Vi
La elaboraciön onirica

Todas las tentativas realizadas hasta el da para solucio-
nar los problemas oniricos se enlazaban directamente al
contenido maniflesto, esforzändose por extraer de el la in-
terpretaciön o fundamentar en I, cuando renunciaban a ha-
llar sentido alguno interpretable, su juicio sobre el fenöme-
no objeto de nuestro estudio. Somos, pues, los primeros en
partir de un diferente punto inieial. Para nosotros, se inter-
pola, en efecte, entre el contenido onirico y los resultados
de nuestra observaciön un nuevo material psiquico: el con-
tenido latente o ideas latentes, del suefio, que
nuestro procedimiento analitico nos lleva a descubrir. De
este contenido latente y no del manifiesto, es del que des-
arrollamos la soluciön del suenio. Asf, pues, se nos presen-
ta tambien una nueva labor que no se planteaba a los auto-
res anteriores: la de investigar las relaciones del contenido
manifiesto con las ideas latentes y averiguar por qu& pro-
ceso ha surgido de estas ültimas aquel primero.

Las ideas latentes y el confenido manifiesto se nos
muestran como dos versiones de] mismo contenido, en dos
idiomas distintos, o mejor dicho, el contenido manifiesto se
nos aparece como una versiön de las ideas latentes a una
distinta forma expresiva, cuyos signos y reglas de construc-
ciön hemos de aprender por la comparaciön del original con
la traducciön. Las ideas latentes nos resultan perfectamen-
te comprensibles en cuanto las descubrimos. En cambio, el
contenido manifiesto nos es dado como un jeroglifico, para
cuya soluciön habremos de traducir cada uno de sus signos

BUN.

BD. REED ET RE FUHREN; \D

al lenguaje de las ideas latentes. Incurrirfamos, desde Iue-
go, en error, si quisi6semos leer tales. signos dändoles el

valor de imägenes pictöricas y no el de caracieres de una

escritura jeroglifica. Supongamos que tenemos ante nos-

otros un jeroglifico cualquiera, de los muchos que se publi-

can como pasatiempo. En El, vemos una casa sobre cuyo
tejado descansa una barca, y luego, a continuaciön, una le-
tra y una figura humana, sin cabeza, corriendo desespera-
damente, etc. Ante estas imägenes, podriamos expresar la
critica de que fanto su yuxfaposiciön como su presencia ais-
lada son absurdas e insensafas, pues las barcas no anclan
nunca sobre los tejados y un hombre decapitado es incapaz
de cerrer. Asimismo, esta ultima figura resulta mäs grande
que la casa, y si el conjunto ha de represenfar un paisaje,
sobran las letras, que jamäs hemos visto surgir espontä-
neamente en la naturaleza. Pero estas objeeiones dependen
de que formamos sobre el jeroglifico un juicio equivocado.
Asi, pues, habremos de prescindir de ellas y adaptarnos al
verdadero caräcier de aquel, esforzändonos en sustituir
cada imagen por una silaba o una palabra susceptibles de
ser representadas por ella. La yuxtaposiciön de las palabras
que asi reuniremos no carecerä ya de sentido, sino que po-
drä constituir incluso una bellisima sentencia. Pues bien, el
suefio es, exactamente, uno de estos jeroglificos, y nuesiros
predecesores en la interpretaciön onirica han incurrido en la
falta de considerar el jeroglifico como una composiciön pic-
törica. De este modo, no tenia mäs remedio que parecerles
insensato y sin valor alguno.

a) La labor de condensaciön.

Lo primero que la comparaciön del contenido manifiesto
con las ideas latentes evidencia al investigador, es que ha
tenido efecto una magna Jabor de condensaciön.
El suefio es conciso, pobre y lacönico en comparaciön con
la amplitud y la riqueza de las ideas latentes. Su relaciön
escrita ocupa apenas media pägina. En cambio, la del anäli-
sis en el cual se hallan confenidas las ideas latentes, ocupa
seis, ocho o doce veces mäs espacio. Esta proporeiön es

— 508 —

LA INTERPREIACION DE LOS SUENOS

muy variable, y por lo que hasta el momento hemos podido
comprobar, no influye para nada en el sentido de los suefios
correspondientes. Generalmente, se estima muy por bajo el
montante de la compresiön que ha tenido efecto, pues se
consideran las ideas latentes descubiertas como la totalidad
del material dado, siendo asi que no constituyen sino una
parte del mismo y que, prosiguiendo el anälisis, podemos
hallar todavia nuevas series de ideas que se ocultaban de-
träs del suefo. Ya indicamos antes, que jamäs podemos
estar seguros de haber agotado la interpretaciön de um sue-
fio. Aunque la soluciön obtenida nos parezca completa y
satisfactoria, queda siempre la posibilidad de que el mismo
suefio haya servido tambien de exteriorizaciön a otro senti-
do mäs. Asi, pues,el montante decondensaciön
es—en terminos rigurosos-- indeterminable. Contra el aser-
io de que la desproporciön entre contenido manifiesto e
ideas latentes nos fuerza a deducir que en la elaboraciön
onfrica ha tenido efecto una amplia condensaciön del mate-
rial psiquico, podria elevarse una objeciön, a primera vista
muy plausible. Pudiera, en efecto, alegarse, la impresiön
que con tanta frecuencia, experimentamos, de haber sonado
muchas cosas, a trav&s de toda la noche, y haber olvidado,
despu®s, la mayor parte. De este modo, el suefio que al
despertar recordamos, no seria sino un resto de la total ela-
boraciön onirica, la cual, recordada por entero, presentaria
una amplitud igual a la de las ideas latentes. Hay aqui una
parte de verdad, pues la observaciön de que cuando mäs
fielmente nos es dado reproducir un suefio, es cuando inten-
tamos recordarlo inmediatamente despues de despertar,
mientras que conforme avanza el dia, va haciendose su
recuerdo cada vez mäs vago e incompleto, es rigurosa-
mente cierta. Pero por otro lado, podemos comprobar que
el sentimiento de haber sofiado mucho mäs de lo que pode-
mos reproducir, reposa muchas veces en una ilusiön, cuyo
origen aclararemos mäs adelante. Ademäs, la hipötesis de
una condensaciön en la elaboraciön onirica no queda con-
tradicha en modo alguno por la posibilidad del olvido de los

— 509 —

2 TO AR N RE DD

suefios, pues resulta demostrada por las masas de represen-
taciones pertenecientes a cada uno de los fragmentos oniri-
cos conservados. Lo que sucede cuando realmente ha sido
olvidada una gran parte del suefio, es que tal olvido nos
cierra el acceso a una nueva serie de ideas latentes, pues
nada justifica la suposiciön de que los fragmentos oniricos
olvidados no se habrian referido sino a aquellas ideas que
ya conocemos por el anälisis de los conservados (1).

Ante la extraordinaria cantidad de ocurrencias que el
anälisis aporta con respecto a cada elemento del contenido
onirico, surgirä en nuestros lectores la duda de si podemos
considerar como perteneciente a las ideas latentes 10do
aquello que a posteriori se nos ocurre durante la labor ana-
litica, esto es,.si debemos suponer que todas estas ideas se
hallaban ya en actividad durante el reposo, y contribuyeron
a la elaboraciön del suefio, o si no es mucho mäs verosimil
que durante dicha labor surjan nuevas asociaciones de ideas
que no tomaron parte alguna en la constituciön del mismo.—
Solo condicionalmente podemos agregarnos a esta duda.
Es, desde luego, cierio, que durante el anälisis surgen por
vez primera algunas asociaciones, pero siempre nos es dado
comprobar, que tales nuevas conexiones, sölo se estable-
cen entre ideas que se hallaban ya enlazadas de otra mane-
ra en el contenido latente. Las nuevas conexiones no son
sino contactos 0 corfocircuitos facilitados por la existencia
de ofros caminos de enlace mäs profundos. Con respecto
a la mayor parte de las masas de ideas descubiertas en el
anälisis, nos vemos obligados a reconocer que han actuado
ya en la elaboraciön del suefio: pues cuando hemos seguido
una cadena de fales pensamientos, que parecen exentos de
todo nexo con dicha elaboraciön, tropezamos bruscamente
con una idea que se halla representada en el suefio, es in-
dispensable para la elaboraciön del mismo y no resultaba

(1) En muchos investigadores se encuentran ya alusiones a esta
condensaciön. Asf, manifiesta Du Prel (päg. 85) la seguridad de que
‚sobre la serie de representaciones ha actuado un proceso de dicho
genero.

- 50 —

LA INTERPRE1IACION DE LOS SUENOS

accesible sino por la persecuciön de dicha serie de pensa-
mientos, ajena en apariencia a la formaciön del produeto
onirico, Recusrdese, a este respecto, el suefio de la mono-
grafia botänica, que se nos muestra como el resuliado de
una asombrosa condensaciön, aunque no hemos comuni-
cado su anälisis, sino fragmentariamente.

Pero entonces, scömo hemos de representarnos el esia-
do psiquico que durante el reposo precede al sonar? Las
ideas latentes, „aparecen dadas en conjunto, o son recorri-
das de un modo sucesivo? „No podrä ser tambien que, par-
tiendo de diversos centros, se constituyan varias cadenas
de ideas, simultäneas, que luego se unan en un punto dado?
A mi juicio no tenemos necesidad ninguna de crearnos una
representaciön plästica del estado psiquico en la elabora-
ciön onirica. Bastara con no olvidar que se trata del pensa-
miento inconsciente y que el proceso puede ser muy distinto
del que percibiamos en nosotros en la reflexiön voluntaria
acompafiada de conciencia.

De todos modos, el hecho de que la elaboraciön onirica
reposa sobre una condensaciön permanece inquebrantable.
Ahora bien, 3cö6mo se lleva a cabo tal condensaciön?

Si reflexionamos que de las ideas latentes halladas, sölo
una minoria queda representada en el suefio por uno de sus
elementos de representaciön, habriamos de concluir que la
condensaciön se verifica por exclusiön, no siendo,
asi, el suefio, una fiel traduceiön o una proyecciön, punto
por punto, de las ideas latentes, sino una reproducciön har-
to incompleta y llena de lagunas, de las mismas. Este jui-
cio, es sin embargo, como pronto veremos, harto equivo-
cado. Pero tom&moslo al principio como base y continue-
mos preguntändonos: Si al contenido manifiesto no llegan
sino pocos elementos de las ideas latentes, „qu& condicio-
nes determinan la selecciön de las mismas?

Para contestar a esta interrogaciön examinaremos aque-
llos elementos del contenido manifiesto que tienen que ha-
ber cumplido tales condiciones. El material mejor paraesta
investigaciön serä, sin duda, un suefio en cuya elaboraciön

Lt Ron

2 RIO FREE SELTEN 5.

haya tenido efecio una condensaciön particularmente ener-
gica. Elegiremos el de la monografia botänica, expuesto
antes en el capitulo V.

Contenido manifiesto: «He escrito una mono-
grafia sobre una especie (indeterminada) de plantas. Tengo
el libro ante mf y vuelvo en este momento la pägina por la
que se hallaba abierto y que contiene una lämina en colores.
Cada ejemplar ostenta, a manera de herbario, un esp&cimen
disecado de la planta.

El elemento mäs evidente de este suefio es a mono-
grafia botänica. Como ya indicamos, procede de las
impresiones del dia del suefio, pues la tarde anterior al mis-
mo, habia visto realmente, en el escaparate de un librero,
una monograffasobre los ciclämenes. El
contenido manifiesto omife mencionar esta especie y con-
serva fan sölo la monografia y su relaciön con la Botänica.
La «monogralia botänica» demuestra en seguida su relaciön
con miestudiosobrelacocaina y.de esta ültima
se dirige la asociaciön de ideas, por un lado, al escrito re-
dactado con motivo del aniversario de un laboratorio ya
determinados hechos relacionados con tal instituciön, y por
ofro, a mi amigo, el oculista Dr. Koenigstein, que particip6
en la aplicaciön de la cocaina como anestesico. A la per-
sona del Dr. Koenigstein, se enlazan ademäs, el recuerdo
del interrumpido diälogo que sostuve con &] la tarde anterior
y los diversos pensamientos sobre el pago de los servicios
medicos entre colegas. Esta conversaciön es el verdadero
estimulo onirico actual. La monografia sobre los ciclämenes
es tambien una actualidad, pero de naturaleza indiferente,
Resulta, pues, que la «monografia botänica» del sueio se
demuestracomoun elemento comünintermedio
entre ambos sucesos diurnos, tomado, sin modificaciön al-
guna, de la impresiön indiferente, y enlazado con el suceso
psiquicamente importante por amplisimos enlares de aso-
ciaciones.

Pero no sölo la representaciön compuesta «mono-
grafia botänica», sino tambien, aisladamente, cada

BR —

LA INTERPRETACION DE LOS SUENOS

uno de sus elementos, «botänica» y monogra-
ffa», 'van profundizando mäs y mäs, por medio de mäülti-
ples asociaclanen: en la madeja de ideas latentes. Al ele-
mento «botänica» pertenecen losrecuerdos relalivos a
la persona del Profesor Gaertner (jardinero), a
su floreciente mujer, a aquella paciente mia cuyo nom-
bre era Flora yala sefiora de la que relate la historia de
las flores olvidadas. El elemeno Gaertner me
conduce nuevamente al laboratorio y.ala conversaciön con
Koenigstein, a la que pertenece, asi mismo, la menciön de
mis dos pacientes. De la sehora de las flores, parte un
camino mental hasta las flores preferidas de mi
mujer, punto en el que converge tambien otro camino, cuyo
punto de partida es el titulo de la monografia vista en la vi-
gilia. El elemento «botänica» recuerda, ademäs, el episodio
del herbario y un examen de mi epoca universitaria, y un
nuevo tema tratado en mi conversaciön con el oculista—el
de mis aficiones—se enlaza, por mediaciön de la alcachofa,
a la que humoristicamenfe lamo mi flor preferida,
a la concatenaciön de ideas que parte de las flores olvida-
das. Deträs del elemento «alcachofa» se esconde, en primer
lugar, el recuerdo de Italia, y en segundo, el de una escena
infantil que iniciö mis relaciones, tan intimas luego, con los
libros. Asi, pues, «botänica» es un verdadero foco de
convergencia, en el que sereunen, para el suefio numerosas
series de ideas, cuyo enlace qued6 efectuado en mi conver-
saciön con Koenigstein. Nos hallamos aquf enmedio de una
fäbrica de pensamientos en la que como en un taller.de hila-
turas y segiin los famosos versos «se entrecruzan mil y mil
hilos, — van y vienen las lanzaderas, — manan invisible-
mente las Beueeee un ünico movimiento establece mil en-
laces.»

El elemento «monografia», delsuefio, procede, a su vez,
de dos temas: lo unilateral de mis estudios y lo costoso de
mis aficiones.

De este primer examen, sacamos la impresiön de que los
elementos «monograffa> y «botänica» han sido acogidos en

- 35 —

BROS RS N N a 2

el contenido manifiesto por ser los que presentan un mäs
" eonsiderable nıimero de contactos, con la mayoria de las
ideas latentes, constituyendo, asi, puntos de con-
vergencia, enlosque van a reunirse muchas de tales
ideas, esto es, por entrafiar, con respecto a la interpretaciön,
una multiplicidad de significaciones. Ex-
presando en forma distinta el hecho en que jbasamos esta
explicaciön, podremos decir que cada uno de los elementos
del contenido manifiesto demuestra hallarse superde-
terminado y mültiplemente representado en las ideas
latentes,
Investigando la emergencia de los demäs elementos del
suehio en las ideas lafentes realizamos aln nuevos descu-
brimientos. La lämina en colores contenida en la pägina por
la que abro el libro, se refiere (v&ase el anälisis) a un nuevo
tema, la critica de mis obras por mis colegas, a otro ya re-
presentado en el suefio, mis aficiones, y al recuerdo infantil
de la destrucciön de un libro que tenfa läminas en colores.
El espe&cimen disecado de la planta se refiere al suceso del
herbario escolar y hace resaltar este recuerdo con especial
energia. Veo, pues, de que genero es la relaciön entre el
conteuido manifiesto y las ideas latentes: No sölo se hallanı
mültiplemente determinados los elementos del suefio por las
ideas latentes, sino que cada una de &stas, se halla asi mis-
mo representada, en el suefio, por varios elementos. De un
elemento del suefio conduce el camino de asociaciön a va-
rias ideas latentes, y de una idea latente, a varios elemen-
tos del suenio. Asi, pues, la elaboraciön no se verifica sumi-
nistrando cada una de las ideas latentes o cada grupo por
ellas formado, una abreviatura destinada al contenido del
suefio—como los habitantes de una naciön eligen diputados
que los representen en Cortes—sino que la completa totali-
dad de las ideas latentes es sometida a una cierta elabora-
ciön, conforme a la cual, los elementos mäs firme y eficaz-
mente sustentados, quedan situados en primer termino para
su acceso al contenido manifiesto, procedimiento anälogo al
de elecciön por listas electorales. Cualquiera que sea el

su

LA INIERPREIACION DE LOS SUENOS

suefio que somefamos a esta diseceiön, confirmaremos los
mismos principios, esto es, que los elementos del contenido
manifiesto quedan constituidos a expensas de la totalidad
de las ideas latentes y cada uno de ellos se muestra mülti-
plemente determinado con relaciön a dichas ideas.

No es seguramente ocioso demostrar präcticamente esta
relaciön entre contenido manifiesto e ideas latentes, con un
nuevo ejemplo, caracterizado por la complicada trama de
las relaciones reciprocas. Este suefio procede de un enfer-
mo de claustrofobia (miedo a los espacios cerrados) al que
tuve sometido a fratamiento. El titulo que doy a su ingenio-
sisima construcciön onirica se halla plenamente justificado,
como el lector verä mäs adelante.

I. «Un bello suefio.»

«Acompafiado por un nutrido grupo de gente entra en la
calle de X. enlacual hay una modesta posada (dato inexac-
to en la realidad). En las habitaciones de esta posada se
estä verificando una representaciön teatral y El es tan pronto
espectador como actor. Al final, tienen todos que cambiarse
de traje para volver a la cindad. A este fin se designa a una
parte del personal las habitaciones del piso bajo, y ala otra,
las del primero. Los de arriba se incomodan porque los de
abajo no han acabado todavia y no pueden ellos bajar. Su
hermano estä arriba, &l abajo y se incomoda con aguel por
que le da tanta prisa (toda esta parte, oscura en el suefio).
Ademäs, ya al llegar estaban distribufdas las habitaciones y
determinado quien habia de estar arriba y quien abajo. Lue-
go, camina solitario por la cuesta arriba que la calle de X.
forma en direcciön a la ciudad y anda tan dificil y trabajo-
samente que apenas avanza. Un caballero anciano se une a
@l e insulta al rey de Italia. Pröximo ya al final de la pen-
diente, comienza a andar con mayor facilidad.»

La fatiga al andar fue tan clara en el suefio, que todavia
al despertar dudö el sujeto, por algunos momentos, si se
trataba de un suefio o de una realidad.

Si nos atenemos al contenido manifiesto, no presenta
este suefio nada que merezca nuestro inter&s. Contra lo re-

— 515 —

RENTEN RUN EL NZ a VD

gular, comenzare la interpretaciön por el fragmento que el
sujeto manifiesta ha sido el mäs claro y preciso.

La fatiga sofiada y probablemente sentida en el suenio,
esto es, la disnea al subir la cuesta, es uno de los sintomas
que el sujeto mostr6 realmente hace algunos anos y fue
atribufdo, por entonces, con otros fenömenos, a una tuber-
eulosis (simulada probablemente por la histeria). Conoce-
mos ya, por nuestro estudio de los suefios exhibicionistas,
esta sensaciön de parälisis, peculiar al fenömeno onirico, y
volvemos a comprobar aqui que es utilizada como un mate-
rial disponible en todo momento, para los fines de otra
eualquier representaciön. El fragmento onirico que describe
cömo la subida se hacia muy trabajosa al principio y fäcil
en cambio al final de la pendiente, me record6, al escuchar
el relato de este suefio, la conocida y magistral introducciön
de la «Safo» de Alfonso Daudet. Un joven, sube una esca-
lera llevando en brazos a su amada. Al principio no siente,
apenas, el peso del adorado cuerpo, pero conforme va
subiendo vahaciendosele mäs pesada la carga hasta resultar-
le intolerable. Esta escena resume la narraciön de Daudet,
en la cual se propone el poeta advertir a la juventud los pe-
ligros de prodigar una seria inclinaciön a mujeres de baja
extracciön y dudoso pasado (1). Aunque sabia que mi
paciente habia mantenido, y roto poco tiempo antes, rela-
ciones amorosas con una aciriz, no esperaba yo que mi
espontänea interpretaciön se demostrase acertada. Ademas,
la escena de «Safo» se desarrollaba en sentido inverso
a ıa del suefio, pues en este, es la subida penosa al princi-
pio y luego fäcil, mientras que para el simbolo de lanovela
es necesario que aquello que al principio parece ligero resul-
te luego una pesada carga. Para mi sorpresa, observö el
paciente que tal interpretaciön se adaptaba muy bien al con-
tenido de la obra que la noche anterior habfa visto represen-

(1) Con respecio a esta represenfaciön del poeta habremos de re-
eordar la significaciön de los sueios en que subimos escaleras, comu-
nicada al tratar del simbolismo onfrico.

— #6

LA INTERPREIACION DE LOS SUENOS

tar en el teatro. Dicha obra se titulaba «En derredor de
Viena» y desarrollaba la vida de una muchacha de origen
humilde, que lanzada a la vida galante, «subia» a
capas mäs altas de la sociedad, por sus relaciones con
hombres aristocräticos, pero acababa «descendien-
do» cada vez mäs bajo. El argumento de esta obra le
habfa recordado otra, titulada «De escalön en es-
calön», encuyos carteles anunciadores se ostentaba una
escalera de varios escalones.

La interpretaciön de este suefio continuö luego en la for-
ma siguiente: En la calle de X. habfa vivido la actriz con la
que ültimamente habfa mantenido relaciones. En dicha calle
no hay posada ninguna. Pero una vez que el sujeto habfa
pasado parte del verano en Viena, se alojöo (descendiö6)
en un hotel cercano. Al abandonarlo, dijo al cochero: «Des-
pues de todo, no estä mal este hotel. Por lo menos, no hay
en el pulgas ni chinches» (sta era, ademäs, una de sus fo-
bias). A lo cual, respondiö el cochero: «No se cömo se le
ha ocurrido a usted venir a parar aqui. Mäs que un hotel, es
una posada.»

Al elemento «posada> se enlaza en seguida el recuerdo
de unos versos de Lihland: «Hace poco, fuf invitado—por un
amable posadero.» Elposadero de estos versos es un
manzano.

Otra cita continia luego la concatenaciön de ideas:
«Fausto, bailando con la joven: Tuve una vez un bello
suefio;—Veiaun manzano,—en el que relucfan dos
bellas manzanas;—me afrajeron, y subf acogerlas.—La
bella: Mucho os gustan las manzanas—desde los tiempos
del Paraiso;—y siento una gran alegria—de que tambien las
haya en mi jardin».

No puede abrigarse la menor duda sobre aquello aque
se alude con el manzano y las manzanas. Un bello busto
era uno de los encantos con los que la actriz habia encade-
nado al sujeto.

El conjunto de este anälisis justificaba plenamente la
sospecha de que el suefio se retrotraia a una impresiön in-

- 317 —

BEN RIESEN SPEE TOBIT UN SD

fantil y que, siendo asi, tenfa que referirse a la nodriza del
sujeto, el cual se halla pröximo a los treinta afios. Para el
nifio, es efectivamente, el seno de su nodriza, la posada
donde se alimenta. Tanto la nodriza como «Safo», consti-
tuyen, en el suefio alusiones a la mujer amada y reciente-
mente abandonada.

En el contenido manifiesto aparece tambien el hermano
(mayor) del paciente. Este se halla abajo yaquel arri-
ba, circunstancia que consfituye, de nuevo, una inver-
siön de las circunstancias reales, pues me es conocido
que el hermano ha perdido su posiciön social, conservändo-
la, en cambio, mi paciente. En la reproducciön del conteni-
do manifiesto eludiö el sujeto una expresiön muy corriente:
— «Mi hermano estaba arriba y yo «parterre»—que
hubiera transparentado en demasia, aunque inversamente,
la situaciön real, pues decimos que una persona estä «par-
terre», cuando ha perdido fortuna y posiciön, esto es,
cuando podemos decir tambien, de ella,queha «descen-
dido.» Elhecho de que en esta parte del suefio, quede
algo representado en una forma invertida tiene que poseer
un sentido y tal inversiön ha de mostrarse extensiva a otra
distinta relaciön entre las ideas latentes y el contenido ma-
nifiesto. El examen de la ültima parte del sueno, en la que
la «subida» muestra el caräcter inverso aldelaescena
de «Safo», nos indica claramente cuäl es dicha inver-
siön: En «Safo», eva el hombre en sus brazos a la mujer
ligada a El por relaciones sexuales. Asf, pues, en las ideas
latentes se trata, a la inversa, de una mujer que lle-
va al hombre, y dado que esto no puede suceder sino en la
infancia, se referirän dichas ideas a la nodriza que lleva en
brazos a la criatura y para la cual constituye la crianza del
pequefio ser, una pesada carga. De este modo, representa
el suefio a «Safo» y ala nodriza por medio de un mismo
elemento.

Asi como el nombre de «Safo» no fue escogido por el
poeta sin un propösito alusivo a una costumbre lesbiana,
tambien los fragmentos del suefio que muestran personas

ih Here

LA INTERPRETACION DE LOS SUENOS

ocupadas arriba y abajo se refieren a fantasias de
contenido sexual, que ocupan la imaginaciön del sujeto y
que a titulo de impulsos sexuales reprimidos, no carecen de
relaciön con su neurosis. La interprefaciön misma no nos
revela que tales elementos latentes, asi representados en el
suehio, sean, en efecto, fantasias y no recuerdos de hechos
reales, pues se limita a proporeionarnos un contenido ideo-
lögico y deja a nuestro cargo el fijar su valor real. Los su-
cesos reales y los fantästicos aparecen aqui—y no sölo
aqui sino tambien en la creaciön de productos psiquicos de
mayor importancia que el sueio— como equivalentes al
prineipio. La mucha gente, significa, como va indicamos,
secreto. El hermano no es sino el representante, inclufdo en
la escena infantil, por un «fantasear retrospectivo>, de todos
los ulteriores competidores amorosos. Por ültimo, el episo-
dio del caballero que insulta al rey de Italia se relaciona de
nuevo por el intermedio de un suceso reciente, pero indife-
rente en si, con el acceso de personas de baja extracciön a
cireulos elevados de la sociedad. Es como si a la adverten-
cia que Daudet dirige a los jövenes hubiera de yuxtaponerse
otra anäloga dirigida al niio de pecho (1).

Como tercer ejemplo para el estudio de la condensaciön
en la elaboraciön onirica, comunicar® aqui el anälisis par-
cial de otro sueho que debo a una sefiora, ya de edad ma-
dura, sometida a tratamiento psicoanalitico. Correlativa-
mente a los graves estados de angustia de que padecia,
contenfan sus suenos un amplisimo material de ideas sexua-
les, cuya revelaciön la sorprendiö y atemoriz6 al prinecipio.
No siendome posible comunicar el anälisis completo parece
el material onirico dividirse en varios grupos sin conexiön
visible.

(1). La nafuraleza fantästica de la situaciön referente a la nodriza
del sujeto, queda demostrada por la eircunstancia de que el mismo fue
criado por su propia madre. Ademäs, recordare aquf la anecdofa cita-
da en päginas anteriores, del joven que lamentaba no haber aprove-
chado mejor la privilegiada situacion que de nifio hubo de’gozar con
respecto a su nodriza,

=

DEREN ARE RR FERRISE NE VD

Il. Contenido onirico: «Recuerda que tiene
encerrados en una caja, dos coleöpteros (Maikaefer) a los
que habrä de dar liberlad si no quiere que se ahoguen. Al
abrir la caja ve que los dos insectos se hallan muy deprimi-
dos. Por fin, vuela uno a traves de la ventana abierta, pero
el otro queda machacado contra una de las hojas de la mis-
ma, al cerrarla ella, obedeciendo a la indicaciön que alguien
le hace en tal sentido (manifestaciones de repugnancia).»

Anälisis: Su marido se halla de viaje. Junto a ella,
en el lecho conyugal, duerme su hija, muchacha de catorce
anios. Esta ültima la advirtiö, al acostarse, que habia caido
una polilla en el vaso de agua, pero ella’no se preocupö de
sacarla, y al verla por la mafana, lamenta la muerte del
pobre animalito. En un libro, que ley6 por la noche, se
euenta c6mo unos nifios arrojan un gato en un caldero de
agua hirviendo y se describen las convulsiones de la infeliz
victima. Estas son las dos impresiones, inditerentes en si,
que mofivan el suefio. A continuaciön pasa al tema de la
crueldad para con los animales. Su hija
moströ en alto grado este defecto durante un verano que
pasaron en el campo. Se dedicö a formar una colecciön de
mariposas y la pidi6G ars&nico para matarlas. Ulna
mariposa de gran famafio se le escapö un dia de las manos
y revoloteö largo rato por la habitaciön con el cuerpo tras-
pasado por un alfiler. Otra vez, se le murieron de hambre
unos gusanos que guardaba para observar cömo iban for-
mando el capullo. Esta misma nifia solia entretenerse, en
afios an mäs tiernos, arrancando a los coleöpteros y a las
mariposas las alas y las jpatas. Atortunadamente, se ha co-
rregido ya de estas tendencias crueles y hoy se horrorizaria
de tales actos.

Esta contraposiciön entre los crueles sentimientos ante-
riores de su hija y la actual bondad de la misma, ocupa
largo rato su pensamiento y le recuerda otra, la que suele
existir entre el aspecto exterior de las personas y
su condiciön moral. Asi, el aristöcrata que seduce
y abandona a una infeliz muchacha y el obrero de nobles y

en

LA INTERPRE1IACION DE LOS SUENOS

elevados pensamientos. El caräcter de una persona no pue-
de. dedueirse de su aspecto exterior. &Quien po-
dria conocer porsu aspecto los deseos sensuales que
a elia la atormentan?

En la misma epoca durante la cual se dedicaba su hija
a coleccionar mariposas se hallaba toda la regiön invadida
por una plaga del coleöptero «melolontha vulgaris» (Maikae-
fer—literalmente, coleöptero de Mayo) y los chicos se de-
dicaban a combatirl, machacändolos sin piedad.
Por entonces, vi6 tambien a un hombre que cogia estos
insectos, les arrancaba las alas y se los comia. Ella naci6
y se casö en elmes de Mayo. Tres dias despues de su boda,
escribiö a sus padres una carta diciendoles que era muy
feliz. Pero la verdad, era todo lo contrario.

Durante la tarde anterior al sueno habia estado revisan-
do cartas antiguas y habia leido, a los suyos, varias de
ellas, serias unas y cömicas ofras. Entre estas uitimas se
hallaba una, altamente ridicula de un profesor de piano que
le habia hecho la corte de muchacha. Luego leyö otra de
un.aristocrätico pretendiente (1).

Se reprocha no haber podido impedir que una de sus
hijas leyese un libro, poco recomendable, de Maupassant (2).
El ars£&nico que su hija le pidiö en la ocasiön indieada
le recuerda las pildoras de ars&nico que devuel-
ven las energias juveniles al Duque de Mora, en el «Nabab»
de Daudet.

Al elemento «dar libertad» asocia el recuerdo de un pasa-
je de la «Flauta encantada»: «No puedo torzarte a amar—
pero no te devolvere la libertad».

A los coleöpteros (Maikaefer) las palabras de Kaet-
chen (5): «Estäs enamorado como un coleöptero.»

(1) Este es el real estimulo del suenio.

(@) Aquf afiade la sujeto: Tales leciuras son un veneno para
las muchachas. Ella misma ley6 en su juveniud gran cantidad de estos
libros prohibidos.

(8) Una siguiente serie de asociaciones conduce ala «Penthesilea»
del mismo autor: erueldad para con las personas amadas.

—21— a

PN RR RI NEE Re

En el intermedio recuerda una cita de Tannhäuser: «Por-
que, poseido por perverso deseo...»

Vive preocupada y ansiosa, pensando en su marido au-
sente. El miedo de que pueda sucederle algo se esterioriza
en numerosas fantasias diurnas. Poco antes, habfa expre-
sado en sus pensamientos inconscientes, durante el analisis,
una queja sobre sı «avejentamiento», La idea
optativa que este suefio encubre, quedarä fransparentada
con el dato de que varios dias antes del suenio, sobresaltö-
y horrorizö a la sujeto elimperativo «Ahörcate», que
dirigido a su marido, surgiö de improviso en su pensamien-
to, mientras se hallaba vacando a sus ocupaciones de ama
de casa. Posteriormente se averiguö que algunas horas an-
tes habia leido que los ahorcados experimentan, en el mo-
mento de morir, una energica erecciön. Asi, pues, el deseo
de dicha erecciön era lo que bajo tal disfraz atemorizante,
resurgfa de la represiön. El imperativo «ahörcate» signifi-
caba tänto como el de «procirate una erecciön a cualquier
precio». Las pfldoras de arsenico del Dr. Jenkins en el
«Nabab» perienecen a este circulo de ideas. La paciente
sabia tambien que el mäs energico afrodisfaco, la can-
taridina, se prepara machacando los cuerpos
de unos coleöpteros. Taleselsentido al que fiende
la parte principal del contenido manifiesto.

Efabrir y cerrar las ventanas es una causa constantede
discusiones con su marido. Este acostumbra a dormir con.
las ventanas cerradas. Ella, en cambio, prefiere que perma-
nezcan abiertas.

En los tres suefios, cuya comunicaciön antecede, he
hecho resaltar, subrayändolos, aquellos elementos del con-
tenido manifiesto que retornan en las idea$ latentes, mos-
trando asi, evidentemente, la mültiple relaciön de los mis-
mos. Pero dado que en ninguno de estos suefios se ha
llevado a termino el anälisis, creemos conveniente realizar
igual labor en un suefio, cuyo anälisis, hayamos comunica-
do mäs minuciosamente, demostrando en €] la superdeter-
minaciön de su contenido. Con este objeto, elegiremos ek

FEB

LA INTERPRETACION DE LOS SUENOS

suefio de la inyecciön de Irma, ejemplo en el que reconoce-
remos, sin esfuerzo, que la labor de condensaciön se sirve,
en la elaboraciön del suefio, de mäs de un ünico medio.

El personaje principal del contenido del suefio es Irma,
mi paciente, que aparece en El con su fisonomfa real y por
lo tanto se representa, al principio, a si misma. Pero ya su
colocaciön al reconocerla yo junto a la ventana, estä toma-
da de un recuerdo referente a otra persona, a aquella sefio-
ra, a la que segün me revelan las ideas latentes, quisiera yo
tener como paciente en lugar de Irma. Por el hecho de pa-
decer &sta una difteritis, enfermedad que me recuerda la de
mi hija mayor, pasa a representar a östa, deiräs de la cual
y enlazada’con ella por la igualdad de nombre, se esconde
la persona de una paciente, muerta por intoxicaciön. En el
subsiguiente curso del suefio, cambia la significaciön de la
personalidad de Irma (sin que su imagen onirica varie),
transformändose en uno de los nifios a los que reconocia-
mos en la consulta püblica de nuestra clfnica, ocasiön en la
que demuestran mis dos amigos la diferencia de sus capa-
cidades intelectuales. El paso de una a otra significaciön
quedö sin duda facilitado por la representaciön de mi hija,
en edad infantil. Por la resistencia que opone a abrir bien la
boca, se convierte la misma Irma en alusiön a otra sefiora,
reconocida por mi una vez, y luego, dentro del mismo con-
texto, a mi propia mujer. En las alteraciones patolögicas
que compruebo en su garganta, hallo ademäs, alusiones a
toda una serie de otras personas.

Todas estas personas con las que tropiezo al perseguir
el elemento «Irma», no entran corporalmente en el suefio
sino que se esconden deträs de la persona onfrica «Irma»,
que queda constitufda, de este modo, como una imagen co-
lectiva, con rasgos contradictorios. Por mi atribuciön a Irma
de todos aquellos recuerdos mios referentes a aquellas
otras personas sacrificadas en el proceso de condensaciön,
queda convertida en representante de las mismas.

La constituciön de una tal persona colectiva,
para los fines de la condensaciön onirica, puede llevarse

_ 58 —

D R o F . Ss « FERRetEr il: D

tambien a cabo fundiendo en una imagen onirica los rasgos
actuales de dos o mäs personas. De este modo es como ha
surgido el doctor M. de mi suenio. Este personaje lleva el
nombre del doctor M. y habla y actiia como &l, pero su as-
pecto fisico y sus padecimientos corresponden a otra per-
sona, a mi hermano mayor. Un ünico rasgo, la palidez, se
halla doblemente determinado, siendo comün, en la reali-
dad, a ambas personas. UIn anälogo personaje mixto, es
el doctor R. en el snefio de mi amigo, que es mi tio. Pero en
este caso, ha quedado constituida la imagen onirica de un
tercer modo diferente. No he reunido rasgos fisicos del uno
con otros,del otro, disminuyendo asi la imagen mnemica de
cada uno en deferminados detalles, sino que he puesto en
präctica el procedimiento seguido por Galton para lograr
sus retratos de familia, esto es proyectar ambas jimägenes
una sobre ofra, con lo cual resaltan, acentuados, los rasgos
comunes, y se destruyen los diferentes, apareciendo sölo
vagamente en la imagen. De este modo, resalta, acentuada,
como rasgo comün, en la vaga fisonomia formada por su-
perposiciön de las dos personas diferentes, la barba ru-
bia, detalle que contiene, ademäs, una alusiön a mi padre
ya mi mismo, facilitada por la relaciön al encanecimiento.

La constitueiön de personas colectivas y mixtas es uno
de los principales medios de que se sirve la condensaciön
onirica. No fardaremos en tener ocasiön de ocuparnos nue-
vamente de ella en relaciön con otras cuestiones.

La asociaciön «disenteria» en el suefio de la inyecciön se
halla tambi6n mültiplemente determinada: de una parte por
similicadencia parafäsica con «difteria» (Dysenterie—Diph-
terie), y de ofra, por larelaciön con el paciente enviado por
mi a Egipto y cuya histeria logra burlar al medico.

La meneiön dela «propilena» en elsuehio, se de-
muestra tambien como un interesanie caso de condensa-
ciön. Lo que las ideas latentes contenfan, no era «pro-
pilena» sino «amilena». Pudiera creerse que no ha
tenido aqui efecto, en la elaboraciön del suefio, mäs que un
sencillo desplazamiento. Asies, en efecto, pero este despla-

- Mm —

LA. INTERPRETACION DE LOS SUENOS

zamiento se halla al servicio de los fines de la condensa-
ciön, como lo prueba el siguiente apendice que aquf agre-
gamos al anälisis de este suefio. Deteniendo mi atenciön un
momento mäs en la palabra «propilena», se me ocu-
rre que essimilicadentea «propileos» (Propylen-Pro-
piläen). Con esta palabra se alude no solamente a Atenas
sino tambien a Munich. A esta ültima ciudad fuf un aho an-
tes de mi suefio, con ocasiön de una grave enfermedad de
mi amigo. La intervenciön de este ültimo en mi sueno se
hace luego indiscutible por la emergencia del elemento
«trimetilamina», que surge poco despues de
«propilena».

Paso por alto la singular circunsfancia de que tanto aquf
como en otros lugares del anälisis, son utilizadas, para la
conexiön de ideas, como equivalentes, asociaciones de los
mäs diversos valores, y cedo a la tentaciön de represenfar-
me plästicamente el proceso de la sustituciön de la «ami-
lena>» delcontenido latente por la «propilena» del
eöntenido manifiesto.

Supongamos separados, pero enlazados por la contra-
posiciön, el grupo de representaciones de miamigo Otto,
que no me comprende, me niega la raz6n y me regala un
licor que huele a amilena, yeldemiamigo Guillermo,
que me comprende, me darfa la razön y al que debo tantos
valiosos datos, entre ellos, algunos, interesantisimos, Bohie
el quimismo de los procesos sexuales.

Lo que del’ grupo de Otto ha de despertar particular-
mente mi atenciön, se halla determinado por los sucesos
recientes, provocadores del suefio. La amilena perte-
nece a estos elementos sobresalientes, predestinados a pa-
sar el contenido manifiesto. El amplio grupo de representa-
eiones «Guillermo» es precisamente animado por la
contraposiciön con elgrupo «Otto» yen&lquedan acen-
tuados los elementos que recuerdan los ya excitados en este
ültimo. En mi suefio, recurro de una persona que ha des-
pertado mi desagrado, ante otra que puedo oponerla a
voluntad y hago que mi amigo responda punto por punto a

5 —

BEE Br. ED

mi contradictor. De este modo, la amilena de Otto despierta
tambien en el otro grupo recuerdos pertenecientes al cireulo
de la Quimica, y la irimetilamina, apoyada por varios lados,
llega al contenido manifiesto. Tambien «amilena» po-
dia llegar inmodificada a dicho contenido, pero sucumbe a
a la actuaeiön del grupo «Guillermo», siendo buscado
en toda elärea mnemica que este nombre ocupa, un elemen-
to que pueda proporcionar una doble determinaciön para
amilena. Cercanaa amilena, se halla, para la asocia-
eiön, propilena y desde el grupo «Guillermo»
sale asuencuentro Munich conlos Propileos. En
propilena-propileos se encuentran ambos circulos
de representaciones, y entonces liega este elemento inter-
medio, como por una especie de transacciön, al contenido
manifiesto. Se ha creado aqui una especie de elemento
comäün intermedio que permite una mültiple deter-
minaciön. Vemos, asi palpablemente, que la deferminaciön
mülfiple tiene que facilitar el acceso al contenido maniflesto.
Para la formaciön de este producio intermedio se ha llevado
a cabo un desplazamiento de la atenciön, desde lo realmente
pensado, a un elemento pröximo en la asociaciön.

El estudio del suefio de la inyecciön presenta ya mäs
claramente a nuestros ojos los procesos de condensaciön
que tienen efecto en la elaboraciön onfrica. Hemos podido
reconocer, como peculiaridades de la labor de condensaciön,
la selecciön de los elementos repetidamente emergentes en
las ideas lafentes, la formaciön de nuevas unidades (perso-
nas colectivas y productos mixtos) y la constituciön de ele-
mentos comunes intermedios. Para que sirve la condensa-
ciön y que es lo que la impulsa, son interrogaciones que
nos plantearemos cuando emprendamos el estudio, en con-
junto, de los procesos psiquicos que se verifican en la ela-
boraciön de los suefios. Por ahora, nos contentaremos con
dejar establecida a condensaciön onirica como
una singular relaciön entre las ideas latentes y el contenido
manifiesto de los suefios.

La labor de condensaciön, del suefio, se hace mäs que

— 5% —

LA INIERPREIACION DE LOS SUENOS

nunca evidente cuando toma, como objetos, palabras y
nombres. Las palabras son fratadas con frecuencia, por el
suehio, como si fueran cosas, y sufren entonces iguales
uniones, desplazamientos, sustifuciones y. condensaciones
que las representaciones de cosas. Resultado de estos sue-
fios, es la creaciön de formaciones verbales singularisimas
ya veces muy cömicas. LIna vez que un colega me remitiö
un trabajo suyo, en el que, a mi juicio, se concedia un valor
exagerado a un moderno descubrimiento fisiolögico, y so-
bre todo, se frataba de El en terminos harto ampulosos, sone
a la noche siguiente, una frase que indudablemente se referia
a dicho trabajo. Esta frase era: «Es &ste un estilo verdade-
ramentenorekdal». La soluciön de este producto ver-
bal me resultö, al principio, difi No cabia duda que se ha-
bfa formado en calidad de parodia de superlativos tales como
«colosal» y «piramidal», pero no era fäcil adivinar de dönde
procedia. Por fin, quedö dividido este monstruo verbal en
losnombres Nora y Ekdal, queson los de dos perso-
najes de dos conocidas obras de Ibsen. Poco tieınpo antes,
habia leido un articulo periodistico sobre Ibsen, original
del mismo autor, cuya ültima obra criticaba en mi suefio.

il. Una de mis pacientes me comunica un breve sueio
que fermina en una desatinada combinaciön verbal. Se en-
euentra con su marido en una fiesta campesina y dice: «Esto
acabarä en un «Maistollmuetz» general». Al deeir
esto, tiene, en el suefio, la oscura idea de que aquella pala-
bra es el nombre de un plato en cuya composiciön entra la
harina demaiz (mais), una especie de polenta. El anä-
Jisis divide la palabraen mais (maiz)—toll(loco)
— mannstoll(ninfömana) yOlmuetz(nom-
bre de una ciudad), palabras todas que la sujeto,
reconociö como resios de una conversaciön de sobremesa,
con sus familiares. Deträs de la palabra «mais» se es-
condian, amäs de una alusiön a una exposiciön reciente-
mente inaugurada, las palabras siguientes: Meissen (una
porcelana de Meissen que representaba un päjaro),
Miss (la institutriz de sus parientes habia partido para

Rn

PORT. BE Rn END.

Olmuetz), mies (que en el «argot» humoristico judio
significa «malo»). Una larga concatenaciön de ideas y aso-
ciaciones pariia de cada una de las silabas del ininteligible
compuesto verbal.

II. Un joven a cuya casa ha acudido un conocido suyo
a ültima'hora de la tarde para dejarle una tarjeta, suena aque-
la noche lo siguiente: «LIn operario espera hasta ültima-hora
de la tarde, para arreglar el timbre. Despue&s que se ha mar-
chado, sigue Este sin sonar confinuadamente y sisolo a gol-
pes. Un criado vuelve a traer al operario, y €] dice: Es cu-
rioso que tambien aquellas personas que, en general, son
«tutelrein», no entiendan el manejo de estas cosas».

Bl indiferente estimulo del suefio no justifica, como se
ve, sino un solo elemento del contenido. Ademäs, si ha lle-
gado a constituirse en tal estimulo, ha sido, ünicamente, por
agregarse a un suceso anterior, indiferente tambien, pero
que la fantasia del sujeto adorn6, dändole asi importancia.
Siendo todavia muchacho y viviendo con su padre, tir6 al
suelo un vaso de agua, que al traspasar los hilos del tim-
brelohize sonar continuadamente. Sielsonar
continuadamente corresponde al mojarse, el «sonar a gol-
pes> serä utilizado para representar la caida de gotas de un
liquido. La palabra «tutelrein» se divide en ires di-
recciones distintas, indica, asi, tres de las materias represen-
tadas en las ideas latentes: «Tutel» significa, en primer
lugar, «tutela», «curatela» y es, ademäs, una denominaciön
vulger delpecho femenino.Lasilaba restante «rein» (lim -
pio) se agrega a las primeras silabas de «Zimmer-
telegraph» (timbre), para formar «Zimmerrein»,
palabra que alude al agua vertida sobre el suelo y presenta
analogias con un apellido de la familia del sujeto (1).

(1) Esta misma divisiön y yuxtaposiciön de las sflabas—una ver-
‚dadera quimica de las mismas—nos sirve en la vigilia para la forma-
ciön de chistes. El primer lecfor y critico de la presente obra me hizo-
la objeciön, que otros seguramente habrän de repetir, de «que el sujeto
del suefio parecia, a veces, demasiado chistoso». Esio es exacto en tan-
10 en cuanto se refiere sölo al sujeto, y ünicamente vuelve un reproche

58 —

A INTERPREIACION DE LOS -SUENOS

\V. En un largo y monötono suefio propio, cuyo ceniro
era, aparentemente, un viaje por mar, sucedia que la prime-
raescalaera Hearsing ylasiguiente Fliess. Este
ültimo nombre es el apellido de mi amigo de B., por cuya
causa herealizado frecuentes viajes. Pero Hearsing es
un nombre compuesto de la desinencia «ing», comin a
gran cantidad de lugares pröximos a Viena: Hietzing,
Liesing, Moedling (cuyo antiguo nombre fu€E Me-
delit», embae deliciae», osea meine Freud»)
yla palabra inglesa «hearsay», equivalente a calum-
nia. Esta palabra se relaciona con el estimulo onirico indife-
rente’del dia, una poesia del semanario humoristico «Flie-
gende: Blaetter». Relacionando la desinencia «ing» con el
apellido «Fliesis», obtenemos «Vlissingen« nom-
bre real del puerto en que desembarca mi hermano cuando
viene a visitarnos desde Inglaterra, El nombre ingles de
Vlissinge, es Flushing, que en dicho idioma, sig-
nifica «ruborizarse» y me recuerda a una pacienfe
que padece de «miedo a «ruborizarse» yuna
reciente publicaciön de Bechterews sobre esta neurosis,
publicaciön'cuya lectura me ha sido harto desagradable.

V. En otra ocasiön fuve un suefio compuesto de dos
fragmentos separados. El primero es la palabra «Auto-
didasker», precisamente recordada, y elsegundo coin-
cide fielmente con una fantasia, breve e inocente, edificada

cuando ha de hacerse extensivo al interpretador. En la realidad des-
pierta'no puedo precisamente aspirar al calificativo de schistosos, y si
mis suefios presentan este caräcter, ello no depende de mi persona,
sino de las singulares condiciones psicolögicas bajo las cuales es ela-
borado el suefio, y se halla intiimamente relacionado con la teoria de
lo chistoso y lo cömico. El suefio se hace chistoso porque encuenira
cerrado el camino mäs recto e inmediato para la expresiön de sus pen-
samientos, quedando asf obligado a buscar rodeos. Los lectores pue-
den convencerse que los suehios de mis pacienies presentan este caräc-
ter en igual o mayor grado que los mfos. De todos modos, me impuls6
esie reproche a comparar la tecnica del chiste con la elaboraciön oni-
rica, empresa que llev& a cabo en mi libro «El chiste y su relaciön con
lo inconscienie», 1905. —VE&ase el tomo Ill de estas «Obras completas»..

— 59 —

Bi VRR EINE VE

pocos dias anfes y cuyo contenido era ei de que cuando
viera al Profesor N., habria de decirle: «El paciente sobre
euyo estado le consulte ültimamente no padece, en realidad,
sino una neurosis, como usted ya suponia>. El neologismo
«Autodidasker» habrä, pues, de cumplir dos condi-
ctiones: la de entrafiar 0 representar un sentido comprimi-
do y la de que dicho sentido se halle relacionado con mi
propösito diurno de dar al Profesor N. la citada satis-
facciön.

«Autodidasker» resulta fäcilmente divisible en
autor, autodidacta y Lasker, elemento este
ültimo al que viene a agregarse el nombre de Lasalle. Las
primeras de estas palabas conducen al ınotivo del suefio,
importante esta vez: Habfa traido a mi inujer varias obras
de un autor amigo de mi hermano (). J. David) y que como
despues de sabido, naciö en el mismo lugar que yo. Una
tarde, me hablö de la profunda impresiön que le habia pro-
‚ducido una de estas obras, en la que se describia la triste
historia de un talento malogrado, y nuestra conversaciön
recay6 despues sobre las dotes intelectuales de nuestros
hijos. Influida por la reciente lectura, expresö mi mujer su
preocupaciön con respecto al porvenir de los nifios, tranqui-
lizändola yo con la observaciön de que precisamente los
peligros a que se referia podian ser alejados por la educa-
<iön. Por la noche continuaron oeupändome estos pesamien-
tos, medit& a mi vez sobre aquello que preocupaba a mi mu-
jer y entreteji con ello muy diversas ideas. LInas manifesta-
<iones que el poeta habia hecho a mi hermano sobre el
matrimonio, indicaron a mis pensamientos un nuevo cami-
no que podia conducir a lo representado por mi suefio. Este
camino me llevö hasta Breslau, ciudad en la que se
habia casado una seiora muy amiga nuestra. Con respecto
ala preocupaciön de la posiblidad de malograr una vida a
causa de una mujer o de las mujeres, preocupaciön que
constitufa el nödulo de mi suefio, encontr& los ejemplos de
Lasker y Lasalle, que me permitieron representar
simultäneamente los dos generos de tal influencia desgra-

— 30 —

LA INTERPRETACION DE LOS SUENOS

ciada de la mujer (1). El <cherchez la femme» en el que pue-
den sinfetizarse estos pensamientos, me lleva, aungue en
distinto sentido, a mi hermano Alejandro, alın solte-
ro. Advierto, entonces, que Alex, como solemos llamar-
le familiarmente, suena como una trasposiciön del nombre
Lasker y que este factor tiene que haber contribuido a
comunicar a mis pensamientos la direcciön del rodeo em-
prendido pasando por Breslau.

Este juego con palabras y silabas, a que aquf me dedi-
co, entraiia todavia otro sentido. Constituye, en efecto, una
representaciön del deseo de ver fundar a mi hermano una
dichosa vida de familia. Esta sustituciön se verifica en la
forma siguiente: En la novela «L’oeuvre», a la que habia
de hallarse muy pröximo el contenido de mis ideas latentes,
describe el poeta, en un pasaje.episödico, su propia felici-
dad familiar, y se presenta | mismo bajo el nombre de
Sandoz. Para construir este seudönimo sigui6 segura-
mente este camino: Zola, lefdo a la inversa (como sue- ”
len los nifios hacer muchas veces a guisa de eniretenimien-
to), da Aloz. Esto resultaba demasiado transparente, y
por lo tanto, sustituy6 la silaba «al», que inicia tambien el
nombre Alejandro, porla tercera silaba—«sand»—
del mismo nombre, resultando as Sandoz. Deun modo
anälogo surgi6, pues, mi «Aufodidasker».

Mi fantasia de que digo al Profesor N. que elenfermo por
ambos examinado no padece sino una neurosis, ha llegado
al sueno del siguiente modo: Poco tiempo antes del verano,
vino a mi consulta un paciente, cuya eniermedad me fu& im-
posible diagnosticar. Padecia una grave alteraciön orgänica,
probablemente medular, pero sin que pudiera afirmarse con
seguridad. Hubiera sido muy tentador diagnosticar una
neurosis, con lo cual habrian quedado resueltas todas las
dificultades, pero el paciente negö en absoluto toda posible
etiologia sexual, sin la cual no reconozco jamäs la existen-
cia de una neurosis. En mi incertidumbre, acudi a aquel

(1) Lasker muriö de parälisis progresiva, consecuencia de una
infeceiön lusfica, y Lassalle en un duelo por una mujer.

Sa

> RZ o N, Ss ‘ ARTE TU DD

medico que me inspira (y no es a mi s6lo) mayor venera-
eiön y ante cuya autoridad me doblego mäs fäcilmente. Oy6
mis dudas, las conceptu6 justifieadas y opinö despues:
«Continie usted observando al sujeto. Es seguramente un
neuröfico.» Sabiendo que este ilustre medico no comparte
mis opiniones sobre la etiologia de las neurosis, me abstuve
de contradecirle fundändome en las declaraciones del pacien-
te, pero no dej& de expresarle mi incredulidad. Dias despues,
comunique al enfermo que no sabfa qu& hacer con &l, y le
aconseje que viera a otro medico. Mas para mi sorpresa co-
menzö a pedirme perdön por haberme mentido, alegando lo
habia hecho por vergüenza, y me revelö toda parte de etio-
logia sexual que yo esperaba y me era precisa para diag-
nosticar una neurosis. Por un lado, fue esto una satisfacci6n
para nf, mas por ofro me avergonzaba un fanto, pues tenia
que confesarme que mi colega habia visto las cosas con mäs
claridad que yo, sin dejarse engafiar por las manifestaciones
del enfermo. Por lo tanto, me propuse decirle, en cuanto le
viese, que fenfa razön, habiendo sido yo el equivocado.
Esto ültimo es precisamente lo que hago en mi sueno.
&Pero que realizaciön de deseos puede haber en &l, si reco-
nozco que estoy equivocado? Precisamente es 2ste mi deseo:
el de que mis temores o los de mi mujer, que hago mios en
las ideas latentes, sean equivocados. El tema a que se refie-
re, enelsuefio, el acierto o la equivocaciön, no se halla muy
lejano de lo que realmente posee un interes en las ideas laten-
tes, pues estä constituido por la misma alternativa entre las
dos perfurbaciones que puede originar la mujer, o mejor di-
cho, la vida sexual, esto es, la perturbaciön orgänica o la
f{uncional, la parälisis tabetica o la neurosis. Con esta ültima
se relaciona algo laxamente el desdichado fin de Lasalle.
Si el Profesor N. desempenia un papel en este suefo—
muy coherente y de una gran transparencia ante una inter-
pretaciön cuidadosa—no es s6lo por esta analogia y por mi
deseo de equivocarme, ni tampoco por sus relaciones con
Breslau y con la familia de nuestra amiga alli casada, sino
por el siguiente pequefio suceso, relacionado con mi con-

AB

LA INTERPRETIACION DE LOS SUENOS

sulta con &l. Despues de darme su opiniön sobre el asunto
profesional que a su casa me habfa conducido, pasö a inte-
rerarse por mis asuntos personales. 4«Cuäntos hijos tiene
usted?» —«Seis» —«4Varones o hembras?» —«Tres y tres.
Mis hijos constituyen todo mi orgullo y todas mis riquezas.»
—«Cuidado, pues. Las muchachas son fäciles de educar,
pero con los varones suele uno tropezar con mäs dificulta-
des.» —A estas palabras, objete yo, que hasta el momento
se mostraban muy döciles; pero este diagnöstico sobre el
porvenir de mis hijos me agradaba tan poco como el anterior
sobre la enfermedad de mi paciente. Estas dos impresiones
quedaron, pues, unidas por la contigiiidad, y alacoger en
mi suefio la historia de la neurosis quedo sustituida por ella
la frase sobre la educaciön de los hijos, la cual se halla mäs
intimamente relacionada con las ideas latentes, dado que
presenta una firme conexiön con los temores posteriormente
expresados por mi mujer. De este modo, mi propio temor de
que N. pueda acertar con su observaciön sobre las dificul-
tades de la educaciön de los hijos varones, encuentra acce-
so a mi suefio, escondiendose deträs de la representaciön
de mi deseo de que tales temores mios sean equivocados.
Esta fantasia sirve, sin modificaciön alguna, para la repre-
sentaciön de los dos miembros opuestos de la alternativa.
VI. Marcinowski: «Esta madrugada he realiza-
do halländome en un estado intermedio entre el suefio y el
despertar, una interesante condensaciön verbal. En el curso
de una gran cantidad de fragmentos oniricos apenas recor-
dables, tropec& con una palabra que vi ante mi como medio
escrita y medio impresa. Esta palabra era «erzefilisch»
y pertenecia a una frase que pasö a mi memoria consciente
totalmente aislada y fuera de todo contexto: «Eso actüa
«erzefilisch» sobre el senfimiento se-
xual». Almomento me di cuenta de que como realmente
debia decirse, era «erzieherisch» (educativa
mente), pero todavia vacile un par de veces, pensando
si.no seria mäs exacto «erzifilisch». En este mo-
mento, se me vino a las mientes la palabra «sifilis», y

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BEN BENDER NEN RE UND

todavia medio dormido, atormente mi cerebro comenzando
a analizar, cömo podia este concepto pasar a mi suehio,
eareciendo yo, personal y profesionalmente, de todo punto
de contacto con tal enfermedad. A continuaciön se me ocu-
rri6 la palabra «erzaehlerisch» (de«erzachlen», re-
latar), asociaciön que aclara la segunda silaba de la forma-
ciön verbal y me recuerda que ayer tarde fu& inducido por
nuestra «institutriz» («Erzieherin») ahablar
sobre el problema de la prostituciön, y para actuar «edu-
cativamente» (erzieherisch) sobre su vida
sentimental, no muy normalmente desarrollada, la di el libro
de Hesse; titulado «Sobre la prostituciön» despues de
referirla (erzaehlen) algo relativo a estas cues-
tiones. Al llegar aquf veo claramente que la palabra «sifi-
lis» no debe ser tomada en su sentido literal sino en el de
«veneno», relacionändola naturalmente con la vida se-
xual. La frase de mi suefio queda, pues, traducida en la si-
guiente forma, perfectamente lögica: «Con mi relato
(Erzaehlung), he querido actuareducativamen-
te (erzieherisch) sobre lavida sentimental de mi
institutriz (Erzieherin), pero, al mismo tiempo
abrigo el temor de que mis palabras puedan actuar sobre
ellacomo un veneno.» Erzefilisch—erzae—
(erzieh—) (erzifilisch)».

Los productos verbales del suefio son muy semejantes a
los de la paranoia, que aparecen tambien en la histeria y en
las representaciones obsesivas. Los juegos verbales en que
los nifios tratan las palabras como objetos, inventando nue-
vos igiomas y artificiales palabras compuestas, constituyen,
en este punto, la fuente comün para el suefio y para las psi-
coneurosis. ü

El anälisis de.los desatinados productos verbales cons-
trufdos por el suefio, es particularmente apropiado para de-
mostrar la funeiön condensadora de la elaboracion onfrica.
De los escasos ejemplos aqui comunicados no deberä dedu-
eir el lector, que un tal material, sölo muy raras veces o in-
cluso excepcionalmente, llega a ofrecerse a la observaciön.

5

LA INTERPRETACION DE LOS SUENOS

Por lo contrario, es frecuentisimo, pero a causa de la depen-
dencia de la interpretaciön onirica del tratamiento psicoana-
litico, son muy pocos los anälisis que se anotan y pueden
comunicarse, y la mayorfa de estos üllimos no resultan com-
prensibles sino para personas conocedoras de la patologfa
de las neurosis. A estos anälisis inaccesibles al lector pro-
fano, pertenece el de un suefio del doctor v. Karpins-
ka (Int, Zeitschr. f. Psychoanalyse Il, 1914) que contiene la
insensata formaciön verbal «svingnum elvi». Asi
mismo, es digna de menciön, la emergencia, en el suenio,
de una palabra que no carece de sentido, pero que despojada
del que le es propio reune diversas otras significaciones,
con respecto a las cuales se conduce como una paläbra
«falta de sentido>. Tal es el caso del suefo de la «catego-
ria», sofado por un nino de diez aios y comunicado
por V. Tausk. En &], categoria>, significa el aparato geni-
tal femenino, y «categorizar», orinar.

Allf donde en el suefio aparecen discursos orales, per-
fectamente diferenciados como tales, de las ideas, se com-
prueba siempre el principio de que la oraciön onirica proce-
de de discursos recordados existentes entre el material del
suefio. El texto de estos discursos es conservado fielmente
unas veces y otras ligeramente desplazada su expresiön.
Con frecuencia queda compuesta la oraciön onirica por di-
versos recuerdos, permaneciendo entonces invariado el tex-
to y modificado, en cambio, el sentido. Tales discursos no
sirven, con frecuencia, sino de alusiön a un suceso en el
que fueron pronunciadas las frases recordadas (1).

(1) Un joven atacado de representaciones obsesivas, pero que
conservaba intactas sus funciones inteleetuales, muy desarrolladas,
me mostr6, hace poco, la üinica excepciön de esta regla. Las oraciones
que en sus suehos emergfan, no procedian de diseursos ofdos 0 pro-
nunciados por el, sino que correspondfan al fexto no deformado de
sus ideas obsesivas, que duranie la vigilia, s6lo modificadas, llegaban
a su conciencia.

FIN DEL TOMO PRIMERO DE LA IN-
TERPRETACIÖN DE LOS SUENOS

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