Vorsatz folgt, als die des „Durch-
arbeitens“ bezeichnet. Es liegt nun nahe, 
das dynamische Moment anzuerkennen, das 
ein solches Durcharbeiten notwendig und 
verständlich macht. Es kann kaum anders 
sein, als daß nach Aufhebung des Ichwider-
standes noch die Macht des Wieder-
holungszwanges, die Anziehung der unbe-
wußten Vorbilder auf den verdrängten 
Triebvorgang, zu überwinden ist, und es 
ist nichts dagegen zu sagen, wenn man 
dies Moment als den Widerstand 
des Unbewußten bezeichnen will. 
Lassen wir uns solche Korrekturen nicht 
verdrießen; sie sind erwünscht, wenn 
sie unser Verständnis um ein Stück 
fördern, und keine Schande, wenn sie 
das frühere nicht widerlegen, sondern 
bereichern, eventuell eine Allgemeinheit 
einschränken, eine zu enge Auffassung 
erweitern.

62a

Es ist nicht anzunehmen, daß wir durch diese Korrektur 
eine vollständige Übersicht über die Arten 
der uns in der Analyse begegnenden Wider-
stände gewonnen haben. Bei weiterer Ver-
tiefung merken wir vielmehr, daß wir fünf 
Arten des Widerstandes zu bekämpfen haben, 
die von drei Seiten herstammen, nämlich vom Ich, 
vom Es und vom Überich, wobei sich das Ich 
als die Quelle von drei in ihrer Dynamik 
unterschiedenen Formen erweist. Der erste 
dieser drei Ichwiderstände ist der vorhin behandelte 
Verdrängungswiderstand, über den am 
wenigsten Neues zu sagen ist. Von ihm sondert 
sich der Übertragungswiderstand, der von 
der gleichen Natur ist, aber während in der 
Analyse andere und weit deutlichere 
Erscheinungen macht, da es ihm gelungen ist, 
eine Beziehung zur analytischen Situation 
oder zur Person des Analytikers herzu-
stellen und somit eine Verdrängung, die 
blos erinnert werden sollte, wieder 
wie frisch zu beleben. Auch ein Ichwider-
stand aber ganz anderer Natur, ist, der 
vom Krankheitsgewinn ausgeht und sich 
auf die Einbeziehung des Symptoms in’s 
Ich gründet. Er entspricht dem Sträuben 
gegen den Verzicht auf eine Befriedigung 
oder Erleichterung. Die vierte Art des 
Widerstandes – den des Es – haben wir eben 
für die Notwendigkeit des Durcharbeit-
ens verantwortlich gemacht. Der fünfte 
Widerstand, der des Überichs, der zuletzt 
erkannte, dunkelste, aber nicht immmer 
schwächste, scheint dem Schuldbewußtsein 
oder Strafbedürfnis zu entstam̄en, 
er widersetzt sich der Genesung über-
haupt, jedem Erfolg und demnach auch der 
Genesung durch die Analyse.

63

b). Angst aus Umwandlung von Libido

Die in diesem Aufsatz vertretene Auffassung 
der Angst entfernt sich ein Stück weit von 
jener, die mir bisher berechtigt schien. Früher 
betrachtete ich die Angst als eine allgemeine Reaktion 
des Ichs unter den Bedingungen der Unlust 
suchte ihr Auftreten jedesmal oekonomisch 
zu rechtfertigen und nahm an,daß gestützt auf 
die Untersuchung der Aktualneurosen, daß 
Libido (sexuelle Erregung), die vom Ich abgelehnt 
oder nicht verwendet wird, eine Abfuhr 
in der Form der Angst findet. Man kann es 
nicht übersehen, daß diese verschiedenen Bestim-
mungen nicht gut zusam̄engehen, zum mind-
esten nicht notwendig aus einander folgen. 
Überdieß ergab sich der Anschein einer beson-
ders innigen Beziehung von Angst und Libido, 
die wiederum mit dem Allgemeincharakter 
der Angst als Unlustreaktion nicht harmon-
irte.

Der Einspruch gegen diese Auffassung ging von 
der Tendenz aus, das Ich zur alleinigen Angst-
stätte zu machen, war also eine der Folgen 
der im „Ich und Еs“ versuchten Gliederung 
des seelischen Apparats. Der früheren Auffass-
ung lag es nahe, die Libido der verdrängten 
Triebregung als die Quelle der Angst zu 
betrachten; nach der neueren hatte vielmehr 
das Ich für diese Angst aufzukommen. Also 
Ichangst oder Trieb‑(Es‑)Angst. Da das Ich mit 
desexualisirter Energie arbeitet, wurde in 
der Neuerung auch der intime Zusam̄en-
hang von Angst und Libido gelockert. Ich 
hoffe es ist mir gelungen, wenigstens den 
Widerspruch klar zu machen, die Umriße 
der Unsicherheit scharf zu zeichnen.

Die Rank’sche Mahnung, der Angstaffekt 
sei, wie ich selbst zuerst behauptete, eine Folge 
des Geburtsvorganges und eine Wiederholung 
der damals durchlebten Situation, nötigte 
zu einer neuerlichen Prüfung des Angstproblems. 
Mit seiner eigenen Auffassung der Geburt 
als Trauma, des Angstzustandes als Abfuhrreaktion 
darauf, jedes neuerlichen Angstaffekts als 
Versuch, das Trauma immer vollständiger 
„abzureagiren“, konnte ich nicht weiter kom̄en. 
Es ergab sich die Nötigung, von der Angstreaktion 
auf die Gefahrsituation hinter ihr zurückzu-
gehen. Mit der Einführung dieses Moments 
ergaben sich neue Gesichtspunkte für die 
Betrachtung. Die Geburt wurde das Vorbild 

64

für alle späteren Gefahrsituationen, die sich unter 
den neuen Bedingungen der veränderten 
Existenzform und der fortschreitenden psychischen 
Entwicklung ergaben. Ihre eigene Bedeutung 
wurde aber auch auf diese vorbildliche Be-
ziehung zur Gefahr eingeschränkt. Die bei der 
Geburt empfundene Angst wurde aber nun das 
Vorbild eines Affektzustandes, der die 
Schicksale anderer Affekte theilen mußte. 
Er reproduzirte sich entweder automatisch 
in Situationen, die seinen Ursprungssituat-
ionen analog waren, oder als unzweckmäßige 
Reaktionsform, nachdem er in der ersten 
Gefahrsituation zweckmäßig gewesen war. Oder 
das Ich bekam Macht über diesen Affekt 
und reproduzirte ihn selbst, bediente sich 
seiner als Warnung vor der Gefahr und 
als Mittel, das Eingreifen des Lustunlust-
mechanismus wachzurufen. Die biologische 
Bedeutung des Angstaffekts kam zu ihrem 
Recht, indem die Angst als die allgemeine 
Reaktion auf die Situation der Gefahr 
anerkannt wurde; die Rolle des Ichs als 
Angststätte wurde bestätigt, indem dem 
Ich die Funktion eingeräumt wurde, den 
Angstaffekt nach seinen Bedürfnißen zu 
produziren. Der Angst wurden so im späteren 
Leben zweierlei Ursprungsweisen zuge-
wiesen, die eine ungewollt, automatisch, jedes-
mal oekonomisch gerechtfertigt, wenn sich eine 
Gefahrsituation analog jener der Geburt 
hergestellt hatte, die andere, vom Ich produz-
ierte, wenn eine solche Situation nur drohte, 
um zu ihrer Vermeidung aufzufordern. In d
iesem zweiten Fall unterzog sich das Ich der 
Angst gleichsam wie einer Impfung, um 
durch einen abgeschwächten Krankheitsausbruch 
einem ungeschwächten Anfall zu entgehen. 
Es stellte sich gleichsam die Gefahrsituation 
lebhaft vor, bei unverkennbarer Tendenz, 
dies peinliche Erleben auf eine Andeutung, 
ein Signal, zu beschränken. Wie sich dabei 
die verschiedenen Gefahrsituationen nach 
einander entwickeln und doch genetisch 
mit einander verknüpft bleiben, ist 
bereits im einzelnen dargestellt worden. 
Vielleicht gelingt es uns, ein Stück weiter ins 
Verständnis der Angst einzudringen, wenn 
wir das Problem des Verhältnißes zwischen 
neurotischer Angst und Realangst angreifen.

Die früher behauptete direkte Umsetzung 
der Libido in Angst ist unserem Interesse 
nun weniger bedeutsam geworden. Ziehen 
wir sie doch in Erwägung, so haben wir mehrere 
Fälle zu unterscheiden. Für die Angst, die 

65

das Ich als Signal provozirt, kommt sie nicht in Betracht; 
also auch nicht in all den Gefahrsituationen, die das 
Ich zur Einleitung einer Verdrängung bewegen. 
Die libidinöse Besetzung der verdrängten Trieb-
regung erfährt, wie man es am deutlichsten 
bei der Konversionshysterie sieht, eine 
andere Verwendung als die Umsetzung in 
und Abfuhr als Angst. Hingegen werden wir 
bei der weiteren Diskussion der Gefahr-
situation auf den jenen Fall der Angstentwicklung 
stoßen, der vielleicht wahrscheinlich anders zu beurteilen 
ist.

c) Verdrängung und Abwehr

Im Zusammenhange der Erörterungen über das 
Angstproblem habe ich einen Begriff – oder bescheid-
ener ausgedrückt: einen Terminus – wieder aufge-
nom̄en, dessen ich mich zu Anfang meiner Studien 
vor dreißig Jahren ausschließend bedient hatte und den ich späterhin 
fallen gelassen hatte. Ich meine den des Abwehr-
vorganges.x) Ich ersetzte ihn 
in der Folge durch den der Verdrångung, das 
Verhältnis zwischen beiden blieb aber unbe-
stimmt. Ich meine nun, es bringt einen sicheren 
Vorteil, auf den alten Begriff der Abwehr 
zurückzugreifen, wenn man dabei festsetzt, daß 
er die allgemeine Bezeichnung für alle die 
Techniken sein soll, deren sich das Ich in seinen 
eventuell zur Neurose führenden Konflikten 
bedient, während Verdrängung der Name 
einer bestimmten solchen Abwehrmethode bleibt, 
die uns infolge der Richtung unserer Untersuch-
ungen zuerst besser bekannt worden ist.

Auch eine bloß terminologische Neuerung 
will gerechtfertigt werden, soll der Ausdruck 
einer neuen Betrachtungsweise oder einer 
Erweiterung unserer Einsichten sein. Die Wieder-
aufnahme des Begriffes Abwehr und die Ein-
schränkung des Begriffes der Verdringung 
trägt nun einer Tatsache Rechnung, die längst 
bekannt ist, aber durch einige neuere Funde 
an Bedeutung gewonnen hat. Unsere ersten 
Erfahrungen über Verdrängung und Symptom-
bildung machten wir an der Hysterie; wir sahen, 
daß der Wahrnehmungsinhalt erregender 
Erlebniße, der Vorstellungsinhalt pathogener 
Gedankenbildungen vergessen und von der 
Reproduktion im Gedächtnis ausgeschloßen wird 
und haben darum in der Abhaltung vom 
Bewußtsein einen Hauptcharakter der hyster-
ischen Verdringung erkannt. Später haben 

x)Siehe: Die Abwehr‑Neuropsychosen, Ges, Schriften, Bd. I.

66

wir die Zwangsneurose studirt und gefunden, 
daß bei dieser Affektion die pathogenen 
Vorfälle nicht vergessen werden. Sie bleiben 
bewußt, werden aber auf eine noch nicht 
vorstellbare Weise „isolirt“, so daß ungefähr 
derselbe Erfolg erzielt wird wie durch 
die hysterische Amnesie. Aber die Differenz 
ist groß genug, um unsere Meinung zu be-
rechtigen, der Vorgang, mittels dessen die 
Zwangsneurose einen Triebanspruch beseitigt, 
könne nicht der nämliche sein wie bei 
Hysterie. Weitere Untersuchungen haben uns 
gelehrt, daß bei der Zwangsneurose unter 
dem Einfluß des Ichsträubens eine Regression 
der Triebregungen auf eine frühere 
Libidophase erzielt wird, die zwar eine Ver-
drängung nicht überflüssig gem macht, aber 
offenbar in demselben Sinne wirkt wie 
die Verdrängung. Wir haben ferner gesehen, 
daß die auch bei Hysterie anzunehmende 
Gegenbesetzung bei der Zwangsneurose als 
reaktive Ichveränderung eine besonders große 
Rolle beim Ichschutz spielt, wir sind auf ein 
Verfahren der „Isolirung“ aufmerksam 
worden, dessen Technik wir noch nicht angeben 
können, das sich einen direkten symptom-
atischen Ausdruck schafft, und auf die 
magisch zu nennende Prozedur des 
„Ungeschehenmachens“, über deren abweisende 
Tendenz kein Zweifel sein kann, die aber 
mit dem Vorgang der „Verdrängung“ 
keine Ähnlichkeit mehr hat. Diese Erfahr-
ungen sind Grund genug den alten Begriff 
der Abwehr wieder einzusetzen, der alle 
diese Vorgänge mit gleicher Tendenz – 
Schutz des Ichs gegen Triebansprüche – umfassen 
kann, und ihm die Verdrängung als einen 
Spezialfall zu subsum̄ieren. Die Bedeutung 
einer solchen Namengebung wird erhöht, wenn 
man die Möglichkeit erwägt, daß eine Vertief-
ung unserer Studien eine innige Zusam̄en-
gehörigkeit zwischen besonderen Formen der 
Abwehr und bestimmten Affektionen er-
geben könnte, zB. zwischen Verdrängung und 
Hysterie. Unsere Erwartung richtet sich ferner 
auf die Möglichkeit einer anderen bedeut-
samen Abängigkeit. Es kann leicht sein, 
daß s der seelische Apparat vor der scharfen Sonderung 
von Ich und Es, vor der Ausbildung eines 
Überichs, andere Methoden der Abwehr 
übt als nach der Erreichung dieser Organis-
ationsstufen.

67

B. Ergänzung zur Angst. 

Der Angstaffekt zeigt einige Züge, deren Unter-
suchung weitere Aufklårung verspricht. Die 
Angst hat eine unverkennbare Beziehung 
zur Erwartung; sie ist Angst vor etwas. Es 
haftet ihr ein Charakter von Unbestim̄theit 
und Objektlosigkeit an; der korrekte Sprach-
gebrauch ändert selbst ihren Namen, wenn sie 
ein Objekt gefunden hat, und ersetzt ihn 
dann durch Furcht. Die Angst hat ferner außer 
außer ihrer Beziehung zur Gefahr eine andere 
zur Neurose, um deren Aufklärung wir 
uns seit langem bemühen. Es entsteht die 
Frage, warum nicht alle Angstreaktionen 
neurotisch sind, warum wir so viele als normal 
anerkennen; endlich verlangt der Unterschied 
von Realangst und neurotischer Angst nach 
gründlicher Würdigung.

Gehen wir von der letzteren Aufgabe aus. Unser 
Fortschritt bestand in dem Rückgreifen von der 
Reaktion der Angst auf die Situation der 
Gefahr. Nehmen wir dieselbe Veränderung an 
dem Problem der Realangst vor, so wird 
uns dessen Lösung leicht. Realgefahr ist eine 
Gefahr, die wir kennen, Realangst die Angst 
vor einer solchen bekannten Gefahr. Die 
neurotische Angst ist Angst vor einer Gefahr, 
die wir nicht kennen. Die neurotische 
Gefahr muß also erst gesucht werden, die Analyse 
hat uns gelehrt, sie ist eine Triebgefahr. Indem 
wir diese dem Ich unbekannte Gefahr zum Be-
wußtsein bringen, verwischen wir den Unter-
schied zwischen Realangst und neurotischer Angst, 
können wir die letztere wie die erstere 
behandeln.

In der Realangstgefahr entwickeln wir zwei Reaktionen, 
die affektive, den Angstausbruch, und die Schutz-
handlung. Voraussichtlich wird bei der Triebgefahr 
dasselbe geschehen. Wir kennen den Fall des 
zweckmäßigen Zusam̄enwirkens beider Reaktionen, 
indem die eine das Signal für das Einsetzen 
der anderen gibt, aber auch den unzweckmäßigen 
Fall, den der Angstlähmung, daß die eine sich auf 
Kosten der anderen ausbreitet.

Es giebt Fälle, in denen sich die Charaktere von 
Realangst und neurotischer Angst vermengt zeigen. 
Die Gefahr ist bekannt und real, aber die Angst 
vor ihr übermäßig groß, größer als sie nach 
unserem Urteil sein dürfte. In diesem Mehr 
verrät sich das neurotische Element. Aber diese 
Fälle bringen nichts prinzipiell neues. Die 
Analyse zeigt, daß an die bekannte Realgefahr 
eine unerkannte Triebgefahr geknüpft ist.

68

Wir kommen weiter, wenn wir uns auch mit 
der Zurückführung der Angst auf die Gefahr nicht 
begnügen. Was ist der Kern, die Bedeutung der 
Gefahrsituation? Offenbar im die Einschätzung 
unserer Stärke im Vergleich zu ihrer Größe, das 
Zugeständnis unserer Hilflosigkeit gegen sie, 
der materiellen Hilflosigkeit im Falle der 
Realgefahr, der psychischen Hilflosigkeit im 
Falle der Triebgefahr. Unser Urteil wird 
dabei von wirklich gemachten Erfahrungen 
geleitet werden; ob es sich in seiner Schätzung 
irrt, ist für den Erfolg gleichgiltig. Heißen 
wir eine solche erlebte Situation von 
Hilflosigkeit eine traumatische; wir haben
 dann guten Grund, die traumatische Situation 
von der Gefahrsituation zu trennen.

Es ist dann nun ein wichtiger Fortschritt in unserer 
Selbstbewahrung, wenn eine solche traumatische 
Situation von Hilflosigkeit nicht abgewartet, 
sondern vorhergesehen, erwartet wird. Die 
Situation, in der die Bedingung für solche Er-
wartung gegeben  enthalten ist, heiße die Gefahrsituation, 
in ihr wird das Angstsignal gegeben. Dies will 
besagen: ich erwarte, daß sich eine Situation 
von Hilflosigkeit ergeben wird, oder die gegen-
wärtige Situation erinnert mich an eines der 
früher erlebten erfahrenen traumatischen Erlebniße. 
Daher antizipire ich dieses Trauma, will mich be-
nehmen, als ob es schon da wäre, solange noch 
Zeit ist es abzuwenden. Die Angst ist also 
einerseits Erwartung des Traumas, anderseits eine gemild-
erte Wiederholung desselben. Die beiden Char-
aktere, die uns an der Angst aufgefallen sind, 
haben also verschiedenen Ursprung. Ihre Bezieh-
ung zur Erwartung gehort zur Gefahrsituation, 
ihre Unbestim̄theit und Objektlosigkeit zur 
traumatischen Situation der Hilflosigkeit, die
 in der Gefahrsituation antizipirt wird.

Nach der Entwicklung der Reihe: Angst‑Gefahr‑Hilflosigkeit 
(Trauma) können wir zusam̄en-
fassen: Die Gefahrsituation ist die erkannte, er-
innerte, erwartete Situation der Hilflosigkeit. 
Die Angst ist die ursprüngliche Reaktion auf die 
Hilflosigkeit im Trauma, die dann später in 
der Gefahrsituation als Hilfssignal reproduzirt 
wird. Das Ich, welches das Trauma passiv erlebt 
hat, wiederholt nun aktiv eine abgeschwächte 
Reproduktion desselben, in der Hoffnung, deren 
Ablauf selbsttätig leiten zu können. Wir wissen, 
das Kind beni‑t sich ebenso gegen alle ihm 
peinlichen Eindrücke, indem es sie im Spiel 
reproduzirt; durch diese Art von der Passivität 
zur Aktivität überzugehen, sucht es seine Lebens-
eindrücke psychisch zu bewältigen. Wenn dies 

69a

x) Es mag auch oft genug vorkom̄en, daß in einer 
Gefahrsituation, die als solche richtig erkannt geschätzt 
wird, zur Realangst ein Stück Triebangst 
hinzukommt. Der Triebanspruch, vor dessen 
Befriedigung das Ich zurückschreckt, wäre dann 
der masochistische, der gegen die eigene Person 
gewendete Destruktionstrieb. Vielleicht er-
klärt diese Zutat den Fall, daß die Angst-
reaktion übermäßig und unzweckmäßig, 
lähmend, ausfällt. Die Höhenphobien (Fenster, 
Turm, Abgrund) könnten diese Herkunft 
haben; ihre geheime feminine Bedeutung 
steht dem Masochismus nahe.

69

der Sinn eines „Abreagirens des Traumas“ sein soll, so 
kann man nichts mehr dagegen einwenden. Das 
Entscheidende ist aber die erste Verschiebung der Angst-
reaktion von ihrem Ursprung in der Situation 
der Hilflosigkeit auf deren Erwartung, die 
Gefahrsituation. Dann folgen die weiteren Ver-
schiebungen von der Gefahr auf die Bedingung 
der Gefahr, den Objektverlust, und dessen schon 
erwähnte Modifikationen.

Die „Verwöhnung“ des kleinen Kindes hat die uner-
wünschte Folge, daß die Gefahr des Objektverlustes 
– das Objekt als Schutz gegen alle Gefahren Situationen der Hilf-
losigkeit – gegen alle anderen Gefahren über-
steigert wird. Sie begünstigt also die Zurückhalt-
ung in der Kindheit, der die motorische wie 
die psychische Hilflosigkeit eigen ist.

Wir haben bisher keinen Anlaß gehabt, die Realangst 
anders zu betrachten als die neurotische Angst. Wir 
kennen den Unterschied; die Realgefahr droht 
von einem äußeren Objekt, die neurotische von 
einem Triebanspruch. Insoferne dieser Triebanspruch 
etwas Reales ist, kann auch durch die neurotische 
Angst als real begründet anerkannt werden. 
Wir haben verstanden, daß der Anschein einer 
besonders intimen Beziehung zwischen Angst 
und Neurose sich auf die Tatsache zurückführt, 
daß das Ich sich a¿ mit Hilfe der Angstreaktion 
der Triebgefahr ebenso erwehrt wie der 
äußeren Realgefahr, daß aber diese Richtung 
der Abwehrtätigkeit infolge einer Unvoll-
kom̄enheit des seelischen Apparats in die 
Neurose ausläuft. Wir haben auch die Über-
zeugung gewonnen, daß der Triebanspruch 
oft nur darum zur (inneren) Gefahr wird, weil 
seine Befriedigung eine äußere Gefahr herbei-
führen würde, also weil diese innere Gefahr 
eine äußere repraesentirt.

Anderseits muß auch die äußere (Real‑)Gefahr 
eine Verinnerlichung gefunden haben, wenn 
sie für das Ich bedeutsam werden soll; sie 
muß in ihrer Beziehung zu einer erlebten 
Situation von Hilflosigkeit erkannt werden.x) 
Eine instinktive Erkenntnis von außen drohender 
Gefahren scheint dem Menschen nicht oder 
nur in sehr bescheidenem Ausmaß mitgegeben 
worden zu sein. Kleine Kinder thun unauf-
hörlich Dinge, die sie in Lebensgefahr bringen 
und können gerade darum das schützende 
Objekt nicht entbehren. In der Beziehung 
zur traumatischen Situation, gegen die man 
hilflos ist, treffen äußere und innere Gefahr,

70

Realgefahr und Triebanspruch zusam̄en. Mag das 
Ich in dem einen Falle einen Schmerz, der 
nicht aufhören will, erleben, im anderen Falle 
eine Bedürfnisstauung, die keine Befriedigung 
finden kann, die oekonomische Situation 
ist für beide Fälle die nämliche und die 
motorische Hilflosigkeit findet in der psychischen 
Hilflosigkeit ihren Ausdruck.

Die rätselhaften Phobien der frühen Kinderzeit 
verdienen an dieser Stelle nochmalige Erwähn-
ung. Die einen von ihnen – Alleinsein, Dunkelheit, 
fremde Personen – konnten wir als Reaktionen 
auf die Gefahr des Objektverlusts verstehen; 
für andere – kleine Thiere, Gewitter udgl – bietet 
sich vielleicht die Auskunft, sie seien die 
verkümmerten Reste einer kongenitalen 
Vorbereitung auf die Realgefahren, die bei 
anderen Thieren so deutlich ausgebildet ist. Für 
den Menschen zweckmäßig ist allein der Anteil 
dieser archaischen Erbschaft, der sich auf den 
Objektverlust bezieht. Wenn solche Kinderphobien 
sich fixiren, stärker werden und bis in 
späte Lebensjahre anhalten, weist die Analyse 
nach, daß ihr Inhalt sich mit Triebansprüchen in 
Verbindung gesetzt hat, zur Vertretung 
auch innerer Gefahren geworden ist.

С. Angst, Schmerz und Trauer.

Zur Psychologie der Gefühlsvorgänge liegt so 
wenig vor, daß die nachstehenden schüchternen 
Bemerkungen auf die nachsichtigste Beurteil-
ung Anspruch erheben dürfen. 
An folgender Stelle erhebt sich für uns das 
Problem. Wir mußten sagen, die Angst 
werde zur Reaktion auf die Gefahr des 
Objektverlustes. Nun kennen wir bereits 
eine solche Reaktion auf den Objektver-
lust es ist die Trauer. Also wann kom̄t 
es zur einen, wann zur anderen? An der 
Trauer, mit der wir uns bereits früher beschäftigt 
haben,x) blieb ein Zug völlig unverstanden, 
ihre besondere Schmerzlichkeit. Daß die 
Trennung vom Objekt schmerzlich ist, erscheint 
uns trotzdem selbstverständlich. Also kom-
plizirt sich das Problem weiter: Wann 
macht die Trennung vom Objekt Angst, 
wann Trauer und wann vielleicht 
nur Schmerz?

x)S. Trauer und Melancholie Ges. Schriften, Bd. V.

71

Sagen wir es gleich, es ist keine Aussicht vor-
handen, Antworten auf diese Fragen zu 
geben. Wir werden uns dabei bescheiden, 
einige Abgrenzungen und einige Andeut-
ungen zu finden.

Unser Ausgangspunkt sei wiederum die eine Situation,
die wir zu verstehen glauben, die des Säuglings, 
der anstatt seiner Mutter eine fremde Person 
erblickt. Er zeigt dann die Angst, die wir auf 
die Gefahr des Objektverlusts gedeutet haben. 
Aber sie ist wol komplizirter und verdient 
eine eingehendere Diskussion. An der Angst 
des Säuglings ist wol kein Zweifel, aber Gesichts-
ausdruck und die um Reaktion des Weinens 
lassen annehmen, daß er außerdem noch 
Schmerz empfindet. Es scheint, daß bei ihm einiges 
zusam̄enfließt, was später gesondert werden 
wird. Er kann das zeitweilige Vermissen und 
den dauernden Verlust noch nicht unter-
scheiden; wenn er die Mutter das eine Mal 
nicht zu Gesicht bekom̄en hat, benim̄t er sich 
so, als ob er sie nie wieder sehen sollte, 
und es bedarf wiederholter tröstlicher Erfahr-
ungen, bis er gelernt hat, daß auf ein solches 
Verschwinden der Mutter ihr Wiedererscheinen 
zu folgen pflegt. Die Mutter reift diese 
für ihn so wichtige Erkenntnis, indem sie 
das bekannte Spiel mit ihm aufführt, sich 
vor ihm das Gesicht zu verdecken und zu 
seiner Freude wieder zu enthüllen. Er 
kann dann sozusagen Sehnsucht empfinden, 
die nicht von Verzweiflung begleitet 
ist.

Die Situation, in der er die Mutter vermißt, ist 
infolge seines Mißverständnißes für ihn keine 
Gefahrsituation, sondern eine traumatische, oder 
richtiger, sie ist eine traumatische, wenn er 
in diesem Moment ein Bedürfnis verspürt, 
das die Mutter befriedigen soll; sie wandelt 
sich zur Gefahrsituation, wenn dies Bedürf-
nis nicht aktuell ist. Die erste Angstbedingung, 
die das Ich selbst einfihrt, ist also die des 
Wahrnehmungsverlustes, die der des Objekt-
verlustes gleichgestellt wird. Ein Liebesverlust 
kom̄t noch nicht in Betracht. Später lehrt 
die Erfahrung, daß das An Objekt vorhanden 
bleiben, aber auf das Kind böse geworden 
sein kann, und nun wird der Verlust 
der Liebe von seiten des Objekts zur 
neuen, weit beständigeren, Gefahr und 
Angstbedingung.

Die traumatische Situation des Vermissens 
der Mutter weicht in einem entscheidenden 
Punkte von der traumatischen Situation 
der Geburt ab. Damals war kein Objekt 

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vorhanden, das vermißt werden konnte. Die 
Angst blieb die einzige Reaktion, die zu 
Stande kam. Seither haben wiederholte Befried-
igungssituationen das Objekt der Mutter 
geschaffen, das nun im Falle des Bedürf-
nisses eine intensive, sehnsüchtig zu nen̄-
ende Besetzung erfährt. Auf diese Neuer-
ung ist die Reaktion des Schmerzes zu 
beziehen. Der Schmerz ist also die eigentliche 
Reaktion auf den Objektverlust, die 
Angst die auf die Gefahr, welche dieser 
Verlust mit sich bringt, in weiterer Ver-
schiebung auf die Gefahr des Objektverlustes 
selbst.

Auch vom Schmerz wissen wir sehr wenig. Den 
einzig sicheren Inhalt gibt die Tatsache, daß 
der Schmerz – zunächst und in der Regel – 
entsteht, wenn ein an der Peripherie 
angreifender Reiz die Vorrichtungen 
des Reizschutzes durchbricht und nun wie 
ein kontinuirlicher Triebreiz wirkt, 
gegen den die sonst wirksamen Muskel-
aktionen, welche das die gereizte Stelle dem 
Reiz entziehen, ohnmächtig bleiben. Wenn 
der Schmerz nicht von einer Hautstelle, sondern 
von einem inneren Organ ausgeht, so ändert 
das nichts an der Situation; es ist nur 
ein Stück der inneren Peripherie 
an die Stelle der äußeren getreten.
Das Kind hat 
offenbar Gelegenheit, solche Schmerzerlebniße 
zu machen, die unabhängig von seinen 
Bedürfniserlebnißen sind. 
Diese Entstehungsbedingung des Schmerzes scheint 
aber sehr wenig Ähnlichkeit mit einem 
Objektverlust zu haben, auch ist das für den 
Schmerz wesentliche Moment der peripher-
ischen Reizung in der Sehnsuchtssituation des 
Kindes völlig entfallen. Und doch kann 
es nicht sinnlos sein, daß die Sprache den 
Begriff des inneren, des seelischen Schmerzes 
geschaffen hat und die Empfindungen des 
Objektverlusts durchaus dem körperlichen 
Schmerz gleichstellt.

Beim körperlichen Schmerz entsteht eine 
hohe, narzißtisch zu nennende Besetzung 
der schmerzenden Körperstelle, die im̄er 
mehr zunim̄t und sozusagen entleerend 
auf das Ich wirkt. Es ist bekannt, daß 
wir, bei Schmerzen in inneren Organen 
räumliche und andere Vorstellungen von 
solchen Körperteilen bekomm̄en, die sonst 
im bewußten Vorstellen gar nicht ver-
treten sind. Auch die merkwürdige 
Tatsache, daß die intensivsten Körperschmerzen 

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bei psychischer Ablenkung durch ein anders-
artiges Interesse nicht zustande kom̄en, (man 
darf hier nicht sagen; unbewußt bleiben) 
findet in der Tatsache der Konzentration 
der Besetzung auf die psychische Repraesentanz 
der schmerzenden Körperstelle ihre Erklärung. 
Nun scheint in diesem Punkt die Analogie 
zu liegen, die die Übertragung der Schmerz-
empfindung auf das seelische Gebiet gestattet 
hat. Die intensive, infolge ihrer Unstillbarkeit 
stets anwachsende Sehnsuchtsbesetzung des 
vermißten (verlorenen) Objektes schafft die-
selben oekonomischen Bedingungen wie die 
Schmerzbesetzung der verletzten 
Körperstelle und macht es möglich, von der 
peripherischen Bedingtheit des Körperschmerzes 
abzusehen! Der Übergang vom Körperschmerz 
zum Seelenschmerz entspricht dem Wandel 
von narzißtischer zur Objektbesetzung. Die 
hochbesetzte vom Bedürfnis hochbesetzte Ob-
jektvorstellung spielt die Rolle der von 
dem Reizzuwachs besetzten Körperstelle. Die 
Kontinuität und Unhem̄barkeit des Besetzungs-
vorganges bringen den gleichen Zustand der 
psychischen Hilflosigkeit hervor. Wenn die 
dann entstehende Unlustempfindung den 
spezifischen, nicht näher zu beschreibenden 
Charakter des Schmerzes träg, anstatt sich in 
der Reaktionsform der Angst zu äußern, 
so liegt es nahe, dafür ein Moment verant-
wortlich zu machen, das sonst von der Er-
klärung noch zu wenig in Anspruch ge-
nom̄en wurde, das hohe Niveau der Be-
setzungs‑ und Bindungsverhältniße, auf 
dem sich diese zur Unlustempfindung 
führenden Vorgänge vollziehen.

Wir kennen noch eine andere Gefülsreaktion 
auf den Objektvorsverlust, die Trauer. Ihre Er-
klärung bereitet aber keine Schwierigkeiten 
mehr. Die Trauer entsteht unter dem Einfluß 
der Realitätsprüfung, die kategorisch verlangt, 
daß man sich von dem Objekt trennen 
müße, weil es nicht mehr besteht. Sie hat nun 
die Arbeit zu leisten, diesen Rückzug vom Ob-
jekt in all den Situationen durchzuführen, 
in denen das Objekt Gegenstand hoher Be-
setzung war. Der schmerzliche Charakter dieser 
Trennung fügt sich dann der eben gegebenen 
Erklärung durch die hohe und unerfüllbare 
Sehnsuchtsbesetzung des Objekts während 
der Reproduktion der Situationen, in 
denen die Bindung an das Objekt 
gelöst werden soll.