IV

Die Traumentstellung

Wenn ich nun die Behauptung aufstelle, daß Wunscherfüllung der
Sinn eines j e d e n Traumes sei, also daß es keine anderen als Wunschträume
geben kann, so bin ich des entschiedensten Widerspruches im vorhinein
sicher. Man wird mir entgegenhalten: „Daß es Träume gibt, welche als
Wunscherfüllungen zu verstehen sind, ist nicht neu, sondern längst von
den Autoren bemerkt worden. (Vgl. Radestock, S. 137, 138, Volkelt,
S. 110, 111, Purkinje, S. 456, Tissié, S. 70, M. Simon, S. 42
über die Hungerträume des eingekerkerten Baron Trenck und die Stelle
bei Griesinger, S. 111.)¹⁾ Daß es aber nichts anderes geben soll als
Wunscherfüllungsträume, das ist wieder eine ungerechtfertigte Verallge-
meinerung, die sich zum Glück leicht zurückweisen läßt. Es kommen doch
reichlich genug Träume vor, welche den peinlichsten Inhalt erkennen lassen,
aber keine Spur irgendeiner Wunscherfüllung. Der pessimistische Philosoph
Eduard v. Hartmann steht wohl der Wunscherfüllungstheorie am fernsten.
Er äußert in seiner ‚Philosophie des Unbewußten‘, II. Teil (Stereotyp-
Ausgabe, S. 344): ‚Was den Traum betrifft, so treten mit ihm alle Placke-
reien des wachen Lebens auch in den Schlafzustand hinüber, nur das
einzige nicht, was den Gebildeten einigermaßen mit dem Leben aussöhnen
kann: wissenschaftlicher und Kunstgenuß . . . .‘ Aber auch minder unzu-
friedene Beobachter haben hervorgehoben, daß im Traum Schmerz und
Unlust häufiger sei als Lust, so Scholz (S. 33), Volkelt (S. 80) u. a.
Ja, die Damen Sarah Weed und Florence Hallam haben aus der
Bearbeitung ihrer Träume einen ziffernmäßigen Ausdruck für das Über-
wiegen der Unlust in den Träumen entnommen. Sie bezeichnen 58 %
der Träume als peinlich und nur 28.6 % als positiv angenehm. Außer
diesen Träumen, welche die mannigfaltigen peinlichen Gefühle des Lebens
in den Schlaf fortsetzen, gibt es auch Angstträume, in denen uns diese
entsetzlichste aller Unlustempfindungen schüttelt, bis wir erwachen, und
von solchen Angstträumen werden gerade die Kinder so leicht heimgesucht
(vgl. Debacker über den Pavor nocturnus), bei denen Sie die Wunsch-
träume unverhüllt gefunden haben.“

¹⁾Schon der Neuplatoniker Plotin sagte: „Wenn die Begierde sich regt, dann
kommt die Phantasie und präsentiert uns gleichsam das Objekt derselben“ (Du
Prel, p. 276).

94

Wirklich scheinen gerade die Angstträume eine Verallgemeinerung
des Satzes, den wir aus den Beispielen des vorigen Abschnittes gewonnen
haben, der Traum sei eine Wunscherfüllung, unmöglich zu machen, ja
diesen Satz als Absurdität zu brandmarken.

Dennoch ist es nicht sehr schwer, sich diesen anscheinend zwingenden
Einwänden zu entziehen. Man wolle bloß beachten, daß unsere Lehre nicht
auf der Würdigung des manifesten Trauminhalts beruht, sondern sich
auf den Gedankeninhalt bezieht, welcher durch die Deutungsarbeit hinter
dem Traume erkannt wird. Stellen wir manifesten und latenten
Trauminhalt einander gegenüber. Es ist richtig, daß es Träume gibt,
deren manifester Inhalt von der peinlichsten Art ist. Aber hat jemand ver-
sucht, diese Träume zu deuten, den latenten Gedankeninhalt derselben
aufzudecken? Wenn aber nicht, dann treffen uns die beiden Einwände nicht
mehr; es bleibt immerhin möglich, daß auch peinliche und Angstträume
sich nach der Deutung als Wunscherfüllungen enthüllen¹⁾.

Bei wissenschaftlicher Arbeit ist es oft von Vorteil, wenn die Lösung
des einen Problems Schwierigkeiten bereitet, ein zweites hinzuzunehmen,
etwa wie man zwei Nüsse leichter miteinander als einzeln aufknackt. So stehen
wir nicht nur vor der Frage: Wie können peinliche und Angstträume Wuns-
erfüllungen sein, sondern wir können auch aus unseren bisherigen Er-
örterungen über den Traum eine zweite Frage aufwerfen: Warum zeigen die
Träume indifferenten Inhalts, welche sich als Wunscherfüllungen ergeben,
diesen ihren Sinn nicht unverhüllt? Man nehme den weitläufig behandelten
Traum von Irmas Injektion, er ist keineswegs peinlicher Natur, er ist durch
die Deutung als eklatante Wunscherfüllung zu erkennen. Wozu bedarf es
aber überhaupt einer Deutung? Warum sagt der Traum nicht direkt, was
er bedeutet? Tatsächlich macht auch der Traum von Irmas Injektion
zunächst nicht den Eindruck, daß er einen Wunsch des Träumers als erfüllt
darstellt. Der Leser wird diesen Eindruck nicht bekommen haben, aber auch
ich selbst wußte es nicht, ehe ich die Analyse angestellt hatte. Heißen
wir dieses der Erklärung bedürftige Verhalten des Traumes: die Tatsache
der Traumentstellung, so erhebt sich also die zweite Frage: Wovon
rührt diese Traumentstellung her?

Wenn man hierüber seine ersten Einfälle befragt, könnte man auf
verschiedene mögliche Lösungen geraten, z. B. daß während des Schlafes

¹⁾Es ist ganz unglaublich, mit welcher Hartnäckigkeit sich Leser und Kritiker
dieser Erwägung verschließen und die grundlegende Unterscheidung von manifestem
und latentem Trauminhalt unbeachtet lassen. – Keine der in der Literatur nieder-
gelegten Äußerungen kommt aber dieser meiner Aufstellung so sehr entgegen wie
eine Stelle in J. Sullys Aufsatz: „Dreams as a revelation“, deren Verdienst da-
durch nicht geschmälert werden soll, daß ich sie erst hier anführe: „It would seem
then, after all, that dreams are not the utter nonsense they have been said to be by
such authorities as Chaucer, Shakespeare and Milton. The chaotic aggregations of our
nightfancy have a significance and communicate new knowledge. Like some letter in
cipher, the dream-inscription when scrutinised closely loses its first look
of balderdash and takes on the aspect of a serious, intelligible message.
Or, to vary the figure slightly, we may say that, like some palimpsest, the
dream discloses bennth its worthless surface-characters traces of an old
and precious communication“ (p. 364).

95

ein Unvermögen bestehe, den Traumgedanken einen entsprechenden Aus
druck zu schaffen. Allein die Analyse gewisser Träume nötigt uns, für
die Traumstellung eine andere Erklärung zuzulassen. Ich will dies an
einem zweiten Traum von mir selbst zeigen, welcher wiederum vielfache
Indiskretionen erfordert, aber für dies persönliche Opfer durch eine gründ-
liche Aufhellung des Problems entschädigt.

Vorbericht: Im Frühjahr 1897 erfuhr ich, daß zwei Professoren
unserer Universität mich für die Ernennung zum Prof. extraord. vorge-
schlagen hatten. Diese Nachricht kam mir überraschend und erfreute
mich lebhaft als Ausdruck einer durch persönliche Beziehungen nicht auf-
zuklärenden Anerkennung von seiten zweier hervorragender Männer. Ich
sagte mir aber sofort, daß ich an dieses Ereignis keine Erwartungen
knüpfen dürfe. Das Ministerium hatte in den letzten Jahren Vorschläge
solcher Art unberücksichtigt gelassen, und mehrere Kollegen, die mir an
Jahren voraus waren und an Verdiensten mindestens gleich kamen,
warteten seitdem vergebens auf ihre Ernennung. Ich hatte keinen Grund
anzunehmen, daß es mir besser ergehen würde. Ich beschloß also bei mir,
mich zu trösten. Ich bin, soviel ich weiß, nicht ehrgeizig, übe meine
ärztliche Tätigkeit mit zufriedenstellendem Erfolge aus, auch ohne daß
mich ein Titel empfiehlt. Es handelte sich übrigens gar nicht darum, ob
ich die Trauben für süß oder sauer erklärte, da sie unzweifelhaft zu hoch
für mich hingen.

Eines Abends besuchte mich ein befreundeter Kollege, einer von den-
jenigen, deren Schicksal ich mir zur Warnung hatte dienen lassen. Seit
längerer Zeit ein Kandidat für die Beförderung zum Professor, die den
Arzt in unserer Gesellschaft zum Halbgott für seine Kranken erhebt, und
minder resigniert als ich, pflegte er von Zeit zu Zeit seine Vorstellung in
den Bureaus des hohen Ministeriums zu machen, um seine Angelegenheit
zu fördern. Von einem solchen Besuche kam er zu mir. Er erzählte, daß
er diesmal den hohen Herrn in die Enge getrieben und ihn geradeheraus
befragt habe, ob an dem Aufschub seiner Ernennung wirklich – kon-
fessionelle Rücksichten die Schuld trügen. Die Antwort hatte gelautet, daß
allerdings – bei der gegenwärtigen Strömung – Se. Exzellenz vorläufig
nicht in der Lage sei usw. „Nun weiß ich wenigstens, woran ich bin“,
schloß mein Freund seine Erzählung, die mir nichts Neues brachte, mich
aber in meiner Resignation bestärken mußte. Dieselben konfessionellen
Rücksichten sind nämlich auch auf meinen Fall anwendbar.

Am Morgen nach diesem Besuch hatte ich folgenden Traum, der
auch durch seine Form bemerkenswert war. Er bestand aus zwei Ge-
danken und zwei Bildern, so daß ein Gedanke und ein Bild einander
ablösten. Ich setze aber nur die erste Hälfte des Traumes hieher, da die
andere mit der Absicht nichts zu tun hat, welcher die Mitteilung des
Traumes dienen soll.

I. Freund R. ist mein Onkel. – Ich empfinde große Zärtlichkeit
für ihn.

II. Ich sehe sein Gesicht etwas verändert vor mir. Es ist wie in die
Länge gezogen, ein gelber Bart, der es umrahmt, ist besonders deutlich hervorgehoben.

96

Dann folgen die beiden anderen Stücke, wieder ein Gedanke und
ein Bild, die ich übergehe.

Die Deutung dieses Traumes vollzog sich folgendermaßen:

Als mir der Traum im Laufe des Vormittags einfiel, lachte ich auf
und sagte: Der Traum ist ein Unsinn. Er ließ sich aber nicht abtun und
ging mir den ganzen Tag nach, bis ich mir endlich am Abend Vorwürfe
machte: „Wenn einer deiner Patienten zur Traumdeutung nichts zu sagen
wüßte als: Das ist ein Unsinn, so würdest du es ihm verweisen und ver-
muten, daß sich hinter dem Traum eine unangenehme Geschichte versteckt,
welche zur Kenntnis zu nehmen er sich ersparen will. Verfahr’ mit dir
selbst ebenso; deine Meinung, der Traum sei ein Unsinn, bedeutet nur
einen inneren Widerstand gegen die Traumdeutung. Laß dich nicht abhalten.“
Ich machte mich also an die Deutung.

„R. ist mein Onkel.“ Was kann das heißen? Ich habe doch nur einen
Onkel gehabt, den Onkel Josef.¹⁾ Mit dem war’s allerdings eine traurige
Geschichte. Er hatte sich einmal, es sind mehr als dreißig Jahre her, in
gewinnsüchtiger Absicht zu einer Handlung verleiten lassen, welche das
Gesetz schwer bestraft und wurde dann auch von der Strafe getroffen.
Mein Vater, der damals aus Kummer in wenigen Tagen grau wurde,
pflegte immer zu sagen, Onkel Josef sei nie ein schlechter Mensch
gewesen, wohl aber ein Schwachkopf; so drückte er sich aus. Wenn also
Freund R. mein Onkel Josef ist, so will ich damit sagen: R. ist ein
Schwachkopf. Kaum glaublich und sehr unangenehm! Aber da ist ja
jenes Gesicht, das ich im Traum sehe, mit den länglichen Zügen und
dem gelben Bart. Mein Onkel hatte wirklich so ein Gesicht, länglich, von
einem schönen blonden Bart umrahmt. Mein Freund R. war intensiv
schwarz, aber wenn die Schwarzhaarigen zu ergrauen anfangen, so büßen
sie für die Pracht ihrer Jugendjahre. Ihr schwarzer Bart macht Haar für
Haar eine unerfreuliche Farbenwandlung durch; er wird zuerst rotbraun,
dann gelbbraun, dann erst definitiv grau. In diesem Stadium befindet
sich jetzt der Bart meines Freundes R.; übrigens auch schon der meinige,
wie ich mit Mißvergnügen bemerke. Das Gesicht, das ich im Traum sehe,
ist gleichzeitig das meines Freundes R. und das meines Onkels. Es ist
wie eine Mischphotographie von Galton, der, um Familienähnlichkeiten
zu eruieren, mehrere Gesichter auf die nämliche Platte photographieren
ließ. Es ist also kein Zweifel möglich, ich meine wirklich, daß Freund R.
ein Schwachkopf ist – wie mein Onkel Josef.

Ich ahne noch gar nicht, zu welchem Zweck ich diese Beziehung
hergestellt, gegen die ich mich unausgesetzt sträuben muß. Sie ist doch
nicht sehr tiefgehend, denn der Onkel war ein Verbrecher, mein Freund R.
ist unbescholten. Etwa bis auf die Bestrafung dafür, daß er mit dem Rad

¹⁾Es ist merkwürdig, wie sich hier meine Erinnerung – im Wachen – für die
Zwecke der Analyse einschränkt. Ich habe fünf von meinen Onkeln gekannt, einen
von ihnen geliebt und geehrt. In dem Augenblicke aber, da ich den Widerstand
gegen die Traumdeutung überwunden habe, sage ich mir: Ich habe doch nur einen
Onkel gehabt, den, der eben im Traum gemeint ist.

97

einen Lehrbuben niedergeworfen. Sollte ich diese Untat meinen? Das hieße
die Vergleichung ins Lächerliche ziehen. Da fällt mir aber ein anderes
Gespräch ein, das ich vor einigen Tagen mit meinem anderen Kollegen N.,
und zwar über das gleiche Thema hatte. Ich traf N. auf der Straße; er
wußte von meiner Ehrung und
gratulierte mir dazu. Ich lehnte entschieden ab. „Gerade Sie sollten sich
den Scherz nicht machen, da Sie den Wert des Vorschlags an sich selbst
erfahren haben.“ Er darauf, wahrscheinlich nicht ernsthaft: „Das kann
man nicht wissen. Gegen mich liegt ja etwas Besonderes vor. Wissen Sie
nicht, daß eine Person einmal eine gerichtliche Anzeige gegen mich erstattet
hat? Ich brauche ihnen nicht zu versichern, daß die Untersuchung eingestellt
wurde; es war ein gemeiner Erpressungsversuch; ich hatte noch alle Mühe,
die Anzeigerin selbst vor Bestrafung zu retten. Aber vielleicht macht man
im Ministerium diese Angelegenheit gegen mich geltend, um mich nicht zu
ernennen. Sie aber, Sie sind unbescholten.“ Da habe ich ja den Verbrecher,
gleichzeitig aber auch die Deutung und Tendenz meines Traumes. Mein
Onkel Josef stellt mir da beide nicht zu Professoren ernannten Kollegen
dar, den einen als Schwachkopf, den anderen als Verbrecher. Ich weiß jetzt
auch, wozu ich diese Darstellung brauche. Wenn für den Aufschub der
Ernennung meiner Freunde R. und N. „konfessionelle“ Rücksichten maß
gebend sind, so ist auch meine Ernennung in Frage gestellt; wenn ich
aber die Zurückweisung der beiden auf andere Gründe schieben kann,
die mich nicht treffen, so bleibt mir die Hoffnung ungestört. So verfährt
mein Traum; er macht den einen, R., zum Schwachkopf, den anderen, N.,
zum Verbrecher; ich bin aber weder das eine noch das andere; unsere
Gemeinsamkeit ist aufgehoben, ich darf mich auf meine Ernennung zum
Professor freuen, und bin der peinlichen Anwendung entgangen, die ich
aus R.s Nachricht, was ihm der hohe Beamte bekannt, für meine eigene
Person hätte machen müssen.

Ich muß mich der Deutung dieses Traumes noch weiter beschäftigen.
Er ist für mein Gefühl noch nicht befriedigend erledigt, ich bin noch immer
nicht über die Leichtigkeit beruhigt, mit der ich zwei geachtete Kollegen
degradiere, um mir den Weg zur Professur frei zu halten. Meine Un-
zufriedenheit mit meinem Vorgehen hat sich allerdings bereits ermäßigt,
seitdem ich den Wert der Aussagen im Traum zu würdigen weiß. Ich würde
gegen jedermann bestreiten, daß ich R. wirklich für einen Schwachkopf
halte, und daß ich N.s Darstellung jener Erpressungsaffäre nicht glaube.
Ich glaube ja auch nicht, daß Irma durch eine Infektion Ottos mit einem
Propylenpräparat gefährlich krank geworden ist; es ist, hier wie dort, nur
mein Wunsch, daßessichsoverhaltenmöge, den mein Traum
ausdrückt. Die Behauptung, in welcher sich mein Wunsch realisiert, klingt
im zweiten Traum minder absurd als im ersten; sie ist hier mit geschickter
Benützung tatsächlicher Anhaltspunkte geformt, etwa wie eine gutgemachte
Verleumdung, an der „etwas daran ist“, denn Freund R. hatte seinerzeit
das Votum eines Fachprofessors gegen sich, und Freund N. hat mir das
Material für die Anschwärzung arglos selbst geliefert. Dennoch, ich wieder-
hole es, scheint mir der Traum weiterer Aufklärung bedürftig.

98

Ich entsinne mich jetzt, daß der Traum noch ein Stück enthielt,
auf welches die Deutung bisher keine Rücksicht genommen hat. Nachdem
mir eingefallen, R. ist mein Onkel, empfinde ich im Traume warme Zärtlichkeit
für ihn. Wohin gehört diese Empfindung? Für meinen Onkel Josef habe
ich zärtliche Gefühle natürlich niemals gehabt. Freund R. ist mir seit
Jahren lieb und teuer; aber käme ich zu ihm und drückte ihm meine
Zuneigung in Worten aus, die annähernd dem Grad meiner Zärtlichkeit
im Traume entsprechen, so wäre er ohne Zweifel erstaunt. Meine Zärtlich-
keit gegen ihn erscheint mir unwahr und übertrieben, ähnlich wie mein
Urteil über seine geistigen Qualitäten, das ich durch die Verschmelzung
seiner Persönlichkeit mit der des Onkels ausdrücke; aber in entgegen-
gesetztem Sinne übertrieben. Nun dämmert mir aber ein neuer Sachverhalt.
Die Zärtlichkeit des Traumes gehört nicht zum latenten Inhalt, zu den
Gedanken hinter dem Traume; sie steht im Gegensatz zu diesem Inhalt;
sie ist geeignet, mir die Kenntnis der Traumdeutung zu verdecken. Wahr-
scheinlich ist gerade dies ihre Bestimmung. Ich erinnere mich, mit welchem
Widerstand ich an die Traumdeutung ging, wie lange ich sie aufschieben
wollte und den Traum für baren Unsinn erklärte. Von meinen psychoanaly-
tischen Behandlungen her weiß ich, wie ein solches Verwerfungsurteil zu
deuten ist. Es hat keinen Erkenntniswert, sondern bloß den einer Affekt-
äußerung. Wenn meine kleine Tochter einen Apfel nicht mag, den man
ihr angeboten hat, so behauptet sie, der Apfel schmeckt bitter, ohne ihn
auch nur gekostet zu haben. Wenn meine Patienten sich so benehmen wie
die Kleine, so weiß ich, daß es sich bei ihnen um eine Vorstellung handelt,
welche sie verdrängen wollen. Dasselbe gilt für meinen Traum. Ich
mag ihn nicht deuten, weil die Deutung etwas enthält, wogegen ich mich
sträube. Nach vollzogener Traumdeutung erfahre ich, wogegen ich mich
gesträubt hatte; es war die Behauptung, daß R. ein Schwachkopf ist. Die
Zärtlichkeit, die ich gegen R. empfinde, kann ich nicht auf die latenten
Traumgedanken, wohl aber auf dies mein Sträuben zurückführen. Wenn
mein Traum im Vergleich zu seinem latenten Inhalt in diesem Punkte
entstellt, und zwar in Gegensätzliche entstellt ist, so dient die im Traum
manifeste Zärtlichkeit dieser Entstellung oder, mit anderen Worten, die
Entstellung erweist sich hier als absichtlich, als ein Mittel der Ver-
stellung. Meine Traumgedanken enthalten eine Schmähung für R.;
damit ich diese nicht merke, gelangt in den Traum das Gegenteil, ein zärt-
liches Empfinden für ihn.

Es könnte dies eine allgemeingültige Erkenntnis sein. Wie die Beispiele
in Abschnitt III gezeigt haben, gibt es ja Träume, welche unverhüllte
Wunscherfüllungen sind. Wo die Wunscherfüllung unkenntlich, verkleidet ist,
da müßte eine Tendenz zur Abwehr gegen diesen Wunsch vorhanden sein,
und infolge dieser Abwehr könnte der Wunsch sich nicht anders als ent-
stellt zum Ausdruck bringen. Ich will zu diesem Vorkommnis aus dem
psychischen Binnenleben das Seitenstück aus dem sozialen Leben suchen.
Wo findet man im sozialen Leben eine ähnliche Entstellung eines psychischen
Akts? Nur dort, wo es sich um zwei Personen handelt, von denen die eine
eine gewisse Macht besitzt, die zweite wegen dieser Macht eine Rücksicht

99

Die Traumzensur.

zu nehmen hat. Diese zweite Person entstellt dann ihre psychischen Akte,
oder, wie wir auch sagen können, sie verstellt sich. Die Höflichkeit,
die ich alle Tage übe, ist zum guten Teil eine solche Verstellung; wenn
ich meine Träume für den Leser deute, bin ich zu solchen Entstellungen
genötigt. Über den Zwang zu solcher Entstellung klagt auch der Dichter:
„Das Beste, was du wissen kannst, darfst du den Buben doch nicht
sagen.“

In ähnlicher Lage befindet sich der politische Schriftsteller, der den
Machthabern unangenehme Wahrheit zu sagen hat. Wenn er sie un-
verhohlen sagt, wird der Machthaber seine Äußerung unterdrücken, nach-
träglich, wenn es sich um mündliche Äußerung handelt, präventiv, wenn
sie auf dem Wege des Drucks kundgegeben werden soll. Der Schriftsteller
hat die Zensur zu fürchten, er ermäßigt und entstellt darum den Ausdruck
seiner Meinung. Je nach der Stärke und Empfindlichkeit dieser Zensur
sieht er sich genötigt, entweder bloß gewisse Formen des Angriffs einzu-
halten, oder in Anspielungen anstatt in direkten Bezeichnungen zu reden,
oder er muß seine anstößige Mitteilung hinter einer harmlos erscheinenden
Verkleidung verbergen, er darf z. B. von Vorfällen zwischen zwei Mandarin-
en im Reich der Mitte erzählen, während er die Beamten des Vaterlandes
im Auge hat. Je strenger die Zensur waltet, desto weitgehender wird die
Verkleidung, desto witziger oft die Mittel, welche den Leser doch auf die
Spur der eigentlichen Bedeutung leiten¹⁾.

¹⁾Frau Dr. H. v. Hug-Hellmuth hat im Jahres 1915 (Internat. Zeitschr. f.
ärztl. Psychoanalyse III) einen Traum mitgeteilt, der vielleicht wie kein anderer ge-
eignet ist, meine Namengebung zu rechtfertigen. Die Traumentstellung arbeitet in
diesem Beispiel mit demselben Mittel wie die Briefzensur, um die Stellen auszu-
löschen, die ihr anstößig erscheinen. Die Briefzensur macht solche Stellen durch
Überstreichen unlesbar, die Traumzensur ersetzt sie durch ein unverständliches
Gemurmel.

Zum Verständnis des Traumes sei mitgeteilt, daß die Träumerin, eine hoch-
angesehene, feingebildete Dame, fünfzig Jahre zählt, Witwe eines vor ungefähr zwölf
Jahren verstorbenen höheren Offiziers und Mutter erwachsener Söhne ist, deren
einer zur Zeit des Traumes im Felde steht.

Und nun der Traum von den „Liebesdiensten“. „Sie geht ins Garnisons-
spital Nr. 1 und sagt dem Posten beim Tor, sie müsse den Oberarzt . . . (sie nennt
einen ihr unbekannten Namen) sprechen, da sie im Spital Dienst tun wolle. Dabei
betont sie das Wort ‚Dienst‘ so, daß der Unteroffizier sofort merkt, es handle sich
um ‚Liebesdienste‘. Da sie eine alte Frau ist, läßt er sie nach einigem Zögern
passieren. Statt aber zum Oberarzt zu kommen, gelangt sie in ein großes, düsteres
Zimmer, in dem viele Offiziere und Militärärzte an einem langen Tisch stehen und
sitzen. Sie wendet sich mit ihrem Antrag an einen Stabsarzt, der sie nach wenigen
Worten schon versteht. Der Wortlaut ihrer Rede im Traum ist: ‚Ich und zahlreiche
andere Frauen und junge Mädchen Wiens sind bereit, den Soldaten, Mannschaft und
Offiziere ohne Unterschied, . . .‘ Hier folgt im Traum ein Gemurmel. Daß dasselbe
aber von allen Anwesenden richtig verstanden wird, zeigen ihr die teils verlegenen,
teils hämischen Mienen der Offiziere. Die Dame fährt fort: ‚Ich weiß, daß unser
Entschluß befremdend klingt, aber es ist uns bitterernst. Der Soldat im Feld wird
auch nicht gefragt, ob er sterben will oder nicht.‘ Ein minutenlanges peinliches
Schweigen folgt. Der Stabsarzt legt ihr den Arm um die Mitte und sagt: ‚Gnädige
Frau, nehmen Sie den Fall, es würde tatsächlich dazu kommen, . . .‘ (Gemurmel).
Sie entzieht sich seinem Arm mit dem Gedanken: Es ist doch einer wie der andere,
und erwidert: ‚Mein Gott, ich bin eine alte Frau und werde vielleicht gar nicht in

100

IV. Die Traumentstellung.

Die bis ins einzelne durchzuführende Übereinstimmung zwischen den
Phänomenen der Zensur und denen der Traumentstellung gibt uns die
Berechtigung, ähnliche Bedingungen für beide vorauszusetzen. Wir dürfen
also als die Urheber der Traumgestaltung zwei psychische Mächte (Strömungen,
Systeme) im Einzelmenschen annehmen, von denen die eine den durch den
Traum zum Ausdruck gebrachten Wunsch bildet, während die andere eine
Zensur an diesem Traumwunsch übt und durch diese Zensur eine Ent-
stellung seiner Äußerung erzwingt. Es fragt sich nur, worin die Macht-
befugnis dieser zweiten Instanz besteht, kraft deren sie ihre Zensur ausüben
darf. Wenn wir uns erinnern, daß die latenten Traumgedanken vor der Analyse
nicht bewußt sind, der von ihnen ausgehende manifeste Trauminhalt aber
als bewußt erinnert wird, so liegt die Annahme nicht ferne, das Vorrecht
der zweiten Instanz sei eben die Zulassung zum Bewußtsein. Aus dem ersten
Systeme könne nichts zum Bewußtsein gelangen, was nicht vorher die zweite
Instanz passiert habe, und die zweite Instanz lasse nichts passieren, ohne
ihre Rechte auszuüben und die ihr genehmen Abänderungen am Bewußtseins-
werber durchzusetzen. Wir verraten dabei eine ganz bestimmte Auffassung
vom „Wesen“ des Bewußtseins; das Bewußtwerden ist für uns ein besonderer
psychischer Akt, verschieden und unabhängig von dem Vorgang des Gesetzt-
oder Vorgestelltwerdens, und das Bewußtsein erscheint uns als ein Sinnes-
organ, welches einen anderwärts gegebenen Inhalt wahrnimmt. Es läßt
sich zeigen, daß die Psychopathologie dieser Grundannahmen schlechterdings
nicht entraten kann. Eine eingehendere Würdigung derselben dürfen wir
uns für eine spätere Stelle vorbehalten.

Wenn ich die Vorstellung der beiden psychischen Instanzen und ihrer
Beziehungen zum Bewußtsein festhalte, ergibt sich für die auffällige Zärt-
lichkeit, die ich im Traum für meinen Freund R. empfinde, der in der Traum-
deutung so herabgesetzt wird, eine völlig kongruente Analogie aus dem
politischen Leben der Menschen. Ich versetze mich in ein Staatsleben, in
welchem ein auf seine Macht eifersüchtiger Herrscher und eine rege öffentliche
Meinung miteinander ringen. Das Volk empöre sich gegen einen ihm miß-
liebigen Beamten und verlange dessen Entlassung; um nicht zu zeigen,
daß er dem Volkswillen Rechnung tragen muß, wird der Selbstherrscher
dem Beamten gerade dann eine hohe Auszeichnung verleihen, zu der sonst
die Lage kommen. Übrigens, eine Bedingung müßte eingehalten werden: die Be-
rücksichtigung des Alters; daß nicht eine ältere Frau einem ganz jungen Burschen
¹⁾ (Gemurmel); das wäre entsetzlich. – Der Stabsarzt: ‚Ich verstehe vollkommen.‘
Einige Offiziere, darunter einer, der sich in jungen Jahren um sie beworben hatte,
lachen hell auf, und die Dame wünscht zu dem ihr bekannten Oberarzt geführt zu
werden, damit alles ins Reine gebracht werde. Dabei fällt ihr zur größten Be-
stürzung ein, daß sie seinen Namen nicht kennt. Der Stabsarzt weist sie trotzdem
sehr höflich und respektvoll an, über eine sehr schmale eiserne Wendeltreppe, die
direkt von dem Zimmer aus in die oberen Stockwerke führt, in den zweiten Stock
zu gehen. Im Hinaufsteigen hört sie einen Offizier sagen: ‚Das ist ein kolossaler
Entschluß, gleichgültig, ob eine jung oder alt ist; alle Achtung!‘
Mit dem Gefühle, einfach ihre Pflicht zu tun, geht sie eine endlose Treppe
hinauf.

Dieser Traum wiederholt sich innerhalb weniger Wochen noch zweimal mit –
wie die Dame bemerkt – ganz unbedeutenden und recht sinnlosen Abänderungen.“

101

kein Anlaß vorläge. So zeichnet meine zweite, den Zugang zum Bewußtsein
beherrschende Instanz Freund R. durch einen Erguß von übergroßer Zärt-
lichkeit aus, weil die Wunschbestrebungen des ersten Systems ihn aus einem
besonderen Interesse, dem sie gerade nachhängen, als einen Schwachkopf
beschimpfen möchten¹⁾.

Vielleicht werden wir hier von der Ahnung erfaßt, daß die Traum-
deutung imstande sei, uns Aufschlüsse über den Bau unseres seelischen
Apparats zu geben, welche wir von der Philosophie bisher vergebens er-
wartet haben. Wir folgen aber nicht dieser Spur, sondern kehren, nachdem
wir die Traumstellung aufgeklärt haben, zu unserem Ausgangsproblem
zurück. Es wurde gefragt, wie denn die Träume mit peinlichem Inhalt als
Wunscherfüllungen aufgelöst werden können. Wir sehen nun, dies ist
möglich, wenn eine Traumstellung stattgefunden hat, wenn der peinliche
Inhalt nur zur Verkleidung eines erwünschten dient. Mit Rücksicht auf
unsere Annahmen über die zwei psychischen Instanzen können wir jetzt
auch sagen: die peinlichen Träume enthalten tatsächlich etwas, was der
zweiten Instanz peinlich ist, was aber gleichzeitig einen Wunsch der ersten
Instanz erfüllt. Sie sind insofern Wunschträume, als ja jeder Traum von
der ersten Instanz ausgeht, die zweite sich nur abwehrend, nicht schöpferisch
gegen den Traum verhält²⁾. Beschränken wir uns auf eine Würdigung dessen,
was die zweite Instanz zum Traum beiträgt, so können wir den Traum niemals
verstehen. Es bleiben dann alle Rätsel bestehen, welche von den Autoren
am Traum bemerkt worden sind.

Daß der Traum wirklich einen geheimen Sinn hat, der eine Wunsch-
erfüllung ergibt, muß wiederum für jeden Fall durch die Analyse erwiesen
werden. Ich greife darum einige Träume peinlichen Inhalts heraus und
versuche deren Analyse. Es sind zum Teil Träume von Hysterikern, die
einen langen Vorbericht und stellenweise ein Eindringen in die psychischen
Vorgänge bei der Hysterie erfordern. Ich kann dieser Erschwerung der
Darstellung aber nicht aus dem Wege gehen.

Wenn ich einen Psychoneurotiker in analytische Behandlung nehme,
werden seine Träume regelmäßig, wie bereits erwähnt, zum Thema unserer
Besprechungen. Ich muß ihm dabei alle die psychologischen Aufklärungen
geben, mit deren Hilfe ich selbst zum Verständnis seiner Symptome gelangt

¹⁾Solche heuchlerische Träume sind weder bei mir noch bei anderen seltene
Vorkommnisse. Während ich mit der Bearbeitung eines gewissen wissenschaftlichen
Problems beschäftigt bin, sucht mich mehrere Nächte kurz nacheinander ein leicht
verwirrender Traum heim, der die Versöhnung mit einem längst beiseite geschobenen
Freunde zum Inhalt hat. Beim vierten oder fünften Male gelingt es mir endlich, den
Sinn dieser Träume zu erfassen. Er liegt in der Aufmunterung, doch den letzten
Rest von Rücksicht für die betreffende Person aufzugeben, sich von ihr völlig frei
zu machen, und hatte sich in so heuchlerischer Weise ins Gegenteil verkleidet. Von
einer Person habe ich einen „heuchlerischen Ödipustraum“ mitgeteilt, in dem sich
die feindseligen Regungen und Todeswünsche der Traumgedanken durch manifeste
Zärtlichkeit ersetzen. („Typisches Beispiel eines verkappten Ödipustraumes.“) Eine
andere Art von heuchlerischen Träumen wird an anderer Stelle (siehe Abschnitt VI
„Die Traumarbeit“) erwähnt werden.

²⁾Späterhin werden wir auch den Fall kennen lernen, daß im Gegenteile der
Traum einen Wunsch dieser zweiten Instanz zum Ausdruck bringt.

102

bin, und erfahre dabei eine unerbittliche Kritik, wie ich sie von den Fach-
genossen wohl nicht schärfer zu erwarten habe. Ganz regelmäßig erhebt
sich der Widerspruch meiner Patienten gegen den Satz, daß die Träume
sämtlich Wunscherfüllungen seien. Hier einige Beispiele von dem Material
an Träumen, welche mir als Gegenbeweise vorgehalten werden.

„Sie sagen immer, der Traum ist ein erfüllter Wunsch“, beginnt eine
witzige Patientin. „Nun will ich Ihnen einen Traum erzählen, dessen Inhalt
ganz im Gegenteil dahin geht, daß mir ein Wunsch nicht erfüllt wird. Wie
vereinen Sie das mit Ihrer Theorie?“ Der Traum lautet wie folgt:

„Ich will ein Souper geben, habe aber nichts vorrätig als etwas geräucherten
Lachs. Ich denke daran, einkaufen zu gehen, erinnere mich aber, daß es Sonntag
Nachmittag ist, wo alle Läden gesperrt sind. Ich will nun einigen Lieferanten
telephonieren, aber das Telephon ist gestört. So muß ich auf den Wunsch,
ein Souper zu geben, verzichten.“

Ich antwortete natürlich, daß über den Sinn dieses Traumes nur die
Analyse entscheiden kann, wenngleich ich zugebe, daß er für den ersten
Anblick vernünftig und zusammenhängend erscheint und dem Gegenteil
einer Wunscherfüllung ähnlich sieht. „Aus welchem Material ist aber dieser
Traum hervorgegangen? Sie wissen, daß die Anregung zu einem Traum
jedesmal in den Erlebnissen des letzten Tages liegt.“

Analyse: Der Mann der Patientin, ein biederer und tüchtiger Groß-
fleischhauer, hat ihr tagsvorher erklärt, er werde zu dick und wolle darum
eine Entfettungskur beginnen. Er werde früh aufstehen, Bewegung machen,
strenge Diät halten, und vor allem keine Einladungen zu Soupers mehr
annehmen. – Von dem Manne erzählt sie lachend weiter, er habe am
Stammtisch die Bekanntschaft eines Malers gemacht, der ihn durchaus
abkonterfeien wolle, weil er einen so ausdrucksvollen Kopf noch nicht gefunden
habe. Ihr Mann habe aber in seiner derben Manier erwidert, er bedanke
sich schön und er sei ganz überzeugt, ein Stück vom Hintern eines schönen
jungen Mädchens sei dem Maler lieber als sein ganzes Gesicht¹⁾. Sie sei
jetzt sehr verliebt in ihren Mann und necke sich mit ihm herum. Sie hat ihn
auch gebeten, ihr keinen Kaviar zu schenken. – Was soll das heißen?

Sie wünscht es sich nämlich schon lange, jeden Vormittag eine Kaviar-
semmel essen zu können, gönnt sich aber die Ausgabe nicht. Natürlich be-
käme sie den Kaviar sofort von ihrem Mann, wenn sie ihn darum bitten
würde. Aber sie hat ihn im Gegenteil gebeten, ihr keinen Kaviar zu schenken,
damit sie ihn länger damit necken kann.

(Diese Begründung erscheint mir fadenscheinig. Hinter solchen un-
befriedigenden Auskünften pflegen sich uneingestandene Motive zu ver-
bergen. Man denke an die Hypnotisierten Bernheims, die einen post-
hypnotischen Auftrag ausführen, und, nach ihren Motiven befragt, nicht
etwa antworten: Ich weiß nicht, warum ich das getan habe, sondern eine
offenbar unzureichende Begründung erfinden müssen. So ähnlich wird es
wohl mit dem Kaviar meiner Patientin sein. Ich merke, sie ist genötigt,

¹⁾Dem Maler sitzen.

Goethe: Und wenn er keinen Hintern hat,
Wie kann der Edle sitzen?

103

sich im Leben einen unerfüllten Wunsch zu schaffen. Ihr Traum zeigt ihr
auch die Wunschverweigerung als eingetroffen. Wozu braucht sie aber
einen unerfüllten Wunsch?)

Die bisherigen Einfälle haben zur Deutung des Traumes nicht ausgereicht.
Ich dringe nach Weiterem. Nach einer kurzen Pause, wie sie eben der Über-
windung eines Widerstandes entspricht, berichtet sie ferner, daß sie gestern
einen Besuch bei einer Freundin gemacht, auf die sie eigentlich eifersüchtig
ist, weil ihr Mann diese Frau immer so sehr lobt. Zum Glück ist diese Freundin
sehr dürr und mager, und ihr Mann ist ein Liebhaber voller Körperformen.
Wovon sprach nun diese magere Freundin? Natürlich von ihrem Wunsch,
etwas stärker zu werden. Sie fragte sie auch: „Wann laden Sie uns wieder
einmal ein? Man ißt immer so gut bei Ihnen.“

Nun ist der Sinn des Traumes klar. Ich kann der Patientin sagen:
„Es ist gerade so, als ob Sie sich bei der Aufforderung gedacht hätten: Dich
werde ich natürlich einladen, damit du dich bei mir anessen, dick werden
und meinem Mann noch besser gefallen kannst. Lieber geb’ ich kein Souper
mehr. Der Traum sagt Ihnen dann, daß Sie kein Souper geben können,
erfüllt also Ihren Wunsch, zur Abrundung der Körperformen Ihrer Freundin
nichts beizutragen. Daß man von den Dingen, die man in Gesellschaften
vorgesetzt bekommt, dick wird, lehrt Sie ja der Vorsatz Ihres Mannes, im
Interesse seiner Entfettung Soupereinladungen nicht mehr anzunehmen.“
Es fehlt jetzt nur noch irgendein Zusammentreffen, welches die Lösung
bestätigt. Es ist auch der geräucherte Lachs im Trauminhalt noch nicht
abgeleitet. „Wie kommen Sie zu dem im Traum erwähnten Lachs?“
„Geräucherter Lachs ist die Lieblingsspeise dieser Freundin“, antwortet
sie. Zufällig kenne ich die Dame auch und kann bestätigen, daß sie sich
den Lachs ebensowenig vergönnt wie meine Patientin den Kaviar.

Derselbe Traum läßt auch noch eine andere und feinere Deutung zu,
die durch einen Nebenumstand selbst notwendig gemacht wird. Die beiden
Deutungen widersprechen einander nicht, sondern überdecken einander
und ergeben ein schönes Beispiel für die gewöhnliche Doppelsinnigkeit der
Träume wie aller anderen psychopathologischen Bildungen. Wir haben gehört,
daß die Patientin gleichzeitig mit ihrem Traum von der Wunschverweigerung
bemüht war, sich einen versagten Wunsch im Realen zu verschaffen (die
Kaviarsemmel). Auch die Freundin hatte einen Wunsch geäußert, nämlich
dicker zu werden, und es würde uns nicht wundern, wenn unsere Dame
geträumt hätte, der Freundin gehe der Wunsch nicht in Erfüllung. Es ist
nämlich ihr eigener Wunsch, daß der Freundin ein Wunsch – nämlich der
nach Körperzunahme – nicht in Erfüllung gehe. Anstatt dessen träumt
sie aber, daß ihr selbst ein Wunsch nicht erfüllt wird. Der Traum erhält
eine neue Deutung, wenn sie im Traum nicht sich, sondern die Freundin
meint, wenn sie sich an die Stelle der Freundin gesetzt oder, wie wir sagen
können, sich mit ihr identifiziert hat.

Ich meine, dies hat sie wirklich getan, und als Anzeichen dieser
Identifizierung hat sie sich den versagten Wunsch im Realen geschaffen. Was
hat aber die hysterische Identifizierung für Sinn? Das aufzuklären bedarf
einer eingehenderen Darstellung. Die Identifizierung ist ein für den Mechanis-

104

mus der hysterischen Symptome höchst wichtiges Moment; auf diesem
Wege bringen es die Kranken zustande, die Erlebnisse einer großen Reihe
von Personen, nicht nur die eigenen, in ihren Symptomen auszudrücken,
gleichsam für einen ganzen Menschenhaufen zu leiden und alle Rollen eines
Schauspiels allein mit ihren persönlichen Mitteln darzustellen. Man wird
mir einwenden, dies sei die bekannte hysterische Imitation, die Fähigkeit
Hysterischer, alle Symptome, die ihnen bei anderen Eindruck machen,
nachzuahmen, gleichsam ein zur Reproduktion gesteigertes Mitleiden. Damit
ist aber nur der Weg bezeichnet, auf dem der psychische Vorgang bei der
hysterischen Imitation abläuft; etwas anderes ist der Weg, und der seelische
Akt, der diesen Weg geht. Letzterer ist um ein Geringes komplizierter, als
man sich die Imitation der Hysterischen vorzustellen liebt; er entspricht
einem unbewußten Schlußprozeß, wie ein Beispiel klarstellen wird. Der
Arzt, welcher eine Kranke mit einer bestimmten Art von Zuckungen unter
anderen Kranken auf demselben Zimmer im Krankenhause hat, zeigt sich
nicht erstaunt, wenn er eines Morgens erfährt, daß dieser besondere hysterische
Anfall Nachahmung gefunden hat. Er sagt sich einfach: Die anderen haben
ihn gesehen und nachgemacht; das ist psychische Infektion. Ja, aber die
psychische Infektion geht etwa auf folgende Weise zu. Die Kranken wissen
in der Regel mehr voneinander als der Arzt über jede von ihnen, und sie
kümmern sich um einander, wenn die ärztliche Visite vorüber ist. Die eine
bekomme heute ihren Anfall; es wird alsbald den anderen bekannt, daß ein
Brief von Hause, Auffrischung des Liebeskummers u. dgl. davon die Ursache
ist. Ihr Mitgefühl wird rege, es vollzieht sich in ihnen folgender, nicht zum
Bewußtsein gelangender Schluß: Wenn man von solcher Ursache solche
Anfälle haben kann, so kann ich auch solche Anfälle bekommen, denn ich
habe dieselben Anlässe. Wäre dies ein des Bewußtseins fähiger Schluß, so
würde er vielleicht in die Angst ausmünden, den gleichen Anfall zu be-
kommen; er vollzieht sich aber auf einem anderen psychischen Terrain, endet
daher in der Realisierung des gefürchteten Symptoms. Die Identifizierung
ist also nicht simple Imitation, sondern Aneignung auf Grund des gleichen
ätiologischen Anspruches; sie drückt ein „gleichwie“ aus und bezieht sich
auf ein im Unbewußten verbleibendes Gemeinsames.
Die Identifizierung wird in der Hysterie am häufigsten benützt zum
Ausdruck einer sexuellen Gemeinsamkeit. Die Hysterika identifiziert sich
in ihren Symptomen am ehesten – wenn auch nicht ausschließlich – mit
solchen Personen, mit denen sie im sexuellen Verkehr gestanden hat, oder
welche mit den nämlichen Personen wie sie selbst sexuell verkehren. Die
Sprache trägt einer solchen Auffassung gleichfalls Rechnung. Zwei Liebende
sind „Eines“. In der hysterischen Phantasie wie im Traum genügt es für die
Identifizierung, daß man an sexuelle Beziehungen denkt, ohne daß sie darum
als real gelten müssen. Die Patientin folgt also bloß den Regeln der
hysterischen Denkvorgänge, wenn sie ihrer Eifersucht gegen die Freundin
(die sie als unberechtigt übrigens selbst erkennt) Ausdruck gibt, indem sie
sich im Traum an ihre Stelle setzt und sich durch die Schaffung eines
Symptoms (des versagten Wunsches) mit ihr identifiziert. Man möchte den
Vorgang noch sprachlich in folgender Weise erläutern: Sie setzt sich an die

105

Stelle der Freundin im Traum, weil diese sich bei ihrem Mann an ihre Stelle
setzt, weil sie deren Platz in der Wertschätzung ihres Mannes einnehmen
möchte.¹⁾

In einfacherer Weise und doch auch nach dem Schema, daß die Nicht-
erfüllung des einen Wunsches die Erfüllung eines anderen bedeutet, löste
sich der Widerspruch gegen meine Traumlehre bei einer anderen Patientin,
der witzigsten unter all meinen Träumerinnen. Ich hatte ihr an einem Tage
auseinandergesetzt, daß der Traum eine Wunscherfüllung sei; am nächsten
Tage brachte sie mir einen Traum, daß sie mit ihrer Schwiegermutter nach
dem gemeinsamen Landaufenthalt fahre. Nun wußte ich, daß sie sich heftig
gesträubt hatte, den Sommer in der Nähe der Schwiegermutter zu verbringen,
wußte auch, daß sie der von ihr gefürchteten Gemeinschaft in den letzten
Tagen durch die Miete eines vom Sitz der Schwiegermutter weit entfernten
Landaufenthalts glücklich ausgewichen war. Jetzt machte der Traum diese
erwünschte Lösung rückgängig; war das nicht der schärfste Gegensatz zu
meiner Lehre von der Wunscherfüllung durch den Traum? Gewiß, man
brauchte nur die Konsequenz aus diesem Traum zu ziehen, um seine Deutung
zu haben. Nach diesem Traum hatte ich Unrecht; es war also ihr
Wunsch, daß ich Unrecht haben sollte, und diesen
zeigte ihr der Traum erfüllt. Der Wunsch, daß ich Unrecht
haben sollte, der sich an dem Thema der Landwohnung erfüllte, bezog sich
aber in Wirklichkeit auf einen anderen und ernsteren Gegenstand. Ich hatte
um die nämliche Zeit aus dem Material, welches ihre Analyse ergab, ge-
schlossen, daß in einer gewissen Periode ihres Lebens etwas für ihre Er-
krankung Bedeutsames vorgefallen sein müsse. Sie hatte es in Abrede gestellt,
weil es sich nicht in ihrer Erinnerung vorfand. Wir kamen bald darauf, daß
ich Recht hatte. Ihr Wunsch, daß ich Unrecht haben möge, verwandelt
in den Traum, daß sie mit ihrer Schwiegermutter aufs Land fahre, entsprach
also dem berechtigten Wunsch, daß jene damals erst vermuteten Dinge sich
nie ereignet haben möchten.

Ohne Analyse, nur vermittels einer Vermutung, gestattete ich mir ein
kleines Vorkommnis bei einem Freunde zu deuten, der durch die acht Gym-
nasialklassen mein Kollege gewesen war. Er hörte einmal in einem kleinen
Kreise einen Vortrag von mir über die Neuigkeit, daß der Traum eine
Wunscherfüllung sei, ging nach Hause, träumte, daß er alle seine
Prozesse verloren habe – er war Advokat – und beklagte sich
bei mir darüber. Ich half mir mit der Ausflucht: Man kann nicht alle Pro-
zesse gewinnen, dachte aber bei mir: Wenn ich durch acht Jahre als Primus
in der ersten Bank gesessen, während er irgendwo in der Mitte der Klasse
den Platz gewechselt, sollte ihm aus diesen Knabenjahren der Wunsch
ferne geblieben sein, daß ich mich auch einmal gründlich blamieren möge?

¹⁾Ich bedaure selbst die Einschaltung solcher Stücke aus der Psychopathologie
der Hysterie, welche, infolge ihrer fragmentarischen Darstellung und aus allem Zu-
sammenhang gerissen, doch nicht sehr aufklärend wirken können. Wenn sie auf die
innigen Beziehungen des Themas vom Traum zu den Psychoneurosen hinzuweisen
vermögen, so haben sie die Absicht erfüllt, in der ich sie aufgenommen habe.

106

Ein anderer Traum von mehr düsterem Charakter wurde mir gleich-
falls von einer Patientin als Einspruch gegen die Theorie des Wunschtraumes
vorgetragen. Die Patientin, ein junges Mädchen, begann: Sie erinnern sich,
daß meine Schwester jetzt nur einen Buben hat, den Karl; den älteren, Otto,
hat sie verloren, als ich noch in ihrem Hause war. Otto war mein Liebling,
ich habe ihn eigentlich erzogen. Den Kleinen habe ich auch gern, aber
natürlich lange nicht so sehr wie den Verstorbenen. Nun träume ich diese
Nacht, daß ich den Karl tot vor mir liegen sehe. Er liegt in seinem kleinen
Sarg, die Hände gefaltet, Kerzen ringsherum, kurz ganz so wie damals der kleine
Otto, dessen Tod mich so erschüttert hat. Nun sagen Sie mir, was soll das
heißen? Sie kennen mich ja; bin ich eine so schlechte Person, daß ich meiner
Schwester den Verlust des einzigen Kindes wünschen sollte, das sie noch
besitzt? Oder heißt der Traum, daß ich lieber den Karl tot wünschte als
den Otto, den ich um so viel lieber gehabt habe?

Ich versicherte ihr, daß diese letzte Deutung ausgeschlossen sei. Nach
kurzem Besinnen konnte ich ihr die richtige Deutung des Traumes sagen,
die ich dann von ihr bestätigen ließ. Es gelang mir dies, weil mir die ganze
Vorgeschichte der Träumerin bekannt war.

Frühzeitig verwaist, war das Mädchen im Hause ihrer um vieles älteren
Schwester aufgezogen worden und begegnete unter den Freunden und Be-
suchern des Hauses auch dem Manne, der einen bleibenden Eindruck auf ihr
Herz machte. Es schien eine Weile, als ob diese kaum ausgesprochenen
Beziehungen mit einer Heirat enden sollten, aber dieser glückliche Ausgang
wurde durch die Schwester vereitelt, deren Motive nie eine völlige Auf-
klärung gefunden haben. Nach dem Bruch mied der von unserer Patientin
geliebte Mann das Haus; sie selbst machte sich einige Zeit nach dem Tod
des kleinen Otto, an den sie ihre Zärtlichkeit unterdessen gewendet hatte,
selbständig. Es gelang ihr aber nicht, sich von der Abhängigkeit frei zu
machen, in welche sie durch ihre Neigung zu dem Freund ihrer Schwester
geraten war. Ihr Stolz gebot ihr, ihm auszuweichen; es war ihr aber unmög-
lich, ihre Liebe auf andere Bewerber zu übertragen, die sich in der Folge
einstellten. Wenn der geliebte Mann, der dem Literatenstand angehörte,
irgendwo einen Vortrag angekündigt hatte, war sie unfehlbar unter den
Zuhörern zu finden, und auch sonst ergriff sie jede Gelegenheit, ihn am
dritten Orte aus der Ferne zu sehen. Ich erinnerte mich, daß sie mir tags vorher
erzählt hatte, der Professor ginge in ein bestimmtes Konzert, und sie wolle
auch dorthin gehen, um sich wieder einmal seines Anblicks zu erfreuen.
Das war am Tag vor dem Traum; an dem Tag, an dem sie mir den Traum
erzählte, sollte das Konzert stattfinden. Ich konnte mir so die richtige
Deutung leicht konstruieren und fragte sie, ob ihr irgendein Ereignis ein-
falle, das nach dem Tod des kleinen Otto eingetreten sei. Sie antwortete
sofort: Gewiß, damals ist der Professor nach langem Ausbleiben wieder-
gekommen, und ich habe ihn an dem Sarg des kleinen Otto wieder einmal
gesehen. Es war genau so, wie ich es erwartet hatte. Ich deutete also den
Traum in folgender Art: „Wenn jetzt der andere Knabe stürbe, würde sich
dasselbe wiederholen. Sie würden den Tag bei Ihrer Schwester zubringen,
der Professor käme sicherlich hinauf, um zu kondolieren, und unter den

107

Unkenntliche Wunscherfüllungen.

nämlichen Verhältnissen wie damals würden Sie ihn wiedersehen. Der
Traum bedeutet nichts als diesen ihren Wunsch nach Wiedersehen, gegen den
Sie innerlich ankämpfen. Ich weiß, daß Sie das Billett für das heutige Konzert
in der Tasche tragen. Ihr Traum ist ein Ungeduldstraum, er hat das Wieder-
sehen, das heute stattfinden soll, um einige Stunden verfrüht.“

Zur Verdeckung ihres Wunsches hatte sie offenbar eine Situation gewählt,
in welcher solche Wünsche unterdrückt zu werden pflegen, eine Situation,
in der man von Trauer so sehr erfüllt ist, daß man an Liebe nicht denkt. Und
doch ist es sehr gut möglich, daß auch in der realen Situation, welche der
Traum getreulich kopierte, am Sarge des ersten, von ihr stärker geliebten
Knaben sie die zärtliche Empfindung für den lange vermißten Besucher
nicht hatte unterdrücken können.

Eine andere Aufklärung fand ein ähnlicher Traum einer anderen
Patientin, die sich in früheren Jahren durch raschen Witz und heitere
Laune hervorgetan hatte und diese Eigenschaften jetzt wenigstens noch
in ihren Einfällen während der Behandlung bewies. Dieser Dame kam es
im Zusammenhange eines längeren Traumes vor, daß sie ihre einzige, fünf-
zehnjährige Tochter in einer Schachtel tot daliegen sah. Sie hatte nicht
übel Lust, aus dieser Traumerscheinung einen Einwand gegen die Wunsch-
erfüllungstheorie zu machen, ahnte aber selbst, daß das Detail der Schachtel
den Weg zu einer anderen Auffassung des Traumes anzeigen müsse.¹⁾ Bei
der Analyse fiel ihr ein, daß in der Gesellschaft abends vorher die Rede auf
das englische Wort „box“ gekommen war und auf die mannigfaltigen Über-
setzungen desselben im Deutschen, als: Schachtel, Loge, Kasten, Ohr-
feige usw. Aus anderen Bestandstücken desselben Traumes ließ sich nun
ergänzen, daß sie die Verwandtschaft des englischen „box“ mit dem deutschen
„Büchse“ erraten habe und dann von der Erinnerung heimgesucht worden
sei, daß „Büchse“ auch als vulgäre Bezeichnung des weiblichen Genitales
gebraucht werde. Mit einiger Nachsicht für ihre Kenntnisse in der topo-
graphischen Anatomie konnte man also annehmen, daß das Kind in der
„Schachtel“ eine Frucht im Mutterleibe bedeute. Soweit aufgeklärt, leugnete
sie nun nicht, daß das Traumbild wirklich einem Wunsch von ihr entspreche.
Wie so viele junge Frauen war sie keineswegs glücklich, als sie in die Gravidi-
tät geriet, und gestand sich mehr als einmal den Wunsch ein, daß ihr das
Kind im Mutterleibe absterben möge; ja in einem Wutanfalle nach einer
heftigen Szene mit ihrem Manne schlug sie mit den Fäusten auf ihren Leib
los, um das Kind darin zu treffen. Das tote Kind war also wirklich eine
Wunscherfüllung, aber die eines seit fünfzehn Jahren beseitigten Wunsches,
und es ist nicht zu verwundern, wenn man die Wunscherfüllung nach so ver-
spätetem Eintreffen nicht mehr erkennt. Unterdessen hat sich eben zu viel
geändert.

Die Gruppe, zu welcher die beiden letzten Träume gehören, die den Tod
lieber Angehöriger zum Inhalt haben, soll bei den typischen Träumen noch-
mals Berücksichtigung finden. Ich werde dort an neuen Beispielen zeigen
können, daß trotz des unerwünschten Inhalts alle diese Träume als Wunsch-
 

¹⁾Ähnlich wie im Traum vom vereitelten Souper der geräucherte Lachs.

108

erfüllungen gedeutet werden müssen. Keinem Patienten, sondern einem
intelligenten Rechtsgelehrten meiner Bekanntschaft, verdanke ich folgenden
Traum, der mir wiederum in der Absicht erzählt wurde, mich von vor-
eiliger Verallgemeinerung in der Lehre vom Wunschtraum zurückzuhalten.
„Ich träume,“ berichtet mein Gewährsmann, „daß ich, eine Dame am Arm,
vor mein Haus komme. Dort wartet ein geschlossener Wagen, ein Herr tritt auf
mich zu, legitimiert sich als Polizeiagent und fordert mich auf, ihm zu folgen.
Ich bitte nur noch um die Zeit, meine Angelegenheiten zu ordnen. Glauben
Sie, daß es vielleicht ein Wunsch von mir ist, verhaftet zu werden?“ –
Gewiß nicht, muß ich zugeben. Wissen Sie vielleicht, unter welcher Be-
schuldigung Sie verhaftet wurden? – „Ja, ich glaube wegen Kindesmords.“ –
Kindesmord? Sie wissen doch, daß dieses Verbrechen nur eine Mutter an
ihrem Neugeborenen begehen kann? – „Das ist richtig.¹⁾“ – Und unter
welchen Umständen haben Sie geträumt, was ist am Abend vorher vor-
gegangen? – „Das möchte ich Ihnen nicht gerne erzählen, es ist eine heikle
Angelegenheit.“ – Ich brauche es aber, sonst müssen wir auf die Deutung
des Traums verzichten. – „Also hören Sie. Ich habe die Nacht nicht zu
Hause, sondern bei einer Dame zugebracht, die mir sehr viel bedeutet. Als
wir am Morgen erwachten, ging neuerdings etwas zwischen uns vor. Dann
schlief ich wiederum ein und träumte, was Sie wissen.“ – Es ist eine ver-
heiratete Frau? – „Ja.“ – Und Sie wollen kein Kind mit ihr erzeugen? –
„Nein, nein, das könnte uns verraten.“ – Sie üben also nicht normalen
Koitus? – „Ich gebrauche die Vorsicht, mich vor der Ejakulation zurück-
zuziehen.“ – Darf ich annehmen, Sie hätten das Kunststück in dieser Nacht
mehrere Male ausgeführt, und seien nach der Wiederholung am Morgen ein
wenig unsicher gewesen, ob es Ihnen gelungen ist? – „Das könnte wohl
sein.“ – Dann ist Ihr Traum eine Wunscherfüllung. Sie erhalten durch
ihn die Beruhigung, daß Sie kein Kind erzeugt haben, oder was nahezu das
gleiche ist, Sie hätten ein Kind umgebracht. Die Mittelglieder kann ich Ihnen
leicht nachweisen. Erinnern Sie sich, vor einigen Tagen sprachen wir über
die Ehenot und über die Inkonsequenz, daß es gestattet ist, den Koitus so
zu halten, daß keine Befruchtung zustande kommt, während jeder Eingriff,
wenn einmal Ei und Same sich getroffen und einen Fötus gebildet haben,
als Verbrechen bestraft wird. Im Anschluß daran gedachten wir auch der
mittelalterlichen Streitfrage, in welchem Zeitpunkt eigentlich die Seele in
den Fötus hineinfahre, weil der Begriff des Mordes erst von da an zulässig
wird. Sie kennen gewiß auch das schaurige Gedicht von Lenau, welches
Kindermord und Kinderverhütung gleichstellt. – „An Lenau habe ich
merkwürdigerweise heute Vormittag wie zufällig gedacht.“ – Auch ein Nach-
klang Ihres Traums. Und nun will ich Ihnen noch eine kleine Nebenwunsch-
erfüllung in Ihrem Traum nachweisen. Sie kommen mit der Dame am Arm
vor Ihr Haus. Sie führen sie also heim, anstatt daß Sie in Wirklichkeit

¹⁾Es ereignet sich häufig, daß ein Traum unvollständig erzählt wird, und daß
erst während der Analyse die Erinnerung an diese ausgelassenen Stücke des Traumes
auftaucht. Diese nachträglich eingefügten Stücke ergeben regelmäßig den Schlüssel
zur Traumdeutung. Vergleiche weiter unten über das Vergessen der Träume.

109

die Nacht in deren Hause zubringen. Daß die Wunscherfüllung, die den
Kern des Traumes bildet, sich in so unangenehmer Form verbirgt, hat viel-
leicht mehr als einen Grund. Aus meinem Aufsatz über die Ätiologie der
Angstneurose könnten Sie erfahren, daß ich den Coitus interruptus als eines
der ursächlichen Momente für die Entstehung der neurotischen Angst in
Anspruch nehme. Es würde dazu stimmen, wenn Ihnen nach mehrmaligem
Koitus dieser Art eine unbehagliche Stimmung verbliebe, die nun als Element
in die Zusammensetzung Ihres Traumes eingeht. Dieser Verstimmung be-
dienen Sie sich auch, um sich die Wunscherfüllung zu verhüllen. Übrigens
ist auch die Erwähnung des Kindesmords nicht erklärt. Wie kommen Sie
zu diesem spezifisch weiblichen Verbrechen? – „Ich will Ihnen gestehen,
daß ich vor Jahren einmal in eine solche Angelegenheit verflochten war. Ich
war schuld daran, daß ein Mädchen sich durch eine Frucht-
abtreibung vor den Folgen eines Verhältnisses mit mir zu schützen versuchte. Ich hatte mit
der Ausführung des Vorsatzes gar nichts zu tun, war aber lange Zeit in
begreiflicher Angst, daß die Sache entdeckt würde.“ – „Ich verstehe, diese
Erinnerung ergab einen zweiten Grund, warum Ihnen die Vermutung, Sie
hätten Ihr Kunststück schlecht gemacht, peinlich sein mußte.“

Ein junger Arzt, welcher in meinem Kolleg diesen Traum erzählen
hörte, muß sich von ihm betroffen gefühlt haben, denn er beeilte sich, ihn
nachzuträumen, dessen Gedankenform auf ein anderes Thema anzuwenden.
Er hatte tags vorher sein Einkommenbekenntnis übergeben, welches voll-
kommen aufrichtig gehalten war, da er nur wenig zu bekennen hatte. Er
träumte nun, ein Bekannter komme aus der Sitzung der Steuerkommission
zu ihm und teile ihm mit, daß alle anderen Steuerbekenntnisse unbeanständet
geblieben seien, das seinige aber habe allgemeines Mißtrauen erweckt und werde
ihm eine empfindliche Steuerstrafe eintragen. Der Traum ist eine lässig
verhüllte Wunscherfüllung, für einen Arzt von großem Einkommen zu gelten.
Er erinnert übrigens an die bekannte Geschichte von jenem jungen Mädchen,
welchem abgeraten wird, ihrem Freier zuzusagen, weil er ein jähzorniger
Mensch sei und sie in der Ehe sicherlich mit Schlägen traktieren werde. Die
Antwort des Mädchens lautet: „Schlüg’ er mich erst! Ihr Wunsch verheiratet
zu sein, ist so lebhaft, daß sie die in Aussicht gestellte Unannehmlichkeit,
die mit dieser Ehe verbunden sein soll, mit in den Kauf nimmt und selbst
zum Wunsch erhebt.

Fasse ich die sehr häufig vorkommenden Träume solcher Art, die meiner
Lehre direkt zu widersprechen scheinen, indem sie das Versagen eines
Wunsches oder das Eintreffen von etwas offenbar Ungewünschtem zum
Inhalt haben, als „Gegenwunschträume“ zusammen, so sehe ich, daß
sie sich allgemein auf zwei Prinzipien zurückführen lassen, von denen das eine
noch nicht erwähnt worden ist, obwohl es im Leben wie im Träumen der
Menschen eine große Rolle spielt. Die eine Triebkraft dieser Träume ist
der Wunsch, daß ich Unrecht haben soll. Diese Träume ereignen sich regel-
mäßig im Laufe meiner Behandlungen, wenn sich der Patient im Wider-
stand gegen mich befindet, und ich kann mit großer Sicherheit darauf rechnen,
einen solchen Traum hervorzurufen, nachdem ich dem Kranken die Lehre,

110

Der Traum sei eine Wunscherfüllung, zuerst vorgetragen habe.¹⁾ Ja, ich darf
erwarten, daß es manchem meiner Leser ebenso ergehen wird; er wird sich
bereitwillig im Traume einen Wunsch versagen, um sich nur den Wunsch,
daß ich Unrecht haben möge, zu erfüllen. Der letzte Kur-
traum dieser Art,
den ich mitteilen will, zeigt wiederum das nämliche. Ein junges Mädchen,
welches sich die Fortsetzung meiner Behandlung mühsam erkämpft hat,
gegen den Willen ihrer Angehörigen und der zu Rate gezogenen Autoritäten,
träumt: Zu Hause verbiete man ihr, weiter zu mir zu kommen. Sie beruft sich
dann bei mir auf ein ihr gegebenes Versprechen, sie im Notfalle auch umsonst
zu behandeln, und ich sage ihr: In Geldsachen kann ich keine Rücksicht üben.

Es ist wirklich nicht leicht, hier die Wunscherfüllung nachzuweisen,
aber in all solchen Fällen findet sich außer dem einen Rätsel noch ein anderes,
dessen Lösung auch das erste lösen hilft. Woher stammen die Worte, die sie
mir in den Mund legt? Ich habe ihr natürlich nie etwas Ähnliches gesagt,
aber einer ihrer Brüder, und gerade jener, der den größten Einfluß auf sie hat,
war so liebenswürdig, über mich diesen Ausspruch zu tun. Der Traum will
also erreichen, daß der Bruder Recht behalte, und diesem Bruder Recht ver-
schaffen will sie nicht nur im Traume; es ist der Inhalt ihres Lebens und das
Motiv ihres Krankseins.

Ein Traum, welcher der Theorie von der Wunscherfüllung auf den ersten
Blick besondere Schwierigkeit bereitet, ist von einem Arzt (Aug. Stärcke)
geträumt und gedeutet worden:

„Ich habe und sehe an meinem linken Zeigefinger einen syphilitischen
Primäraffekt an der letzten Phalange.“

Man wird sich vielleicht von der Analyse dieses Traums durch die
Erwägung abhalten lassen, daß er ja bis auf seinen unerwünschten Inhalt
klar und kohärent erscheint. Allein, wenn man die Mühe einer Analyse
nicht scheut, erfährt man, daß „Primäraffekt“ gleichzusetzen ist einer
„prima affectio“ (erste Liebe), und daß das widerliche Geschwür nach den
Worten Stärckes „sich als Vertreter von mit großem Affekt belegten
Wunscherfüllungen“ erweist²⁾.

Das andere Motiv der Gegenwunschträume liegt so nahe, daß man
leicht in Gefahr kommt, es zu übersehen, wie mir selbst durch längere Zeit
geschehen ist. In der Sexualkonstitution so vieler Menschen gibt es eine
masochistische Komponente, die durch die Verkehrung ins Gegenteil der
aggressiven, sadistischen entstanden ist. Man heißt solche Menschen „ideelle“
Masochisten, wenn sie die Lust nicht in dem ihnen zugefügten körperlichen
Schmerz, sondern in der Demütigung und seelischen Peinigung suchen. Es
leuchtet ohne weiteres ein, daß diese Personen Gegenwunsch- und Unlust-
träume haben können, die für sie doch nichts anderes als Wunscherfüllungen
sind, Befriedigung ihrer masochistischen Neigungen. Ich setze einen solchen
Traum hieher: Ein junger Mann, der in früheren Jahren seinen älteren
Bruder, dem er homosexuell zugetan war, sehr gequält hat, träumt nun nach

¹⁾Ähnliche „Gegenwunschträume“ wurden mir in den letzten Jahren wiederholt
von meinen Hörern berichtet, als deren Reaktion auf ihr erstes Zusammentreffen mit
der „Wunschtheorie des Traumes“.

²⁾Zentralblatt für Psychoanalyse II, 1911/12.

111

gründlicher Charakterwandlung einen aus drei Stücken bestehenden Traum:
I. Wie ihn sein älterer Bruder „sekkiert“. II. Wie zwei Erwachsene in homo-
sexueller Absicht miteinander schön tun. III. Der Bruder hat das Unternehmen
verkauft, dessen Leitung er sich für seine Zukunft vorbehalten hat. Aus letzterem
Traume erwacht er mit den peinlichsten Gefühlen, und doch ist es ein maso-
chistischer Wunschtraum, dessen Übersetzung lauten könnte: es geschähe
mir ganz recht, wenn der Bruder mir jenen Verkauf antäte, zur Strafe für alle
Quälereien, die er von mir ausgestanden hat.

Ich hoffe, die vorstehenden Beispiele werden genügen, um es – bis
auf weiteren Einspruch – glaubwürdig erscheinen zu lassen, daß auch die
Träume mit peinlichem Inhalt als Wunscherfüllungen aufzulösen sind¹⁾.
Es wird auch niemand eine Äußerung des Zufalls darin erblicken, daß man
bei der Deutung dieser Träume jedesmal auf Themata gerät, von denen
man nicht gerne spricht oder an die man nicht gerne denkt. Das peinliche
Gefühl, welches solche Träume erwecken, ist wohl einfach identisch mit
dem Widerwillen, der uns von der Behandlung oder Erwägung solcher
Themata – meist mit Erfolg – abhalten möchte, und welcher von jedem
von uns überwunden werden muß, wenn wir uns genötigt sehen, es doch in
Angriff zu nehmen. Dieses im Traum also wiederkehrende Unlustgefühl
schließt aber das Bestehen eines Wunsches nicht aus; es gibt bei jedem
Menschen Wünsche, die er anderen nicht mitteilen möchte, und Wünsche,
die er sich selbst nicht eingestehen will. Anderseits finden wir uns berechtigt,
den Unlustcharakter all dieser Träume mit der Tatsache der Traumstellung
in Zusammenhang zu bringen und zu schließen, diese Träume seien gerade
darum so entstellt und die Wunscherfüllung in ihnen bis zur Unkenntlichkeit
verkleidet, weil ein Widerwillen, eine Verdrängungsabsicht gegen das Thema
des Traumes oder gegen den aus ihm geschöpften Wunsch besteht. Die
Traumstellung erweist sich also tatsächlich als ein Akt der Zensur. Allem,
was die Analyse der Unlustträume zutage gefördert hat, tragen wir aber
Rechnung, wenn wir unsere Formel, die das Wesen des Traumes ausdrücken
soll, in folgender Art verändern: Der Traum ist die (verkleidete)
Erfüllung eines (unterdrückten, verdrängten) Wunsches²⁾.

¹⁾Ich verweise darauf, daß dies Thema hier nicht erledigt ist und noch später
behandelt werden wird.

²⁾Ein großer unter den lebenden Dichtern, der, wie mir gesagt wurde, von
Psychoanalyse und Traumdeutung nichts wissen will, findet doch aus eigenem eine
fast identische Formel für das Wesen des Traumes: „Unbefugtes Auftauchen unter-
drückter Sehnsuchtswünsche unter falschem Antlitz und Namen.“ C. Spitteler,
Meine frühesten Erlebnisse (Süddeutsche Monatshefte, Oktober 1913).

Vorgreifend führe ich hier die von Otto Rank herrührende Erweiterung und
Modifikation der obigen Grundformel an: „Der Traum stellt regelmäßig auf der
Grundlage und mit Hilfe verdrängten infantil-sexuellen Materials aktuelle, in der
Regel auch erotische Wünsche in verhüllter und symbolisch eingekleideter Form als
erfüllt dar.“ („Ein Traum, der sich selbst deutet.“)
Ich habe an keiner Stelle gesagt, daß ich diese Ranksche Formel zur meinigen
gemacht habe. Die kürzere, im Text enthaltene Fassung scheint mir zu genügen.
Aber daß ich die Ranksche Modifikation überhaupt erwähnte, hat genügt, um der
Psychoanalyse den ungezählte Male wiederholten Vorwurf einzutragen: sie behaupte,
alle Träume haben sexuellen Inhalt. Wenn man diesen Satz so versteht, wie

112

Nun erübrigen noch die Angstträume als besondere Unterart der
Träume mit peinlichem Inhalt, deren Auffassung als Wunschträume bei den
Unaufgeklärten die geringste Bereitwilligkeit begegnen wird. Doch kann
ich die Angstträume hier ganz kurz abtun; es ist nicht eine neue Seite des
Traumproblems, die sich uns in ihnen zeigen würde, sondern es handelt sich
bei ihnen um das Verständnis der neurotischen Angst überhaupt. Die Angst,
die wir im Traume empfinden, ist nur scheinbar durch den Inhalt des Traumes
erklärt. Wenn wir den Trauminhalt der Deutung unterziehen, merken wir,
daß die Traumangst durch den Inhalt des Traumes nicht besser gerecht-
fertigt wird als etwa die Angst einer Phobie durch die Vorstellung, an welcher
die Phobie hängt. Es ist z. B. zwar richtig, daß man aus dem Fenster
stürzen kann und darum Ursache hat, sich beim Fenster einer gewissen
Vorsicht zu befleißen, aber es ist nicht zu verstehen, warum bei der ent-
sprechenden Phobie die Angst so groß ist und den Kranken weit über ihre
Anlässe hinaus verfolgt. Dieselbe Aufklärung erweist sich dann als gültig
für die Phobie wie für den Angsttraum. Die Angst ist beide Male an die sie
begleitende Vorstellung nur angelötet und stammt aus anderer Quelle.
Wegen dieses intimen Zusammenhangs der Traumangst mit der
Neurosenangst muß ich hier bei der Erörterung der ersteren auf die letztere
verweisen. In einem kleinen Aufsatze über die „Angstneurose“ (Neurologisches
Zentralblatt 1895 [Ges. Schriften, Bd. I]) habe ich seinerzeit behauptet,
daß die neurotische Angst aus dem Sexualleben stammt und einer von ihrer
Bestimmung abgelenkten, nicht zur Verwendung gelangten Libido entspricht.
Diese Formel hat sich seither immer mehr als stichhältig erwiesen. Aus ihr
läßt sich nun der Satz ableiten, daß die Angstträume Träume sexuellen
Inhalts sind, deren zugehörige Libido eine Verwandlung in Angst erfahren
hat. Es wird sich späterhin die Gelegenheit ergeben, diese Behauptung
durch die Analyse einiger Träume bei Neurotikern zu unterstützen. Auch
werde ich bei weiteren Versuchen mich einer Theorie des Traums zu nähern,
nochmals auf die Bedingung der Angstträume und deren Verträglichkeit
mit der Wunscherfüllungstheorie zu sprechen kommen.

er verstanden werden will, so beweist er nur, wie wenig Gewissenhaftigkeit Kritiker
bei ihren Geschäften zu verbrauchen pflegen, und wie gerne Gegner die klarsten
Äußerungen übersehen, wenn sie ihrer Neigung zur Aggression nicht taugen, denn
wenige Seiten vorher hatte ich die mannigfaltigen Wunscherfüllungen der Kinder-
träume erwähnt (eine Landpartie oder Seefahrt zu machen, eine versäumte Mahlzeit
nachzuholen usw.), an anderen Stellen von den Hungerträumen, den Träumen auf
Durstreiz, auf Exkretionsreiz, von den reinen Bequemlichkeitsträumen gehandelt.
Selbst Rank stellt keine absolute Behauptung auf. Er sagt „in der Regel auch
erotische Wünsche“, und dies ist für die meisten Träume Erwachsener durchaus zu
bestätigen.

Anders sieht es aus, wenn man „sexuell“ in dem nun in der Psychoanalyse
gebräuchlichen Sinne von „Eros“ gebraucht. Aber das interessante Problem, ob
nicht alle Träume von „libidinösen“ Triebkräften (im Gegensatz zu „destruktiven“)
geschaffen werden, haben die Gegner kaum vor Augen gehabt.