S.
10
第一章
自殺とエロス
われわれは精神分析の仕事に
よつて、人間がその精神生活に
おいて、いかにして病気にな
るか、いかにして神経症にな
るか、ということを知つた。そ
れは、人間がその本能的欲求
を満足させることを拒否され
たとき、あるいは、その欲求
が、社会の要求と両立しえな
いとき、その欲求を満足させ
ることを禁じられたときに起
こる。そのとき、人間は、そ
の欲求を、意識から抑圧し、
無意識の領域に追いやる。そ
れは、あたかも、その欲求が
存在しないかのように振る舞
うことである。しかし、その
欲求は、無意識の領域で生き
続け、意識の領域に侵入しよ
うと試みる。その結果、人間
は、神経症の症状を発現する。
神経症の症状は、抑圧された
欲求の代理満足である。それ
は、意識の領域に侵入しよう
とする欲求と、それを抑圧し
ようとする意識との間の葛藤
の表現である。神経症の症状
は、人間がその本能的欲求を
満足させることを拒否された
ことに対する、妥協的な解決
である。S.
1
るを以てするものである。而して此の如き精神分析學の應用は、
精神分析學の理論を以て、或る特定の文化現象を説明せんとする
ものである。此の如き應用は、精神分析學の理論を以て、或る特
定の文化現象を説明せんとするものである。此の如き應用は、
精神分析學の理論を以て、或る特定の文化現象を説明せんとする
ものである。此の如き應用は、精神分析學の理論を以て、或る特
定の文化現象を説明せんとするものである。此の如き應用は、
精神分析學の理論を以て、或る特定の文化現象を説明せんとする
ものである。此の如き應用は、精神分析學の理論を以て、或る特
定の文化現象を説明せんとするものである。此の如き應用は、
精神分析學の理論を以て、或る特定の文化現象を説明せんとする
ものである。此の如き應用は、精神分析學の理論を以て、或る特
定の文化現象を説明せんとするものである。此の如き應用は、
精神分析學の理論を以S.
14
精神分析せいしんぶんせきの理論りろんは精神病理学せいしんびょうりがくの基礎きそを成なす理論りろんである。
精神分析せいしんぶんせきは精神病理学せいしんびょうりがくの基礎きそを成なす理論りろんである。
精神分析せいしんぶんせきは精神病理学せいしんびょうりがくの基礎きそを成なす理論りろんである。
精神分析せいしんぶんせきS.
14
をなすものであつた。然し、精神分析は、その治療的効果に於て、
精神医学の他の療法に比して、決して劣つてゐるものではない。寧ろ、
精神分析は、その治療的効果に於て、他の療法に優つてゐると言ふこと
が出来る。精神分析は、その治療的効果に於て、他の療法に優つてゐる
と言ふことが出来る。精神分析は、その治療的効果に於て、他の療法に
優つてゐると言ふことが出来る。精神分析は、その治療的効果に於て、
他の療法に優つてゐると言ふことが出来る。精神分析は、その治療的効
果に於て、他の療法に優つてゐると言ふことが出来る。精神分析は、そ
の治療的効果に於て、他の療法に優つてゐると言ふことが出来る。精神
分析は、その治療的効果に於て、他の療法に優つてゐると言ふことが出
来る。精神分析は、その治療的効果に於て、他の療法に優つてゐると言
ふことが出来る。精神分析は、その治療的効果に於てS.
101
精神分析學
入門講義第一講 緒論
諸君、私は諸君に精神分析學の入門講義を試みようと思ふ。諸君は恐らくこの學問が
如何なるものであるかを知つて居られぬであらう。或は又、諸君の耳に達したところ
では、この學問は科學の領域に屬するものではなく、寧ろ一種の信仰であると云ふ
ことであらう。諸君は恐らくこの學問に就ては、種々の偏見を抱いて居られるであ
らう。諸君は既にこの學問に就て、或る判斷を下して居られるかも知れない。而も
その判斷は、諸君がこの學問に就て何等かの知識を得る以前に下されたものであ
らう。諸君は既にこの學問に就て、或る判斷を下して居られるかも知れない。而も
その判斷は、諸君がこの學問に就て何等かの知識を得る以前に下されたものであ
らう。諸君は既にこの學問に就S.
14
しかし、この新しい学説は、その創始者であるフロイトの意図に反して、精神医学の領域に
とどまらず、心理学、教育学、社会学、宗教学、文学、芸術学、哲学等の諸分野にまで波及し、
その影響は今日では、ほとんどすべての文化領域に及んでいる。このことは、精神分析学が単
に精神疾患の治療法であるばかりでなく、人間とその文化を理解するための新しい方法論を提
供するものであることを示している。
それゆえ、精神分析学は、その創始者であるフロイトの意図に反して、精神医学の領域にとど
まらず、心理学、教育学、社会学、宗教学、文学、芸術学、哲学等の諸分野にまで波及し、そ
の影響は今日では、ほとんどすべての文化領域に及んでいる。このことは、精神分析学が単に
精神疾患の治療法であるばかりでなく、人間とその文化を理解するための新しい方法論を提供
するものであることを示している。
このことは、精神分析学が単に精神疾患の治療法であるばかりでなく、人間とその文化を理解
するための新しい方法論を提供するものであることを示している。S.
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然るに、此の如き精神分析の治療に於ては、患者は其の病症を
治療者に語り、治療者は之を聴取し、之を分析し、之を患者に
説明し、之を患者に理解せしむるを以て治療の主眼と為すもの
である。而して此の治療に於ては、患者は、其の病症を語るに
際し、其の病症の起因を為せる過去の経験を語ることを拒み、
或は之を語ることを躊躇し、或は之を語ることを忘却し、或は
之を語ることを不能とする場合が屡々ある。此の如き場合を精
神分析に於ては抵抗と云ふのである。而して此の抵抗は、患者
の意識に於ては、其の病症の起因を為せる過去の経験を語るこ
とを拒み、或は之を語ることを躊躇し、或は之を語ることを忘
却し、或は之を語ることを不能とするのであるが、其の無意識
に於ては、其の病症の起因を為せる過去の経験を語ることを拒
み、或は之を語ることを躊躇し、或は之を語ることを忘却し、
或は之を語ることを不能とするのである。而して此の抵抗は、
患者の意識に於ては、其の病症の起因を為せる過去の経験を語
ることを拒み、或は之を語ることを躊躇し、或は之を語ること
を忘却し、或は之を語ることを不能とするのであるが、其の無
意識に於ては、其の病症の起因を為せる過去の経験を語ること
を拒み、或は之を語ることを躊躇し、或は之を語ることを忘却
し、或は之を語ることを不能とするのである。而して此の抵抗
は、患者の意識に於ては、其の病症の起因を為せる過去の経験
を語ることを拒み、或は之を語ることを躊躇し、或は之を語る
ことを忘却し、或は之を語ることを不能とするのであるが、其
の無意識に於ては、其の病症の起因を為せる過去の経験を語る
ことを拒み、或は之を語ることを躊躇し、或は之を語ることを
忘却し、或は之を語ることを不能とするのである。而して此の
抵抗は、患者の意識に於ては、其の病症の起因を為せる過去の
経験を語ることを拒み、或は之を語ることを躊躇し、或は之を
語ることを忘却し、或は之を語ることを不能とするのであるが、
其の無意識に於ては、其の病症の起因を為せる過去の経験を語
ることを拒み、或は之を語ることを躊躇し、或は之を語ること
を忘却し、或は之を語ることを不能とするのである。而して此
の抵抗は、患者の意識に於ては、其の病症の起因を為せる過去
の経験を語ることを拒み、或は之を語ることを躊躇し、或は之
を語ることを忘却し、或は之を語ることを不能とするのである
が、其の無意識に於ては、其の病症の起因を為せる過去の経験
を語ることを拒み、或は之を語ることを躊躇し、或は之を語る
ことを忘却し、或は之を語ることを不能とするのである。而し
て此の抵抗は、患者の意識に於ては、其の病症の起因を為せる
過去の経験を語ることを拒み、或は之を語ることを躊躇し、或
は之を語ることを忘却し、或は之を語ることを不能とするので
あるが、其の無意識に於ては、其の病症の起因を為せる過去の
経験を語ることを拒み、或は之を語ることを躊躇し、或は之を
語ることを忘却し、或は之を語ることを不能とするのである。S.
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精神分析学は、その創始以来、精神病理学の分野で多くの重要な貢献をしてきた。
しかし、その理論は、精神病理学のすべての側面を説明するのに十分ではない。
特に、精神病の理解においては、精神分析学の限界が指摘されてきた。
本稿では、精神病の精神分析的理解の現状と課題について考察する。
精神病の症状は、自我の崩壊と現実との接触の喪失を特徴とする。
フロイトは、精神病を神経症とは異なるものと見なし、リビドーの対象からの
撤退と自我への回帰が精神病の病因であると考えた。しかし、フロイトの精神
病理論は、その後の精神分析家たちによって批判的に検討され、修正されて
きた。特に、メラニー・クラインは、妄想-
分裂ポジションと抑うつポジションという概念を導入し、精神病の初期段階
における対象関係の重要性を強調した。また、ビオンは、精神病患者の思考
障害を理解するために、ベータ要素とアルファ機能という概念を提唱した。
これらの理論は、精神病の精神分析的治療に大きな影響を与えた。しかし、
精神病の治療においては、薬物療法との併用が不可欠であることも認識され
ている。精神分析は、精神病患者の内的世界を理解し、彼らが現実との関係
を再構築するのを助ける上で重要な役割を果たすことができる。今後の課題
としては、精神病の神経生物学的基盤と精神分析的理解の統合が挙げられる。
(1) 精神病の精神分析的理解の歴史的発展。
(2) フロイト、クライン、ビオンの精神病理論の比較検討。
(3) 精神病の精神分析的治療における課題と展望。
(4) 精神病の神経生物学的基盤と精神分析的理解の統合の可能性。
S.
4
フロイドの精神分析学
フロイドの精神分析学は、
精神病の治療法として
発達したものであるが、
その理論は、精神病の
みならず、正常人の精神
生活の解明にも、また、
文化現象の解明にも、
大きな貢献をなした。
フロイドは、精神生活の
大部分は、意識されない
無意識の領域に属する
ことを発見し、その無意
識の領域の構造と機能
を解明した。彼は、無意
識の領域を、エス、自我、
超自我の三つの部分に
分けた。
エスは、本能的な衝動
や欲求の源であり、快
楽原則に従って行動す
る。自我は、現実原則に
従って行動し、エスの衝
動を現実と調和させる
役割を果たす。
超自我は、道徳的な規
範や理想を内面化した
ものであり、自我を監視
し、エスの衝動を抑制す
る。これらの三つの部
分は、互いに影響しあ
いながら、精神生活を
形成している。
フロイドの理論は、
精神分析学の基礎を
築き、その後の心理学
や精神医学に大きな
影響を与えた。
彼の理論は、現代の
精神療法やカウンセ
リングにも広く応用
されている。
また、フロイドの思想
は、文学、芸術、哲学
などの分野にも影響
を与え、20世紀の文化
に大きな足跡を残し
た。
S.
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然し其の如きは、吾人の精神生活に於ては、寧ろ例外に属するものであつて、
吾人の精神生活の大部分は、意識の閾下に於て営まれて居るのである。吾人は
意識の閾下に於て営まれて居る精神生活を、無意識と名づける。無意識は吾人
の精神生活の大部分を占めて居るのである。吾人の精神生活に於ては、意識は
氷山の一角に過ぎないのであつて、無意識は氷山の大部分を占めて居るのである。
吾人は無意識の存在を、直接に知ることは出来ない。吾人は無意識の存在を、
意識の閾下に於て営まれて居る精神生活の現象に依つて、間接に知るのである。
吾人は無意識の存在を、夢、錯誤行為、神経症、精神病、芸術、宗教、神話、
伝説、民俗、言語、社会制度、文化等に依つて、間接に知るのである。吾人は
無意識の存在を、意識の閾下に於て営まれて居る精神生活の現象に依つて、間
接に知るのである。吾人は無意識の存在をS.
10
「フロイド精神分析入門」
S.
111
精神分析学入門講義
第一部 錯誤行為
(一) 錯誤行為の意義
われわれは精神分析学の講義を、日常の生活に現われるある現象の考察から
始めることにしよう。この現象は、きわめて頻繁に起こり、だれでも経験し
ていることであり、また、それほど重要でないこと、病的なこととは考えら
れないことである。この現象は、われわれが錯誤行為と呼ぶものである。そ
れは、たとえば、あることを言おうとして、別のことを言ってしまうこと、
あるいは、あることを書こうとして、別のことを書いてしまうこと、あるい
は、あることを聞こうとして、別のことを聞いてしまうこと、あることを読
もうとして、別のことを読んでしまうこと、あることを忘れてしまうこと、
あるものをなくしてしまうこと、あるものを置き忘れてしまうこと、あるも
のを間違ってとってしまうこと、あることをしようとして、別のことをして
しまうこと、などである。これらの現象は、きわめて軽微なものであり、た
いていは、すぐに訂正されるか、あるいは、まったく気づかれないで終わっ
てしまう。しかし、これらの現象は、われわれの精神生活のなかに、ある重
要な意味をもっているのである。S.
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二、三の例を擧げて、大體のところを説明しやう。
一、ある婦人が、或る日、或る男に會つた。その男は彼女に對して、
何等の興味も示さなかつた。彼女は、その男に對して、何等の興味も
抱かなかつた。しかし、その男は、彼女の心に、或る印象を殘した。
彼女は、その男を、或る意味で、尊敬してゐた。その男は、彼女の
心に、或る印象を殘した。彼女は、その男を、或る意味で、尊敬し
てゐた。その男は、彼女の心に、或る印象を殘した。彼女は、その
男を、或る意味で、尊敬してゐた。その男は、彼女の心に、或る印
象を殘した。彼女は、その男を、或る意味で、尊敬してゐた。その
男は、彼女の心に、或る印象を殘した。彼女は、その男を、或る意
味で、尊敬してゐた。その男は、彼女の心に、或る印象を殘した。
彼女は、
自我とエス1923-003/1932.ja
