287

VI

Die Traumarbeit

Alle anderen bisherigen Versuche, die Traumprobleme zu erledigen,
knüpften direkt an den in der Erinnerung gegebenen manifesten Traum-
inhalt an und bemühten sich, aus diesem die Traumdeutung zu gewinnen,
oder, wenn sie auf eine Deutung verzichteten, ihr Urteil über den Traum
durch den Hinweis auf den Trauminhalt zu begründen. Nur wir allein
stehen einem anderen Sachverhalt gegenüber; für uns schiebt sich zwischen
den Trauminhalt und die Resultate unserer Betrachtung ein neues psychisches
Material ein: der durch unser Verfahren gewonnene latente Trauminhalt
oder die Traumgedanken. Aus diesem letzteren, nicht aus dem manifesten
Trauminhalt entwickelten wir die Lösung des Traumes. An uns tritt darum
auch als neu eine Aufgabe heran, die es vordem nicht gegeben, hat, die
Aufgabe, die Beziehungen des manifesten Trauminhalts zu den latenten
Traumgedanken zu untersuchen und nachzuspüren, durch welche Vorgänge
aus den letzteren der erstere geworden ist.

Traumgedanken und Trauminhalt liegen vor uns wie zwei Darstellungen
desselben Inhaltes in zwei verschiedenen Sprachen, oder besser gesagt,
der Trauminhalt erscheint uns als eine Übertragung der Traumgedanken in
eine andere Ausdrucksweise, deren Zeichen und Fügungsgesetze wir durch
die Vergleichung von Original und Übersetzung kennen lernen sollen. Die
Traumgedanken sind uns ohne weiteres verständlich, sobald wir sie erfahren
haben. Der Trauminhalt ist gleichsam in einer Bilderschrift gegeben, deren
Zeichen einzeln in die Sprache der Traumgedanken zu übertragen sind.
Man würde offenbar in die Irre geführt, wenn man diese Zeichen nach
ihrem Bilderwert anstatt nach ihrer Zeichenbeziehung lesen wollte. Ich
habe etwa ein Bilderrätsel (Rebus) vor mir: ein Haus, auf dessen Dach
ein Boot zu sehen ist, dann ein einzelner Buchstabe, dann eine laufende
Figur, deren Kopf wegapostrophiert ist u. dgl. Ich könnte nun in die
Kritik verfallen, diese Zusammenstellung und deren Bestandteile für un-
sinnig zu erklären. Ein Boot gehört nicht auf das Dach eines Hauses, und
eine Person ohne Kopf kann nicht laufen; auch ist die Person größer als
das Haus, und wenn das Ganze eine Landschaft darstellen soll, so fügen
sich die einzelnen Buchstaben nicht ein, die ja in freier Natur nicht vor-
kommen. Die richtige Beurteilung des Rebus ergibt sich offenbar erst
dann, wenn ich gegen das Ganze und die Einzelheiten desselben keine
solchen Einsprüche erhebe, sondern mich bemühe, jedes Bild durch eine

192

Silbe oder ein Wort zu ersetzen, das nach irgendwelcher Beziehung
durch das Bild darstellbar ist. Die Worte, die sich so zusammenfinden,
sind nicht mehr sinnlos, sondern können den schönsten und sinnreichsten
Dichterspruch ergeben. Ein solches Bilderrätsel ist nun der Traum, und
unsere Vorgänger auf dem Gebiete der Traumdeutung haben den Fehler
begangen, den Rebus als zeichnerische Komposition zu beurteilen. Als
solche erschien er ihnen unsinnig und wertlos.

A

Die Verdichtungsarbeit

Das erste, was dem Untersucher bei der Vergleichung von Traum-
inhalt und Traumgedanken klar wird, ist, daß hier eine großartige Ver-
dichtungsarbeit geleistet wurde. Der Traum ist knapp, armselig,
lakonisch im Vergleich zu dem Umfang und zur Reichhaltigkeit der Traum-
gedanken. Der Traum füllt niedergeschrieben eine halbe Seite; die Analyse,
in der die Traumgedanken enthalten sind, bedarf das sechs-, acht-, zwölf-
fache an Schriftraum. Die Relation ist für verschiedene Träume wechselnd;
sie ändert, soweit ich es kontrollieren konnte, niemals ihren Sinn. In
der Regel unterschätzt man das Maß der statthabenden Kompression,
indem man die ans Licht gebrachten Traumgedanken für das vollständige
Material hält, während weitere Deutungsarbeit neue, hinter dem Traum
versteckte Gedanken enthüllen kann. Wir haben bereits anführen müssen,
daß man eigentlich niemals sicher ist, einen Traum vollständig gedeutet
zu haben; selbst wenn die Auflösung befriedigend und lückenlos erscheint,
bleibt es doch immer möglich, daß sich noch ein anderer Sinn durch
denselben Traum kundgibt. Die Verdichtungsquote ist also – streng
genommen – unbestimmbar. Man könnte gegen die Behauptung, daß aus
dem Mißverhältnis zwischen Trauminhalt und Traumgedanken der Schluß
zu ziehen sei, es finde eine ausgiebige Verdichtung des psychischen Materials
bei der Traumbildung statt, einen Einwand geltend machen, der für den
ersten Eindruck recht bestechend scheint. Wir haben ja so oft die Emp-
findung, daß wir sehr viel die ganze Nacht hindurch geträumt und dann
das meiste wieder vergessen haben. Der Traum, den wir beim Erwachen
erinnern, wäre dann bloß ein Rest der gesamten Traumarbeit, welche wohl
den Traumgedanken an Umfang gleichkäme, wenn wir sie eben vollständig
erinnern könnten. Daran ist ein Stück sicherlich richtig; man kann sich
nicht mit der Beobachtung täuschen, daß ein Traum am getreuesten repro-
duziert wird, wenn man ihn bald nach dem Erwachen zu erinnern ver-
sucht, und daß seine Erinnerung gegen den Abend hin immer mehr und
mehr lückenhaft wird. Zum andern Teil aber läßt sich erkennen, daß die
Empfindung, man habe sehr viel mehr geträumt als man reproduzieren kann,
sehr häufig auf einer Illusion beruht, deren Entstehung späterhin erläutert
werden soll. Die Annahme einer Verdichtung in der Traumarbeit wird

193

überdies von der Möglichkeit des Traumvergessens nicht berührt, denn sie
wird durch die Vorstellungsmassen erwiesen, die zu den einzelnen erhalten
gebliebenen Stücken des Traumes gehören. Ist tatsächlich ein großes
Stück des Traumes für die Erinnerung verloren gegangen, so bleibt uns
hiedurch etwa der Zugang zu einer neuen Reihe von Traumgedanken ver-
sperrt. Es ist eine durch nichts zu rechtfertigende Erwartung, daß die
untergegangenen Traumstücke sich gleichfalls nur auf jene Gedanken be-
zogen hätten, die wir bereits aus der Analyse der erhalten gebliebenen
kennen¹⁾).

Angesichts der überreichen Menge von Einfällen, welche die Analyse
zu jedem einzelnen Element des Trauminhaltes beibringt, wird sich bei
manchem Leser der prinzipielle Zweifel regen, ob man denn all das, was
einem bei der Analyse nachträglich einfällt, zu den Traumgedanken rechnen
darf, d. h. annehmen darf, all diese Gedanken seien schon während des
Schlafzustandes tätig gewesen und hätten an der Traumbildung mitgewirkt?
Ob nicht vielmehr während des Analysierens neue Gedankenverbindungen
entstehen, die an der Traumbildung unbeteiligt waren? Ich kann diesem
Zweifel nur bedingt beitreten. Daß einzelne Gedankenverbindungen erst
während der Analyse entstehen, ist allerdings richtig; aber man kann sich
jedesmal überzeugen, daß solche neue Verbindungen sich nur zwischen
Gedanken herstellen, die schon in den Traumgedanken in anderer Weise
verbunden sind; die neuen Verbindungen sind gleichsam Nebenschließungen,
Kurzschlüsse, ermöglicht durch den Bestand anderer und tiefer liegender
Verbindungswege. Für die Überzahl der bei der Analyse aufgedeckten
Gedankenmassen muß man zugestehen, daß sie schon bei der Traumbildung
tätig gewesen sind, denn wenn man sich durch eine Kette solcher Ge-
danken, die außer Zusammenhang mit der Traumbildung scheinen, durch
gearbeitet hat, stößt man dann plötzlich auf einen Gedanken, der, im
Trauminhalt vertreten, für die Traumdeutung unentbehrlich ist und doch
nicht anders als durch jene Gedankenkette zugänglich war. Man ver-
gleiche hiezu etwa den Traum von der botanischen Monographie, der
als das Ergebnis einer erstaunlichen Verdichtungsleistung erscheint, wenn
gleich ich seine Analyse nicht vollständig mitgeteilt habe.

Wie soll man sich aber dann den psychischen Zustand während des
Schlafens, der dem Träumen vorangeht, vorstellen? Bestehen alle die Traum-
gedanken nebeneinander, oder werden sie nacheinander durchlaufen, oder
werden mehrere gleichzeitige Gedankengänge von verschiedenen Zentren
aus gebildet, die dann zusammentreffen? Ich meine, es liegt noch keine
Nötigung vor, sich von dem psychischen Zustand bei der Traumbildung eine
plastische Vorstellung zu schaffen. Vergessen wir nur nicht, daß es sich um
unbewußtes Denken handelt, und daß der Vorgang leicht ein anderer sein
kann als der, welchen wir beim absichtlichen, von Bewußtsein begleiteten,
Nachdenken in uns wahrnehmen.

¹⁾Hinweise auf die Verdichtung im Traum finden sich bei zahlreichen Autoren.
Du Prel äußert an einer Stelle (p. 85), es sei absolut sicher, daß ein Verdichtungs-
prozeß der Vorstellungsreihe stattgefunden habe.

Freud, Die Traumdeutung, 8. Aufl. 13

194

Die Tatsache aber, daß die Traumbildung auf einer Verdichtung
beruht, steht unerschütterlich fest. Wie kommt diese Verdichtung nun
zustande?

Wenn man erwägt, daß von den aufgefundenen Traumgedanken nur
die wenigsten durch eines ihrer Vorstellungselemente im Traum vertreten
sind, so sollte man schließen, die Verdichtung geschehe auf dem Wege der
Auslassung, indem der Traum nicht eine getreuliche Übersetzung oder
eine Projektion Punkt für Punkt der Traumgedanken, sondern eine höchst
unvollständige und lückenhafte Wiedergabe derselben sei. Diese Einsicht ist,
wie wir bald finden werden, eine sehr mangelhafte. Doch fußen wir zu-
nächst auf ihr und fragen uns weiter: Wenn nur wenige Elemente aus
den Traumgedanken in den Trauminhalt gelangen, welche Bedingungen
bestimmen die Auswahl derselben?

Um hierüber Aufschluß zu bekommen, wendet man nun seine Auf-
merksamkeit den Elementen des Trauminhalts zu, welche die gesuchten
Bedingungen ja erfüllt haben müssen. Ein Traum, zu dessen Bildung
eine besonders starke Verdichtung beigetragen, wird für diese Unter-
suchung das günstigste Material sein. Ich wähle

I

den auf S. 117 mitgeteilten Traum von der botanischen Mono-
graphie.

Trauminhalt: Ich habe eine Monographie über eine (unbestimmt ge-
lassene) Pflanzenart geschrieben. Das Buch liegt vor mir, ich blättere eben
eine eingeschlagene farbige Tafel um. Dem Exemplar ist ein getrocknetes
Spezimen der Pflanze beigebunden.

Das augenfälligste Element dieses Traums ist die botanische Mono-
graphie. Diese stammt aus den Eindrücken des Traumtages; in einem
Schaufenster einer Buchhandlung hatte ich tatsächlich eine Monographie
über die Gattung „Zyklamen“ gesehen. Die Erwähnung dieser
Gattung fehlt im Trauminhalt, in dem nur die Monographie und ihre Be-
ziehung zur Botanik übrig geblieben sind. Die „botanische Monographie“
erweist sofort ihre Beziehung zu der Arbeit über Kokain, die ich
einmal geschrieben habe; vom Kokain aus geht die Gedankenverbindung
einerseits zur Festschrift und zu gewissen Vorgängen in einem Universitäts-
laboratorium, anderseits zu meinem Freund, dem Augenarzt Dr. König-
stein, der an der Verwertung des Kokains seinen Anteil gehabt hat.
An die Person des Dr. K. knüpft sich weiter die Erinnerung an das unter-
brochene Gespräch, das ich abends zuvor mit ihm geführt, und die viel-
fältigen Gedanken über die Entlohnung ärztlicher Leistungen unter Kollegen.
Dieses Gespräch ist nun der eigentliche aktuelle Traumerreger; die Mono-
graphie über Zyklamen ist gleichfalls eine Aktualität, aber indifferenter
Natur; wie ich sehe, erweist sich die „botanische Monographie“ des Traumes
als ein mittleres Gemeinsames zwischen beiden Erlebnissen des
Tages, von dem indifferenten Eindruck unverändert übernommen, mit dem
psychisch bedeutsamen Erlebnis durch ausgiebigste Assoziationsverbindungen
verknüpft.

195

Aber nicht nur die zusammengesetzte Vorstellung „botanische Mono-
graphie“, sondern auch jedes ihrer Elemente „botanisch“ und „Mono-
graphie“ gesondert geht durch mehrfache Verbindungen tiefer und tiefer
in das Gewirre der Traumgedanken ein. Zu „botanisch“ gehören die
Erinnerungen an die Person des Professors Gärtner, an seine blühende
Frau, an meine Patientin, die Flora heißt, und an die Dame, von der
ich die Geschichte mit den vergessenen Blumen erzählt habe. Gärtner
führt neuerdings auf das Laboratorium und auf das Gespräch mit König-
stein; in dasselbe Gespräch gehört die Erwähnung der beiden Patientinnen.
Von der Frau mit den Blumen zweigt ein Gedankenweg zu den Lieblings-
blumen meiner Frau ab, dessen anderer Ausgang im Titel der bei Tag
flüchtig gesehenen Monographie liegt. Außerdem erinnert „botanisch“
an eine Gymnasialepisode und an ein Examen der Universitätszeit, und
ein neues, in jenem Gespräch angeschlagenes Thema, das meiner Lieb-
habereien knüpft sich durch Vermittlung meiner scherzhaft so genannten
Lieblingsblume, der Artischocke, an die von den vergessenen Blumen
ausgehende Gedankenkette an; hinter „Artischocke“ steckt die Erinnerung
an Italien einerseits und an eine Kinderszene anderseits, mit der ich meine
seither intim gewordenen Beziehungen zu Büchern eröffnet habe.
„Botanisch“ ist also ein wahrer Knotenpunkt, in welchem für den Traum
zahlreiche Gedankengänge zusammentreffen, die, wie ich versichern kann,
in jenem Gespräch mit Fug und Recht in Zusammenhang gebracht
worden sind. Man befindet sich hier mitten in einer Gedankenfabrik, in
der wie im Weber-Meisterstück

„Ein Tritt tausend Fäden regt,
Die Schifflein herüber, hinüber schießen,
Die Fäden ungesehen fließen,
Ein Schlag tausend Verbindungen schlägt.“

„Monographie“ im Traume rührt wiederum an zwei Themata,
an die Einseitigkeit meiner Studien und an die Kostspieligkeit meiner
Liebhabereien.

Aus dieser ersten Untersuchung holt man sich den Eindruck, daß
die Elemente „botanisch“ und „Monographie“ darum in den Trauminhalt
Aufnahme gefunden haben, weil sie mit den meisten Traumgedanken die
ausgiebigsten Berührungen aufweisen können, also Knotenpunkte dar-
stellen, in denen sehr viele der Traumgedanken zusammentreffen, weil sie
mit Bezug auf die Traumdeutung vieldeutig sind. Man kann die dieser
Erklärung zugrunde liegende Tatsache auch anders aussprechen und dann
sagen: Jedes der Elemente des Trauminhaltes erweist sich als überdeter-
miniert, als mehrfach in den Traumgedanken vertreten.

Wir erfahren mehr, wenn wir die übrigen Bestandteile des Traumes
auf ihr Vorkommen in den Traumgedanken prüfen. Die farbige Tafel,
die ich aufschlage, geht (vgl. die Analyse S. 119) auf ein neues Thema,

196

die Kritik der Kollegen an meinen Arbeiten, und auf ein bereits im Traum
vertretenes, meine Liebhabereien, außerdem auf die Kindererinnerung, in
der ich ein Buch mit farbigen Tafeln zerpflücke; das getrocknete Exemplar
der Pflanze rührt an das Gymnasialerlebnis vom Herbarium und hebt diese
Erinnerung besonders hervor. Ich sehe also, welcher Art die Beziehung
zwischen Trauminhalt und Traumgedanken ist: Nicht nur die Elemente
des Traums sind durch die Traumgedanken mehrfach determiniert,
sondern die einzelnen Traumgedanken sind auch im Traum durch mehrere
Elemente vertreten. Von einem Element des Traums führt der Asso-
ziationsweg zu mehreren Traumgedanken, von einem Traumgedanken zu
mehreren Traumelementen. Die Traumbildung erfolgt also nicht so, daß
der einzelne Traumgedanke oder eine Gruppe von solchen eine Abkürzung
für den Trauminhalt liefert, und dann der nächste Traumgedanke eine
nächste Abkürzung als Vertretung, etwa wie aus einer Bevölkerung Volks-
vertreter gewählt werden, sondern die ganze Masse der Traumgedanken
unterliegt einer gewissen Bearbeitung, nach welcher die meist- und best-
unterstützten Elemente sich für den Eintritt in den Trauminhalt heraus-
heben, etwa der Wahl durch Listenskrutinium analog. Welchen Traum
immer ich einer ähnlichen Zergliederung unterziehe, ich finde stets die
räumlichen Grundsätze bestätigt, daß die Traumelemente aus der ganzen
Masse der Traumgedanken gebildet werden, und daß jedes von ihnen in
bezug auf die Traumgedanken mehrfach determiniert erscheint.

Es ist gewiß nicht überflüssig, diese Relation von Trauminhalt und
Traumgedanken an einem neuen Beispiel zu erweisen, welches sich durch
besonders kunstvolle Verschlingung der wechselseitigen Beziehungen aus-
zeichnet. Der Traum rührt von einem Patienten her, den ich wegen Angst
in geschlossenen Räumen behandle. Es wird sich bald ergeben, weshalb
ich mich veranlaßt finde, diese ausnehmend geistreiche Traumleistung in
folgender Weise zu überschreiben:

II

„Ein schöner Traum“

Er fährt mit großer Gesellschaft in die X-Straße, in der sich ein bescheidenes
Einkehrwirtshaus befindet (was nicht richtig ist). In den Räumen desselben
wird Theater gespielt; er ist bald Publikum, bald Schauspieler. Am Ende heißt
es, man müsse sich umziehen, um wieder in die Stadt zu kommen. Ein Teil
des Personals wird in die Parterreräume verwiesen, ein anderer in die des ersten
Stockes. Dann entsteht ein Streit. Die oben ärgern sich, daß die unten noch
nicht fertig sind, so daß sie nicht herunter können. Sein Bruder ist oben, er
unten, und er ärgert sich über den Bruder, daß man so gedrängt wird. (Diese
Partie ist unklar.) Es war übrigens schon beim Ankommen bestimmt und ein-
geteilt, wer oben und wer unten sein soll. Dann geht er allein über die Anhöhe,
welche die X-Straße gegen die Stadt hin macht, und geht so schwer, so mühselig,
daß er nicht von der Stelle kommt. Ein älterer Herr gesellt sich zu ihm und

197

Ein „schöner“ Traum.

schimpft über den König von Italien. Am Ende der Anhöhe geht er dann viel
leichter.

Die Beschwerden beim Steigen waren so deutlich, daß er nach dem Er-
wachen eine Weile zweifelte, ob es Traum oder Wirklichkeit war.

Dem manifesten Inhalt nach wird man diesen Traum kaum loben können.
Die Deutung will ich regelwidrig mit jenem Stück beginnen, welches vom
Träumer als das deutlichste bezeichnet wurde.

Die geträumte und wahrscheinlich im Traum verspürte Beschwerde,
das mühselige Steigen unter Dyspnoe, ist eines der Symptome, die der Patient
vor Jahren wirklich gezeigt hatte, und wurde damals im Verein mit anderen
Erscheinungen auf eine (wahrscheinlich hysterisch vorgetäuschte) Tuber-
kulose bezogen. Wir kennen bereits diese dem Traum eigentümliche Sensation
der Gehemmung aus den Exhibitionsträumen und finden hier wieder, daß
sie als ein allezeit bereit liegendes Material zu Zwecken irgendwelcher anderen
Darstellung verwendet wird. Das Stück des Trauminhalts, welches beschreibt,
wie das Steigen anfänglich schwer war und am Ende der Anhöhe leicht wurde,
erinnerte mich bei der Erzählung des Traums an die bekannte meisterhafte
Introduktion der „Sappho“ von Alphonse Daudet. Dort trägt ein junger
Mann die Geliebte die Treppen hinauf, anfänglich wie federleicht; aber je
weiter er steigt, desto schwerer lastet sie auf seinen Armen, und diese Szene
ist vorbildlich für den Verlauf des Verhältnisses, durch dessen Schilderung
Daudet die Jugend mahnen will, eine ernstere Neigung nicht an Mädchen
von niedriger Herkunft und zweifelhafter Vergangenheit zu verschwenden¹⁾.
Obwohl ich wußte, daß mein Patient vor kurzem ein Liebesverhältnis mit
einer Dame vom Theater unterhalten und gelöst hatte, erwartete ich doch
nicht, meinen Deutungseinfall berechtigt zu finden. Auch war es ja in der
Sappho umgekehrt wie im Traum; in letzterem war das Steigen an-
fänglich schwer und späterhin leicht; im Roman diente es der Symbolik nur,
wenn das, was zuerst leicht genommen wurde, sich am Ende als eine schwere
Last erwies. Zu meinem Erstaunen bemerkte der Patient, die Deutung stimme
sehr wohl zum Inhalte des Stückes, das er am Abend vorher im Theater ge-
sehen. Das Stück hieß „Rund um Wien“ und behandelte den Lebenslauf
eines Mädchens, das zuerst anständig, dann zur Demimonde übergeht, Ver-
hältnisse mit hochstehenden Personen anknüpft, dadurch „in die Höhe
kommt“, endlich aber immer mehr „herunterkommt“. Das Stück
hatte ihn auch an ein anderes vor Jahren gespieltes erinnert, welches den
Titel trug „Von Stufe zu Stufe“ und auf dessen Ankündigung eine aus mehreren
Stufen bestehende Stiege zu sehen war.

Nun die weitere Deutung. In der X-Straße hatte die Schauspielerin ge-
wohnt, mit welcher er das letzte, beziehungsreiche Verhältnis unterhalten.
Ein Wirtshaus gibt es in dieser Straße nicht. Allein, als er der Dame zuliebe
einen Teil des Sommers in Wien verbrachte, war er in einem kleinen Hotel
in der Nähe abgestiegen. Beim Verlassen des Hotels sagte er dem
Kutscher: Ich bin froh, daß ich wenigstens kein Ungeziefer bekommen habe!

¹⁾Man denke zur Würdigung dieser Darstellung des Dichters an die im Ab-
schnitt über Symbolik mitgeteilte Bedeutung der Stiegenträume.

198

(Übrigens auch eine seiner Phobien.) Der Kutscher darauf: Wie kann man
aber da absteigen! Das ist ja gar kein Hotel, eigentlich nur ein Einkehr-
wirtshaus.

An das Einkehrwirtshaus knüpft sich ihm sofort die Erinnerung eines
Zitates:

„Bei einem Wirte wundermild,
Da war ich jüngst zu Gaste.“

Der Wirt im Uhlandschen Gedicht ist aber ein Apfelbaum.
Nun setzt ein zweites Zitat die Gedankenkette fort:

Faust (mit der Jungen tanzend)
Einst hatt’ ich einen schönen Traum;
Da sah ich einen Apfelbaum,
Zwei schöne Äpfel glänzten dran,
Sie reizten mich, ich stieg hinan.

Die Schöne
Der Äpfelchen begehrt ihr sehr,
Und schon vom Paradiese her.
Von Freuden fühl ich mich bewegt,
Daß auch mein Garten solche trägt.

Es ist nicht der leiseste Zweifel möglich, was unter dem Apfelbaum
und den Äpfelchen gemeint ist. Ein schöner Busen stand auch obenan unter
den Reizen, durch welche die Schauspielerin meinen Träumer gefesselt hatte.

Wir hatten nach dem Zusammenhang der Analyse allen Grund anzu-
nehmen, daß der Traum auf einen Eindruck aus der Kindheit zurückgehe.
Wenn dies richtig war, so mußte er sich auf die Amme des jetzt bald dreißig-
jährigen Mannes beziehen. Für das Kind ist der Busen der Amme tatsäch-
lich das Einkehrwirtshaus. Die Amme sowohl als die Sappho Daudets
erscheinen als Anspielung auf die vor kurzem verlassene Geliebte.

Im Trauminhalt erscheint auch der (ältere) Bruder des Patienten, und
zwar ist dieser oben, er selbst unten. Dies ist wieder eine Umkehrung-
des wirklichen Verhältnisses, denn der Bruder hat, wie mir bekannt
ist, seine soziale Position verloren, mein Patient sie erhalten. Der Träumer
vermied bei der Reproduktion des Trauminhaltes zu sagen: Der Bruder sei
oben, er selbst „parterre“ gewesen. Es wäre eine zu deutliche Äußerung ge-
worden, denn man sagt bei uns von einer Person, sie ist „parterre“,
wenn sie Vermögen und Stellung eingebüßt hat, also in ähnlicher Über-
tragung, wie man „heruntergekommen“ gebraucht. Es muß nun
einen Sinn haben, daß an dieser Stelle im Traum etwas umgekehrt
dargestellt ist. Die Umkehrung muß auch für eine andere Beziehung zwischen
Traumgedanken und Trauminhalt gelten. Es liegt der Hinweis darauf vor,
wie diese Umkehrung vorzunehmen ist. Offenbar am Ende des Traumes,
wo es sich mit dem Steigen wiederum umgekehrt verhält wie in der
Sappho. Dann ergibt sich leicht, welche Umkehrung gemeint ist: In der
Sappho trägt der Mann das zu ihm in sexuellen Beziehungen stehende
Weib; in den Traumgedanken handelt es sich also umgekehrt um ein

199

Weib, das den Mann trägt, und da dieser Fall sich nur in der Kindheit er-
eignen kann, bezieht es sich wieder auf die Amme, die schwer an dem Säug-
ling trägt. Der Schluß des Traumes trifft es also, die Sappho und die
Amme in der nämlichen Andeutung darzustellen.

Wie der Name Sappho vom Dichter nicht ohne Beziehung auf eine
lesbische Gewohnheit gewählt ist, so deuten die Stücke des Traumes, in
denen Personen oben und unten beschäftigt sind, auf Phantasien sexuellen
Inhalts, die den Träumer beschäftigen und als unterdrückte Gelüste nicht
außer Zusammenhang mit seiner Neurose stehen. Daß es Phantasien und
nicht Erinnerungen der tatsächlichen Vorgänge sind, die so im Traum dar-
gestellt werden, zeigt die Traumdeutung selbst nicht an; dieselbe liefert uns
nur einen Gedankeninhalt und überläßt es uns, dessen Realitätswert fest-
zustellen. Wirkliche und phantasierte Begebenheiten erscheinen hier – und
nicht nur hier, auch bei der Schöpfung wichtigerer psychischer Gebilde als der
Träume – zunächst als gleichwertig. Große Gesellschaft bedeutet, wie wir
bereits wissen, Geheimnis. Der Bruder ist nichts anderes als der in die Kind-
heitsszene durch „Zurückphantasieren“ eingetragene Vertreter aller späteren
Nebenbuhler beim Weibe. Die Episode von dem Herrn, der auf den König
von Italien schimpft, bezieht sich durch Vermittlung eines rezenten und
an sich gleichgültigen Erlebnisses wiederum auf das Eindrängen von Per-
sonen niederen Standes in höhere Gesellschaft. Es ist, als ob der Warnung,
welche Daudet dem Jüngling erteilt, eine ähnliche, für das säugende Kind
gültige, an die Seite gestellt werden sollte¹⁾.

Um ein drittes Beispiel für das Studium der Verdichtung bei der Traum-
bildung bereit zu haben, teile ich die partielle Analyse eines anderen Traumes
mit, den ich einer älteren, in psychoanalytischer Behandlung stehenden
Dame verdanke. Den schweren Angstzuständen entsprechend, an denen die
Kranke litt, enthielten ihre Träume überreichlich sexuelles Gedankenmaterial,
dessen Kenntnisnahme sie anfangs ebensosehr überraschte wie erschreckte.
Da ich die Traumdeutung nicht bis zum Ende führen kann, scheint das Traum-
material in mehrere Gruppen ohne sichtbaren Zusammenhang zu zerfallen.

III

„Der Käfertraum“

Trauminhalt: Sie besinnt sich, daß sie zwei Maikäfer in einer Schachtel
hat, denen sie die Freiheit geben muß, weil sie sonst ersticken. Sie öffnet die
Schachtel, die Käfer sind ganz matt; einer fliegt zum geöffneten Fenster hinaus,
der andere aber wird vom Fensterflügel zerquetscht, während sie das Fenster
schließt, wie irgend jemand von ihr verlangt (Äußerungen des Ekels).

¹⁾Die phantastische Natur der auf die Amme des Träumers bezüglichen Situation
wird durch den objektiv erhobenen Umstand erwiesen, daß die Amme in diesem Fall
die Mutter war. Ich erinnere übrigens an das auf S. 142 erwähnte Bedauern des jungen
Mannes der Anekdote, die Situation bei seiner Amme nicht besser ausgenützt zu
haben, welches wohl die Quelle dieses Traumes ist.

200

Analyse: Ihr Mann ist verreist, die vierzehnjährige Tochter schläft
im Bette neben ihr. Die Kleine macht sie am Abend aufmerksam, daß eine
Motte in ihr Wasserglas gefallen ist; sie versäumt es aber sie herauszuholen
und bedauert das arme Tierchen am Morgen. In ihrer Abendlektüre war
erzählt, wie Buben eine Katze in siedendes Wasser werfen, und die Zuckungen
des Tieres geschildert. Dies sind die beiden an sich gleichgültigen Traum-
anlässe. Das Thema von der GrausamkeitgegenTiere beschäftigt
sie weiter. Ihre Tochter war vor Jahren, als sie in einer gewissen Gegend im
Sommer wohnten, sehr grausam gegen das Getier. Sie legte sich eine Schmetter-
lingssammlung an und verlangte von ihr Arsenik zur Tötung der Schmetter-
linge. Einmal kam es vor, daß ein Nachtfalter mit der Nadel durch den
Leib noch lange im Zimmer herum flog; ein andermal fanden sich einige
Raupen, die zur Verpuppung aufbewahrt wurden, verhungert. Dasselbe
Kind pflegte in noch zarterem Alter Käfern und Schmetterlingen die
Flügel auszureißen; heute würde sie vor all diesen grausamen Hand-
lungen zurückschrecken; sie ist so gutmütig geworden.

Dieser Widerspruch beschäftigt sie. Er erinnert an einen anderen
Widerspruch, den zwischen Aussehen und Gesinnung, wie er in
Adam Bede von der Elliot dargestellt ist. Ein schönes, aber eitles
und ganz dummes Mädchen, daneben ein häßliches, aber edles. Der
Aristokrat, der das Gänschen verführt; der Arbeiter, der adelig fühlt
und sich ebenso benimmt. Man kann das den Leuten nicht ansehen.
Wer würde ihr ansehen, daß sie von sinnlichen Wünschen geplagt wird?

In demselben Jahre, als die Kleine ihre Schmetterlingssammlung anlegte,
litt die Gegend arg unter der Maikäferplage. Die Kinder wüteten
gegen die Käfer, zerquetschten sie grausam. Sie hat damals einen
Menschen gesehen, der den Maikäfern die Flügel ausriß und die Leiber dann
verspeiste. Sie selbst ist im Mai geboren, hat auch im Mai geheiratet. Drei
Tage nach der Hochzeit schrieb sie den Eltern einen Brief nach Hause, wie
glücklich sie sei. Sie war es aber keineswegs.

Am Abend vor dem Traum hatte sie in alten Briefen gekramt und ver-
schiedene ernste und komische Briefe den Ihrigen vorgelesen, so einen höchst
lächerlichen Brief eines Klavierleh-
rers, der ihr als Mädchen den Hof gemacht
hatte, auch den eines aristokratischen Verehrers¹⁾.

Sie macht sich Vorwürfe, daß eine ihrer Töchter ein schlechtes Buch
von Maupassant in die Hand bekommen²⁾. Das Arsenik, das
ihre Kleine verlangt, erinnert sie an die Arsenikpillen, die dem
Duc de Mora im Nabab die Jugendkraft wiedergeben.

Zu „Freiheit geben“ fällt ihr die Stelle aus der Zauberflöte ein:

„Zur Liebe kann ich dich nicht zwingen,
Doch geb ich dir die Freiheit nicht.“

¹⁾Dies der eigentliche Traumerreger.

²⁾Zu ergänzen: Solche Lektüre sei Gift für ein junges Mädchen. Sie selbst
hat in ihrer Jugend viel aus verbotenen Büchern geschöpft.

201

Zu den „Maikäfern“ noch die Rede des Kätchens¹⁾:

„Verliebt ja bist du wie ein Käfer mir.“

Dazwischen Tannhäuser: „Weil du von böser Lust beseelt –.“

Sie lebt in Angst und Sorge um den abwesenden Mann. Die Furcht,
daß ihm auf der Reise etwas zustoße, äußert sich in zahlreichen Phan-
-
tasien des Tages. Kurz vorher hatte sie in ihren unbewußten Gedanken
während der Analyse eine Klage über seine „Greisenhaftigkeit“ gefunden.
Der Wunschgedanke, welchen dieser Traum verhüllt, läßt sich vielleicht am
besten erraten, wenn ich erzähle, daß sie mehrere Tage vor dem Traum plötzlich
mitten in ihren Beschäftigungen durch den gegen ihren Mann gerichteten
Imperativ erschreckt wurde: ‚Häng’ dich auf.‘ Es ergab sich, daß sie
einige Stunden vorher irgendwo gelesen hatte, beim Erhängen stelle sich
eine kräftige Erektion ein. Es war der Wunsch nach dieser Erektion, der
in dieser Schrecken erregenden Verkleidung aus der Verdrängung wieder-
-
kehrte. ‚Häng’ dich auf‘ besagte so viel als ‚Verschaff dir eine Erektion
um jeden Preis‘. Die Arsenikpillen des Dr. Jenkins im Nabob gehören
hieher; es war der Patientin aber auch bekannt, daß man das stärkste
Aphrodisiakum, Kanthariden, durch Zerquetschen von Käfern be-
-
reitet (sog. spanische Fliegen). Auf diesen Sinn zielt der Hauptbestand-
teil des Trauminhalts.

Das Fenster öffnen und schließen ist eine der ständigen Diffe-
-
renzen mit ihrem Manne. Sie selbst schläft aerophil, der Mann aerophob.
Die Mattigkeit ist das Hauptsymptom, über das sie in diesen Tagen
zu klagen hatte.

In allen drei hier mitgeteilten Träumen habe ich durch die Schrift
hervorgehoben, wo eines der Traumelemente in den Traumgedanken
wiederkehrt, um die mehrfache Beziehung der ersteren augenfällig zu
machen. Da aber für keinen dieser Träume die Analyse bis zum Ende
geführt ist, verlohnt es sich wohl, auf einen Traum mit ausführlicher mit-
-
geteilter Analyse einzugehen, um die Überdeterminierung des Traum-
inhalts an ihm zu erweisen. Ich wähle hiefür den Traum von Irmas
Injektion. Wir werden an diesem Beispiel mühelos erkennen, daß die Ver-
-
dichtungsarbeit bei der Traumbildung sich mehr als nur eines Mittels
bedient.

Die Hauptperson des Trauminhalts ist die Patientin Irma, die mit
den ihr im Leben zukommenden Zügen gesehen wurde und also zunächst
sich selbst darstellt. Die Stellung aber, in welcher ich sie beim Fenster
untersuche, ist von einer Erinnerung an eine andere Person hergenommen,
von jener Dame, mit der ich meine Patientin vertauschen möchte, wie
die Traumgedanken zeigen. Insofern Irma einen diphtheritischen Belag
erkennen läßt, bei dem die Sorge um meine älteste Tochter erinnert
wird, gelangt sie zur Darstellung dieses meines Kindes, hinter welchem,
durch die Namensgleichheit mit ihm verknüpft, die Person einer durch

¹⁾Ein weiterer Gedankengang führt zur Penthesilea desselben Dichters:
Grausamkeit gegen den Geliebten.

202

Intoxikation verlorenen Patientin sich verbirgt. Im weiteren Verlauf des
Traums wandelt sich die Bedeutung von Irmas Persönlichkeit (ohne daß
ihr im Traum gesehenes Bild sich änderte); sie wird zu einem der
Kinder, die wir in der öffentlichen Ordination des Kinder-Kranken-
instituts untersuchen, wobei meine Freunde die Verschiedenheit ihrer
geistigen Anlagen erweisen. Der Übergang wurde offenbar durch die Vor-
stellung meiner kindlichen Tochter vermittelt. Durch das Sträuben beim
Mundöffnen wird dieselbe Irma zur Anspielung auf eine andere, einmal
von mir untersuchte Dame, ferner in demselben Zusammenhang auf meine
eigene Frau. In den krankhaften Veränderungen, die ich in ihrem Hals
entdecke, habe ich überdies Anspielungen auf eine ganze Reihe von noch
anderen Personen zusammengetragen.

All diese Personen, auf die ich bei der Verfolgung von „Irma“
gerate, treten im Traum nicht leibhaftig auf; sie verbergen sich hinter
der Traumperson „Irma“, welche so zu einem Sammelbild mit allerdings
widerspruchsvollen Zügen ausgestaltet wird. Irma wird zur Vertreterin
dieser anderen, bei der Verdichtungsarbeit hingeopferten Personen, indem
ich an ihr all das vorgehen lasse, was mich Zug für Zug an diese Personen
erinnert.

Ich kann mir eine Sammelperson auch auf andere Weise für
die Traumverdichtung herstellen, indem ich aktuelle Züge zweier oder
mehrerer Personen zu einem Traumbilde vereinige. Solcher Art ist der
Dr. M. meines Traumes entstanden, er trägt den Namen des Dr. M.,
spricht und handelt wie er; seine leibliche Charakteristik und sein Leiden
sind die einer anderen Person, meines ältesten Bruders; ein einziger Zug,
das blasse Aussehen, ist doppelt determiniert, indem er in der Realität
beiden Personen gemeinsam ist. Eine ähnliche Mischperson ist der Dr. R.
meines Onkeltraums. Hier aber ist das Traumbild noch auf andere Weise
bereitet. Ich habe nicht Züge, die dem einen eigen sind, mit den Zügen
des anderen vereinigt und dafür das Erinnerungsbild jedes einen um
gewisse Züge verkürzt, sondern ich habe das Verfahren eingeschlagen,
nach welchem Galton seine Familienporträts erzeugt, nämlich beide
Bilder aufeinander projiziert, wobei die gemeinsamen Züge verstärkt her-
vortreten, die nicht zusammenstimmenden einander auslöschen und im
Bilde undeutlich werden. Im Onkeltraum hebt sich so als verstärkter Zug
aus der zwei Personen gehörigen und darum verschwommenen Physio-
gnomie der blonde Bart hervor, der überdies eine Anspielung auf
meinen Vater und auf mich enthält, vermittelt durch die Beziehung zum
Ergrauen.

Die Herstellung von Sammel- und Mischpersonen ist eines der Haupt-
arbeitsmittel der Traumverdichtung. Es wird sich bald der Anlaß ergeben,
sie in einem anderen Zusammenhange zu behandeln.

Der Einfall „Dysenterie“ im Injektionstraum ist gleichfalls mehrfach
determiniert, einerseits durch den paraphasischen Gleichklang mit Diph-
therie, anderseits durch die Beziehung auf den von mir in den Orient
geschickten Patienten, dessen Hysterie verkannt wird.

203

Sammelpersonen und Mischbildungen.

Als ein interessanter Fall von Verdichtung erweist sich auch die
Erwähnung von „Propylen“ im Traum. In den Traumgedanken war
nicht „Propylen“ sondern „Amylen“ enthalten. Man könnte
meinen, daß hier eine einfache Verschiebung bei der Traumbildung Platz
gegriffen hat. So ist es auch, allein diese Verschiebung dient den Zwecken
der Verdichtung, wie folgender Nachtrag zur Traumanalyse zeigt. Wenn
meine Aufmerksamkeit bei dem Worte „Propylen“ noch einen Moment
haltmacht, so fällt mir der Gleichklang mit dem Worte „Propyläen“
ein. Die Propyläen befinden sich aber nicht nur in Athen,
sondern auch in München. In dieser Stadt habe ich ein Jahr vor dem
Traum meinen damals schwerkranken Freund aufgesucht, dessen Er-
wähnung durch das bald auf Propylen folgende Trimethylamin
des Traumes unverkennbar wird.

Ich gehe über den auffälligen Umstand hinweg, daß hier und anders-
wo bei der Traumanalyse Assoziationen von der verschiedensten Wertig-
keit, wie gleichwertig, zur Gedankenverbindung benützt werden, und gebe
der Versuchung nach, mir den Vorgang bei der Ersetzung von Amylen
in den Traumgedanken durch Propylen in dem Trauminhalt gleichsam
plastisch vorzustellen.

Hier befindet sich die Vorstellungsgruppe meines Freundes Otto, der
mich nicht versteht, mir Unrecht gibt und mir nach Amylen duftenden
Likör schenkt; dort durch Gegensatz verbunden die meines Berliner
Freundes, der mich versteht, mir Recht geben würde, und dem ich soviel
wertvolle Mitteilungen, auch über die Chemie der Sexualvorgänge, ver-
danke.

Was aus der Gruppe Otto meine Aufmerksamkeit besonders erregen
soll, ist durch die rezenten, den Traum erregenden Anlässe bestimmt;
das Amylen gehört zu diesen ausgezeichneten, für den Trauminhalt
prädestinierten Elementen. Die reiche Vorstellungsgruppe „Wilhelm“ wird
geradezu durch den Gegensatz zu Otto belebt und die Elemente in ihr
hervorgehoben, welche an die bereits erregten in Otto anklingen. In
diesem ganzen Traum rekurriere ich ja von einer Person, die mein Miß-
fallen erregt, auf eine andere, die ich ihr nach Wunsch entgegenstellen
kann, rufe ich Zug für Zug den Freund gegen den Widersacher auf. So
erweckt das Amylen bei Otto auch in der anderen Gruppe Erinnerungen
aus dem Kreis der Chemie; das Trimethylamin, von mehreren Seiten her
unterstützt, gelangt in den Trauminhalt. Auch „Amylen“ könnte unver-
wandelt in den Trauminhalt kommen, es unterliegt aber der Einwirkung
der Gruppe „Wilhelm“, indem aus dem ganzen Erinnerungsumfang, den
dieser Name deckt, ein Element hervorgesucht wird, welches eine doppelte
Determinierung für Amylen ergeben kann. In der Nähe von Amylen liegt
für die Assoziation „Propylen“; aus dem Kreise „Wilhelm“ kommt ihm
München mit den Propyläen entgegen. In Propylen-Propyläen treffen
beide Vorstellungskreise zusammen. Wie durch einen Kompromiß gelingt
dieses mittlere Element dann in den Trauminhalt. Es ist hier ein mitt-
leres Gemeinsames geschaffen worden, welches mehrfache Determinierung
zuläßt. Wir greifen so mit Händen, daß die mehrfache Determinierung

204

das Durchdringen in den Trauminhalt erleichtern muß. Zum Zwecke
dieser Mittelbildung ist unbedenklich eine Verschiebung der Aufmerksam-
keit von dem eigentlich Gemeinten zu einem in der Assoziation Nahe-
liegenden vorgenommen worden.

Das Studium des Injektionstraums gestattet uns bereits einige Über-
sicht über die Verdichtungsvorgänge bei der Traumbildung zu gewinnen.
Wir konnten die Auswahl der mehrfach in den Traumgedanken vor-
kommenden Elemente, die Bildung neuer Einheiten (Sammelpersonen,
Mischgebilde) und die Herstellung von mittleren Gemeinsamen als Einzel-
heiten der Verdichtungsarbeit erkennen. Wozu die Verdichtung dient und
wodurch sie gefordert wird, werden wir uns erst fragen, wenn wir die
psychischen Vorgänge bei der Traumbildung im Zusammenhange erfassen
wollen. Begnügen wir uns jetzt mit der Feststellung der Traumverdich-
tung als einer bemerkenswerten Relation zwischen Traumgedanken und
Trauminhalt.

Am greifbarsten wird die Verdichtungsarbeit des Traums, wenn sie
Worte und Namen zu ihren Objekten gewählt hat. Worte werden vom
Traum überhaupt häufig wie Dinge behandelt und erfahren dann die
selben Zusammensetzungen wie die Dingvorstellungen. Komische und selt-
same Wortschöpfungen sind das Ergebnis solcher Träume.

1) Als mir einmal ein Kollege einen von ihm verfaßten Aufsatz
überschickte, in welchem eine physiologische Entdeckung der Neuzeit
nach meinem Urteil überschätzt und vor allem in überschwenglichen Aus-
drücken abgehandelt war, da träumte ich die nächste Nacht einen Satz,
der sich offenbar auf diese Abhandlung bezog: „Das ist ein wahrhaft
norekdaler Stil.“ Die Auflösung des Wortgebildes bereitete mir
anfänglich Schwierigkeiten; es war nicht zweifelhaft, daß es den Super-
lativen „kolossal, pyramidal“ parodistisch nachgeschaffen war; aber woher
es stammte, war nicht leicht zu sagen. Endlich zerfiel mir das Ungetüm
in die beiden Namen Nora und Ekdal aus zwei bekannten Schau-
spielen von Ibsen. Von demselben Autor, dessen letztes Opus ich im
Traum also kritisierte, hatte ich vorher einen Zeitungsaufsatz über
Ibsen gelesen.

2) Eine meiner Patientinnen teilt mir einen kurzen Traum mit, der
in eine unsinnige Wortkombina-
tion ausläuft. Sie befindet sich mit ihrem
Manne bei einer Bauernfestlichkeit und sagt dann: Das wird in einen
allgemeinen „Maistollmütz“ ausgehen. Dabei im Traum der dunkle
Gedanke, das sei eine Mehlspeise aus Mais, eine Art Polenta. Die Analyse
zerlegt das Wort in Mais–toll–mannstoll–Olmütz, welche
Stücke sich sämtlich als Rest einer Konversation bei Tisch mit ihren
Verwandten erkennen lassen. Hinter Mais verbergen sich außer der
Anspielung auf die eben eröffnete Jubiläumsausstellung die Worte:
Meißen (eine Meißner Porzellanfigur, die einen Vogel darstellt),
Miβ (die Engländerin ihrer Verwandten war nach Olmütz gereist),
mies = ekel, übel im scherzhaft gebrauchten jüdischen Jargon, und
eine lange Kette von Gedanken und Anknüpfungen ging von jeder der
Silben des Wortklumpens ab.

205

Wort- und Namenverdichtungen.

3) Ein junger Mann, bei dem ein Bekannter spät abends angeläutet
hat, um eine Besuchskarte abzugeben, träumt in der darauffolgenden
Nacht: Ein Geschäftsmann wartet spät abends, um den Zimmertelegraphen
zu richten. Nachdem er weggegangen ist, läutet es noch immer, nicht kon-
tinuierlich, sondern nur in einzelnen Schlägen. Der Diener holt den Mann
wieder, und der sagt: Es ist doch merkwürdig, daß auch Leute, die sonst
tutelrein sind, solche Angelegenheiten nicht zu behandeln verstehen.

Der indifferente Traumanlaß deckt, wie man sieht, nur eines der
Elemente des Traumes. Zur Bedeutung ist er überhaupt nur gekommen,
indem er sich an ein früheres Erlebnis des Träumers angereiht hat, das,
an sich auch gleichgültig, von seiner Phantasie mit stellvertretender
Bedeutung ausgestattet wurde. Als Knabe, der mit seinem Vater wohnte,
schüttete er einmal schlaftrunken ein Glas Wasser auf den Boden, so
daß das Kabel des Zimmertelegraphen durchtränkt wurde, und das kon-
tinuierliche Läuten den Vater im Schlaf störte. Da das kon-
tinuierliche Läuten dem Naßwerden entspricht, so werden dann „ein-
zelne Schläge“ zur Darstellung des Tropfenfallens ver-
wendet. Das Wort „tutelrein“ zerlegt sich aber nach drei Richtungen
und zielt damit auf drei der in den Traumgedanken vertretenen Materien:
„Tutel“ = Kuratel bedeutet Vormundschaft; Tutel (vielleicht
„Tuttel“) ist eine vulgäre Bezeichnung der weiblichen Brust und der
Bestandteil „rein“ übernimmt die ersten Silben des Zimmertelegraphen
um „Zimmerrein“ zu bilden, was mit dem Naßmachen des Fuß-
bodens viel zu tun hat und überdies an einen der in der Familie des
Träumers vertretenen Namen anklingt¹⁾.

4) In einem längeren wüsten Traum von mir, der eine Schiffsreise
zum scheinbaren Mittelpunkt hat, kommt es vor, daß die nächste Station
Hearsing heißt, die nächst weitere aber Fließ. Letzteres ist der Name
meines Freundes in B., der oft das Ziel meiner Reise gewesen ist. Hear-
sing aber ist kombiniert aus den Ortsnamen unserer Wiener Lokal-
strecke, die so häufig auf ing ausgehen: Hietzing, Liesing,
Mödling (Medelitz, meae deliciae der alte Name, also „meine

¹⁾Die nämliche Zerlegung und Zusammensetzung der Silben – eine wahre
Silbenchemie – dient uns im Wachen zu mannigfachen Scherzen. „Wie gewinnt
man auf die billigste Art Silber? Man begibt sich in eine Allee, in der Silberpappeln
(Schätzchen) stehen, gebietet Schweigen, dann hört das ‚Pappeln‘ (Schwätzen) auf, und das Silber
wird frei.“ Der erste Leser und Kritiker dieses Buches hat mir den Einwand gemacht,
daß die späteren wahrscheinlich wiederholen werden, „daß der Träumer oft zu witzig
erscheine“. Das ist richtig, so lange es nur auf den Träumer bezogen wird, involviert
einen Vorwurf nur dann, wenn es auf den Traumdeuter übergreifen soll. In der
wachen Wirklichkeit kann ich wenig Anspruch auf das Prädikat „witzig“ erheben; wenn
meine Träume witzig erscheinen, so liegt es nicht an meiner Person, sondern an den eigen-
tümlichen psychologischen Bedingungen, unter denen der Traum gearbeitet wird, und
hängt mit der Theorie des Witzigen und Komischen intim zusammen. Der Traum wird
witzig, weil ihm der gerade und nächste Weg zum Ausdruck seiner Gedanken gesperrt
ist; er wird es notgedrungen. Die Leser können sich überzeugen, daß Träume meiner
Patienten den Eindruck des Witzigen (Witzelnden) im selben und im höheren Grade
machen wie die meinen. Immerhin gab mir dieser Vorwurf Anlaß, die Technik des Witzes
mit der Traumarbeit zu vergleichen, was in dem 1905 veröffentlichten Buche „Der Witz
und eine Beziehung zum Unbewußten“ geschehen ist (Ges. Schriften, Bd. IX).

206

Freud“) und dem englischen Hearsay = Hörensagen, was auf Verleum-
dung deutet und die Beziehung zu dem indifferenten Traumerreger des
Tages herstellt, einem Gedicht in den „Fliegenden Blättern“ von einem
verleumderischen Zwerg, „Sagter Hatergesagt“. Durch Beziehung der
Endsilbe „ing“ zum Namen Fließ gewinnt man „Vlissingen“,
wirklich die Station der Seereise, die mein Bruder berührt, wenn er von
England zu uns auf Besuch kommt. Der englische Name von Vlis-
singen lautet aber Flushing, was in englischer Sprache Erröten
bedeutet und an die Patienten mit „Errötensangst“ mahnt, die ich be-
handle, auch an eine rezente Publikation Bechterews über diese
Neurose, die mir Anlaß zu ärgerlichen Empfindungen gegeben hat.

⁵⁾Ein anderes Mal habe ich einen Traum, der aus zwei gesonderten
Stücken besteht. Das erste ist das lebhaft erinnerte Wort „Autodidasker“,
das andere deckt sich getreu mit einer vor Tagen produzierten, kurzen
und harmlosen Phantasie des Inhalts, daß ich dem Professor N., wenn
ich ihn nächstens sehe, sagen muß: „Der Patient, über dessen Zustand
ich Sie zuletzt konsultiert habe, leidet wirklich nur an einer Neurose, ganz
wie Sie vermutet haben.“ Das neugebildete „Autodidasker“ hat
nun nicht nur der Anforderung zu genügen, daß es komprimierten Sinn
enthält oder vertritt, es soll auch dieser Sinn in gutem Zusammenhange
mit meinem aus dem Wachen wiederholten Vorsatze stehen, dem Pro-
fessor N. jene Genugtuung zu geben.

Nun zerlegt sich Autodidasker leicht in Autor, Auto-
didakt und Lasker, an den sich der Name Lassalle schließt.
Die ersten dieser Worte führen zu der – dieses Mal bedeutsamen –
Veranlassung des Traumes. Ich hatte meiner Frau mehrere Bände eines
bekannten Autors mitgebracht, mit dem mein Bruder befreundet ist, und
der, wie ich erfahren habe, aus demselben Orte stammt wie ich (J. J.
David). Eines Abends sprach sie mit mir über den tiefen Eindruck,
den ihr die ergreifend traurige Geschichte eines verkommenen Talents in
einer der Davidschen Novellen gemacht hatte, und unsere Unter-
haltung wendete sich darauf den Spuren von Begabung zu, die wir an
unseren eigenen Kindern wahrnehmen. Unter der Herrschaft des eben
Gelesenen äußerte sie eine Besorgnis, die sich auf die Kinder bezog, und
ich tröstete sie mit der Bemerkung, daß gerade solche Gefahren durch
die Erziehung abgewendet werden können. In der Nacht ging mein
Gedankengang weiter, nahm die Besorgnisse meiner Frau auf und ver-
wob allerlei anderes damit. Eine Äußerung, die der Dichter gegen meinen
Bruder in bezug auf das Heiraten getan hatte, zeigte meinen Gedanken
einen Nebenweg, der zur Darstellung im Traum führen konnte. Dieser
Weg leitete nach Breslau, wohin eine uns sehr befreundete Dame geheiratet
hatte. Für die Besorgnis, am Weibe zugrunde zu gehen, die den Kern meiner
Traumgedanken bildete, fand ich in Breslau die Exempel Lasker und
Lassalle auf, die mir gleichzeitig die beiden Arten dieser Beein-
flussung zum Unheil darzustellen gestatteten¹⁾. Das „Cherchez la femme“,

¹⁾Lasker starb an progressiver Paralyse, also an den Folgen der beim Weib
erworbenen Infektion (Lues); Lassalle, wie bekannt, im Duell wegen einer Dame.

207

in dem sich diese Gedanken zusammenfassen lassen, bringt mich in
anderem Sinn auf meinen noch unverheirateten Bruder, der Alexan-
der heißt. Nun merke ich, daß Alex, wie wir den Namen abkürzen,
fast wie eine Umstellung von Lasker klingt, und daß dieses Moment
mitgewirkt haben muß, meinen Gedanken die Umwegsrichtung über
Breslau mitzuteilen.

Die Spielerei mit Namen und Silben, die ich hier treibe, enthält aber
noch einen weiteren Sinn. Sie vertritt den Wunsch eines glücklichen
Familienlebens für meinen Bruder, und zwar auf folgendem Weg: In dem
Künstlerroman „L’oeuvre“, der meinen Traumgedanken inhaltlich nahe-
liegen mußte, hat der Dichter bekanntlich sich selbst und sein eigenes
Familienglück episodisch mitgeschildert und tritt darin unter dem Namen
Sandoz auf. Wahrscheinlich hat er bei der Namensverwandlung fol-
genden Weg eingeschlagen: Zola gibt umgekehrt (wie die Kinder so
gerne zu tun pflegen) Aloz. Das war ihm wohl noch zu unverhüllt;
darum ersetzte sich ihm die Silbe Al, die auch den Namen Alexander
einleitet, durch die dritte Silbe desselben Namens sand, und so kam
Sandoz zustande. So ähnlich entstand also auch mein Autodidas-
ker.

Meine Phantasie, daß ich Professor N. erzähle, der von uns beiden
gesehene Kranke leide nur an einer Neurose, ist auf folgende Weise in den
Traum gekommen. Kurz vor Schluß meines Arbeitsjahrs bekam ich einen
Patienten, bei dem mich meine Diagnostik im Stiche ließ. Es war ein schweres
organisches Leiden, vielleicht eine Rückenmarksveränderung, anzunehmen,
aber nicht zu beweisen. Eine Neurose zu diagnostizieren wäre verlockend
gewesen und hätte allen Schwierigkeiten ein Ende bereitet, wenn nicht die
sexuelle Anamnese, ohne die ich keine Neurose anerkennen will, vom Kranken
so energisch in Abrede gestellt worden wäre. In meiner Verlegenheit rief
ich den Arzt zur Hilfe, den ich menschlich am meisten verehre (wie andere
auch), und vor dessen Autorität ich mich am ehesten beuge. Er hörte meine
Zweifel an, hieß sie berechtigt und meinte dann: „Beobachten Sie den Mann
weiter, es wird Neurose sein.“ Da ich weiß, daß er meine Ansichten über
die Ätiologie der Neurosen nicht teilt, hielt ich meinen Widerspruch zurück,
verbarg aber nicht meinen Unglauben. Einige Tage später machte ich dem
Kranken die Mitteilung, daß ich mit ihm nichts anzufangen wisse, und riet
ihm, sich an einen anderen zu wenden. Da begann er zu meiner höchsten
Überraschung, mich um Verzeihung zu bitten, daß er mich belogen habe;
er habe sich so sehr geschämt, und nun enthüllte er mir gerade das Stück
sexueller Ätiologie, das ich erwartet hatte, und dessen ich zur Annahme
einer Neurose bedurfte. Mir war es eine Erleichterung, aber auch gleich-
zeitig eine Beschämung; ich mußte mir zugestehen, daß mein Consiliarius,
durch die Berücksichtigung der Anamnese unbeirrt, richtiger gesehen hatte.
Ich nahm mir vor, es ihm zu sagen, wenn ich ihn wiedersehe, ihm zu sagen,
daß er recht gehabt habe und ich unrecht.

Gerade das tue ich nun im Traum. Aber was für Wunscherfüllung
soll es denn sein, wenn ich bekenne, daß ich unrecht habe? Gerade das ist
mein Wunsch; ich möchte unrecht haben mit meinen Befürchtungen,

208

respektive ich möchte, daß meine Frau, deren Befürchtungen ich in den
Traumgedanken mir angeeignet habe, unrecht behält. Das Thema, auf
welches sich das Recht- oder Unrechtbehalten im Traum bezieht, ist von dem
für die Traumgedanken wirklich Interessanten nicht weitab gelegen. Die
selbe Alternative der organischen oder der funktionellen Schädigung durch
das Weib, eigentlich durch das Sexualleben: Tabes-Paralyse oder Neurose,
an welch letztere sich die Art des Untergangs von Lassalle lockerer anreiht.
Professor N. spielt in diesem festgefügten (und bei sorgfältiger Deutung
ganz durchsichtigen) Traum nicht nur wegen dieser Analogie und wegen
meines Wunsches, unrecht zu behalten, eine Rolle – auch nicht wegen seiner
nebenher gehenden Beziehungen zu Breslau und zur Familie unserer dorthin
verheirateten Freundin – sondern auch wegen folgender kleinen Begebenheit,
die sich an unsere Konsultation anschloß. Nachdem er mit jener Vermutung
die ärztliche Aufgabe erledigt hatte, wandte sich sein Interesse persönlichen
Dingen zu. „Wieviel Kinder haben Sie jetzt?“ – „Sechs.“ – Eine Gebärde
von Respekt und Bedenklichkeit. – „Mädel, Buben?“ – „Drei und
drei, das ist mein Stolz und mein Reichtum.“ – „Nun geben Sie acht,
mit den Mädeln geht es ja gut, aber die Buben machen einem später Schwierig-
keiten in der Erziehung.“ – Ich wendete ein, daß sie bis jetzt recht zahm
geblieben sind; offenbar behagte mir diese zweite Diagnose über die Zukunft
meiner Buben ebensowenig wie die früher gefällte, daß mein Patient nur
eine Neurose habe. Diese beiden Eindrücke sind also durch Kontiguität,
durch das Erleben in einem Zuge verbunden, und wenn ich die Geschichte
von der Neurose in den Traum nehme, ersetze ich durch sie die Rede über
die Erziehung, die noch mehr Zusammenhang mit den Traumgedanken
aufweist, da sie so nahe an die später geäußerten Besorgnisse meiner Frau
rührt. So findet selbst meine Angst, daß N. mit den Bemerkungen über die
Erziehungsschwierigkeiten bei den Buben recht behalten möge, Eingang
in den Trauminhalt, indem sie sich hinter der Darstellung meines Wunsches,
daß ich mit solchen Befürchtungen unrecht haben möge, verbirgt. Dieselbe
Phantasie dient unverändert der Darstellung beider gegensätzlichen Glieder
der Alternative.

⁶⁾Marcinowski: „Heute früh erlebte ich zwischen Traum und
Wachen eine sehr hübsche Wortverdichtung. Im Ablauf einer Fülle von
kaum erinnerbaren Traumbruchstücken stutzte ich gewissermaßen über
ein Wort, das ich halb wie geschrieben, halb wie gedruckt vor mir sehe. Es
lautet: ‚erzefilisch‘ und gehört zu einem Satz, der außerhalb jedes Zusammen-
hanges völlig isoliert in mein bewußtes Erinnern hinüberglitt; er lautete:
‚Das wirkt erzefilisch auf die Geschlechtsempfindung.‘ Ich wußte sofort, daß es
eigentlich ‚erzieherisch‘ heißen solle, schwankte auch einigemal hin und her,
ob es nicht richtiger ‚erzifilisch‘ hieße. Dabei fiel mir das Wort Syphilis ein,
und ich zerbrach mir, noch im Halbschlaf zu analysieren beginnend, den
Kopf, wie das wohl in meinen Traum hineinkäme, da ich weder persönlich
noch von Berufs wegen irgendwelche Berührungspunkte mit dieser Krankheit
habe. Dann fiel mir ein ‚erzieherisch‘, das e erklärend, und zu gleicher Zeit
erklärend, daß ich gestern abend von unserer ‚Erzieherin‘ veranlaßt wurde,
über das Problem der Prostitution zu sprechen, und ich hatte ihr dabei tat-

209

sächlich, um ‚erzieherisch‘ auf ihr nicht ganz normal entwickeltes Emp-
findungsleben einzuwirken, das Buch von Hesse, Über die Prostitution,
gegeben, nachdem ich ihr mancherlei über das Problem erzählt hatte. Und
nun wurde mir auf einmal klar, daß das Wort ‚Syphilis‘ nicht im wörtlichen
Sinne zu nehmen sei, sondern für Gift stand, in Beziehung natürlich zum
Geschlechtsleben. Der Satz lautet also in der Übersetzung ganz logisch:
‚Durch meine Erzählung habe ich auf meine Erzieherin erzieherisch
auf deren Empfindungsleben einwirken wollen, aber habe die Befürchtung,
daß es zu gleicher Zeit vergiftend wirken könne.‘ Erze-
filisch = erzäh-
(erzieh –) (erzefilisch).“

Die Wortverbindungen des Traumes ähneln sehr den bei der Paranoia
bekannten, die aber auch bei Hysterie und Zwangsvorstellungen nicht ver-
mißt werden. Die Sprachkünste der Kinder, die zu gewissen Zeiten die Worte
tatsächlich wie Objekte behandeln, auch neue Sprachen und artifizielle
Wortfügungen erfinden, sind für den Traum wie für die Psychoneurosen hier
die gemeinsame Quelle.

Die Analyse unsinniger Wortbildungen im Traume ist besonders dazu
geeignet, die Verdichtungsleistung der Traumarbeit aufzuzeigen. Man möge
aus der hier verwendeten geringen Auswahl von Beispielen nicht den Schluß
ziehen, daß solches Material selten oder gar nur ausnahmsweise zur Beobachtung
kommt. Es ist vielmehr sehr häufig, allein die Abhängigkeit der Traum-
deutung von der psychoanalytischen Behandlung hat die Folge, daß die
wenigsten Beispiele angemerkt und mitgeteilt werden, und daß die mit
geteilten Analysen meist nur für den Kenner der Neuropathologie ver-
ständlich sind. So ein Traum von Dr. v. Karpinska (Internat. Zeitschr. f.
Psychoanalyse II, 1914), der die sinnlose Wortbildung „Svingnum elvi“ enthält.
Erwähnenswert ist noch der Fall, daß im Traum ein an sich nicht bedeutungs-
loses Wort erscheint, das aber, seiner eigentlichen Bedeutung entfremdet,
verschiedene andere Bedeutungen zusammenfaßt, zu denen es sich wie ein
„sinnloses“ Wort verhält. Dies ist in dem Traum von der „Kategorie“ eines
zehnjährigen Knaben der Fall, den V. Tausk (Zur Psychologie der Kinder-
sexualität, Internat. Zeitschr. für Psychoanalyse I, 1913) mitteilt. „Kate-
gorie“ bedeutet hier das weibliche Genitale und „kategorieren“ soviel
wie urinieren.

Wo in einem Traum Reden vorkommen, die ausdrücklich als solche
von Gedanken unterschieden werden, da gilt als ausnahmslose Regel, daß
Traumrede von erinnerter Rede im Traummaterial abstammt. Der Wort-
laut der Rede ist entweder unversehrt erhalten oder leise im Ausdruck ver-
schoben; häufig ist die Traumrede aus verschiedenen Redeerinnerungen zu-
sammengestückelt; der Wortlaut dabei das sich Gleichgebliebene, der Sinn
womöglich mehr- oder andersdeutig verändert. Die Traumrede dient nicht
selten als bloße Anspielung auf ein Ereignis, bei dem die erinnerte Rede
vorfiel¹⁾.

¹⁾Bei einem an Zwangsvorstellungen leidenden jungen Manne mit übrigens
intakten und hochentwickelten intellektuellen Funktionen fand ich unlängst die
einzige Ausnahme von dieser Regel. Die Reden, die in seinen Träumen vorkamen,

210

VI. Die Traumarbeit.

B

Die Verschiebungsarbeit

Eine andere, wahrscheinlich nicht minder bedeutsame Relation mußte
uns bereits auffallen, während wir die Beispiele für die Traumverdichtung
sammelten. Wir konnten bemerken, daß die Elemente, welche im Traum
inhalt sich als die wesentlichen Bestandteile hervordrängen, in den Traum
gedanken keineswegs die gleiche Rolle spielen. Als Korrelat dazu kann
man auch die Umkehrung dieses Satzes aussprechen. Was in den Traum
gedanken offenbar der wesentliche Inhalt ist, braucht im Traum gar nicht
vertreten zu sein. Der Traum ist gleichsam anders zentriert, sein Inhalt
um andere Elemente als Mittelpunkt geordnet als die Traumgedanken. So
z. B. ist im Traum von der botanischen Monographie Mittelpunkt des Traum-
inhalts offenbar das Element „botanisch“; in den Traumgedanken handelt
es sich um die Komplikationen und Konflikte, die sich aus verpflichtenden
Leistungen zwischen Kollegen ergeben, in weiterer Folge um den Vorwurf,
daß ich meinen Liebhabereien allzu große Opfer zu bringen pflege, und das
Element „botanisch“ findet in diesem Kern der Traumgedanken überhaupt
keine Stelle, wenn es nicht durch eine Gegensätzlichkeit locker damit ver-
bunden ist, denn Botanik hatte niemals einen Platz unter meinen Lieblings-
studien. In dem Sapphotraum meines Patienten ist das Auf- und Nieder-
steigen, Oben- und Untensein zum Mittelpunkt gemacht; der Traum
handelt aber von den Gefahren sexueller Beziehungen zu niedrig stehenden
Personen, so daß nur eines der Elemente der Traumgedanken, dies aber in
ungebührlicher Verbreiterung, in den Trauminhalt eingegangen scheint.
Ähnlich ist im Traum von den Maikäfern, welcher die Beziehungen der
Sexualität zur Grausamkeit zum Thema hat, zwar das Moment der Grausam-
keit im Trauminhalt wieder erschienen, aber in andersartiger Verknüpfung
und ohne Erwähnung des Sexuellen, also aus dem Zusammenhang gerissen
und dadurch zu etwas Fremdem umgestaltet. In dem Onkeltraum wiederum
scheint der blonde Bart, der dessen Mittelpunkt bildet, außer aller Sinn-
beziehung zu den Größenwünschen, die wir als den Kern der Traumgedanken
erkannt haben. Solche Träume machen dann mit gutem Recht einen „ver-
schobenen“ Eindruck. Im vollen Gegensatz zu diesen Beispielen zeigt
dann der Traum von Irmas Injektion, daß bei der Traumbildung die ein-
zelnen Elemente auch wohl den Platz behaupten können, den sie in den
Traumgedanken einnehmen. Die Kenntnisnahme dieser neuen, in ihrem
Sinne durchaus inkonstanten Relation zwischen Traumgedanken und Traum-
inhalt ist zunächst geeignet, unsere Verwunderung zu erregen. Wenn wir
bei einem psychischen Vorgang des Normallebens finden, daß eine Vor-
stellung aus mehreren anderen herausgegriffen wurde und für das Bewußtsein
besondere Lebhaftigkeit erlangt hat, so pflegen wir diesen Erfolg als Beweis

stammten nicht von gehörten oder selbst gehaltenen Reden ab, sondern entsprachen
den unentstellten Wortlauten seiner Zwangsgedanken, die ihm im Wachen nur ab-
geändert zum Bewußtsein kamen.

211

dafür anzusehen, daß der siegenden Vorstellung eine besonders hohe psychische
Wertigkeit (ein gewisser Grad von Interesse) zukommt. Wir machen nun die
Erfahrung, daß diese Wertigkeit der einzelnen Elemente in den Traum-
gedanken für die Traumbildung nicht erhalten bleibt oder nicht in Betracht
kommt. Es ist ja kein Zweifel darüber, welches die höchstwertigen Elemente
der Traumgedanken sind; unser Urteil sagt es uns unmittelbar. Bei der
Traumbildung können diese wesentlichen, mit intensivem Interesse betonten
Elemente nun so behandelt werden, als ob sie minderwertig wären, und an
ihre Stelle treten im Traum andere Elemente, die in den Traumgedanken
sicherlich minderwertig waren. Es macht zunächst den Eindruck, als
käme die psychische Intensität¹⁾ der einzelnen Vorstellungen für die Traum-
auswahl überhaupt nicht in Betracht, sondern bloß die mehr oder minder
vielseitige Determinierung derselben. Nicht was in den Traumgedanken
wichtig ist, kommt in den Traum, sondern was in ihnen mehrfach enthalten
könnte man meinen; das Verständnis der Traumbildung wird aber durch
diese Annahme nicht sehr gefördert, denn von vornherein wird man nicht
glauben können, daß die beiden Momente der mehrfachen Determinierung
und der eigenen Wertigkeit bei der Traumauswahl anders als gleichsinnig
wirken können. Jene Vorstellungen, welche in den Traumgedanken die wich-
tigsten sind, werden wohl auch die am häufigsten in ihnen wiederkehrenden
sein, da von ihnen wie von Mittelpunkten die einzelnen Traumgedanken aus-
strahlen. Und doch kann der Traum diese intensiv betonten und vielseitig
unterstützten Elemente ablehnen und andere Elemente, denen nur die letztere
Eigenschaft zukommt, in seinen Inhalt aufnehmen.

Zur Lösung dieser Schwierigkeit wird man einen anderen Eindruck
verwenden, den man bei der Untersuchung der Überdeterminierung des
Trauminhalts empfangen hat. Vielleicht hat schon mancher Leser dieser
Untersuchung bei sich geurteilt, die Überdeterminierung der Traumelemente
sei kein bedeutsamer Fund, weil sie ein selbstverständlicher ist. Man geht
ja bei der Analyse von den Traumelementen aus und verzeichnet alle Ein-
fälle, die sich an dieselben knüpfen; kein Wunder dann, daß in dem so
gewonnenen Gedankenmaterial eben diese Elemente sich besonders häufig
wiederfinden. Ich könnte diesen Einwand nicht gelten lassen, werde aber
selbst etwas ihm ähnlich Klingendes zur Sprache bringen: Unter den Ge-
danken, welche die Analyse zutage fördert, finden sich viele, die dem Kern
des Traumes ferner stehen und die sich wie künstliche Einschaltungen zu
einem gewissen Zwecke ausnehmen. Der Zweck derselben ergibt sich leicht;
gerade sie stellen eine Verbindung, oft eine gezwungene und gesuchte Ver-
bindung, zwischen Trauminhalt und Traumgedanken her, und wenn diese
Elemente aus der Analyse ausgemerzt würden, entfiele für die Bestandteile
des Trauminhalts oftmals nicht nur die Überdeterminierung, sondern über-
haupt eine genügende Determinierung durch die Traumgedanken. Wir
werden so zum Schlusse geleitet, daß die mehrfache Determinierung, die
für die Traumauswahl entscheidet, wohl nicht immer ein primäres Moment

¹⁾Psychische Intensität, Wertigkeit, Interessebetonung einer Vorstellung ist
natürlich von sinnlicher Intensität, Intensität des Vorgestellten, gesondert zu halten.

212

der Traumbildung, sondern oft ein sekundäres Ergebnis einer uns noch un-
bekannten psychischen Macht ist. Sie muß aber bei alledem für das Eintreten
der einzelnen Elemente in den Traum von Bedeutung sein, denn wir können
beobachten, daß sie mit einem gewissen Aufwand hergestellt wird, wo sie
sich aus dem Traummateríal nicht ohne Nachhilfe ergibt.

Es liegt nun der Einfall nahe, daß bei der Traumarbeit eine psychische
Macht sich äußert, die einerseits die psychisch hochwertigen Elemente ihrer
Intensität entkleidet, und anderseits auf dem Wege der Überdeter-
minierung aus minderwertigen neue Wertigkeiten schafft, die dann in den
Trauminhalt gelangen. Wenn das so zugeht, so hat bei der Traumbildung
eine Übertragung und Verschiebung der psychischen Intensi-
täten der einzelnen Elemente stattgefunden, als deren Folge die Text-
verschiedenheit von Trauminhalt und Traumgedanken erscheint. Der Vor-
gang, den wir so supponieren, ist geradezu das wesentliche Stück der Traum-
arbeit: er verdient den Namen der Traumverschiebung. Traum-
verschiebung und Traumverdichtung sind die beiden Werkmeister,
deren Tätigkeit wir die Gestaltung des Traumes hauptsächlich zuschreiben
dürfen.

Ich denke, wir haben es auch leicht, die psychische Macht, die sich
in den Tatsachen der Traumverschiebung äußert, zu erkennen. Der Erfolg
dieser Verschiebung ist, daß der Trauminhalt dem Kern der Traumgedanken
nicht mehr gleich sieht, daß der Traum nur eine Entstellung des Traum-
wunsches im Unbewußten wiedergibt. Die Traumentstellung aber ist uns
bereits bekannt; wir haben sie auf die Zensur zurückgeführt, welche die
eine psychische Instanz im Gedankenleben gegen eine andere ausübt. Die
Traumverschiebung ist eines der Hauptmittel zur Erzielung dieser Ent-
stellung. Is fecit, cui profuit. Wir dürfen annehmen, daß die Traumver-
schiebung durch den Einfluß jener Zensur, der endopsychischen Abwehr,
zustande kommt¹⁾.

In welcher Weise die Momente der Verschiebung, Verdichtung und
Überdeterminierung bei der Traumbildung ineinander spielen, welches der
übergeordnete und welches der nebensächliche Faktor wird, das würden wir
späteren Untersuchungen vorbehalten. Vorläufig können wir als eine zweite
Bedingung, der die in den Traum gelangenden Elemente genügen müssen,
angeben, daß sie der Zensur des Widerstandes entzogen seien. Die
Traumverschiebung aber wollen wir von nun an als unzweifelhafte Tatsache
bei der Traumdeutung in Rechnung ziehen.

¹⁾Da ich die Zurückführung der Traumentstellung auf die Zensur als den
Kern meiner Traumauffassung bezeichnen darf, schalte ich hier das letzte Stück
jener Erzählung „Träume wie Wachen“ aus den „Phantasien eines Realisten“
von Lynkeus (Wien, 2. Aufl., 1900) ein, in dem ich diesen Hauptcharakter meiner
Lehre wiederfinde:
„Von einem Manne, der die merkwürdige Eigenschaft hat, niemals Unsinn zu
träumen.“
„Deine herrliche Eigenschaft, zu träumen wie zu wachen, beruht auf deinen
Tugenden, auf deiner Güte, deiner Gerechtigkeit, deiner Wahrheitsliebe; es ist die
moralische Klarheit deiner Natur, die mir alles an dir verständlich macht.“
„Wenn ich es aber recht bedenke,-
nahe, alle Menschen seien so wie ich beschaffen, und gar niemand träume jemals

213

C

Die Darstellungsmittel des Traums

Außer den beiden Momenten der Traumverdichtung und Traum-
verschiebung, die wir bei der Verwandlung des latenten Gedankenmaterials
in den manifesten Trauminhalt als wirksam aufgefunden haben, werden wir
bei der Fortführung dieser Untersuchung noch zwei weiteren Bedingungen
begegnen, die unzweifelhaften Einfluß auf die Auswahl des in den Traum ge-
langenden Materials üben. Vorher möchte ich, selbst auf die Gefahr hin,
daß wir auf unserem Wege haltmachen scheinen, einen ersten Blick auf
die Vorgänge bei der Ausführung der Traumdeutung werfen. Ich verhehle
mir nicht, daß es am ehesten gelingen würde, dieselben klarzustellen und ihre
Zuverlässigkeit gegen Einwendungen zu sichern, wenn ich einen einzelnen
Traum zum Muster nehme, seine Deutung entwickle, wie ich es in Abschnitt II
bei dem Traum von Irmas Injektion gezeigt habe, dann aber die Traum-
gedanken, die ich aufgedeckt habe, zusammenstelle, und nun die Bildung
des Traums aus ihnen rekonstruiere, also die Analyse der Träume durch eine
Synthese derselben ergänze. Diese Arbeit habe ich an mehreren Beispielen
zu meiner eigenen Belehrung vollzogen; ich kann sie aber hier nicht auf-
nehmen, weil mannigfache und von jedem billig Denkenden gutzuheißende
Rücksichten auf das psychische Material zu dieser Demonstration mich
daran verhindern. Bei der Analyse der Träume störten diese Rücksichten
weniger, denn die Analyse durfte unvollständig sein und behielt ihren Wert,
wenn sie auch nur ein Stück weit in das Gewebe des Traumes hineinführte.
Von der Synthese wüßte ich es nicht anders, als daß sie, um zu überzeugen,
vollständig sein muß. Eine vollständige Synthese könnte ich nur von Träumen
solcher Personen geben, die dem lesenden Publikum unbekannt sind. Da
aber nur Patienten, Neurotiker, mir dazu die Mittel bieten, so muß dies Stück
Darstellung des Traums einen Aufschub erfahren, bis ich – an anderer Stelle
Unsinn! Ein Traum, an den man sich so deutlich erinnert, daß man ihn nacher-
zählen kann, der also kein Fiebertraum ist, hat immer Sinn und es kann auch gar
nicht anders sein! Denn was miteinander in Widerspruch steht, könnte sich ja nicht
zu einem Ganzen gruppieren. Daß Zeit und Raum oft durcheinander gerüttelt
werden, benimmt dem wahren Inhalt des Traumes gar nichts, denn sie sind beide
gewiß ohne Bedeutung für seinen wesentlichen Inhalt gewesen. Wir machen es ja oft
im Wachen auch so; denke an das Märchen, an so viele kühne und sinnvolle Phan-
tasiegebilde, zu denen nur ein Unverständiger sagen würde: „Das ist widersinnig! Denn
das ist nicht möglich!“

„Wenn man nur die Träume immer richtig zu deuten wüßte, so wie du das
eben mit dem meinen getan hast!“ sagte der Freund.

„Das ist gewiß keine leichte Aufgabe, aber es müßte bei einiger Aufmerksam-
keit dem Träumenden selbst wohl immer gelingen. – Warum es meistens nicht
gelingt? Es scheint bei Euch etwas Verstecktes in den Träumen zu liegen, etwas
Unkeusches eigener und höherer Art, eine gewisse Heimlichkeit in Eurem Wesen, die
schwer auszudenken ist; und darum scheint Euer Träumen so oft ohne Sinn, sogar
ein Widersinn zu sein. Es ist aber im tiefsten Grunde durchaus nicht so; ja, es
kann gar nicht so sein, denn es ist immer derselbe Mensch, ob er wacht oder
träumt.“

214

– die psychologische Aufklärung der Neurosen so weit führen kann, daß
der Anschluß an unser Thema herzustellen ist¹⁾).

Aus meinen Versuchen, Träume aus den Traumgedanken synthetisch
herzustellen, weiß ich, daß das bei der Deutung sich ergebende Material von
verschiedenartigem Wert ist. Den einen Teil desselben bilden die wesentlichen
Traumgedanken, die also den Traum voll ersetzen und allein zu dessen Ersatz
hinreichen würden, wenn es für den Traum keine Zensur gäbe. Dem anderen
Teil ist man gewohnt, geringe Bedeutung zuzuschreiben. Man legt auch
keinen Wert auf die Behauptung, daß alle diese Gedanken an der Traum-
bildung beteiligt gewesen seien, vielmehr können sich Einfälle unter ihnen
finden, welche an Erlebnisse nach dem Traume, zwischen den Zeitpunkten
des Träumens und des Deutens, anknüpfen. Dieser Anteil umfaßt alle die
Verbindungswege, die vom manifesten Trauminhalt bis zu den latenten Traum-
gedanken geführt haben, aber ebenso die vermittelnden und annähernden
Assoziationen, durch welche man während der Deutungsarbeit zur Kenntnis
dieser Verbindungswege gekommen ist.

Uns interessieren an dieser Stelle ausschließlich die wesentlichen Traum-
gedanken. Diese enthüllen sich zumeist als ein Komplex von Gedanken und Er-
innerungen vom allerverwickeltsten Aufbau mit allen Eigenschaften der uns
aus dem Wachen bekannten Gedankengänge. Nicht selten sind es Gedanken-
züge, die von mehr als einem Zentrum ausgehen, aber der Berührungspunkte
nicht entbehren; fast regelmäßig steht neben einem Gedankengang sein
kontradiktorisches Widerspiel, durch Kontrastassoziation mit ihm verbunden.

Die einzelnen Stücke dieses komplizierten Gebildes stehen natürlich in
den mannigfaltigsten logischen Relationen zueinander. Sie bilden Vorder-
und Hintergrund, Abschweifungen und Erläuterungen, Bedingungen, Be-
weisgänge und Einsprüche. Wenn dann die ganze Masse dieser Traumgedanken
der Pressung der Traumarbeit unterliegt, wobei die Stücke gedreht, zerbröckelt
und zusammengeschoben werden, etwa wie treibendes Eis, so entsteht die
Frage, was aus den logischen Banden wird, welche bishin das Gefüge ge-
bildet hatten. Welche Darstellung erfahren im Traum das „Wenn, weil,
gleichwie, obgleich, entweder–oder“ und alle anderen Präpositionen, ohne
die wir Satz und Rede nicht verstehen können?

Man muß zunächst darauf antworten, der Traum hat für diese logischen
Relationen unter den Traumgedanken keine Mittel der Darstellung zur Ver-
fügung. Zumeist läßt er all diese Präpositionen unberücksichtigt und über-
nimmt nur den sachlichen Inhalt der Traumgedanken zur Bearbeitung. Der
Traumdeutung bleibt es überlassen, den Zusammenhang wieder herzustellen,
den die Traumarbeit vernichtet hat.

Es muß am psychischen Material liegen, in dem der Traum gearbeitet
ist, wenn ihm diese Ausdrucksfähigkeit abgeht. In einer ähnlichen Be-
schränkung befinden sich ja die darstellenden Künste, Malerei und Plastik
im Vergleich zur Poesie, die sich der Rede bedienen kann, und auch hier

¹⁾Ich habe die vollständige Analyse und Synthese zweier Träume seither in
dem „Bruchstück einer Hysterieanalyse“, 1905 (Ges. Schriften, Bd. VIII) gegeben.
Als die vollständigste Deutung eines längeren Traumes muß die Analyse von O. Rank,
„Ein Traum, der sich selbst deutet“, anerkannt werden.

215

liegt der Grund des Unvermögens in dem Material, durch dessen Bearbeitung
die beiden Künste etwas zum Ausdruck zu bringen streben. Ehe die Malerei
zur Kenntnis der für sie gültigen Gesetze des Ausdrucks gekommen war,
bemühte sie sich noch, diesen Nachteil auszugleichen. Aus dem Munde der
gemalten Personen ließ man auf alten Bildern Zettelchen heraushängen,
welche als Schrift die Rede brachten, die im Bilde darzustellen der Maler
verzweifelte.

Vielleicht wird sich hier ein Einwand erheben, der für den Traum den
Verzicht auf die Darstellung logischer Relationen bestreitet. Es gibt ja Träume,
in welchen die kompliziertesten Geistesoperationen vor sich gehen, begründet
und widersprochen, gewitzelt und verglichen wird wie im wachen Denken.
Allein auch hier trügt der Schein; wenn man auf die Deutung solcher Träume
eingeht, erfährt man, daß das alles Traummaterial ist, nicht Darstel-
lung intellektueller Arbeit im Traum. Der Inhalt der Traumgedanken
ist durch das scheinbare Denken des Traumes wiedergegeben, nicht die Be-
ziehungen der Traumgedanken zueinander, in deren Feststellung das
Denken besteht. Ich werde hierfür Beispiele erbringen. Am leichtesten ist
es aber zu konstatieren, daß alle Reden, die in Träumen vorkommen, und
die ausdrücklich als solche bezeichnet werden, unveränderte oder nur wenig
modifizierte Nachbildungen von Reden sind, die sich ebenso in den Erinne-
rungen des Traummaterials vorfinden. Die Rede ist oft nur eine Anspielung
auf ein in den Traumgedanken enthaltenes Ereignis; der Sinn des Traumes
ein ganz anderer.

Allerdings werde ich nicht bestreiten, daß auch kritische Denkarbeit,
die nicht einfach Material aus den Traumgedanken wiederholt, ihren Anteil
an der Traumbildung nimmt. Den Einfluß dieses Faktors werde ich zu Ende
dieser Erörterung beleuchten müssen. Es wird sich dann ergeben, daß diese
Denkarbeit nicht durch die Traumgedanken, sondern durch den in gewissem
Sinne bereits fertigen Traum hervorgerufen wird.

Es bleibt also vorläufig dabei, daß die logischen Relationen zwischen
den Traumgedanken im Traume eine besondere Darstellung nicht finden.
Wo sich z. B. Widerspruch im Traum findet, da ist es entweder Widerspruch
gegen den Traum oder Widerspruch aus dem Inhalt eines der Traumgedanken;
einem Widerspruch zwischen den Traumgedanken entspricht der Wider-
spruch im Traum nur in höchst indirekt vermittelter Weise.

Wie es aber endlich der Malerei gelungen ist, wenigstens die Redeabsicht
der dargestellten Personen, Zärtlichkeit, Drohung, Verwarnung u. dgl. anders
zum Ausdruck zu bringen als durch den flatternden Zettel, so hat sich auch
für den Traum die Möglichkeit ergeben, einzelnen der logischen Relationen
zwischen seinen Traumgedanken durch eine zugehörige Modifikation der
eigentümlichen Traumdarstellung Rücksicht zuzuwenden. Man kann die
Erfahrung machen, daß die verschiedenen Träume in dieser Berücksichtigung
verschieden weit gehen; während sich der eine Traum über das logische Ge-
füge seines Materials völlig hinaussetzt, sucht ein anderer dasselbe möglichst
vollständig anzudeuten. Der Traum entfernt sich hierin mehr oder weniger
weit von dem ihm zur Bearbeitung vorliegenden Text. Ähnlich wechselnd
benimmt sich der Traum übrigens auch gegen das zeitliche Gefüge der Traum-

216

gedanken, wenn ein solches im Unbewußten hergestellt ist (wie z. B. im Traum
von Irmas Injektion).

Durch welche Mittel vermag aber die Traumarbeit die schwer darstell-
baren Relationen im Traummaterial anzudeuten? Ich werde versuchen, sie
einzeln aufzuzählen.

Zunächst wird der Traum dem unleugbar vorhandenen Zusammen-
hang zwischen allen Stücken der Traumgedanken dadurch im ganzen gerecht,
daß er dieses Material in einer Zusammenfassung als Situation oder Vorgang
vereinigt. Er gibt logischen Zusammenhang wieder als Gleichzeitig-
keit; er verfährt darin ähnlich wie der Maler, der alle Philosophen oder
Dichter zum Bild einer Schule von Athen oder des Parnaß zusammen-
stellt, die niemals in einer Halle oder auf einem Berggipfel beisammen ge-
wesen sind, wohl aber für die denkende Betrachtung eine Gemeinschaft
bilden.

Diese Darstellungsweise setzt der Traum ins einzelne fort. So oft er
zwei Elemente nahe bei einander zeigt, bürgt er für einen besonders innigen
Zusammenhang zwischen ihren Entsprechenden in den Traumgedanken. Es
ist wie in unserem Schriftsystem. ab bedeutet, daß die beiden Buchstaben
in einer Silbe ausgesprochen werden sollen, a und b nach einer freien Lücke
läßt a als den letzten Buchstaben des einen Worts und b als den ersten eines
anderen Worts erkennen. Demzufolge bilden sich die Traumkombinationen
nicht aus beliebigen, völlig disparaten Bestandteilen des Traummaterials,
sondern aus solchen, die auch in den Traumgedanken in innigerem Zusammen-
hange stehen.

Die Kausalbeziehungen darzustellen hat der Traum zwei Verfahren,
die im Wesen auf dasselbe hinauslaufen. Die häufigere Darstellungsweise,
wenn die Traumgedanken etwa lauten: Weil dies so und so war, mußte dies
und jenes geschehen, besteht darin, den Nebensatz als Vortraum zu bringen
und dann den Hauptsatz als Haupttraum anzufügen. Wenn ich recht gedeutet
habe, kann die Zeitfolge auch die umgekehrte sein. Stets entspricht dem
Hauptsatz der breiter ausgeführte Teil des Traumes.

Ein schönes Beispiel von solcher Darstellung der Kausalität hat mir
einmal eine Patientin geliefert, deren Traum ich späterhin vollständig mit-
teilen werde. Er bestand aus einem kurzen Vorspiel und einem sehr weit-
läufigen Traumstück, das im hohen Grade zentriert war und etwa über-
schrieben werden konnte: Durch die Blume. Der Vortraum lautete so: Sie
geht in die Küche zu den beiden Mädchen und tadelt sie, daß sie nicht fertig werden
„mit dem bißl Essen“. Dabei sieht sie sehr viel grobes Küchengeschirr zum
Abtropfen umgestürzt in der Küche stehen, und zwar in Haufen aufeinander
gestellt. Die beiden Mägde gehen Wasser holen und müssen dabei wie in einen
Fluß steigen, der bis ans Haus oder in den Hof reicht.

Dann folgt der Haupttraum, der sich so einleitet: Sie steigt von hoch-
herab, über eigentümlich gebildete Geländer, und freut sich, daß ihr Kleid dabei
nirgends hängen bleibt usw. Der Vortraum bezieht sich nun auf das elterliche
Haus der Dame. Die Worte in der Küche hat sie wohl oft so von ihrer Mutter
gehört. Die Haufen von rohem Geschirr stammen aus der einfachen Ge-
schirrhandlung, die sich in demselben Hause befand. Der andere Teil des

217

Zusammenhang, Kausalbeziehung.

Traumes enthält eine Anspielung auf den Vater, der sich viel mit Dienst-
mädchen zu schaffen machte und dann bei einer Überschwemmung – das
Haus stand nahe am Ufer des Flusses – sich eine tödliche Erkrankung holte.
Der Gedanke, der sich hinter diesem Vortraum verbirgt, heißt also: Weil
ich aus diesem Hause, aus so kleinlichen und unerquicklichen Verhältnissen
stamme. Der Haupttraum nimmt denselben Gedanken wieder auf und bringt
ihn in durch Wunscherfüllung verwandelter Form: Ich bin von hoher Abkunft.
Eigentlich also: Weil ich von so niedriger Abkunft bin, war mein Lebens-
lauf so und so.

Soviel ich sehe, bedeutet eine Teilung des Traums in zwei ungleiche
Stücke nicht jedesmal eine kausale Beziehung zwischen den Gedanken der
beiden Stücke. Oft scheint es, als ob in den beiden Träumen dasselbe Material
von verschiedenen Gesichtspunkten aus dargestellt würde; sicherlich gilt
dies für die in eine Pollution auslaufende Traumreihe einer Nacht, in welcher
das somatische Bedürfnis sich einen fortschreitend deutlicheren Ausdruck
erzwingt. Oder die beiden Träume sind aus gesonderten Zentren im Traum-
material hervorgegangen und überschneiden einander im Inhalt, so daß in
dem einen Traum Zentrum ist, was im anderen als Andeutung mitwirkt und
umgekehrt. In einer gewissen Anzahl von Träumen bedeutet aber die Spaltung
in kürzeren Vor- und längeren Nachtraum tatsächlich kausale Beziehung
zwischen beiden Stücken. Die andere Darstellungsweise des Kausalverhält-
nisses findet Anwendung bei minder umfangreichem Material und besteht
darin, daß ein Bild im Traume, sei es einer Person oder einer Sache, sich in
ein anderes verwandelt. Nur wo wir diese Verwandlung im Traume vor sich
gehen sehen, wird der kausale Zusammenhang ernstlich behauptet; nicht
wo wir bloß merken, es sei an Stelle des einen jetzt das andere gekommen.
Ich sagte, die beiden Verfahren, Kausalbeziehung darzustellen, liefen auf
dasselbe hinaus; in beiden Fällen wird die Verursachung dargestellt durch
ein Nacheinander, einmal durch das Aufeinanderfolgen der Träume, das
andere Mal durch die unmittelbare Verwandlung eines Bildes in ein anderes.
In den allermeisten Fällen freilich wird die Kausalrelation überhaupt nicht
dargestellt, sondern fällt unter das auch im Traumvorgang unvermeidliche
Nacheinander der Elemente.

Die Alternative „Entweder–Oder“ kann der Traum überhaupt nicht
ausdrücken; er pflegt die Glieder derselben wie gleichberechtigt in einen Zu-
sammenhang aufzunehmen. Ein klassisches Beispiel hiefür enthält der Traum
von Irmas Injektion. In dessen latenten Gedanken heißt es offenbar: Ich
bin unschuldig an dem Fortbestand von Irmas Schmerzen; die Schuld liegt
entweder an ihrem Sträuben gegen die Annahme der Lösung, oder daran,
daß sie unter ungünstigen sexuellen Bedingungen lebt, die ich nicht ändern
kann, oder ihre Schmerzen sind überhaupt nicht hysterischer, sondern orga-
nischer Natur. Der Traum vollzieht aber alle diese einander fast ausschließen-
den Möglichkeiten und nimmt keinen Anstoß, aus dem Traumwunsch eine
vierte solche Lösung hinzuzufügen. Das Entweder–Oder habe ich dann
nach der Traumdeutung in den Zusammenhang der Traumgedanken ein-
gesetzt.

218

Wo aber der Erzähler bei der Reproduktion des Traumes ein Entweder–
Oder gebrauchen möchte: Es war entweder ein Garten oder ein Wohnzimmer
usw., da kommt in den Traumgedanken nicht etwa eine Alternative, sondern
ein „und“, eine einfache Anreihung, vor. Mit Entweder–Oder beschreiben
wir zumeist einen noch auflösbaren Charakter von Verschwommenheit an
einem Traumelemente. Die Deutungsregel für diesen Fall lautet: Die einzelnen
Glieder der scheinbaren Alternative sind einander gleichzusetzen und durch
„und“ zu verbinden. Ich träume z. B., nachdem ich längere Zeit vergeblich
auf die Adresse meines in Italien weilenden Freundes gewartet habe, daß ich
ein Telegramm erhalte, welches mir diese Adresse mitteilt. Ich sehe sie in
blauem Druck auf den Papierstreifen des Telegramms; das erste Wort ist
verschwommen, etwa via,
oder Villa, das zweite deutlich: Sezerno,
oder sogar (Casa).

Das zweite Wort, das an italienische Namen anklingt, und mich an
unsere etymologischen Besprechungen erinnert, drückt auch meinen Ärger
aus, daß er seinen Aufenthalt so lange vor mir geheim gehalten; jedes der
Glieder aber des Ternavorschlages zum ersten Wort läßt sich bei der Analyse
als selbständiger und gleichberechtigter Ausgangspunkt der Gedankenver-
kettung erkennen.

In der Nacht vor dem Begräbnis meines Vaters träume ich von einer
bedruckten Tafel, einem Plakat oder Anschlagzettel – etwa wie die das
Rauchverbot verkündenden Zettel in den Wartesälen der Eisenbahnen –
auf dem zu lesen ist, entweder:

Man bittet, die Augen zuzudrücken
oder
Man bittet, ein Auge zuzudrücken
was ich in folgender Form darzustellen gewohnt bin:
Man bittet, die Auge(n) zuzudrücken.

Jede der beiden Fassungen hat ihren besonderen Sinn und führt in
der Traumdeutung auf besondere Wege. Ich hatte das Zeremoniell möglichst
einfach gewählt, weil ich wußte, wie der Verstorbene über solche Ver-
anstaltungen gedacht hatte. Andere Familienmitglieder waren aber mit
solch puritanischer Einfachheit nicht einverstanden; sie meinten, man werde
sich vor den Trauergästen schämen müssen. Daher bittet der eine Wort-
laut des Traumes „ein Auge zuzudrücken“, d. h. Nachsicht zu üben. Die
Bedeutung der Verschwommenheit, die wir mit einem Entweder–Oder be-
schrieben, ist hier besonders leicht zu erfassen. Es ist der Traumarbeit nicht
gelungen, einen einheitlichen, aber dann zweideutigen Wortlaut für die Traum-
gedanken herzustellen. So sondern sich die beiden Hauptgedankenzüge schon
im Trauminhalt voneinander.

In einigen Fällen drückt die Zweiteilung des Traumes in zwei gleich
große Stücke die schwer darstellbare Alternative aus.

Höchst auffällig ist das Verhalten des Traumes gegen die Kategorie von
Gegensatz und Widerspruch. Dieser wird schlechtweg vernachlässigt,
das „Nein“ scheint für den Traum nicht zu existieren. Gegensätze werden

219

mit besonderer Vorliebe zu einer Einheit zusammengezogen oder in einem
dargestellt. Der Traum nimmt sich ja auch die Freiheit, ein beliebiges Ele-
ment durch seinen Wunschgegensatz darzustellen, so daß man zunächst
von keinem eines Gegenteils fähigen Element weiß, ob es in den Traum-
gedanken positiv oder negativ enthalten ist¹⁾. In dem einen der letzter-
wähnten Träume, dessen Vordersatz wir bereits gedeutet haben („weil ich
von solcher Abkunft bin“), steigt die Träumerin über ein Geländer herab
und hält dabei einen blühenden Zweig in den Händen. Da ihr zu diesem
Bilde einfällt, wie der Engel einen Lilienstengel auf den Bildern von Mariä
Verkündigung (sie heißt selbst Maria) in der Hand trägt, und wie die weiß-
gekleideten Mädchen bei der Fronleichnamsprozession gehen, während die
Straßen mit grünen Zweigen geschmückt sind, so ist der blühende Zweig im
Traume ganz gewiß eine Anspielung auf sexuelle Unschuld. Der Zweig ist
aber dicht mit roten Blüten besetzt, von denen jede einzelne einer Kamelie
gleicht. Am Ende ihres Weges, heißt es im Traum weiter, sind die Blüten
schon ziemlich abgefallen; dann folgen unverkennbare Anspielungen auf die
Periode. Somit ist der nämliche Zweig, der getragen wird wie eine Lilie und wie
von einem unschuldigen Mädchen, gleichzeitig eine Anspielung auf die Kamelien-
dame, die, wie bekannt, stets eine weiße Kamelie trug, zur Zeit der Periode
aber eine rote. Der nämliche Blütenzweig („des Mädchens Blüten“ in den
Liedern von der Müllerin bei Goethe) stellt die sexuelle Unschuld dar und
auch ihr Gegenteil. Der nämliche Traum auch, welcher die Freude aus-
drückt, daß es ihr gelungen, unbefleckt durchs Leben zu gehen, läßt an einigen
Stellen (wie an der vom Abfallen der Blüten) den gegensätzlichen Gedanken-
gang durchschimmern, daß sie sich verschiedene Sünden gegen die sexuelle
Reinheit habe zuschulden kommen lassen (in der Kindheit nämlich). Wir
können bei der Analyse des Traums deutlich die beiden Gedankengänge
unterscheiden, von denen der tröstliche oberflächlich, der vorwurfsvolle
tiefer gelagert scheint, die einander schnurstracks zuwiderlaufen, und deren
gleiche aber gegenteilige Elemente durch die nämlichen Traumelemente
Darstellung gefunden haben.

Einer einzigen unter den logischen Relationen kommt der Mechanis-
mus der Traumbildung im höchsten Ausmaße zugute. Es ist dies die Relation
der Ähnlichkeit, Übereinstimmung, Berührung, das „Gleichwie“, die im
Traume wie keine andere mit mannigfachen Mitteln dargestellt werden kann²⁾.
Die im Traummaterial vorhandenen Deckungen oder Fälle von „Gleichwie“

¹⁾Aus einer Arbeit von K. Abel, Der Gegensinn der Urworte, 1884 (siehe
mein Referat im Jahrbuch f. PsA. II, 1910 [Ges. Schriften, Bd. X]), erfuhr ich die
überraschende, auch von anderen Sprachforschern bestätigte Tatsache, daß die ältesten
Sprachen sich in diesem Punkte ganz ähnlich benehmen wie der Traum. Sie haben
anfänglich nur ein Wort für die beiden Gegensätze an den Enden einer Qualitäten-
oder Tätigkeitsreihe (stark–schwach, alt–jung, fern–nah, binden–trennen) und bilden ge-
sonderte Bezeichnungen für die beiden Gegensätze erst sekundär durch leichte Modi-
fikationen des gemeinsamen Urworts. Abel weist diese Verhältnisse im großen Aus-
maße im Altägyptischen nach, zeigt aber deutliche Reste derselben Entwicklung auch
in den semitischen und indogermanischen Sprachen auf.

²⁾Vergleiche die Bemerkung des Aristoteles über die Eignung zum Traum-
deuter (s. oben S. 68).

220

sind ja die ersten Stützpunkte der Traumbildung, und ein unbeträcht-
liches Stück der Traumarbeit besteht darin, neue solche Deckungen zu schaffen,
wenn die vorhandenen der Widerstandszensur wegen nicht in den Traum ge-
langen können. Das Verdichtungsbestreben der Traumarbeit kommt der
Darstellung der Ähnlichkeitsrelation zu Hilfe.
Ähnlichkeit, Übereinstimmung, Gemeinsamkeit wird vom
Traum ganz allgemein dargestellt durch Zusammenziehung zu einer Einheit,
welche entweder im Traummaterial bereits vorgefunden oder neu gebildet
wird. Den ersten Fall kann man als Identifizierung, den zweiten als
Mischbildung benennen. Die Identifizierung kommt zur Anwendung, wo-
es sich um Personen handelt; die Mischbildung, wo Dinge das Material der
Vereinigung sind, doch werden Mischbildungen auch von Personen herge-
stellt. Örtlichkeiten werden oft wie Personen behandelt.

Die Identifizierung besteht darin, daß nur eine der durch ein Gemein-
sames verknüpften Personen im Trauminhalt zur Darstellung gelangt, während
die zweite oder die anderen Personen für den Traum unterdrückt scheinen.
Diese eine deckende Person geht aber im Traum in alle die Beziehungen und
Situationen ein, welche sich von ihr oder von den gedeckten Personen ab-
leiten. Bei der Mischbildung, die sich auf Personen erstreckt, sind bereits
im Traumbild Züge, die den Personen eigentümlich, aber nicht gemeinsam
sind, vorhanden, so daß durch die Vereinigung dieser Züge eine neue Einheit, eine
Mischperson, bestimmt erscheint. Die Mischung selbst kann auf verschiedenen
Wegen zustande gebracht werden. Entweder die Traumperson hat von der
einen ihrer Beziehungspersonen den Namen – wir wissen dann in einer Art,
die dem Wissen im Wachen ganz analog ist, daß diese oder jene Person ge-
meint ist – während die visuellen Züge der anderen Person angehören; oder
das Traumbild selbst ist aus visuellen Zügen, die sich in Wirklichkeit auf
beide verteilen, zusammengesetzt. Anstatt durch visuelle Züge kann der
Anteil der zweiten Person auch vertreten werden durch die Gebärden, die
man ihr zuschreibt, die Worte, die man sie sprechen läßt, oder
die Situation, in welche man sie versetzt. Bei der letzteren Art der Kenn-
zeichnung beginnt der scharfe Unterschied zwischen Identifizierung und
Mischpersonbildung sich zu verflüchtigen. Es kann aber auch vorkommen,
daß die Bildung einer solchen Mischperson mißlingt. Dann wird die Szene
des Traums der einen Person zugeschrieben und die andere – in der Regel
wichtigere – tritt als sonst unbeteiligte Anwesende daneben hin. Der Träumer
erzählt etwa: Meine Mutter war auch dabei (Stekel). Ein solches Element
des Trauminhalts ist dann einem Determinativum in der Hieroglyphen-
schrift zu vergleichen, welches nicht zur Aussprache, sondern zur Erläuterung
eines anderen Zeichens bestimmt ist.

Das Gemeinsame, welches die Vereinigung der beiden Personen recht-
fertigt, d. h. veranlaßt, kann im Traume dargestellt sein oder fehlen. In der
Regel dient die Identifizierung oder Mischpersonbildung eben dazu, die Dar-
stellung dieses Gemeinsamen zu ersparen. Anstatt zu wiederholen: A ist
mir feindlich gesinnt, B aber auch, bilde ich im Traum eine Mischperson aus
A und B, oder stelle mir A vor in einer andersartigen Aktion, welche uns B-
charakterisiert. Die so gewonnene Traumperson tritt mir im Traum in irgend-

221

welcher neuen Verknüpfung entgegen, und aus dem Umstande, daß sie sowohl
A als auch B bedeutet, schöpfe ich dann die Berechtigung, in die betreffende
Stelle der Traumdeutung einzusetzen, was den beiden gemeinsam ist, nämlich
das feindselige Verhältnis zu mir. Auf solche Weise erziele ich oft eine ganz
außerordentliche Verdichtung für den Trauminhalt; ich kann mir die direkte
Darstellung sehr komplizierter Verhältnisse, die mit einer Person zusammen-
hängen, ersparen, wenn ich zu dieser Person eine andere gefunden habe, die
auf einen Teil dieser Beziehungen den gleichen Anspruch hat. Es ist leicht
zu verstehen, inwiefern diese Darstellung durch Identifizierung auch dazu
dienen kann, die Widerstandszensur zu umgehen, welche die Traumarbeit
unter so harte Bedingungen setzt. Der Anstoß für die Zensur mag gerade in
jenen Vorstellungen liegen, welche im Material mit der einen Person ver-
knüpft sind; ich finde nun eine zweite Person, welche gleichfalls Beziehungen
zu dem beanstandeten Material hat, aber nur zu einem Teil desselben. Die
Berührung in jenen nicht zensurfreien Punkte gibt mir jetzt das Recht, eine
Mischperson zu bilden, die nach beiden Seiten hin durch indifferente Züge
charakterisiert ist. Diese Misch- oder Identifizierungsperson ist nun als
zensurfrei zur Aufnahme in den Trauminhalt geeignet, und ich habe durch
Anwendung der Traumverdichtung den Anforderungen der Traumzensur
genügt.

Wo im Traum auch ein Gemeinsames der beiden Personen dargestellt
ist, da ist dies gewöhnlich ein Wink, nach einem anderen verhüllten Gemein-
samen zu suchen, dessen Darstellung durch die Zensur unmöglich gemacht
wird. Es hat hier gewissermaßen zugunsten der Darstellbarkeit eine Ver-
schiebung in betreff des Gemeinsamen stattgefunden. Daraus, daß mir die
Mischperson mit einem indifferenten Gemeinsamen im Traum gezeigt wird,
soll ich ein anderes keineswegs indifferentes Gemeinsame in den Traumge-
danken erschließen.

Die Identifizierung oder Mischpersonbildung dient demnach im Traum
verschiedenen Zwecken, erstens der Darstellung eines beiden Personen Ge-
meinsamen, zweitens der Darstellung einer verschobenen Gemeinsamkeit,
drittens aber noch, um eine bloß gewünschte Gemeinsamkeit zum Aus-
druck zu bringen. Da das Herbeiwünschen einer Gemeinsamkeit zwischen
zwei Personen häufig mit einem Vertauschen derselben zusammenfällt, so
ist auch diese Relation im Traum durch Identifizierung ausgedrückt. Ich
wünsche im Traume von Irmas Injektion, diese Patientin mit einer anderen
zu vertauschen, wünsche also, daß die andere meine Patientin sein möge,
wie es die eine ist; der Traum trägt diesem Wunsche Rechnung, indem er
mir eine Person zeigt, die Irma heißt, die aber in einer Position untersucht
wird, wie ich sie nur bei der anderen zu sehen Gelegenheit hatte. Im Onkel-
traum ist diese Vertauschung zum Mittelpunkt des Traums gemacht; ich
identifiziere mich mit dem Minister, indem ich meine Kollegen nicht besser
als er behandle und beurteile.

Es ist eine Erfahrung, von der ich keine Ausnahme gefunden habe, daß
jeder Traum die eigene Person behandelt. Träume sind absolut egoistisch¹⁾.

¹⁾Vgl. hiezu die Bemerkung S. 187.

222

Wo im Trauminhalt nicht mein Ich, sondern nur eine fremde Person vorkommt,
da darf ich ruhig annehmen, daß mein Ich durch Identifizierung hinter jener
Person versteckt ist. Ich darf mein Ich ergänzen. Andere Male, wo mein
Ich im Traum erscheint, lehrt mich die Situation, in der es sich befindet,
daß hinter dem Ich eine andere Person sich durch Identifizierung verbirgt.
Der Traum soll mich dann mahnen, in der Traumdeutung etwas, was dieser
Person anhängt, das verhüllte Gemeinsame, auf mich zu übertragen. Es
gibt auch Träume, in denen mein Ich nebst anderen Personen vorkommt,
die sich durch Lösung der Identifizierung wiederum als mein Ich enthüllen.
Ich soll dann mit meinem Ich vermittels dieser Identifizierungen gewisse
Vorstellungen vereinigen, gegen deren Aufnahme sich die Zensur erhoben hat. Ich
kann also mein Ich in einem Traum mehrfach darstellen, das eine Mal direkt,
das andere Mal vermittels der Identifizierung mit fremden Personen. Mit
mehreren solchen Identifizierungen läßt sich ein ungemein reiches Gedanken-
material verdichten¹⁾. Daß das eigene Ich in einem Traume mehrmals vor-
kommt oder in verschiedenen Gestaltungen auftritt, ist im Grunde nicht
verwunderlicher, als daß es in einem bewußten Gedanken mehrmals und an
verschiedenen Stellen oder in anderen Beziehungen enthalten ist. Z. B. im
Satze: Wenn ich daran denke, was für gesundes Kind ich war.

Durchsichtiger noch als bei Personen gestaltet sich die Auflösung der
Identifizierungen bei mit Eigennamen bezeichneten Örtlichkeiten, da hier die
Störung durch das im Traume übermächtige Ich entfällt. In einem meiner
Romträume (S. 135) heißt der Ort, an dem ich mich befinde, Rom; ich er-
staune aber über die Menge von deutschen Plakaten an einer Straßenecke.
Letzteres ist eine Wunscherfüllung, zu der mir sofort Prag einfällt; der
Wunsch selbst mag aus einer heute überwundenen deutschnationalen Periode
der Jugendzeit stammen. Um die Zeit, da ich träumte, war in Prag ein
Zusammentreffen mit meinem Freunde in Aussicht genommen; die Identi-
fizierung von Rom und Prag erklärt sich also durch eine gewünschte Gemein-
samkeit; ich möchte meinen Freund lieber in Rom treffen als in Prag, für
diese Zusammenkunft Prag und Rom vertauschen.

Die Möglichkeit, Mischbildungen zu schaffen, steht obenan unter den
Zügen, welche den Träumen so oft ein phantastisches Gepräge verleihen,
indem durch sie Elemente in den Trauminhalt eingeführt werden, welche
niemals Gegenstand der Wahrnehmung sein konnten. Der psychische Vor-
gang bei der Mischbildung im Traume ist offenbar der nämliche, wie wenn
wir im Wachen einen Zentauren oder Drachen uns vorstellen oder nachbilden.
Der Unterschied liegt nur darin, daß bei der phantastischen Schöpfung im
Wachen der beabsichtigte Eindruck des Neugebildes selbst das Maßgebende-
ist, während die Mischbildung des Traumes durch ein Moment, welches
außerhalb ihrer Gestaltung liegt, das Gemeinsame in den Traumgedanken,
determiniert wird. Die Mischbildung des Traumes kann in sehr mannigfacher-
Weise ausgeführt werden. In der kunstlosesten Ausführung werden nur die

¹⁾Wenn ich im Zweifel bin, hinter welcher der im Traume auftretenden Personen
ich mein Ich zu suchen habe, so halte ich mich an folgende Regel: Die Person, die im
Traume einem Affekt unterliegt, den ich als Schlafender verspüre, die verbirgt
mein Ich.

223

Eigenschaften des einen Dinges dargestellt, und diese Darstellung ist von
einem Wissen begleitet, daß sie auch für ein anderes Objekt gelte. Eine
sorgfältigere Technik vereinigt Züge des einen wie des anderen Objektes
zu einem neuen Bilde und bedient sich dabei geschickt der etwa in der Realität
gegebenen Ähnlichkeiten zwischen beiden Objekten. Das Neugebildete kann
gänzlich absurd ausfallen oder selbst als phantastisch gelungen erscheinen,
je nachdem Material und Witz bei der Zusammensetzung es ermöglichen.
Sind die Objekte, welche zu einer Einheit verdichtet werden sollen, gar zu
disparat, so begnügt sich die Traumarbeit oft damit, ein Mischgebilde mit
einem deutlicheren Kern zu schaffen, an den sich undeutlichere Bestim-
mungen anfügen. Die Vereinigung zu einem Bilde ist hier gleichsam nicht
gelungen; die beiden Darstellungen überdecken einander und erzeugen etwas
wie einen Wettstreit der visuellen Bilder. Wenn man sich die Bildung eines
Begriffes aus individuellen Wahrnehmungsbildern vorführen wollte, könnte
man zu ähnlichen Darstellungen in einer Zeichnung gelangen.
Es wimmelt natürlich in den Träumen von solchen Mischgebilden; einige
Beispiele habe ich in den bisher analysierten Träumen bereits mitgeteilt;
ich werde nun weitere hinzufügen. In dem Traum auf S. 216, welcher den
Lebenslauf der Patientin „durch die Blume“ oder „verblümt“ beschreibt,
trägt das Traum-Ich einen blühenden Zweig in der Hand, der, wie wir er-
fahren haben, gleichzeitig Unschuld und sexuelle Sündigkeit bedeutet. Der
Zweig erinnert durch die Art, wie die Blüten stehen, außerdem an Kirsch-
blüten; die Blüten selbst, einzeln genommen, sind Kamelien, wobei dazu
das Ganze noch den Eindruck eines exotischen Gewächses macht. Das
Gemeinsame an den Elementen dieses Mischgebildes ergibt sich aus den
Traumgedanken. Der blühende Zweig ist aus Anspielungen an Geschenke
zusammengesetzt, durch welche sie bewogen wurde oder werden sollte, sich
gefällig zu erweisen. So in der Kindheit die Kirschen, in späteren Jahren
ein Kamelienstock; das Exotische ist eine Anspielung auf einen vielgereisten
Naturforscher, welcher mit einer Blumenzeichnung um ihre Gunst werben
wollte. Eine andere Patientin schafft sich im Traum ein Mittelding aus
Badekabinen im Seebad, ländlichen Aborthäuschen und den Boden-
kammern unserer städtischen Wohnhäuser. Den beiden ersten Elementen
ist die Beziehung auf menschliche Nacktheit und Entblößung gemeinsam;
es läßt sich aus der Zusammensetzung mit dem dritten Element schließen,
daß (in ihrer Kindheit) auch die Bodenkammer der Schauplatz von Ent-
blößung war. Ein Träumer schafft sich eine Mischlokalität aus zwei Örtlich-
keiten, in denen „Kur“ gemacht wird, aus meinem Ordinationszimmer und
dem öffentlichen Lokal, in dem er zuerst seine Frau kennen gelernt hat.
Ein Mädchen träumt, nachdem der ältere Bruder versprochen hat, sie mit
Kaviar zu regalieren, von diesem Bruder, daß dessen Beine von den
schwarzen Kaviarperlen übersät sind. Die Elemente „Ansteckung“
im moralischen Sinn und die Erinnerung an einen Ausschlag der Kindheit,
der die Beine mit roten anstatt mit schwarzen Pünktchen übersät er-
scheinen ließ, haben sich hier mit den Kaviarperlen zu einem neuen Begriff
vereinigt, dessen „was sie von ihrem Bruder bekommen hat“. Teile
des menschlichen Körpers werden in diesem Traum behandelt wie Objekte,

224

wie auch in sonstigen Träumen. In einem von Ferenczi mitgeteilten
Traume kam ein Mischgebilde vor, das aus der Person eines Arztes und aus
einem Pferde zusammengesetzt war und überdies ein Nachthemd anhatte.
Das Gemeinsame dieser drei Bestandteile ergab sich aus der Analyse, nach-
dem das Nachthemd als Anspielung auf den Vater der Träumerin in einer
Kindheitsszene erkannt war. Es handelte sich in allen drei Fällen um Objekte
ihrer geschlechtlichen Neugierde. Sie war als Kind von ihrer Kindsfrau
öfters in das militärische Gestüt mitgenommen worden, wo sie Gelegenheit
hatte, ihre — damals noch ungehemmte — Neugierde ausgiebig zu befriedigen.
Ich habe vorhin behauptet, daß der Traum kein Mittel hat, die Relation
des Widerspruches, Gegensatzes, das „Nein“ auszudrücken. Ich gehe daran,
dieser Behauptung zum ersten Male zu widersprechen. Ein Teil der Fälle,
die sich als „Gegensatz“ zusammenfassen lassen, findet seine Darstellung
einfach durch Identifizierung, wie wir gesehen haben, wenn nämlich mit der
Gegenüberstellung ein Vertauschen, an die Stelle setzen, verbunden werden
kann. Davon haben wir wiederholt Beispiele erwähnt. Ein anderer Teil
der Gegensätze in den Traumgedanken, der etwa unter die Kategorie „Um-
gekehrt, im Gegenteile“ fällt, gelangt zu seiner Darstellung im Traum
auf folgende merkwürdige, beinahe witzig zu nennende Weise. Das „Um-
gekehrt“ gelangt nicht für sich in den Trauminhalt, sondern äußert seine
Anwesenheit im Material dadurch, daß ein aus sonstigen Gründen nahe-
liegendes Stück des schon gebildeten Trauminhaltes — gleichsam nach-
träglich — umgekehrt wird. Der Vorgang ist leichter zu illustrieren als zu
beschreiben. Im schönen Traum von „Auf und nieder“ (S. 196) ist die
Traumdarstellung des Steigens umgekehrt wie das Vorbild in den Traum-
gedanken, nämlich die Introduktionsszene der Sappho Daudets; es geht
im Traume anfangs schwer, später leicht, während in der Szene das Steigen
anfangs leicht, später immer schwerer wird. Auch das „Oben“ und „Unten“
in bezug auf den Bruder ist im Traum verkehrt dargestellt. Dies deutet
auf eine Relation von Umkehrung oder Gegensatz, die zwischen zwei Stücken
des Materials in den Traumgedanken besteht, und die wir darin gefunden
haben, daß in der Kindheitsphantasie des Träumers er von seiner Amme
getragen wird, umgekehrt wie im Roman der Held die Geliebte trägt. Auch
mein Traum von Goethes Angriff gegen Herrn M. (¹⁾ unten) enthält ein
solches „Umgekehrt“, das erst redressiert werden muß, ehe man auf die
Deutung des Traumes gelangen kann. Im Traum hat Goethe einen jungen
Mann, Herrn M. angegriffen; in der Realität, wie sie die Traumgedanken
enthalten, ist ein bedeutender Mann, mein Freund, von einem unbekannten
jungen Autor angegriffen worden. Im Traum rechne ich vom Sterbedatum
Goethes an; in der Wirklichkeit ging die Rechnung vom Geburtsjahr des
Paralytikers aus. Der Gedanke, der in dem Traummaterial maßgebend ist,
ergibt sich als der Widerspruch dagegen, daß Goethe behandelt werden soll,
als sei er ein Verrückter. Umgekehrt, sagt der Traum, wenn du das Buch nicht
verstehst, bist du der Schwachsinnige, nicht der Autor. In all diesen Träumen
von Umkehrung scheint mir überdies eine Beziehung auf die verächtliche
Wendung („einem die Kehrseite zeigen“) enthalten zu sein (die Umkehrung
in bezug auf den Bruder im Sapphotraum). Es ist ferner bemerkenswert,
 

225

wie häufig die Umkehrung gerade in Träumen gebraucht wird, die von ver-
drängten homosexuellen Regungen eingegeben sind.

Die Umkehrung, Verwandlung ins Gegenteil, ist übrigens eines der
beliebtesten, der vielseitigsten Verwendung fähigen Darstellungsmittel der
Traumarbeit. Sie dient zunächst dazu, der Wunscherfüllung gegen ein be-
stimmtes Element der Traumgedanken Geltung zu verschaffen. Wäre es
doch umgekehrt gewesen! ist oftmals der beste Ausdruck für die Reaktion
des Ichs gegen ein peinliches Stück Erinnerung. Ganz besonders wertvoll
wird die Umkehrung aber im Dienste der Zensur, indem sie ein Maß von Ent-
stellung des Darzustellenden zustande bringt, welches das Verständnis des
Traumes zunächst geradezu lähmt. Man darf darum, wenn ein Traum seinen
Sinn hartnäckig verweigert, jedesmal den Versuch der Umkehrung mit
bestimmten Stücken seines manifesten Inhaltes wagen, worauf nicht selten
alles sofort klar wird.

Neben der inhaltlichen Umkehrung ist die zeitliche nicht zu übersehen.
Eine häufige Technik der Traumstellung besteht darin, den Ausgang
der Begebenheit oder den Schluß des Gedankengangs zu Eingang des Traums
darzustellen und am Ende desselben die Voraussetzungen des Schlusses oder
die Ursachen des Geschehens nachzutragen. Wer nicht an dieses technische
Mittel der Traumstellung gedacht hat, steht dann der Aufgabe der Traum-
deutung ratlos gegenüber¹⁾.

Ja in manchen Fällen erhält man den Sinn des Traumes erst, wenn
man an dem Trauminhalt eine mehrfache Umkehrung, nach verschiedenen
Relationen, vorgenommen hat. So z. B. verbirgt sich im Traume eines jungen
Zwangsneurotikers die Erinnerung an den infantilen Todeswunsch gegen den
gefürchteten Vater hinter folgendem Wortlaut: Sein Vater schimpft mit
ihm, weil er so spät nach Hause kommt. Allein der Zusammenhang der psycho-
analytischen Kur und die Einfälle des Träumers beweisen, daß es zunächst
lauten muß: Er ist böse auf den Vater und sodann, daß ihm der Vater
auf alle Fälle zu früh (d. h. zu bald) nach Hause kam. Er hätte es vor-
gezogen, daß der Vater überhaupt nicht nach Hause gekommen wäre, was
mit dem Todeswunsch gegen den Vater identisch ist (siehe S. 175). Der
Träumer hatte sich nämlich als kleiner Knabe während einer längeren Ab-
wesenheit des Vaters eine sexuelle Aggression gegen eine andere Person
zuschulden kommen lassen und war mit der Drohung gestraft worden: ,Na
wart‘, bis der Vater zurückkommt!

¹⁾Derselben Technik der zeitlichen Umkehrung bedient sich manchmal der
hysterische Anfall, um seinen Sinn dem Zuschauer zu verbergen. Ein hysterisches
Mädchen hat z. B. in einem Anfalle einen kleinen Roman darzustellen, den sie sich
im Anschluß an eine Begegnung in der Stadtbahn im Unbewußten phantasiert hat.
Wie der Betreffende, durch die Schönheit ihres Fußes angezogen, sie, während sie
liest, anspricht, wie sie dann mit ihm geht und eine stürmische Liebesszene erlebt.
Ihr Anfall setzt mit der Darstellung dieser Liebesszene durch die Körperzuckungen
ein (dabei Lippenbewegungen fürs Küssen, Verschränkung der Arme für die Um-
armung), darauf eilt sie ins andere Zimmer, setzt sich auf einen Stuhl, hebt das
Kleid, um den Fuß zu zeigen, tut, als ob sie in einem Buche lesen würde, und
spricht mich an (gibt mir Antwort). Vgl. hiezu die Bemerkung Artemidorus: „Bei
der Auslegung von Traumgeschichten muß man sie einmal vom Anfang gegen das
Ende, das andere Mal vom Ende gegen den Anfang hin ins Auge fassen.“

226

Will man die Beziehungen zwischen Trauminhalt und Traumgedanken
weiter verfolgen, so nimmt man jetzt am besten den Traum selbst zum Aus-
gangspunkt und stellt sich die Frage, was gewisse formale Charaktere der
Traumdarstellung in bezug auf die Traumgedanken bedeuten. Zu diesen
formalen Charakteren, die uns im Traume auffallen müssen, gehören vor allem
die Unterschiede in der sinnlichen Intensität der einzelnen Traumgebilde
und in der Deutlichkeit einzelner Traumpartien oder ganzer Träume unter-
einander verglichen. Die Unterschiede in der Intensität des einzelnen Traum-
gebilde umfassen eine ganze Skala von einer Schärfe der Ausprägung, die man
– wiewohl ohne Gewähr – geneigt ist, über die der Realität zu stellen,
bis zu einer ärgerlichen Verschwommenheit, die man als charakteristisch
für den Traum erklärt, weil sie eigentlich mit keinem der Grade der Undeutlich-
keit, die wir gelegentlich an den Objekten der Realität wahrnehmen, voll-
kommen zu vergleichen ist. Gewöhnlich bezeichnen wir überdies den Ein-
druck, den wir von einem undeutlichen Traumobjekt empfangen, als „flüchtig“,
während wir von den deutlicheren Traumbildern meinen, daß sie auch durch
längere Zeit der Wahrnehmung Stand gehalten haben. Es fragt sich nun,
durch welche Bedingungen im Traummaterial diese Unterschiede in der
Lebhaftigkeit der einzelnen Stücke des Trauminhalts hervorgerufen werden.

Man hat hier zunächst gewissen Erwartungen entgegenzu-
treten, die
sich wie unvermeidlich einstellen. Da zu dem Material des Traums auch
wirkliche Sensationen während des Schlafes gehören können, wird man
wahrscheinlich voraus-
setzen, daß diese oder die von ihnen abgeleiteten
Traumelemente im Trauminhalt durch besondere Intensität hervorstechen,
oder umgekehrt, daß, was im Traum ganz besonders lebhaft ausfällt, auf
solche reale Schlafsensationen zurückführbar sein wird. Meine Erfahrung
hat dies aber niemals bestätigt. Es ist nicht richtig, daß die Elemente des
Traums, welche Abkömmlinge von realen Eindrücken während des Schlafes
(Nervenreizen) sind, sich vor den anderen, die aus Erinnerungen stammen,
durch Lebhaftigkeit auszeichnen. Das Moment der Realität geht für die
Intensitätsbestimmung der Traumbilder verloren.

Ferner könnte man an der Erwartung festhalten, daß die sinnliche
Intensität (Lebhaftigkeit) der einzelnen Traumbilder eine Beziehung habe
zur psychischen Intensität der ihnen entsprechenden Elemente in den Traum-
gedanken. In den letzteren fällt Intensität mit psychischer Wertigkeit zu-
sammen; die intensivsten Elemente sind keine anderen als die bedeutsamsten,
welche den Mittelpunkt der Traumgedanken bilden. Nun wissen wir zwar,
daß gerade diese Elemente der Zensur wegen meist keine Aufnahme in den
Trauminhalt finden. Aber es könnte doch sein, daß ihre sie vertretenden
nächsten Abkömmlinge im Traum einen höheren Intensitätsgrad aufbringen,
ohne daß sie darum das Zentrum der Traumdarstellung bilden müßten. Auch
diese Erwartung wird indes durch die vergleichende Betrachtung von Traum
und Traummaterial zerstört. Die Intensität der Elemente hier hat mit der
Intensität der Elemente dort nichts zu schaffen; es findet zwischen Traum-
material und Traum tatsächlich eine völlige „Umwertung aller psy-
chischen Werte“ statt. Gerade in einem flüchtig hingehauchten, durch
kräftigere Bilder verdeckten Element des Traums kann man oft einzig

227

und allein einen direkten Abkömmling dessen entdecken, was in den Traum-
gedanken übermäßig dominierte.

Die Intensität der Elemente des Traumes zeigt sich anders determiniert,
und zwar durch zwei voneinander unabhängige Momente. Zunächst ist es
leicht zu sehen, daß jene Elemente besonders intensiv dargestellt sind, durch
welche die Wunscherfüllung sich ausdrückt. Dann aber lehrt die Analyse,
daß von den lebhaftesten Elementen des Traums auch die meisten Ge-
dankengänge ausgehen, daß die lebhaftesten gleichzeitig die bestdeterminierten
sind. Es ist keine Änderung des Sinnes, wenn wir den letzten, empirisch ge-
wonnenen Satz in nachstehender Form aussprechen: Die größte Intensität
zeigen jene Elemente des Traums, für deren Bildung die ausgiebigste Ver-
dichtungsarbeit in Anspruch genommen wurde. Wir dürfen dann erwarten,
daß diese Bedingung und die andere der Wunscherfüllung auch in einer ein-
zigen Formel ausgedrückt werden können.

Das Problem, das ich jetzt behandelt habe, die Ursachen der größeren
und geringeren Intensität oder Deutlichkeit der einzelnen Traumelemente,
möchte ich vor Verwechslung mit einem anderen Problem schützen, welches
sich auf die verschiedene Deutlichkeit ganzer Träume oder Traumabschnitte
bezieht. Dort ist der Gegensatz von Deutlichkeit: Verschwommenheit, hier
Verworrenheit. Es ist allerdings unverkennbar, daß in beiden Skalen die
steigenden und fallenden Qualitäten einander im Vorkommen begleiten.
Eine Partie des Traums, die uns klar erscheint, enthält zumeist intensive
Elemente; ein unklarer Traum ist im Gegenteil aus wenig intensiven Ele-
menten zusammengesetzt. Doch ist das Problem, welches die Skala vom an-
scheinend Klaren bis zum Undeutlich-Verworrenen bietet, weit komplizierter
als das der Lebhaftigkeitsschwankungen der Traumelemente; ja ersteres
entzieht sich aus später anzuführenden Gründen hier noch der Erörterung.
In einzelnen Fällen merkt man nicht ohne Überraschung, daß der Eindruck
von Klarheit oder Undeutlichkeit, den man von einem Traum empfängt,
überhaupt nichts für das Traumgefüge bedeutet, sondern aus dem Traum-
material als ein Bestandteil desselben herrührt. So erinnere ich mich an
einen Traum, der mir nach dem Erwachen so besonders gut gefügt, lückenlos
und klar erschien, daß ich noch in der Schlaftrunkenheit mir vorsetzte, eine
neue Kategorie von Träumen zuzulassen, die nicht dem Mechanismus der
Verdichtung und Verschiebung unterlegen waren, sondern als „Phanta-
sien während des Schlafens“ bezeichnet werden durften. Nähere Prüfung
ergab, daß dieser rare Traum dieselben Risse und Sprünge in seinem Gefüge
zeigte wie jeder andere; ich ließ darum die Kategorie der Traumphantasien
auch wieder fallen¹⁾. Der reduzierte Inhalt des Traums war aber, daß ich
meinem Freunde eine schwierige und lange gesuchte Theorie der Bisexualität
vortrug, und die wunscherfüllende Kraft des Traumes hatte es zu verant-
worten, daß uns diese Theorie (die übrigens im Traum nicht mitgeteilt wurde)
klar und lückenlos erschien. Was ich also für ein Urteil über den fertigen
Traum gehalten hatte, war ein Stück, und zwar das wesentliche Stück des
Trauminhalts. Die Traumarbeit griff hier gleichsam in das erste wache

¹⁾Ich weiß heute nicht, ob mit Recht.

228

Denken über und übermittelte mir als Urteil über den Traum jenes Stück
des Traummaterials, dessen genaue Darstellung im Traum ihr nicht gelungen
war. Ein vollkommenes Gegenstück hiezu erlebte ich einmal bei einer Patientin,
die einen in die Analyse gehörigen Traum zuerst überhaupt nicht erzählen
wollte, „weil er so undeutlich und verworren sei“, und endlich unter wieder-
holten Protesten gegen die Sicherheit ihrer Darstellung angab, es seien im
Traum mehrere Personen vorgekommen, sie, ihr Mann und ihr Vater, und als
ob sie nicht gewußt hätte, ob ihr Mann ihr Vater sei oder wer eigentlich ihr
Vater sei oder so ähnlich. Die Zusammenstellung dieses Traumes mit ihren
Einfällen in der Sitzung ergab als unzweifelhaft, daß es sich um die ziemlich
alltägliche Geschichte eines Dienstmädchens handle, welches bekennen
mußte, daß sie ein Kind erwarte, und nun Zweifel zu hören bekomme, „wer
eigentlich der Vater (des Kindes) sei“¹⁾. Die Unklarheit, die der Traum zeigte,
war also auch hier ein Stück aus dem traumerregenden Material. Ein Stück
dieses Inhalts war in der Form des Traumes dargestellt worden. Die Form
des Traumes oder des Träumens wird in ganz überraschender
Häufigkeit zur Darstellung des verdeckten Inhaltes verwendet.

Glossen über den Traum, anscheinend harmlose Bemerkungen zu dem-
selben, dienen oft dazu, ein Stück des Geträumten in der raffiniertesten
Weise zu verhüllen, während sie es doch eigentlich verraten. So z. B. wenn
ein Träumer äußert: Hier ist der Traum verwischt, und die Analyse eine
infantile Reminiszenz an das Belauschen einer Person ergibt, die sich nach
der Defäkation reinigt. Oder in einem anderen Falle, der ausführliche Mit-
teilung verdient: Ein junger Mann hat einen sehr deutlichen Traum, der ihn
an bewußt gebliebene Phantasien seiner Knabenjahre mahnt: Er befindet
sich abends in einem Sommerhotel, irrt sich in der Zimmernummer und kommt
in einen Raum, in dem sich eine ältere Dame und ihre zwei Töchter ent-
kleiden, um zu Bette zu gehen. Er setzt fort: Dann sind einige Lücken
im Traum, da fehlt etwas, und am Ende war ein Mann im Zimmer, der
mich hinauswerfen wollte, mit dem ich ringen mußte. Er bemüht sich ver-
gebens, den Inhalt und die Absicht jener knabenhaften Phantasie zu er-
innern, auf die der Traum offenbar anspielt. Aber man wird endlich auf-
merksam, daß der gesuchte Inhalt durch die Äußerung über die undeutliche
Stelle des Traumes bereits gegeben ist. Die „Lücken“ sind die Genital-
öffnungen der zu Bette gehenden Frauen; „da fehlt etwas“ beschreibt den
Hauptcharakter des weiblichen Genitales. Er brannte in jenen jungen Jahren
vor Wißbegierde, ein weibliches Genitale zu sehen, und war noch geneigt,
an der infantilen Sexualtheorie, die dem Weibe ein männliches Glied zu-
schreibt, festzuhalten.

In ganz ähnliche Form kleidete sich eine analoge Reminiszenz eines
anderen Träumers ein. Er träumt: Ich gehe mit Frl. K. in das Volksgarten-
restaurant…, dann kommt eine dunkle Stelle, eine Unterbrechung…,
dann befinde ich mich in einem Bordellsalon, in dem ich zwei oder drei Frauen
sehe, eine in Hemd und Höschen.

¹⁾Begleitende hysterische Symptome: Ausbleiben der Periode und große Ver-
stimmung, das Hauptleiden dieser Kranken.

229

Analyse: Frl. K. ist die Tochter seines früheren Chefs, wie er selbst
zugibt, ein Schwesterersatz. Er hatte nur selten Gelegenheit, mit ihr zu
sprechen, aber einmal fiel eine Unterhaltung zwischen ihnen vor, in der „man
sich gleichsam in seiner Geschlechtlichkeit erkannte, als ob man sagen würde:
Ich bin ein Mann und du ein Weib“. Im angegebenen Restaurant war er
nur einmal in Begleitung der Schwester seines Schwagers, eines Mädchens,
das ihm vollkommen gleichgültig war. Ein andermal begleitete er eine Ge-
sellschaft von drei Damen bis zum Eingange in dieses Restaurant. Die Damen
waren seine Schwester, seine Schwägerin und die bereits erwähnte Schwester
seines Schwagers, alle drei ihm höchst gleichgültig, aber alle drei der Schwester-
reihe angehörig. Ein Bordell hat er nur selten besucht, vielleicht zwei- oder
dreimal in seinem Leben.

Die Deutung stützte sich auf die „dunkle Stelle“, „Unterbrechung“
im Traume, und behauptete, daß er in knabenhafter Wißbegierde einigemal,
allerdings nur selten, das Genitale seiner um einige Jahre jüngeren Schwester
inspiziert habe. Einige Tage später stellte sich die bewußte Erinnerung an
die vom Traume angedeutete Untat ein.

Alle Träume derselben Nacht gehören ihrem Inhalt nach zu dem näm-
lichen Ganzen; ihre Sonderung in mehrere Stücke, deren Gruppierung und
Anzahl, all das ist sinnreich und darf als ein Stück Mitteilung aus den latenten
Traumgedanken aufgefaßt werden. Bei der Deutung von Träumen, die aus
mehreren Hauptstücken bestehen, oder überhaupt solchen, die derselben
Nacht angehören, darf man auch an die Möglichkeit nicht vergessen, daß
diese verschiedenen und aufeinanderfolgenden Träume dasselbe bedeuten,
die nämlichen Regungen in verschiedenem Material zum Ausdruck bringen.
Der zeitlich vorangehende dieser homologen Träume ist dann häufig der
entstelltere, schüchternere, der nachfolgende ist dreister und deutlicher.

Schon der biblische Traum des Pharao von den Ähren und von den
Kühen, den Josef deutete, war von dieser Art. Er findet sich bei Josephus
(Jüdische Altertümer, Buch II, Kap. 5 und 6) ausführlicher als in der Bibel
berichtet. Nachdem der König den ersten Traum erzählt hat, sagt er: „Nach
diesem ersten Traumgesicht wachte ich beunruhigt auf und dachte nach,
was dasselbe wohl bedeuten möge, schlief jedoch hierüber allmählich wieder
ein und hatte nun einen noch viel seltsameren Traum, der mich noch mehr
in Furcht und Verwirrung gesetzt hat.“ Nach Anhören der Traumerzählung
sagt Josef: „Dein Traum, o König, ist dem Anschein nach wohl ein zwei-
facher, allein beide Gesichte haben nur eine Bedeutung.“

Jung, der in seinem „Beitrag zur Psychologie des Gerüchtes“ erzählt,
wie der versteckt erotische Traum eines Schulmädchens von ihren
Freundinnen ohne Deutung verstanden und in Abänderungen weitergeführt
wurde, bemerkt zu einer dieser Traumerzählungen, „daß der Schlußgedanke
einer langen Reihe von Traumbildern genau das enthält, was schon im ersten
Bild der Serie darzustellen versucht worden war. Die Zensur schiebt den
Komplex so lange wie möglich weg durch immer wieder erneute symbolische
Verdeckungen, Verschiebungen, Wendungen ins Harmlose usw.“ (Zentr. f.
Psychoanalyse I, 1910, p. 87). Scherner hat diese Eigentümlichkeit der
Traumdarstellung gut gekannt und beschreibt sie im Anschluß an seine

230

Lehre von den Organreizen als ein besonderes Gesetz (p. 166). „Endlich
aber beobachtet die Phantasie in allen von bestimmten Nervenreizen aus-
gehenden symbolischen Traumbildungen das gemeingültige Gesetz, daß sie
bei Beginn des Traumes nur in den fernsten und freiesten Andeutungen des
Reizobjektes malt, am Schlusse aber, wo der malerische Erguß sich erschöpft
hatte, den Reiz selbst, respektive sein betreffendes Organ oder dessen Funktion
in Nacktheit hinstellt, womit der Traum, seinen organischen Anlaß selbst
bezeichnend, das Ende erreicht – – –.“
Eine schöne Bestätigung dieses Schernerschen Gesetzes hat Otto
Rank in seiner Arbeit: „Ein Traum, der sich selbst deutet“, geliefert. Der
von ihm dort mitgeteilte Traum eines Mädchens setzte sich aus zwei auch
zeitlich gesonderten Träumen einer Nacht zusammen, von denen der zweite
mit einer Pollution abschloß. Dieser Pollutionstraum gestattete eine bis ins
einzelne durchgeführte Deutung unter weitgehendem Verzicht auf die Bei-
träge der Träumerin, und die Fülle der Beziehungen zwischen den beiden
Trauminhalten ermöglichte es zu erkennen, daß der erste Traum in schüchterner
Darstellung dasselbe zum Ausdruck brachte wie der zweite, so daß dieser,
der Pollutionstraum, zur vollen Aufklärung des ersteren verholfen hatte.
Rank erörtert von diesem Beispiele aus mit gutem Recht die Bedeutung
der Pollutionsträume für die Theorie des Träumens überhaupt.
In solche Lage, Klarheit oder Verworrenheit des Traums auf Sicherheit
oder Zweifel im Traummaterial umdeuten zu können, kommt man aber nach
meiner Erfahrung nur in wenigen Fällen. Ich werde späterhin den bisher
nicht erwähnten Faktor bei der Traumbildung aufzudecken haben, von dessen
Einwirkung diese Qualitätenskala des Traumes wesentlich abhängt.
In manchen Träumen, die ein Stück weit eine gewisse Situation und
Szenerie festhalten, kommen Unterbrechungen vor, die mit folgenden Worten
beschrieben werden: „Es ist dann aber, als wäre es gleichzeitig ein anderer
Ort und dort ereignete sich dies und jenes.“ Was in solcher Weise die Haupt-
handlung des Traumes unterbricht, die nach einer Weile wieder fortgesetzt
werden kann, das stellt sich im Traummaterial als ein Nebensatz, als ein
eingeschobener Gedanke heraus. Die Kondition in den Traumgedanken wird
im Traum durch Gleichzeitigkeit dargestellt (wenn – wann).
Was bedeutet die so häufig im Traum erscheinende Sensation der ge-
hemmten Bewegung, die so nahe an Angst streift? Man will gehen und kommt
nicht von der Stelle, will etwas herrichten und stößt fortwährend auf Hinder-
nisse. Der Eisenbahnzug will sich in Bewegung setzen, und man kann ihn
nicht erreichen; man hebt die Hand, um eine Beleidigung zu rächen, und sie
versagt usw. Wir sind dieser Sensation im Traume schon bei den Exhibitions-
träumen begegnet, haben ihre Deutung aber noch nicht ernstlich versucht.
Es ist bequem aber unzureichend, zu antworten, im Schlaf bestehe motorische
Lähmung, die sich durch die erwähnte Sensation bemerkbar macht. Wir
dürfen fragen: Warum träumt man dann nicht beständig von solchen ge-
hemmten Bewegungen?, und wir dürfen erwarten, daß diese im Schlaf jeder-
zeit hervorzurufende Sensation irgendwelchen Zwecken der Darstellung diene
und nur durch das im Traummaterial gegebene Bedürfnis nach dieser Dar-
stellung erweckt werde.

231

Das Nichts-zu-Stande-
bringen tritt im Traum nicht immer als Sensation,
sondern auch einfach als Stück des Trauminhalts auf. Ich halte einen solchen
Fall für besonders geeignet, uns über die Bedeutung dieses Traumrequi-
sits aufzuklären. Ich werde verkürzt einen Traum mitteilen, in dem ich der
Unredlichkeit beschuldigt erscheine. Die Örtlichkeit ist ein Gemenge aus einer
Privatheilan-
stalt und mehreren anderen Lokalen. Ein Diener erscheint, um
mich zu einer Untersuchung zu rufen. Im Traum weiß ich, daß etwas vermißt
wird, und daß die Untersuchung wegen des Verdachts erfolgt, daß ich mir das
Verlorene angeeignet. Die Analyse zeigt, daß Untersuchung zweideutig zu
nehmen ist und ärztliche Untersuchung mit einschließt. Im Bewußtsein meiner
Unschuld und meiner Konsiliarfunk-
tion in diesem Hause gehe ich ruhig mit
dem Diener. An einer Türe empfängt uns ein anderer Diener und sagt, auf
mich deutend: Den haben Sie mitgebracht, der ist ja ein anständiger Mensch.
Ich gehe dann ohne Diener in einen großen Saal, in dem Maschinen stehen,
der mich an ein Inferno mit seinen höllischen Strafaufgaben erinnert. An einem
Apparat sehe ich einen Kollegen eingespannt, der allen Grund hätte, sich um
mich zu bekümmern; er beachtet mich aber nicht. Es heißt dann, daß ich jetzt
gehen kann. Da finde ich meinen Hut nicht und kann doch nicht gehen.

Es ist offenbar die Wunscherfül-
lung des Traums, daß ich als ehrlicher
Mann anerkannt werde und gehen darf; in den Traumgedan-
ken muß also
allerlei Material vorhanden sein, das den Widerspruch dagegen enthält.
Daß ich gehen darf, ist das Zeichen meiner Absolution; wenn also der Traum
am Ende ein Ereignis bringt, das mich im Gehen aufhält, so liegt es wohl
nahe zu schließen, daß durch diesen Zug das unterdrückte Material des Wider-
spruchs sich zur Geltung bringt. Daß ich den Hut nicht finde, bedeutet
also: Du bist doch kein ehrlicher Mensch. Das Nichts-zu-Stande-
bringen des
Traums ist ein Ausdruck des Widerspruches, ein „Nein“, wonach
also die frühere Behauptung zu korrigieren ist, daß der Traum das Nein
nicht auszudrücken vermag¹⁾.

In anderen Träumen, welche das Nichts-zu-Stande-
kommen der Be-
wegung nicht bloß als Situation, sondern als Sensation enthalten, ist der-
selbe Widerspruch durch die Sensation der Bewegungshem-
mung kräftiger
ausgedrückt, als ein Wille, dem ein Gegenwille sich widersetzt. Die Sensation
der Bewegungshem-
mung stellt also einen Willenskonflikt dar. Wir
werden später hören, daß gerade die motorische Lähmung im Schlaf zu
den fundamentalen Bedingungen des psychischen Vorgangs während des
Träumens gehört. Der auf die motorischen Bahnen übertragene Impuls ist

¹⁾Eine Beziehung zu einem Kindheitser-
lebnis ergibt sich in der vollständigen
Analyse durch folgende Vermittlung: – Der Mohr hat seine Schuldigkeit getan, der Mohr
kann gehen. Und dann die Scherzfrage: Wie alt ist der Mohr, wenn er seine Schuldig-
keit getan hat? Ein Jahr, dann kann er gehen. (Ich soll soviel wirres schwarzes Haar
mit zur Welt gebracht haben, daß mich die junge Mutter für einen kleinen Mohren
erklärte.) – Daß ich den Hut nicht finde, ist ein mehrsinnig verwertetes Tages-
erlebnis. Unser im Aufbewahren geniales Stubenmädchen hatte ihn versteckt. –
Auch die Ablehnung trauriger Todesgedanken verbirgt sich hinter diesem Traume:
Ich habe meine Schuldigkeit noch lange nicht getan; ich darf noch nicht gehen. –
Geburt und Tod wie in dem kurz vorher erfolgten Traume von Goethe und dem
Paralytiker (s. u.).

232

nun nichts anderes als der Wille, und daß wir sicher sind, im Schlaf
diesen Impuls als gehemmt zu empfinden, macht den ganzen Vorgang so
überaus geeignet zur Darstellung des Wollens und des „Nein“, das
sich ihm entgegengesetzt. Nach meiner Erklärung der Angst begreift es sich
auch leicht, daß die Sensation der Willenshemmung der Angst so nahe
steht und sich im Traume so oft mit ihr verbindet. Die Angst ist ein
libidinöser Impuls, der vom Unbewußten ausgeht und vom Vorbewußten
gehemmt wird¹⁾. Wo also im Traume die Sensation der Hemmung mit
Angst verbunden ist, da muß es sich um ein Wollen handeln, das einmal
fähig war, Libido zu entwickeln, um eine sexuelle Regung.

Was die häufig während eines Traums auftauchende Urteilsäußerung:
„Das ist ja nur ein Traum“ bedeute, und welcher psychischen Macht sie
zuzuschreiben sei, werde ich an anderer Stelle (s. u.) erörtern. Ich nehme
hier vorweg, daß sie zur Entwertung des Geträumten dienen soll. Das in
der Nähe liegende interessante Problem, was dadurch ausgedrückt wird,
wenn ein gewisser Inhalt im Traum selbst als „geträumt“ bezeichnet wird,
das Rätsel des „Traumes im Traume“, hat W. Stekel durch die Analyse
einiger überzeugender Beispiele in ähnlichem Sinne gelöst. Das „Geträumte“
des Traumes soll wiederum entwertet, seiner Realität beraubt werden; was
nach dem Erwachen aus dem „Traum im Traume“ weiter geträumt wird,
das will der Traumwunsch an die Stelle der ausgelöschten Realität setzen.
Man darf also annehmen, daß das „Geträumte“ die Darstellung der
Realität, die wirkliche Erinnerung, der fortsetzende Traum im Gegenteil
die Darstellung des bloß vom Träumer Gewünschten enthält. Der Ein-
schluß eines gewissen Inhalts in einen „Traum im Traume“ ist also
gleichzusetzen dem Wunsche, daß das so als Traum Bezeichnete nicht hätte
geschehen sollen. Mit anderen Worten: wenn eine bestimmte Begebenheit
von der Traumarbeit selbst in einen Traum gesetzt wird, so bedeutet dies
die entschiedenste Bestätigung der Realität dieser Begebenheit, die stärkste
Bejahung derselben. Die Traumarbeit verwendet das Träumen selbst
als eine Form der Ablehnung und bezeugt damit die Einsicht, daß der
Traum eine Wunscherfüllung ist.

D

Die Rücksicht auf Darstellbarkeit

Wir haben es bisher mit der Untersuchung zu tun gehabt, wie der
Traum die Relationen zwischen den Traumgedanken darstellt, griffen dabei
aber mehrfach auf das weitere Thema zurück, welche Veränderung das
Traummaterial überhaupt für die Zwecke der Traumbildung erfährt. Wir
wissen nun, daß das Traummaterial, seiner Relationen zum guten Teile
entblößt, einer Kompression unterliegt, während gleichzeitig Intensitäts-
verschiebungen zwischen seinen Elementen eine psychische Umwertung

¹⁾Dieser Satz hält neueren Einsichten nicht mehr Stand.

233

dieses Materials erzwingen. Die Verschiebungen, die wir berücksichtigt
haben, erwiesen sich als Ersetzungen einer bestimmten Vorstellung durch
eine andere ihr in der Assoziation irgendwie nahestehende, und sie
wurden der Verdichtung dienstbar gemacht, indem auf solche Weise anstatt
zweier Elemente ein mittleres Gemeinsames zwischen ihnen zur Aufnahme
in den Traum gelangte. Von einer anderen Art der Verschiebung haben
wir noch keine Erwähnung getan. Aus den Analysen erfährt man aber,
daß eine solche besteht, und daß sie sich in einer Vertauschung des
sprachlichen Ausdruckes für den betreffenden Gedanken kund
gibt. Es handelt sich beide Male um Verschiebung längs einer Assoziations-
kette, aber der gleiche Vorgang findet in verschiedenen psychischen Sphären
statt, und das Ergebnis dieser Verschiebung ist das eine Mal, daß ein
Element durch ein anderes substituiert wird, während im anderen Falle
ein Element seine Wortfassung gegen eine andere vertauscht.
Diese zweite Art der bei der Traumbildung vorkommenden Ver-
schiebungen hat nicht nur großes theoretisches Interesse, sondern ist auch
besonders gut geeignet, den Anschein phantastischer Absurdität, mit dem
der Traum sich verkleidet, aufzuklären. Die Verschiebung erfolgt in der
Regel nach der Richtung, daß ein farbloser und abstrakter Ausdruck des
Traumgedankens gegen einen bildlichen und konkreten eingetauscht wird.
Der Vorteil, und somit die Absicht dieses Ersatzes, liegt auf der Hand.
Das Bildliche ist für den Traum darstellungsfähig, läßt sich in
eine Situation einfügen, wo der abstrakte Ausdruck der Traumdarstellung
ähnliche Schwierigkeiten bereiten würde wie etwa ein politischer Leit-
artikel einer Zeitung der Illustration. Aber nicht nur die Darstellbarkeit,
auch die Interessen der Verdichtung und der Zensur können bei diesem
Tausche gewinnen. Ist erst der abstrakt ausgedrückt unbrauchbare Traum-
gedanke in eine bildliche Sprache umgeformt, so ergeben sich zwischen
diesem neuen Ausdruck und dem übrigen Traummaterial leichter als vorher
die Berührungen und Identitäten, welcher die Traumarbeit bedarf, und
die sie schafft, wo sie nicht vorhanden sind, denn die konkreten Termini sind
in jeder Sprache ihrer Entwicklung zufolge anknüpfungsreicher als die
begrifflichen. Man kann sich vorstellen, daß ein gutes Stück der Zwischen-
arbeit bei der Traumbildung, welche die gesonderten Traumgedanken auf
möglichst knappen und einheitlichen Ausdruck im Traume zu reduzieren
sucht, auf solche Weise, durch passende sprachliche Umformung der ein-
zelnen Gedanken vor sich geht. Der eine Gedanke, dessen Ausdruck etwa
aus anderen Gründen feststeht, wird dabei verteilend und auswählend auf
die Ausdrucksmöglichkeiten des anderen einwirken, und dies vielleicht von
vornherein, ähnlich wie bei der Arbeit des Dichters. Wenn ein Gedicht
in Reimen entstehen soll, so ist die zweite Reimzeile an zwei Bedingungen
gebunden; sie muß den ihr zukommenden Sinn ausdrücken, und ihr Aus-
druck muß den Gleichklang mit der ersten Reimzeile finden. Die besten
Gedichte sind wohl die, wo man die Absicht den Reim zu finden nicht
merkt, sondern wo beide Gedanken von vornherein durch gegenseitige
Induzierung den sprachlichen Ausdruck gewählt haben, der mit leichter
Nachbearbeitung den Gleichklang entstehen läßt.

234

In einigen Fällen dient die Ausdrucksvertauschung der Traumver-
dichtung noch auf kürzerem Wege, indem sie eine Wortfügung finden läßt,
welche als zweideutig mehr als einem der Traumgedanken Ausdruck ge-
stattet. Das ganze Gebiet des Wortwitzes wird so der Traumarbeit dienstbar
gemacht. Man darf sich über die Rolle, welche dem Worte bei der Traum-
bildung zufällt, nicht wundern. Das Wort, als der Knotenpunkt mehrfacher
Vorstellungen, ist sozusagen eine prädestinierte Vieldeutigkeit, und die Neu-
rosen (Zwangs-
vorstellungen, Phobien) benützen die Vorteile, die das Wort
so zur Verdichtung und Verkleidung bietet, nicht minder ungescheut wie
der Traum¹⁾. Daß die Traumstellung bei der Verschiebung des Aus-
drucks mitprofitiert, ist leicht zu zeigen. Es ist ja irreführend, wenn ein
zweideutiges Wort anstatt zweier eindeutiger gesetzt wird, und der Ersatz der
alltäglich nüchternen Ausdrucksweise durch eine bildliche hält unser Ver-
ständnis auf, besonders da der Traum niemals aussagt, ob die von ihm
gebrauchten Elemente wörtlich oder im übertragenen Sinne zu deuten sind,
direkt oder durch Vermittlung eingeschobener Redensarten auf das Traum-
material bezogen werden sollen. Es ist im allgemeinen bei der Deutung
eines jeden Traumelements zweifelhaft, ob es:
a) im positiven oder negativen Sinne genommen werden soll (Gegensatz-
relation);
b) historisch zu deuten ist (als Reminiszenz);
c) symbolisch oder ob
d) seine Verwertung vom Wortlaute ausgehen soll.

Trotz dieser Vielseitigkeit darf man sagen, daß die Darstellung der
Traumarbeit, die ja nicht beabsichtigt verstanden zu werden,
dem Übersetzer keine größeren Schwierigkeiten zumutet, als etwa die alten
Hieroglyphenschreiber ihren Lesern.

Beispiele von Darstellungen im Traume, die nur durch Zweideutigkeit
des Ausdrucks zusammengehalten werden, habe ich bereits mehrere an-
geführt („Der Mund geht gut auf“ im Injektionstraum; „Ich kann doch
nicht gehen“ im letzten Traum S. 231 usw.). Ich werde nun einen Traum
mitteilen, in dessen Analyse die Verbildlichung des abstrakten Gedankens
eine größere Rolle spielt. Der Unterschied solcher Traumdeutung von der
Deutung mittels Symbolik läßt sich noch immer scharf bestimmen; bei
der symbolischen Traumdeutung wird der Schlüssel der Symbolisierung
vom Traumdeuter willkürlich gewählt; in unseren Fällen von sprachlicher
Verkleidung sind diese Schlüssel allgemein bekannt und durch feststehende
Sprachübung gegeben. Verfügt man über den richtigen Einfall zur rechten
Gelegenheit, so kann man Träume dieser Art auch unabhängig von den
Angaben des Träumers ganz oder stückweise auflösen.

Eine mir befreundete Dame träumt: Sie befindet sich in der Oper. Es
ist eine Wagner-Vorstellung, die bis ¾ Uhr morgens gedauert hat. Im Parkett
und Parterre stehen Tische, an denen gespeist und getrunken wird. Ihr eben
von der Hochzeitsreise heimgekehrter Vetter sitzt an einem solchen Tische mit
seiner jungen Frau; neben ihnen ein Aristokrat. Von diesem heißt es, die

¹⁾Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten, 1905 (Ges. Schriften
Bd. IX), und die „Wortbrücken“ in den Lösungen neurotischer Symptome.

235

junge Frau habe sich ihn von der Hochzeitsreise mitgebracht, ganz offen, etwa
wie man einen Hut von der Hochzeitsreise mitbringt. Inmitten des Parketts
befindet sich ein hoher Turm, der oben eine Plattform trägt, die von einem eisernen
Gitter umgeben ist. Dort hoch oben ist der Dirigent mit den Zügen Hans Richters;
er läuft beständig hinter seinem Gitter herum, schwitzt furchtbar und leitet von
diesem Posten aus das unten um die Basis des Turms angeordnete Orchester.
Sie selbst sitzt mit einer (mir bekannten) Freundin in einer Loge. Ihre jüngere
Schwester will ihr aus dem Parkett ein großes Stück Kohle hinaufreichen mit
der Motivierung, sie habe doch nicht gewußt, daß es so lange dauern werde,
und müsse jetzt wohl erbärmlich frieren. (Etwa als ob die Logen während der
langen Vorstellung geheizt werden müßten.)

Der Traum ist wohl unsinnig genug, obwohl sonst gut auf eine
Situation gebracht. Der Turm mitten im Parkett, von dem aus der Dirigent
das Orchester leitet; vor allem aber die Kohle, die ihr die Schwester
hinaufreicht! Ich habe von diesem Traume absichtlich keine Analyse ver-
langt; mit etwas Kenntnis von den persönlichen Beziehungen der Träumerin,
gelang es mir, Stücke von ihm selbständig zu deuten. Ich wußte, daß sie
viel Sympathie für einen Musiker gehabt hatte, dessen Laufbahn vorzeitig
durch Geisteskrankheit unterbrochen worden war. Ich entschloß mich also,
den Turm im Parkett wörtlich zu nehmen. Dann kam heraus, daß der
Mann, den sie an Hans Richters Stelle zu sehen gewünscht hätte,
die übrigen Mitglieder des Orchesters turmhoch überragt. Dieser Turm
ist als ein Mischgebilde durch Apposition zu bezeichnen; mit
seinem Unterbau stellt er die Größe des Mannes dar, mit dem Gitter oben,
hinter dem er wie ein Gefangener oder wie ein Tier im Käfig (Anspielung
auf den Namen des Unglücklichen)¹⁾ herumläuft, das spätere Schicksal
desselben. „Narrenturm“ wäre etwa das Wort, in dem die beiden Ge-
danken zusammentreffen können.

Nachdem so die Darstellungsweise des Traums aufgedeckt war, konnte
man versuchen, die zweite scheinbare Absurdität, die mit den Kohlen,
die ihr von der Schwester gereicht werden, mit demselben Schlüssel auf-
zulösen. „Kohle“ mußte „heimliche Liebe“ bedeuten.

„Kein Feuer, keine Kohle
kann brennen so heiß
als wie heimliche Liebe,
von der niemand was weiß.“

Sie selbst und ihre Freundin waren sitzen geblieben; die jüngere
Schwester, die noch Aussicht hat zu heiraten, reicht ihr die Kohle hinauf,
„weil sie doch nicht gewußt habe, daß es so lange dauern wird“.
Was so lange dauern wird, ist im Traume nicht gesagt; in einer Erzählung
würden wir ergänzen: die Vorstellung; im Traume dürfen wir den Satz
für sich ins Auge fassen, ihn für zweideutig erklären und hinzufügen, „bis
sie heiratet“. Die Deutung „heimliche Liebe“ wird dann unterstützt durch
die Erwähnung des Vetters, der mit seiner Frau im Parkett sitzt, und durch
die dieser letzteren angedichtete offene Liebschaft. Die Gegensätze
zwischen heimlicher und offener Liebe, zwischen ihrem Feuer und der

¹⁾Hugo Wolf.

236

Kälte der jungen Frau beherrschen den Traum. Hier wie dort übrigens
ein „Hochstehender“ als Mittelwort zwischen dem Aristokraten und
dem zu großen Hoffnungen berechtigenden Musiker.

Mit den vorstehenden Erörterungen haben wir endlich ein drittes
Moment aufgedeckt, dessen Anteil bei der Verwandlung der Traumgedanken
in den Trauminhalt nicht gering anzuschlagen ist: Die Rücksicht
auf die Darstellbarkeit in dem eigentümlichen psy-
chischen Material, dessen sich der Traum bedient, also
zumeist in visuellen Bildern. Unter den verschiedenen Nebenanknüpfungen
an die wesentlichen Traumgedanken wird diejenige bevorzugt werden, welche
eine visuelle Darstellung erlaubt, und die Traumarbeit scheut nicht die
Mühe, den spröden Gedanken etwa zuerst in eine andere sprachliche Form
umzugießen, sei diese auch die ungewöhnlichere, wenn sie nur die Dar-
stellung ermöglicht und so der psychologischen Bedrängnis des einge-
klemmten Denkens ein Ende macht. Diese Umleerung des Gedankeninhalts
in eine andere Form kann sich aber gleichzeitig in den Dienst der Ver-
dichtungsarbeit stellen und Beziehungen zu einem anderen Gedanken schaffen,
die sonst nicht vorhanden wären. Dieser andere Gedanke mag etwa selbst
zum Zwecke des Entgegenkommens vorher seinen ursprünglichen Ausdruck
verändert haben.

Herbert Silberer¹⁾ hat einen guten Weg gezeigt, wie man die
bei der Traumbildung vor sich gehende Umsetzung der Gedanken in
Bilder direkt beobachten und somit dies eine Moment der Traumarbeit
isoliert studieren kann. Wenn er sich im Zustande der Ermüdung und
Schlaftrunkenheit eine Denkanstrengung auferlegte, so ereignete es sich
ihm häufig, daß ihm der Gedanke entschlüpfte und dafür ein Bild auftrat,
in dem er nun den Ersatz des Gedankens erkennen konnte. Silberer
nennt diesen Ersatz nicht ganz zweckmäßig einen „autosymbolischen“. Ich
gebe hier einige Beispiele aus der Arbeit von Silberer wieder, auf
welche ich wegen gewisser Eigenschaften der beobachteten Phänomene
noch an anderer Stelle zurückkommen werde.

„Beispiel Nr. 1. Ich denke daran, daß ich vorhabe, in einem Aufsatze
eine holprige Stelle auszubessern.
Symbol: Ich sehe mich, ein Stück Holz glatthobeln.“

„Beispiel Nr. 5. Ich suche mir den Zweck gewisser metaphysischer
Studien, die ich eben zu betreiben vorhabe, zu vergegenwärtigen. Dieser
Zweck besteht darin, so denke ich mir, daß man sich auf der Suche
nach den Daseinsgründen zu immer höheren Bewußtseinsformen oder Da-
seinsschichten durcharbeitet.

Symbol: Ich fahre mit einem langen Messer unter eine Torte, wie um
ein Stück davon zu nehmen.

Deutung: Meine Bewegung mit dem Messer bedeutet das ‚Durcharbeiten‘,
von dem die Rede ist… Die Erklärung des Symbolgrundes ist die folgende:
Es fällt mir bei Tisch hie und da das Zerschneiden und Vorlegen einer
Torte zu, ein Geschäft, welches ich mit einem langen, biegsamen Messer

¹⁾Jahrb. v. Bleuler-Freud I, 1909.

237

verrichte, was einige Sorgfalt erheischt. Insbesondere ist das reinliche Heraus-
heben der geschnittenen Tortenteile mit gewissen Schwierigkeiten verbunden;
das Messer muß behutsam unter die betreffenden Stücke geschoben werden
(das langsame „Durcharbeiten“, um zu den Gründen zu gelangen). Es
liegt aber noch mehr Symbolik in dem Bild. Die Torte des Symbols war
nämlich eine Dobos-Torte, also eine Torte, bei welcher das schneidende
Messer durch verschiedene Schichten zu dringen hat (die Schichten
des Bewußtseins und Denkens).“

„Beispiel Nr. 9. Ich verliere in einem Gedankengang den Faden.
Ich gebe mir Mühe, ihn wieder zu finden, muß aber erkennen, daß mir
der Anknüpfungspunkt vollends entfallen ist.
Symbol: Ein Stück Schriftsatz, dessen letzte Zeilen herausgefallen sind.“

Angesichts der Rolle, welche Witzworte, Zitate, Lieder und Sprich-
wörter im Gedankenleben der Gebildeten spielen, wäre es vollkommen der
Erwartung gemäß, wenn Verkleidungen solcher Art überaus häufig für
Darstellung der Traumgedanken verwendet werden sollten. Was bedeuten
z. B. im Traume Wagen, von denen jeder mit anderem Gemüse angefüllt
ist? Es ist der Wunschgegensatz von „Kraut und Rüben“, also „Durch-
einander“, und bedeutet demnach „Unordnung“. Ich habe mich gewundert,
daß mir dieser Traum nur ein einziges Mal berichtet worden ist¹⁾. Nur
für wenige Materien hat sich eine allgemein gültige Traumsymbolik heraus-
gebildet, auf Grund allgemein bekannter Anspielungen und Wortersetzungen.
Ein gutes Teil dieser Symbolik hat übrigens der Traum mit den Psycho-
neurosen, den Sagen und Volksgebräuchen gemeinsam.

Ja, wenn man genauer zusieht, muß man erkennen, daß die Traum-
arbeit mit dieser Art von Ersetzung überhaupt nichts Originelles leistet.
Zur Erreichung ihrer Zwecke, in diesem Falle der zensurfreien Darstellbar-
keit, wandelt sie eben nur die Wege, die sie im unbewußten Denken bereits
gebahnt vorfindet, bevorzugt sie jene Umwandlungen des verdrängten
Materials, die als Witz und Anspielung auch bewußt werden dürfen, und
mit denen alle Phantasien der Neurotiker erfüllt sind. Hier eröffnet sich
dann plötzlich ein Verständnis für die Traumdeutungen Scherners,
deren richtigen Kern ich an anderer Stelle verteidigt habe. Die Phantasie-
beschäftigung mit dem eigenen Körper ist keineswegs dem Traume allein
eigentümlich oder für ihn charakteristisch. Meine Analysen haben mir gezeigt,
daß sie im unbewußten Denken der Neurotiker ein regelmäßiges Vor-
kommnis ist und auf sexuelle Neugierde zurückgeht, deren Gegenstand die
Genitalien des anderen, aber doch auch des eigenen Geschlechts für den
heranwachsenden Jüngling oder für die Jungfrau werden. Wie aber
Scherner und Volkelt ganz zutreffend hervorheben, ist das Haus
nicht der einzige Vorstellungskreis, der zur Symbolisierung der Leiblich-
keit verwendet wird – im Traume so wenig wie im unbewußten Phanta-
sieren der Neurose. Ich kenne Patienten, die allerdings die architektonische
Symbolik des Körpers und der Genitalien (reicht doch das sexuelle Interesse

¹⁾Diese Darstellung ist mir wirklich nicht wieder begegnet, so daß ich an der
Berechtigung der Deutung irre geworden bin.

238

VI. Die Traumarbeit.

weit über das Gebiet der äußeren Genitalien hinaus) beibehalten haben,
denen Pfeiler und Säulen Beine bedeuten (wie im Hohen Lied), die jedes
Tor an eine der Körperöffnungen („Loch“), die jede Wasserleitung an
den Harnapparat denken läßt usw. Aber ebenso gerne wird der Vor-
stellungskreis des Pflanzenlebens oder der Küche zum Versteck sexueller
Bilder gewählt¹⁾; im ersteren Falle hat der Sprachgebrauch, der Nieder-
schlag von Phantasievergleichungen ältester Zeiten, reichlich vorgearbeitet
(der „Weinberg“ des Herrn, der „Samen“, der „Garten“ des Mädchens
im Hohen Lied). In scheinbar harmlosen Anspielungen an die Verrichtungen
der Küche lassen sich die häßlichsten wie die intimsten Einzelheiten des
Sexuallebens denken und träumen, und die Symptomatik der Hysterie
wird geradezu undeutbar, wenn man vergißt, daß sich sexuelle Symbolik
hinter dem Alltäglichen und Unauffälligen als seinem besten Versteck
verbergen kann. Es hat seinen guten sexuellen Sinn, wenn neurotische
Kinder kein Blut und kein rohes Fleisch sehen wollen, bei Eiern und
Nudeln erbrechen, wenn die dem Menschen natürliche Furcht vor der
Schlange beim Neurotiker eine ungeheuerliche Steigerung erfährt, und
überall, wo die Neurose sich solcher Verhüllung bedient, wandelt sie die
Wege, die einst in alten Kulturperioden die ganze Menschheit begangen
hat, und von deren Existenz unter leichter Verschüttung heute noch Sprach-
gebrauch, Aberglaube und Sitte Zeugnis ablegen.

Ich füge hier den angekündigten Blumentraum einer Patientin ein,
in dem ich alles, was sexuell zu deuten ist unterstreiche. Der schöne Traum
wollte der Träumerin nach der Deutung gar nicht mehr gefallen.

a) Vortraum: Sie geht in die Küche zu den beiden Mädchen und tadelt
sie, daß sie nicht fertig werden „mit dem bissel Essen“, und sieht dabei soviel
umgestürztes Geschirr zum Abtropfen stehen, grobes Geschirr in Haufen zu-
sammengestellt. Späterer Zusatz: Die beiden Mädchen gehen Wasser holen,
und müssen dabei wie in einen Fluß steigen, der bis ins Haus oder in den Hof
reicht²⁾.

b) Haupttraum³⁾: Sie steigt von hoch herab⁴⁾ über eigentümliche Geländer
oder Zäune, die zu großen Carreaus vereinigt sind und aus Flechtwerk von kleinen
Quadraten bestehen⁵⁾. Es ist eigentlich nicht zum Steigen eingerichtet; sie hat
immer Sorge, daß sie Platz für den Fuß findet, und freut sich, daß ihr Kleid
dabei nirgends hängen bleibt, daß sie im Gehen so anständig bleibt⁶⁾. Dabei
trägt sie einen großen Ast in der Hand⁷⁾, eigentlich wie einen Baum, der dick

¹⁾Reichliches Belegmaterial hiezu in den Ergänzungsbänden von Ed.
Fuchs, „Illustr. Sittengeschichte“ (Privatdrucke bei A. Langen, München).

²⁾Zur Deutung dieses als „kausal“ zu nehmenden Vortraumes siehe S. 216.

³⁾Ihr Lebenslauf.

⁴⁾Hohe Abkunft, Wunschgegensatz zum Vortraume.

⁵⁾Mischgebilde, das zwei Lokalitäten vereinigt, den sogenannten Boden des
Vaterhauses, auf dem sie mit dem Bruder spielte, dem Gegenstande ihrer späteren
Phantasien, und den Hof eines schlimmen Onkels, der sie zu necken pflegte.

⁶⁾Wunschgegensatz zu einer realen Erinnerung vom Hofe des Onkels, daß sie
sich im Schlafe zu entblößen pflegte.

⁷⁾Wie der Engel in der Verkündigung Mariä einen Lilienstengel.

239

Ein Beispiel von sexueller Symbolik.

mit roten Blüten besetzt ist, verzweigt und ausgebreitet¹⁾. Dabei ist die Idee
Kirschblüten, sie sehen aber auch aus wie gefüllte Kamelien, die freilich
nicht auf Bäumen wachsen. Während des Herabgehens hat sie zuerst einen,
dann plötzlich zwei, später wieder einen²⁾. Wie sie unten anlangt, sind die
unteren Blüten schon ziemlich abgefallen. Sie sieht dann, unten angelangt,
einen Hausknecht, der einen ebensolchen Baum, sie möchte sagen – kämmt,
d. h. mit einem Holz dicke Haarbüschel, die wie Moos von ihm herabhängen,
rauft. Andere Arbeiter haben solche Äste aus einem Garten abgehauen und
auf die Straße geworfen, wo sie herumliegen, so daß viele Leute sich davon
nehmen. Sie fragt aber, ob das recht ist, ob man sich auch einen nehmen
kann³⁾. Im Garten steht ein junger Mann (von ihr bekannter Persönlichkeit,
ein Fremder), auf den sie zugeht, um ihn zu fragen, wie man solche Äste in
ihren eigenen Garten umsetzen könne⁴⁾. Er umfängt sie, worauf sie sich
sträubt und ihn fragt, was ihm einfällt, ob man sie denn so umfangen darf. Er
sagt, das ist kein Unrecht, das ist erlaubt⁵⁾. Er erklärt sich dann bereit, mit
ihr in den anderen Garten zu gehen, um ihr das Einsetzen zu zeigen, und
sagt ihr etwas, was sie nicht recht versteht: Es fehlen mir ohnedies drei Meter
– (später sagt sie: Quadratmeter) oder drei Klafter Grund. Es ist, als ob
er für seine Bereitwilligkeit etwas von ihr verlangen würde, als ob er die Absicht
habe, sich in ihrem Garten zu entschädigen oder als wollte er irgendein
Gesetz betrügen, einen Vorteil davon haben, ohne daß sie einen Schaden hat.
Ob er ihr dann wirklich etwas zeigt, weiß sie nicht.

Der vorstehende, wegen seiner symbolischen Elemente hervorgehobene
Traum ist ein „biographischer“ zu nennen. Solche Träume kommen in
den Psychoanalysen häufig vor, aber vielleicht nur selten außerhalb
derselben⁶⁾.

Ich habe natürlich gerade an solchem Material Überfluß, aber dessen
Mitteilung würde zu tief in die Erörterung neurotischer Verhältnisse führen.
Alles leitet zum gleichen Schluß, daß man keine besondere symbolisierende
Tätigkeit der Seele bei der Traumarbeit anzunehmen braucht, sondern
daß der Traum sich solcher Symbolisierungen, welche im unbewußten Denken
bereits fertig enthalten sind, bedient, weil sie wegen ihrer Darstellbarkeit,
zumeist auch wegen ihrer Zensurfreiheit, den Anforderungen der Traum-
bildung besser genügen.

¹⁾ Die Erklärung dieses Mischgebildes siehe S. 219: Unschuld, Periode,
Kameliendame.

²⁾ Auf die Mehrheit der ihrer Phantasien dienenden Personen.

³⁾ Ob man sich auch einen herunterreißen darf, i. e. masturbieren.

⁴⁾ Der Ast hat längst die Vertretung des männlichen Genitales übernommen,
enthält übrigens eine sehr deutliche Anspielung an den Familiennamen.

⁵⁾ Bezieht sich wie das Nächstfolgende auf eheliche Vorsichten.

⁶⁾ Ein analoger „biographischer“ Traum ist der unter den Beispielen zur
Traumsymbolik als dritter mitgeteilte; ferner der von Rank ausführlich mitgeteilte
„Traum, der sich selbst deutet“; einen anderen, der „verkehrt“ gelesen werden muß,
siehe bei Stekel p. 486.

240

E

Die Darstellung durch Symbole im Traume – Weitere
typische Träume

Die Analyse des letzten biographischen Traums steht als Beweis
dafür, daß ich die Symbolik im Traume von Anfang an erkannt habe.
Zur vollen Würdigung ihres Umfangs und ihrer Bedeutung gelangte ich
aber erst allmählich durch vermehrte Erfahrung und unter dem Einfluß
der Arbeiten W. Stekels¹⁾, über die eine Äußerung hier am Platze ist.

Dieser Autor, der der Psychoanalyse vielleicht ebensoviel geschadet
als genützt hat, brachte eine große Anzahl von unvermuteten Symbol-
übersetzungen vor, die anfänglich nicht geglaubt wurden, später aber größten-
teils Bestätigung fanden und angenommen werden mußten. Stekels Ver-
dienst wird durch die Bemerkung nicht geschmälert, daß die skeptische
Zurückhaltung der anderen nicht ungerechtfertigt war. Denn die Beispiele,
auf welche er seine Deutungen stützte, waren häufig nicht überzeugend
und er hatte sich einer Methode bedient, die als wissenschaftlich unzu-
verlässig zu verwerfen ist. Stekel fand seine Symboldeutungen auf dem
Wege der Intuition, kraft eines ihm eigenen Vermögens, die Symbole
unmittelbar zu verstehen. Eine solche Kunst ist aber nicht allgemein vor-
auszusetzen, ihre Leistungsfähigkeit ist jeder Kritik entzogen und ihre
Ergebnisse haben daher auf Glaubwürdigkeit keinen Anspruch. Es ist
ähnlich, als wollte man die Diagnose der Infektionskrankheiten auf die
Geruchseindrücke am Krankenbette gründen, obwohl es unzweifelhaft
Kliniker gab, denen der bei den meisten verkümmerte Geruchssinn mehr
leistete als anderen und die wirklich imstande waren, einen Abdominal-
typhus nach dem Geruch zu diagnostizieren.

Die fortschreitende Erfahrung der Psychoanalyse hat uns Patienten auf-
finden lassen, die ein solches unmittelbares Verständnis der Traumsymbolik
in überraschender Weise an den Tag legten. Häufig waren es an Dementia
praecox Leidende, so daß eine Zeitlang die Neigung bestand, alle Träumer
mit solchem Symbolverständnis dieser Affektion zu verdächtigen. Allein das
trifft nicht zu, es handelt sich um eine persönliche Begabung oder Eigen-
tümlichkeit ohne ersichtliche pathologische Bedeutung.

Wenn man sich mit der ausgiebigen Verwendung der Symbolik für
die Darstellung sexuellen Materials im Traume vertraut gemacht hat, muß
man sich die Frage vorlegen, ob nicht viele dieser Symbole wie die „Sigel“
der Stenographie mit ein für allemal festgelegter Bedeutung auftreten, und
sieht sich vor der Versuchung, ein neues Traumbuch nach der Chiffrier-
methode zu entwerfen. Dazu ist zu bemerken: Diese Symbolik gehört nicht
dem Traume zu eigen an, sondern dem unbewußten Vorstellen, speziell
des Volkes, und ist im Folklore, in den Mythen, Sagen, Redensarten, in
der Spruchweisheit und in den umlaufenden Witzen eines Volkes voll-
ständiger als im Traume aufzufinden. Wir müßten also die Aufgabe der
Traumdeutung weit überschreiten, wenn wir der Bedeutung des Symbols

¹⁾W. Stekel, Die Sprache des Traumes, 1911.

241

gerecht werden und die zahlreichen, großenteils noch ungelösten Probleme
erörtern wollten, welche sich an den Begriff des Symbols knüpfen¹⁾. Wir
wollen uns hier darauf beschränken zu sagen, daß die Darstellung durch
ein Symbol zu den indirekten Darstellungen gehört, daß wir aber durch
allerlei Anzeichen gewarnt werden, die Symboldarstellung unterschiedslos
mit den anderen Arten indirekter Darstellung zusammenzuwerfen, ohne
noch diese unterscheidenden Merkmale in begrifflicher Klarheit erfassen zu
können. In einer Reihe von Fällen ist das Gemeinsame zwischen dem Symbol
und dem Eigentlichen, für welches es eintritt, offenkundig, in anderen ist es
versteckt; die Wahl des Symbols erscheint dann rätselhaft. Gerade diese
Fälle müssen auf den letzten Sinn der Symbolbeziehung Licht werfen können;
sie weisen darauf hin, daß dieselbe genetischer Natur ist. Was heute
symbolisch verbunden ist, war wahrscheinlich in Urzeiten durch begriff-
liche und sprachliche Identität vereint²⁾. Die Symbolbeziehung scheint ein
Rest und Merkzeichen einstiger Identität. Dabei kann man beobachten, daß
die Symbolgemeinschaft in einer Anzahl von Fällen über die Sprachgemein-
schaft hinausreicht, wie bereits Schubert (1814) behauptet hat³⁾. Eine
Anzahl von Symbolen ist so alt wie die Sprachbildung überhaupt, andere
werden aber in der Gegenwart fortlaufend neu gebildet (z. B. das Luft-
schiff, der Zeppelin).

Der Traum bedient sich nun dieser Symbolik zur verkleideten Dar-
stellung seiner latenten Gedanken. Unter den so verwendeten Symbolen sind
nun allerdings viele, die regelmäßig oder fast regelmäßig das nämliche
bedeuten wollen. Nur möge man der eigentümlichen Plastizität des psy-
chischen Materials eingedenk bleiben. Ein Symbol kann oft genug im
Trauminhalt nicht symbolisch, sondern in seinem eigentlichen Sinne zu
deuten sein, andere Male kann ein Träumer sich aus speziellem Erinne-
rungsmaterial das Recht schaffen, alles mögliche als Sexualsymbol zu ver-
wenden, was nicht allgemein so verwendet wird. Wo ihm zur Darstellung
eines Inhalts mehrere Symbole zur Auswahl bereit stehen, wird er sich
für jenes Symbol entscheiden, das überdies noch Sachbeziehungen zu seinem
sonstigen Gedankenmaterial aufweist, also eine individuelle Motivierung neben
der typisch gültigen gestattet.

¹⁾Vgl. die Arbeiten von Bleuler und seinen Züricher Schülern, Maeder,
Abraham u. a., über Symbolik, und die nichtärztlichen Autoren, auf welche sie
sich beziehen (Kleinpaul u. a.). Das Zutreffendste, was über diesen Gegenstand
geäußert worden ist, findet sich in der Schrift von O. Rank und H. Sachs, Die
Bedeutung der Psychoanalyse für die Geisteswissenschaften, 1913, Kap. I. – Ferner
E. Jones, Die Theorie der Symbolik, Int. Zeitschr. f. Psychoanalyse, V. 1919.

²⁾Diese Auffassung würde eine außerordentliche Unterstützung in einer von
Dr. Hans Sperber vorgetragenen Lehre finden. Sperber (Über den Einfluß sexueller
Momente auf Entstehung und Entwicklung der Sprache, Imago I, 1912) meint, daß
die Urworte sämtlich sexuelle Dinge bezeichneten und dann diese sexuelle Bedeutung
verloren, indem sie auf andere Dinge und Tätigkeiten übergingen, die mit den sexuellen
Verglichen wurden.

³⁾So tritt z. B. das auf dem Wasser fahrende Schiff in den Harnträumen
ungarischer Träumer auf, obwohl dieser Sprache die Bezeichnung „schiffen“ für
„urinieren“ fremd ist (Ferenczi; vgl. auch S. 251). In den Träumen von Franzosen
und anderen Romanen dient das Zimmer zur symbolischen Darstellung der Frau,
obwohl diese Völker nichts dem deutschen „Frauenzimmer“ Analoges kennen.

Freud, Die Traumdeutung, 8. Aufl.

242

Wenn die neueren Forschungen über den Traum seit Scherner die
Anerkennung der Traumsymbolik unabweisbar gemacht haben, – selbst
H. Ellis bekennt sich dazu, es sei ein Zweifel nicht möglich, daß unsere
Träume von Symbolik erfüllt seien, – so ist doch zuzugeben, daß die Auf-
gabe einer Traumdeutung durch die Existenz der Symbole im Traume
nicht nur erleichtert, sondern auch erschwert wird. Die Technik der Deutung
nach den freien Einfällen des Träumers läßt uns für die symbolischen
Elemente des Trauminhaltes meist im Stich; eine Rückkehr zur Willkür
des Traumdeuters, wie sie im Altertum geübt wurde und in den verwilderten
Deutungen von Stekel wieder aufzuleben scheint, ist aus Motiven wissen-
schaftlicher Kritik ausgeschlossen. Somit nötigen uns die im Trauminhalt
vorhandenen, symbolisch aufzufassenden Elemente zu einer kombinierten
Technik, welche sich einerseits auf die Assoziationen des Träumers stützt,
anderseits das Fehlende aus dem Symbolverständnis des Deuters einsetzt.
Kritische Vorsicht in der Auflösung der Symbole und sorgfältiges Studium
derselben an besonders durchsichtigen Traumbeispielen müssen zusammen-
treffen, um den Vorwurf der Willkürlichkeit in der Traumdeutung zu
entkräften. Die Unsicherheiten, die unserer Tätigkeit als Deuter des Traumes
noch anhaften, rühren zum Teil von unserer unvollkommenen Erkenntnis her,
die durch weitere Vertiefung fortschreitend gehoben werden kann, zum
anderen Teil hängen sie gerade von gewissen Eigenschaften der Traum-
symbole ab. Dieselben sind oft viel- und mehrdeutig, so daß, wie in der
chinesischen Schrift, erst der Zusammenhang die jedesmal richtige Auffassung
ermöglicht. Mit dieser Vieldeutigkeit der Symbole verbindet sich dann
die Eignung des Traumes, Überdeutungen zuzulassen, in einem Inhalt ver-
schiedene, oft ihrer Natur nach sehr abweichende Gedankenbildungen und
Wunschregungen darzustellen.

Nach diesen Einschränkungen und Verwarnungen führe ich an: Der
Kaiser und die Kaiserin (König und Königin) stellen wirklich zumeist die
Eltern des Träumers dar, Prinz oder Prinzessin ist er selbst. Dieselbe
hohe Autorität wie dem Kaiser wird aber auch großen Männern zuge-
standen, darum erscheint in manchen Träumen z. B. Goethe als Vater-
symbol. (Hitschmann.) – Alle in die Länge reichenden Objekte,
Stöcke, Baumstämme, Schirme (des der Erektion vergleichbaren Aufspannens
wegen!), alle länglichen und scharfen Waffen: Messer, Dolche, Piken,
wollen das männliche Glied vertreten. Ein häufiges, nicht recht verständ-
liches Symbol desselben ist die Nagelfeile (des Reibens und Schabens
wegen?). – Dosen, Schachteln, Kästen, Schränke, Öfen entsprechen dem
Frauenleib, aber auch Höhlen, Schiffe und alle Arten von Gefäßen. –
Zimmer im Traume sind zumeist Frauenzimmer, die Schilderung ihrer ver-
schiedenen Eingänge und Ausgänge macht an dieser Auslegung gerade
nicht irre¹⁾. Das Interesse, ob das Zimmer „offen“ oder „verschlossen“

¹⁾„Ein in einer Pension wohnender Patient träumt, er begegne jemand vom Dienst-
personal und frage sie, welche Nummer sie habe; sie antwortet zu seiner Überraschung:
14. Tatsächlich hat er Beziehungen zu dem in Rede stehenden Mädchen angeknüpft und
auch mehrmals Zusammenkünfte mit ihr in seinem Schlafzimmer gehabt. Sie befürchtete
begreiflicherweise, daß die Wirtin sie im Verdacht habe, und machte ihm am Tage vor dem

243

ist, wird in diesem Zusammenhange leicht verständlich. (Vgl. den Traum
Doras im „Bruchstück einer Hysterieanalyse“.) Welcher Schlüssel das
Zimmer aufsperrt, braucht dann nicht ausdrücklich gesagt zu werden; die
Symbolik von Schloß und Schlüssel hat Uhland im Lied vom „Grafen
Eberstein“ zur anmutigsten Zote gedient. – Der Traum, durch eine Flucht
von Zimmern zu gehen, ist ein Bordell-
oder Haremstraum. Er wird aber,
wie H. Sachs an schönen Beispielen gezeigt hat, zur Darstellung der Ehe
(Gegensatz) verwendet. – Eine interessante Beziehung zur infantilen Sexual-
forschung ergibt sich, wenn der Träumer von zwei Zimmern träumt, die
früher eines waren, oder ein ihm bekanntes Zimmer einer Wohnung im
Traume in zwei geteilt sieht oder das Umgekehrte. In der Kindheit hat man
das weibliche Genitale (den Popo) für einen einzigen Raum gehalten (die
infantile Kloakentheorie) und erst später erfahren, daß diese Körper-
region zwei gesonderte Höhlungen und Öffnungen umfaßt. – Stiegen,
Leitern, Treppen, respektive das Steigen auf ihnen, und zwar sowohl auf-
wärts als abwärts, sind symbolische Darstellungen des Geschlechtsaktes¹⁾.
– Glatte Wände, über die man klettert, Fassaden von Häusern, an denen
man sich – häufig unter starker Angst – herabläßt, entsprechen auf
rechten menschlichen Körpern, wiederholen im Traum wahrscheinlich die
Erinnerung an das Emporklettern des kleinen Kindes an Eltern und
Pflegepersonen. Die „glatten“ Mauern sind Männer; an den „Vorsprüngen“
der Häuser hält man sich nicht selten in der Traumangst fest. – Tische,
gedeckte Tische und Bretter sind gleichfalls Frauen, wohl des Gegensatzes
wegen, der hier die Körperwölbungen aufhebt. „Holz“ scheint überhaupt
nach seinen sprachlichen Beziehungen ein Vertreter des weiblichen Stoffes
(Materie) zu sein. Der Name der Insel Madeira bedeutet im Portugie-
sischen: Holz. Da „Tisch und Bett“ die Ehe ausmachen, wird im Traum

Traum den Vorschlag, sich mit ihr in einem der unbewohnten Zimmer zu treffen.
In Wirklichkeit hatte dieses Zimmer die Nummer 14, während im Traum das Weib
diese Nummer trägt. Ein deutlicherer Beleg für die Identifizierung von Frau und
Zimmer läßt sich kaum denken.“ (Ernest Jones, Intern. Zeitschr. f. Psychoanalyse
II, 1914.) (Vgl. Artemidorus, „Symbolik der Träume“ [übersetzt von F. S. Krauß,
Wien, 1881, p. 110]: „So z. B. bedeutet die Schlafstube die Gattin, falls eine solche
im Hause ist.“)

¹⁾Ich wiederhole hierüber, was ich an anderer Stelle (Die zukünftigen Chancen
der psychoanalytischen Therapie, Zentralbl. f. Psychoanalyse I, 1910 [Ges. Schriften
Bd. VI]), geäußert habe: „Vor einiger Zeit wurde es mir bekannt, daß ein uns ferner
stehender Psychologe sich an einen von uns mit der Bemerkung gewendet, wir über-
schätzten doch gewiß die geheime sexuelle Bedeutung der Träume. Sein häufigster
Traum sei, eine Stiege hinaufzusteigen, und da sei doch gewiß nichts Sexuelles
dahinter. Durch diesen Einwand aufmerksam gemacht, haben wir dem Vorkommen
von Stiegen, Treppen, Leitern im Traum Aufmerksamkeit geschenkt und konnten
bald feststellen, daß die Stiege (und was ihr analog ist) ein sicheres Koitussymbol
darstellt. Die Grundlage der Vergleichung ist nicht schwer aufzufinden; in rhyth-
mischen Absätzen unter zunehmender Atemnot kommt man auf eine Höhe und
kann dann in ein paar raschen Sprüngen wieder unten sein. So findet sich der
Rhythmus des Koitus im Stiegensteigen wieder. Vergessen wir nicht, den Sprach-
gebrauch heranzuziehen. Er zeigt uns, daß das „Steigen“ ohne weiteres als Ersatz-
bezeichnung der sexuellen Aktion gebraucht wird. Man pflegt zu sagen, der Mann
ist ein „Steiger“, „nachsteigen“. Im Französischen heißt die Stufe der Treppe la
marche; „un vieux marcheur“ deckt sich ganz mit unserem „ein alter Steiger“.

244

häufig der erstere für das letztere gesetzt, und soweit es angeht, der
sexuelle Vorstellungskomplex auf den Eßkomplex transponiert. – Von
Kleidungsstücken ist der Hut einer Frau sehr häufig mit Sicherheit als Genitale,
und zwar des Mannes, zu deuten. Ebenso der Mantel, wobei es dahingestellt
bleibt, welcher Anteil an dieser Symbolverwendung dem Wortanklang zukommt.
In Träumen der Männer findet man häufig die Krawatte als Symbol des
Penis, wohl nicht nur darum, weil sie lange herabhängt und für den
Mann charakteristisch ist, sondern auch, weil man sie nach seinem Wohl-
gefallen auswählen kann, eine Freiheit, die beim Eigentlichen dieses Symbols
von der Natur verwehrt ist¹⁾. Personen, die dies Symbol im Traume ver-
wenden, treiben im Leben oft großen Luxus mit Krawatten und besitzen
förmliche Sammlungen von ihnen. – Alle komplizierten Maschinerien und
Apparate der Träume sind mit großer Wahrscheinlichkeit Genitalien –
in der Regel männliche, – in deren Beschreibung sich die Traumsymbolik
so unermüdlich wie die Witzarbeit erweist. Ganz unverkennbar ist es auch,
daß alle Waffen und Werkzeuge zu Symbolen des männlichen Gliedes
verwendet werden: Pflug, Hammer, Flinte, Revolver, Dolch, Säbel usw. –
Ebenso sind viele Landschaften der Träume, besonders solche mit Brücken
oder mit bewaldeten Bergen, unschwer als Genitalbeschreibungen zu er-
kennen. Marcinowski hat eine Reihe von Beispielen gesammelt, in
denen die Träumer ihre Träume durch Zeichnungen erläuterten, welche die
darin vorkommenden Landschaften und Räumlichkeiten darstellen sollten.
Diese Zeichnungen machen den Unterschied von manifester und latenter
Bedeutung im Traume sehr anschaulich. Während sie, arglos betrachtet,
Pläne, Landkarten u. dgl. zu bringen scheinen, enthüllen sie sich einer ein-
dringlicheren Untersuchung als Darstellungen des menschlichen Körpers,
der Genitalien usw. und ermöglichen erst nach dieser Auffassung das Ver-
ständnis des Traumes. (Vgl. hiezu Pfisters Arbeiten über Kryptographie
und Vexierbilder.) Auch darf man bei unverständlichen Wortneubildungen
an Zusammensetzung aus Bestandteilen mit sexueller Bedeutung denken. –
Auch Kinder bedeuten im Traume oft nichts anderes als Genitalien, wie ja
Männer und Frauen gewohnt sind, ihr Genitale liebkosen-
d als ihr „Kleines“
zu bezeichnen. Den „kleinen Bruder“ hat Stekel richtig als den Penis
erkannt. Mit einem kleinen Kinde spielen, den Kleinen schlagen usw. sind
häufig Traumdarstellungen der Onanie. – Zur symbolischen Darstellung der
Kastration dient der Traumarbeit: die Kahlheit, das Haarschneiden, der
Zahnausfall und das Köpfen. Als Verwahrung gegen die Kastration ist
es aufzufassen, wenn eines der gebräuchlichen Penissymbole im Traume
in Doppel- oder Mehrzahl vorkommt. Auch das Auftreten der Eidechse
im Traume – eines Tieres, dem der abgerissene Schwanz nachwächst –
hat dieselbe Bedeutung. (Vgl. oben den Eidechsentraum S. 8.) – Von

¹⁾Vgl. im Zbl. für Ps.-A. II, 675, die Zeichnung einer 19jährigen Manischen: ein
Mann mit einer Schlange als Krawatte, die sich einem Mädchen entgegentwendet. Dazu
die Geschichte „Der Schamhaftige“ (Anthropophyteia VI, 334): In eine Badestube
trat eine Dame ein, und dort befand sich ein Herr, der kaum das Hemd anzulegen
vermochte; er war sehr beschämt, deckte sich aber sofort den Hals mit dem Vorder-
teil des Hemdes zu und sagte: „Bitte um Verzeihung, bin ohne Krawatte.“

Typische Symbole. . 245

den Tieren, die in Mythologie und Folklore als Genitalsymbolc verwendet
werden, spielen mehrere auch im Traum diese Rolle: der Fisch, die
Schnecke, die Katze, die Maus (der Genilalbehaarung wegen), vor ellem
aber das hedeutsamste Symbol des männlichen Gliedes, die Schlange. Kleine
Tiere, Ungeziefer, sind die Vertreter von kleinen Kindern, 2. B. der un—
erwünschten Geschwister; mit Ungeziefer behaftet sein, ist oft gleich-
zusetzen der Gravidität. _ Als ein ganz rezentes Traumsymbol des männ-
lichen Genitales ist das Luitschiff zu erwähnen, welches sowohl durch seine
Beziehung zum Fliegen wie gelegentlich durch seine Form solche Ver-
wendung rechtterligt — Eine Reihe anderer, zum Teil noch nicht ge—
nügend verifizierter Symbole hat Stekel angegeben und durch Beispielö'
belegt. Die Schriiten von Stck-el, besonders sein Buch: „Die Sprache des
Traumes“, enthalten die reichste Sammlung von Symbolauflösungen, alle
zum Teil schartsinnig erraten sind und sich bei der Nachprüiung als richtig
erwiesen haben, z. B. in dem Abschnitt über die Symbolik des Todes. Die
mangelhafte Kritik des Verfassers und seine Neigung zu Verallgemeincrungeu
um jeden Preis machen aber andere seiner Deutungen zweifelhait oder
unverwcndbar, so daß bei dem Gebrauch dieser Arbeiten Vorsicht dringend
amuratcn ist. Ich beschränke mich darum auf die Hervorhebung weniger
Beispiele.

Rechts und Links sollen nach Stekel im Traum ethisch au£v
zutassen sein. „Der rechte Weg bedeutet immer den Weg des Rech&s‚
der linke den des Verbrechens. So kann der linke Homosexualität, Inzest,
Perversion, der rechte die Ehe, Verkehr mit einer Birne usvm darstellen.
Immer gewertet von dem individuell moralischen Smndpunkt des Träumers“
ll. c. p. 466). Die Verwandten überhaupt spielen im Traume meistens
die Rolle von Genitalien (p. 473). Hier kann ich in dieser Bedeutung
nur den Sohn, die Tochter, die jüngere Schwester bestätigen, soweit also
das Anwendungsgebiet des „Kleinen“ reicht. Dagegen erkennt man an
gesicherten Beispielen die Schwestern als Symbole der Brüste, die
Brüder als solche der großen Hemisphären. Das Nichteinbolen
eines Wagens löst Stekel als das Bedauem über eine nicht einzuholendo
Altersdifierenz (p. 479). Das Gepäck, mit dem man reist, sei die Sünden
last, von der man gedrückt wird (ibid.). Gerade das Reisegepäck erweist
sich aber häufig als unverkennbares Symbol der eigenen Genitalien. Auch
den häufig in Träumen vorkommenden Zahlen hat Stekel fixierte Symbol—
bedeutungen zugewiesen, doch erscheinen diese Auflösungen weder genügend
sichergestellt auch allgemein gültig, wenngleich die Deutung im einzelnen
Falle meist als wahrscheinlich anerkannt werden darf. Die Dreimhl ist
übrigens ein mehrseitig sichergestelltes Symbol des männlichen Genitalcs.
Eine der Verallgemeinerungen, welche Stekel auistellt, bezieht sich auf
die doppelsinnige Bedeutung der Genimlsymbole. „Wo gäbe es ein Symbol,
das — wenn es die Phantasie nur einigermaßen erlaubt — nicht männlich
und weiblich zugleich gebraucht werden könntel“ Der eingeschobene Satz
nimmt allerdings viel von der Sicherheit dieser Behauptung zurück, denn
die Phantasie erlaubt es eben nicht immer. Ich halte es aber doch für
nicht überflüssig, auszusprechcn, dell nach meinen Erfahrungen der allge-

246

VI. Die Traumarbeit.

meine Satz Stekels vor der Anerkennung einer größeren Mannigfaltigkeit
zurückzutreten hat. Außer Symbolen, die ebenso häufig für das männliche wie
für das weibliche Genitale stehen, gibt es solche, die vorwiegend oder fast
ausschließlich eines der Geschlechter bezeichnen, und noch andere, von
denen nur die männliche oder nur die weibliche Bedeutung bekannt ist.
Lange, feste Gegenstände und Waffen als Symbole des weiblichen Genitales
zu gebrauchen oder hohle (Kasten, Schachteln, Dosen usw.) als Symbole
des männlichen, gestattet eben die Phantasie nicht.

Es ist richtig, daß die Neigung des Traumes und der unbewußten
Phantasien, die Sexualsymbole bisexuell zu verwenden, einen archaischen
Zug verrät, da in der Kindheit die Verschiedenheit der Genitalien unbe-
kannt ist und beiden Geschlechtern das nämliche Genitale zugesprochen
wird. Man kann aber auch zur irrigen Annahme eines bisexuellen Sexual-
symbols verleitet werden, wenn man daran vergißt, daß in manchen Träumen
eine allgemeine Geschlechtsverkehrung vorgenommen wird, so daß das
Männliche durch Weibliches dargestellt wird und umgekehrt. Solche Träume
drücken z. B. den Wunsch einer Frau aus, lieber ein Mann zu sein.

Die Genitalien können auch im Traum durch andere Körperteile ver-
treten werden, das männliche Glied durch die Hand oder den Fuß, die
weibliche Genitalöffnung durch den Mund, das Ohr, selbst das Auge.
Die Sekrete des menschlichen Körpers – Schleim, Tränen, Harn, Sperma
usw. – können im Traum für einander gesetzt werden. Diese im Ganzen
richtige Aufstellung von W. Stekel hat eine berechtigte kritische Ein-
schränkung durch Bemerkungen von R. Reitler erfahren (Internationale
Zeitschrift f. Psychoanalyse I, 1913). Es handelt sich im wesentlichen um
Ersetzung der bedeutungsvollen Sekrete wie des Samens durch ein in-
differentes.

Diese in hohem Grade unvollständigen Andeutungen mögen genügen,
um andere zu sorgfältigerer Sammelarbeit anzuregen¹⁾. Eine weit aus-
führlichere Darstellung der Traumsymbolik habe ich in meinen „Vor-
lesungen zur Einführung in die Psychoanalyse“, (1916/17) versucht.

Ich werde nun einige Beispiele von der Verwendung solcher Symbole
in Träumen anfügen, welche zeigen sollen, wie unmöglich es wird, zur
Deutung des Traums zu gelangen, wenn man sich der Traumsymbolik
verschließt, wie unabweisbar sich aber eine solche auch in vielen Fällen
aufdrängt. An derselben Stelle möchte ich aber nachdrücklich davor warnen,
die Bedeutung der Symbole für die Traumdeutung zu überschätzen, etwa
die Arbeit der Traumübersetzung auf Symbolübersetzung einzuschränken
und die Technik der Verwertung von Einfällen des Träumers aufzugeben.
Die beiden Techniken der Traumdeutung müssen einander ergänzen; praktisch
wie theoretisch verbleibt aber der Vorrang dem zuerst beschriebenen Ver-
fahren, das den Äußerungen des Träumers die entscheidende Bedeutung

¹⁾Bei aller Verschiedenheit der Schernerschen Auffassung von der Traum-
symbolik und der hier entwickelten muß ich doch hervorheben, daß Scherner als
der eigentliche Entdecker der Symbolik im Traume anerkannt werden sollte, und
daß die Erfahrungen der Psychoanalyse sein für phantastisch gehaltenes, vor langen
Jahren (1861) veröffentlichtes Buch nachträglich zu Ehren gebracht haben.

247

Sexuelle Symbolik in Träumen.

beilegt, während die von uns vorgenommene Symbolübersetzung als Hilfs
mittel hinzutritt.

1. Der Hut als Symbol des Mannes (des männlichen Genitales)¹⁾
(Teilstück aus dem Traum einer jungen, infolge von Versuchungsangst agora
phobischen Frau)

„Ich gehe im Sommer auf der Straße spazieren, trage einen Strohhut von
eigentümlicher Form, dessen Mittelstück nach oben aufgebogen ist, dessen
Seitenteile nach abwärts hängen (Beschreibung hier stockend), und zwar so,
daß der eine tiefer steht als der andere. Ich bin heiter und in sicherer Stimmung,
und wie ich an einem Trupp junger Offiziere vorbeigehe, denke ich mir: Ihr
könnt mir alle nichts anhaben.“

Da sie zu dem Hut im Traume keinen Einfall produzieren kann, sage
ich ihr: Der Hut ist wohl ein männliches Genitale mit seinem emporgerichteten
Mittelstück und den beiden herabhängenden Seitenteilen. Daß der Hut
ein Mann sein soll, ist vielleicht sonderbar, aber man sagt ja auch: „Unter
die Haube kommen!“ Absichtlich enthalte ich mich der Deutung jenes
Details über das ungleiche Herabhängen der beiden Seitenteile, obwohl
gerade solche Einzelheiten in ihrer Determinierung der Deutung den Weg
weisen müssen. Ich setze fort: Wenn sie also einen Mann mit so prächtigem
Genitale hat, braucht sie sich vor den Offizieren nicht zu fürchten, d. h.
nichts von ihnen zu wünschen, da sie sonst wesentlich durch ihre Versuchungs
phantasien vom Gehen ohne Schutz und Begleitung abgehalten wird. Diese
letztere Aufklärung ihrer Angst hatte ich ihr schon zu wiederholten Malen,
auf anderes Material gestützt, geben können.

Es ist nun sehr beachtenswert, wie sich die Träumerin nach dieser
Deutung benimmt. Sie zieht die Beschreibung des Huts zurück und will
nicht gesagt haben, daß die beiden Seitenteile nach abwärts hingen. Ich bin
des Gehörten zu sicher, um mich beirren zu lassen, und beharre dabei. Sie
schweigt eine Weile und findet dann den Mut, zu fragen, was es bedeute,
daß bei ihrem Manne ein Hoden tiefer stehe als der andere, und ob es bei
allen Männern so sei. Damit war dies sonderbare Detail des Hutes aufgeklärt
und die ganze Deutung von ihr akzeptiert.

Das Hutsymbol war mir längst bekannt, als mir die Patientin diesen
Traum mitteilte. Aus anderen, aber minder durchsichtigen Fällen glaubte
ich zu entnehmen, daß der Hut auch für ein weibliches Genitale stehen kann²⁾.

2. Das Kleine ist das Genitale – das Überfahrenwerden ist ein
Symbol des Geschlechtsverkehres
(Ein anderer Traum derselben agoraphobischen Patientin)

„Ihre Mutter schickt ihre kleine Tochter weg, damit sie allein gehen muß.
Sie fährt dann mit der Mutter in der Eisenbahn und sieht ihre Kleine direkt

¹⁾Aus „Nachträge zur Traumdeutung“, Zentralblatt für Psychoanalyse I,
Nr. 5/6, 1911.

²⁾Vgl. ein solches Beispiel in der Mitteilung von Kirchgraber (Zentralbl.
f. PsA. III, 1912, p. 95). Von Stekel (Jahrbuch, Bd. I, p. 475) wird ein Traum
mitgeteilt, in welchem der Hut mit schiefstehender Feder in der Mitte den (impo-
tenten) Mann symbolisiert.

248

VI. Die Traumarbeit.

auf den Schienenweg zugehen, so daß sie überfahren werden muß. Man hört
die Knochen krachen (dabei ein unbehagliches Gefühl, aber kein eigentliches
Entsetzen). Dann sieht sie sich aus dem Waggonfenster um, ob man nicht
hinten die Teile sieht. Dann macht sie ihrer Mutter Vorwürfe, daß sie die
Kleine allein hat gehen lassen.

Analyse. Die vollständige Deutung des Traumes ist hier nicht leicht
zu geben. Er stammt aus einem Zyklus von Träumen und kann nur im
Zusammenhange mit diesen anderen voll verstanden werden. Es ist eben
nicht leicht, das für den Erweis der Symbolik benötigte Material genügend
isoliert zu bekommen. – Die Kranke findet zuerst, daß die Eisenbahn-
fahrt historisch zu deuten ist, als Anspielung auf eine Fahrt von einer Nerven-
heilanstalt weg, in deren Leiter sie natürlich verliebt war. Die Mutter holte
sie von dort ab, der Arzt erschien auf dem Bahnhof und überreichte ihr einen
Strauß Blumen zum Abschied; es war ihr unangenehm, daß die Mutter
Zeugin dieser Huldigung sein mußte. Hier erscheint also die Mutter als
Störerin ihrer Liebesbestrebungen, welch Rolle der strengen Frau während
ihrer Mädchenjahre wirklich zugefallen war. – Der nächste Einfall bezieht
sich auf den Satz: sie sieht sich um, ob man nicht die Teile von hinten sieht.
In der Traumfassade müßte man natürlich an die Teile des überfahrenen und
zermalmten Töchterchens denken. Der Einfall weist aber nach ganz anderer
Richtung. Sie erinnert, daß sie einmal den Vater im Badezimmer nackt
von rückwärts gesehen, kommt auf die Geschlechtsunterschiede zu sprechen
und hebt hervor, daß man beim Manne die Genitalien noch von rückwärts
sehen könne, beim Weibe aber nicht. In diesem Zusammenhange deutet sie
nun selbst, daß das Kleine das Genitale sei, ihre Kleine (sie hat eine vier-
jährige Tochter) ihr eigenes Genitale. Sie macht der Mutter den Vorwurf,
daß sie verlangt hätte, sie solle so leben, als ob sie kein Genitale hätte, und
findet diesen Vorwurf in dem einleitenden Satz des Traumes wieder: Die
Mutter schickte ihre Kleine weg, damit sie allein gehen mußte. In ihrer
Phantasie bedeutet das Alleingehen auf der Straße keinen Mann, keine
sexuelle Beziehung, haben (coire = zusammengehen), und das mag sie nicht.
Nach allen ihren Angaben hat sie wirklich als Mädchen unter der Eifersucht
der Mutter infolge ihrer Bevorzugung durch den Vater gelitten.

Die tiefere Deutung dieses Traumes ergibt sich aus einem anderen
Traum derselben Nacht, in dem sie sich mit ihrem Bruder identifiziert. Sie
war wirklich ein bubenhaftes Mädel, mußte oft hören, daß an ihr ein Bub
verloren gegangen sei. Zu dieser Identifizierung mit dem Bruder wird es
dann besonders klar, daß das „Kleine“ das Genitale bedeutet. Die Mutter
droht ihm (ihr) mit der Kastration, die nichts anderes als Bestrafung für
das Spielen mit dem Gliede sein kann, und somit zeigt die Identifizierung,
daß sie selbst als Kind onaniert hat, was ihre Erinnerung bisher nur vom
Bruder bewahrt hatte. Eine Kenntnis des männlichen Genitales, die ihr
später verloren ging, muß sie nach den Angaben dieses zweiten Traums
damals früh erworben haben. Ferner deutet der zweite Traum auf die infantile
Sexualtheorie hin, daß die Mädel durch Kastration aus Buben hervorgehen.
Nachdem ich ihr diese Kindermeinung vorgetragen, findet sie sofort eine

249

Bestätigung hiefür in der Kenntnis der Anekdote, daß der Bub das Mädel
fragt: Abgeschnitten? worauf das Mädel antwortet: Nein, immer so g’west.
Das Wegschicken der Kleinen, des Genitales, im ersten Traum, bezieht
sich also auch auf die Kastrationsdrohung. Schließlich grollt sie der Mutter,
daß sie sie nicht als Knaben geboren hat.
Daß das „Überfahrenwerden“ sexuellen Verkehr symbolisiert, würde
aus diesem Traume nicht evident, wenn man es nicht aus zahlreichen anderen
Quellen sicher wüßte.

3. Darstellung des Genitales durch Gebäude, Stiegen, Schachte
(Traum eines durch seinen Vaterkomplex gehemmten jungen Mannes)

„Er geht mit seinem Vater an einem Ort spazieren, der gewiß der Prater
ist, denn man sieht die Rotunde, vor dieser einen kleineren Vorbau, an dem
ein Fesselballon angebracht ist, der aber ziemlich schlaff scheint. Sein
Vater fragt ihn, wozu das alles ist; er wundert sich darüber, erklärt es ihm aber.
Dann kommen sie in einen Hof, in dem eine große Platte von Blech ausgebreitet
liegt. Sein Vater will sich ein großes Stück davon abreißen, sieht sich aber
vorher um, ob es nicht jemand bemerken kann. Er sagt ihm, er braucht es doch
nur dem Aufseher zu sagen, dann kann er sich ohne weiteres davon nehmen. Aus
diesem Hof führt eine Treppe in einen Schacht hinunter, dessen Wände
weich ausgepolstert sind, etwa wie ein Lederfauteuil. Am Ende dieses Schachtes
ist eine längere Plattform und dann beginnt ein neuer Schacht…“
Analyse. Dieser Träumer gehörte einem therapeutisch nicht günstigen
Typus von Kranken an, die bis zu einem gewissen Punkt der Analyse über
haupt keine Widerstände machen und sich von da an fast unzugänglich
erweisen. Diesen Traum deutete er fast selbständig. Die Rotunde, sagte er,
ist mein Genitale, der Fesselballon davor mein Penis, über dessen Schlaffheit
ich zu klagen habe. Man darf also eingehender übersetzen, die Rotunde
sei das – vom Kind regelmäßig zum Genitale gerechnete – Gesäß, der
kleinere Vorbau der Hodensack. Im Traum fragt ihn der Vater, was das
alles ist, d. h. nach Zweck und Verrichtung der Genitalien. Es liegt nahe,
diesen Sachverhalt umzukehren, so daß er der fragende Teil wird. Da eine
solche Befragung des Vaters in Wirklichkeit nie stattgefunden hat, muß
man den Traumgedanken als Wunsch auffassen oder ihn etwa konditionell
nehmen: „Wenn ich den Vater um sexuelle Aufklärung gebeten hätte.“ Die
Fortsetzung dieses Gedankens werden wir bald an anderer Stelle finden.
Der Hof, in dem das Blech ausgebreitet liegt, ist nicht in erster Linie
symbolisch zu fassen, sondern stammt aus dem Geschäftslokal des Vaters.
Aus Gründen der Diskretion habe ich das „Blech“ für das andere Material,
mit dem der Vater handelt, eingesetzt, ohne sonst etwas am Wortlaut des
Traumes zu ändern. Der Träumer ist in das Geschäft des Vaters eingetreten
und hat an den eher unkorrekten Praktiken, auf denen der Gewinn zum
Teil beruht, gewaltigen Anstoß genommen. Daher dürfte die Fortsetzung
des obigen Traumgedankens lauten: „(Wenn ich ihn gefragt hätte), würde
er mich betrogen haben, wie er seine Kunden betrügt.“ Für das Abreißen,

250

welches der Darstellung der geschäftlichen Unredlichkeit dient, gibt der
Träumer selbst die zweite Erklärung, es bedeute die Onanie. Dies ist uns
nicht nur längst bekannt (siehe oben, S. 239), sondern stimmt auch sehr
gut dazu, daß das Geheimnis der Onanie durch das Gegenteil ausgedrückt
ist (man darf es ja offen tun). Es entspricht dann allen Erwartungen, daß
die onanistische Tätigkeit wieder dem Vater zugeschoben wird, wie die Be-
fragung in der ersten Traumszene. Den Schacht deutet er sofort unter Be-
rufung auf die weiche Polsterung der Wände als Vagina. Daß das Herab-
steigen wie sonst das Aufsteigen den Koitusverkehr in der Vagina beschreiben
will, setze ich aus anderer Kenntnis ein (vgl. meine Bemerkung im Zentral-
blatt für Psychoanalyse I, 1, 1910; siehe oben S. 243 Note).

Die Einzelheiten, daß auf den ersten Schacht eine längere Plattform
folgt und dann ein neuer Schacht, erklärt er selbst biographisch. Er hat
eine Zeitlang koitiert, dann den Verkehr infolge von Hemmungen aufgegeben
und hofft ihn jetzt mit Hilfe der Kur wieder aufnehmen zu können. Der
Traum wird aber gegen Ende undeutlicher und dem Kundigen muß es plausibel
erscheinen, daß sich schon in der zweiten Traumszene der Einfluß eines
anderen Themas geltend mache, auf welches das Geschäft des Vaters, sein
betrügerisches Vorgehen, die erste als Schacht dargestellte Vagina deuten,
so daß man eine Beziehung auf die Mutter annehmen kann.

4. Das männliche Genitale durch Personen, das weibliche durch
eine Landschaft symbolisiert

(Traum einer Frau aus dem Volke, deren Mann Wachmann ist, mitgeteilt von
B. Dattner)

„… Dann sei jemand in die Wohnung eingebrochen und sie habe angst-
voll nach einem Wachmann gerufen. Dieser aber sei mit zwei ‚Pülchern‘
einträchtig in eine Kirche¹⁾ gegangen, zu der mehrere Stufen²⁾ emporführten;
hinter der Kirche sei ein Berg³⁾ gewesen und oben ein dichter Wald⁴⁾. Der
Wachmann sei mit einem Helm, Ringkragen und Mantel⁵⁾ versehen gewesen.
Er habe einen braunen Vollbart gehabt. Die beiden Vaganten, die friedlich
mit dem Wachmann gegangen seien, hätten sackartig aufgebundene Schürzen
um die Lenden gehabt⁶⁾. Vor der Kirche habe zum Berg ein Weg geführt. Dieser
sei beiderseits mit Gras und Gestrüpp verwachsen gewesen, das immer dichter
wurde und auf der Höhe des Berges ein ordentlicher Wald geworden sei.“

5. Kastrationsträume bei Kindern

a) „Ein Knabe von drei Jahren und fünf Monaten, dem die Wiederkehr
des Vaters aus dem Felde sichtlich unbequem ist, erwacht eines Morgens verstört

¹⁾Oder Kapelle = Vagina.

²⁾Symbol des Koitus.

³⁾Mons veneris.

⁴⁾Crines pubis.

⁵⁾Dämonen in Mänteln und Kapuzen sind nach der Aufklärung eines Fach-
mannes phallischer Natur.

⁶⁾Die beiden Hälften des Hodensackes.

251

und aufgeregt und wiederholt immerfort die Frage: Warum hat Papi seinen
Kopf auf einem Teller getragen? Heute nacht hat Papi seinen Kopf auf einem
Teller getragen.“

b) „Ein heute an schwerer Zwangsneurose leidender Student erinnert,
daß er im sechsten Lebensjahr wiederholt folgenden Traum gehabt hat: Er
geht zum Friseur, um sich die Haare schneiden zu lassen. Da kommt eine
große Frau mit strengen Zügen auf ihn zu und schlägt ihm den Kopf ab. Die
Frau erkennt er als die Mutter.“

6. Zur Harnsymbolik

Die hier reproduzierten Zeichnungen stammen aus einer Reihe von
Bildern, die Ferenczi in einem ungarischen Witzblatt („Fidibusz“) auf-
gefunden und in ihrer Brauchbarkeit zur Illustration der Traumtheorie
erkannt hat. O. Rank hat das nebenstehende als „Traum der französi-
schen Bonne“ überschriebene Blatt bereits in seiner Arbeit über die
Symbolschichtung im Wecktraum usw. (p. 99) verwertet.

Erst das letzte Bild, welches das Erwachen der Bonne infolge des
Geschreis des Kindes enthält, zeigt uns, daß die früheren sieben die Phasen
eines Traumes darstellen. Das erste Bild anerkennt den Reiz, der zum
Erwachen führen sollte. Der Knabe hat ein Bedürfnis geäußert und ver-
langt die entsprechende Hilfeleistung. Der Traum vertauscht aber die
Situation im Schlafzimmer mit der eines Spazierganges. Im zweiten Bild
hat sie den Knaben bereits an eine Straßenecke gestellt, er uriniert und
– sie darf weiterschlafen. Der Weckreiz hält aber an, ja er verstärkt sich;
der Knabe, der sich nicht beachtet findet, brüllt immer kräftiger. Je drin-
gender er das Erwachen und die Hilfeleistung seiner Bonne fordert, desto
mehr steigert deren Traum seine Versicherung, daß alles in Ordnung sei und
daß sie nicht zu erwachen brauche. Er übersetzt dabei den Weckreiz in die
Dimensionen des Symbols. Der Wasserstrom, welchen der urinierende Knabe
liefert, wird immer mächtiger. Im vierten Bilde trägt er bereits einen Kahn,
dann eine Gondel, ein Segelschiff, endlich ein großes Dampfschiff! Der
Kampf zwischen dem eigensinnigen Schlafbedürfnis und dem unermüdlichen
Weckreiz ist hier in geistreichster Weise von einem mutwilligen Künstler
verbildlicht.

7. Ein Stiegentraum

(Mitgeteilt und gedeutet von Otto Rank)

„Demselben Kollegen, von dem der (unten S. 266 angeführte) Zahn-
reiztraum herrührt, verdanke ich den folgenden ähnlich durchsichtigen
Pollutionstraum:

„Ich jage im Stiegenhaus die Treppe hinunter einem kleinen Mädchen,
das mir irgend etwas getan hat, nach, um es zu bestrafen. Unten am Ende
der Stiege hält mir jemand (eine erwachsene weibliche Person?) das Kind
auf; ich fasse es, weiß aber nicht, ob ich es geschlagen habe, denn plötzlich
befand ich mich mitten auf der Stiege, wo ich das Kind (gleichsam wie in der
Luft) koitierte. Eigentlich war es kein Koitus, sondern ich rieb nur mein

252

Genitale an ihrem äußeren Genitale, wobei ich dieses sowie ihren seitwärts
zurückgelegten Kopf überaus deutlich sah. Während des Sexualaktes sah ich

links ober mir (auch wie in der Luft) zwei kleine Gemälde hängen, Landschaften,
die ein Haus im Grünen darstellten. Auf dem einen kleineren stand unten an
Stelle der Namenssignatur des Malers mein eigener Vorname, als wäre es für

253

mich zum Geburtstagsgeschenk bestimmt. Dann hing noch ein Zettel vor beiden
Bildern, worauf stand, daß billigere Bilder auch zur Verfügung stehen; (ich
sehe mich dann höchst undeutlich so wie oben auf dem Treppenabsatz im Bette
liegen) und erwache durch die Empfindung der Nässe, welche von der erfolgten
Pollution herrührt.“

Deutung: Der Träumer war am Abend des Traumtages im Laden
eines Buchhändlers gewesen, wo er während der Wartezeit einige der aus-
gestellten Bilder besichtigt hatte, die ähnliche Motive wie die Traumbilder
darstellten. Bei einem kleinen Bildchen, das ihm besonders gefallen hatte,
trat er näher und sah nach dem Namen des Malers, der ihm jedoch völlig
unbekannt war.

Am selben Abend hatte er später in Gesellschaft von einem böhmischen
Dienstmädchen erzählen gehört, das sich gerühmt hatte, ihr außereheliches
Kind sei „auf der Stiege gemacht worden“. Der Träumer hatte sich nach
dem Detail dieses nicht alltäglichen Vorkommnisses erkundigt und erfahren,
daß das Dienstmädchen mit ihrem Verehrer nach Hause in die Wohnung
ihrer Eltern gegangen war, wo zu geschlechtlichem Verkehr keine Gelegenheit
gewesen wäre, und daß der erregte Mann den Koitus auf der Stiege vollzogen
hatte. Der Träumer hatte dazu in scherzhafter Anspielung auf den bos-
haften Ausdruck für Weinfälscherei geäußert: das Kind sei wirklich „auf
der Kellerstiege gewachsen“.

Dies die Tagesanknüpfungen, die ziemlich aufdringlich im Traum-
inhalt vertreten sind und vom Träumer ohne weiteres reproduziert werden.
Ebenso leicht produziert er aber ein altes Stück infantiler Erinnerung, das
ebenfalls im Traume Verwendung gefunden hat. Das Stiegenhaus ist das
jenes Hauses, in welchem er den größten Teil seiner Kinderjahre verbracht
und wo er insbesondere die erste bewußte Bekanntschaft mit den Sexual-
problemen gemacht hatte. In diesem Stiegenhaus hatte er häufig gespielt
und war dabei unter anderem auch rittlings längs des Geländers hinunter-
gerutscht, wobei er sexuelle Erregung verspürt hatte. Im Traume eilt er
nun ebenfalls ungemein rasch über die Stiege hinunter, so rasch, daß er
nach eigener deutlicher Angabe die einzelnen Stufen gar nicht berührt,
sondern, wie man zu sagen pflegt, „hinunterfliegt“ oder rutscht. Mit
Bezug auf das infantile Erlebnis scheint dieser Beginn des Traumes den
Moment der sexuellen Erregung darzustellen. – In diesem Stiegenhaus
und der dazugehörigen Wohnung hatte der Träumer aber auch mit den
Nachbarskindern häufig sexuelle Raufspiele getrieben, wobei er sich in
ähnlicher Weise befriedigt hatte, wie es im Traume geschieht.

Weiß man aus Freuds sexualsymbolischen Forschungen (siehe „Zentral-
blatt f. PsA.“, Heft 1, p. 2f.), daß die Stiege und das Stiegensteigen im
Traume fast regelmäßig den Koitus symbolisieren, so wird der Traum völlig
durchsichtig. Seine Triebkraft ist, wie ja auch sein Effekt, die Pollution,
zeigt, rein libidinöser Natur. Im Schlafzustand erwacht die sexuelle Erregung
(im Traume dargestellt durch das Hinuntereilen – rutschen – über die
Stiege), deren sadistischer Einschlag auf Grund der Raufspiele in der Ver-
folgung und Überwältigung des Kindes angedeutet ist. Die libidinöse Er-
regung steigert sich und drängt zur sexuellen Aktion (dargestellt im Traume

254

durch das Fassen des Kindes und seine Beförderung in die Mitte der Stiege).
Bis daher wäre der Traum rein sexualsymbolisch und für den wenig geübten
Traumdeuter völlig undurchsichtig. Aber der überstarken libidinösen Er-
regung genügt diese symbolische Befriedigung nicht, welche die Ruhe des
Schlafes gewährleistet hätte. Die Erregung führt zum Orgasmus und damit
wird die ganze Stiegensymbolik als Vertretung des Koitus entlarvt. –
Wenn Freud als einen der Gründe für die sexuelle Verwertung des Stiegen-
symbols den rhythmischen Charakter beider Aktionen hervorhebt, so scheint
dieser Traum besonders deutlich dafür zu sprechen, da nach ausdrücklicher
Angabe des Träumers die Rhythmik seines Sexualaktes, das Auf- und Nieder-
reiben, das im ganzen Traum am deutlichsten ausgeprägte Element ge-
wesen war.

Noch eine Bemerkung über die beiden Bilder, die, abgesehen von ihrer
realen Bedeutung, auch in symbolischem Sinne als „Weibsbilder“ gelten,
was schon daraus hervorgeht, daß es sich um ein großes und ein kleines Bild
handelt, ebenso wie im Trauminhalt ein großes (erwachsenes) und ein kleines
Mädchen vorkommen. Daß auch billigere Bilder zur Verfügung stehen,
führt zum Prostituiertenkomplex, wie andererseits der Vorname des Träumers
auf den kleinen Bilde und der Gedanke, es sei ihm zum Geburtstag bestimmt,
auf den Elternkomplex hinweisen (auf der Stiege geboren = im Koitus
erzeugt).

Die undeutliche Schlußszene, wo der Träumer sich selbst oben auf
dem Treppenabsatze im Bette liegen sieht und Nässe verspürt, scheint über
die infantile Onanie hinaus noch weiter in die Kindheit zurückzuweisen
und vermutlich ähnlich lustvolle Szenen von Bettnässen zum Vorbild zu
haben.“

8. Ein modifizierter Stiegentraum

Ich mache einem meiner Patienten, einem schwerkranken Abstinente-
dessen Phantasie an seine Mutter fixiert ist, und der wiederholt vom Treppen-
steigen in Begleitung der Mutter geträumt hat, die Bemerkung, daß mäßige
Masturbation ihm wahrscheinlich weniger schädlich wäre als seine erzwungene
Enthaltsamkeit. Diese Beeinflussung provoziert folgenden Traum:
„Sein Klavierlehrer mache ihm Vorwürfe, daß er sein Klavierspiel ver-
nachlässige, die Etüden von Moscheles sowie den Gradus ad Parnassum von
Clementi nicht übt.“

Er bemerkt hiezu, der Gradus sei ja auch eine Stiege und die Klaviatur
selbst sei eine Stiege, weil sie eine Skala enthalte.

Man darf sagen, es gibt keinen Vorstellungskreis, der sich der Dar-
stellung sexueller Tatsachen und Wünsche verweigern würde.

9. Wirklichkeitsgefühl und Darstellung der Wiederholung

Ein jetzt 35jähriger Mann erzählt einen gut erinnerten Traum, den
er mit vier Jahren gehabt haben will: Der Notar, bei dem das Testament des
Vaters hinterlegt war, – er hatte den Vater im Alter von drei Jahren ver-

255

loren, – brachte zwei große Kaiserbirnen, von denen er eine zum Essen bekam.
Die andere lag auf dem Fensterbrett des Wohnzimmers. Er erwachte mit der
Überzeugung von der Realität des Geträumten und verlangte hartnäckig
von der Mutter die zweite Birne; sie liege doch auf dem Fensterbrett. Die
Mutter lachte darüber.

Analyse. Der Notar war ein jovialer alter Herr, der, wie er sich zu
erinnern glaubt, wirklich einmal Birnen mitbrachte. Das Fensterbrett war
so, wie er es im Traume sah. Anderes will ihm dazu nicht einfallen; etwa
noch, daß die Mutter kürzlich ihm einen Traum erzählt. Sie hat zwei Vögel
auf ihrem Kopfe sitzen, fragt sich, wann sie fortfliegen werden, aber sie fliegen
nicht fort, sondern der eine fliegt zu ihrem Munde und saugt aus ihm.

Das Versagen der Einfälle des Träumers gibt uns das Recht, die Deutung
durch Symbolersetzung zu versuchen. Die beiden Birnen – pommes ou
poires – sind die Brüste der Mutter, die ihn genährt hat; das Fensterbrett
der Vorsprung des Busens, analog den Balkonen im Häusertraum (vgl. S. 243).
Sein Wirklichkeitsgefühl nach dem Erwachen hat recht, denn die Mutter
hat ihn wirklich gesäugt, sogar weit über die gebräuchliche Zeit hinaus,
und die Mutterbrust wäre noch immer zu haben. Der Traum ist zu über-
setzen: Mutter, gib (zeig’) mir die Brust wieder, an der ich früher einmal
getrunken habe. Das „früher“ wird durch das Essen der einen Birne dar-
gestellt, das „wieder“ durch das Verlangen nach der anderen. Die zeitliche
Wiederholung eines Akts wird im Traum regelmäßig zur zahlenmäßigen
Vermehrung eines Objektes.

Es ist natürlich sehr auffällig, daß die Symbolik bereits im Traume
eines Vierjährigen eine Rolle spielt, aber dies ist nicht Ausnahme, sondern
Regel. Man darf sagen, der Träumer verfügt über die Symbolik von allem
Anfang an.

Wie frühzeitig sich der Mensch, auch außerhalb des Traumlebens, der
symbolischen Darstellung bedient, mag folgende unbeeinflußte Erinnerung
einer jetzt 27jährigen Dame lehren: Sie ist zwischen drei und vier Jahre
alt. Das Kindsmädchen treibt sie, ihren um elf Monate jüngeren Bruder und
eine im Alter zwischen beiden stehende Cousine auf den Abort, damit sie dort
vor dem Spaziergang ihre kleinen Geschäfte verrichten. Sie setzt sich als die
älteste auf den Sitz, die beiden anderen auf Töpfe. Sie fragt die Cousine: Hast
du auch ein Portemonnaie? Der Walter hat ein Würstchen, ich hab’ ein
Portemonnaie. Antwort der Cousine: Ja, ich hab’ auch ein Portemonnaie.
Das Kindsmädchen hat lachend zugehört und erzählt die Unterhaltung der Mama,
die mit einer scharfen Zurechtweisung reagiert.

Es sei hier ein Traum eingeschaltet, dessen hübsche Symbolik eine
Deutung mit geringer Nachhilfe der Träumerin gestattete:

10. „Zur Frage der Symbolik in den Träumen Gesunder¹⁾“

„Ein von den Gegnern der Psychoanalyse häufig – zuletzt auch von
Havelock Ellis²⁾ – vorgebrachter Einwand lautet, daß die Traumsymbolik

¹⁾ Alfred Robitsek im Zentralblatt f. PsA. II, 1911, p. 340.

²⁾ „The World of Dreams“, London 1911, p. 168.

256

vielleicht ein Produkt der neurotischen Psyche sei, aber keineswegs für die
normale Gültigkeit habe. Während nun die psychoanalytische Forschung
zwischen normalem und neurotischem Seelenleben überhaupt keine prin-
zipiellen, sondern nur quantitative Unterschiede kennt, zeigt die Analyse
der Träume, in denen ja bei Gesunden und Kranken in gleicher Weise die
verdrängten Komplexe wirksam sind, die volle Identität der Mechanismen
wie der Symbolik. Ja die unbefangenen Träume Gesunder enthalten oft eine
viel einfachere, durchsichtigere und mehr charakteristische Symbolik als die
neurotischer Personen, in denen sie infolge der stärker wirkenden Zensur
und der hieraus resultierenden weitergehenden Traumstellung häufig
gequält, dunkel und schwer zu deuten ist. Der in folgendem mitgeteilte
Traum diene zur Illustrierung dieser Tatsache. Er stammt von einem nicht
neurotischen Mädchen von eher prüdem und zurückhaltendem Wesen; im
Laufe des Gespräches erfahre ich, daß sie verlobt ist, daß sich aber der Heirat
Hindernisse entgegenstellen, die sie zu verzögern geeignet sind. Sie erzählt
mir spontan folgenden Traum:

„I arrange the centre of a table with flowers for a birthday.“ (Ich richte
die Mitte eines Tisches mit Blumen für einen Geburtstag her.) Auf Fragen
gibt sie an, sie sei im Traume wie in ihrem Heim gewesen (das sie zurzeit
nicht besitzt) und habe ein Glücksgefühl empfunden.

„Die ‚populäre‘ Symbolik ermöglicht mir, den Traum für mich zu
übersetzen. Er ist der Ausdruck ihrer bräutlichen Wünsche: der Tisch
mit dem Blumenmittelstück ist symbolisch für sie selbst und das Genitale;
sie stellt ihre Zukunftswünsche erfüllt dar, indem sie sich bereits mit dem
Gedanken an die Geburt eines Kindes beschäftigt; die Hochzeit liegt also
längst hinter ihr.

„Ich mache sie darauf aufmerksam, daß the centre of a table ein
ungewöhnlicher Ausdruck sei, was sie zugibt, kann hier aber natürlich nicht
direkt weiter fragen. Ich vermied es sorgfältig, ihr die Bedeutung der Symbole
zu suggerieren, und fragte sie nur, was ihr zu den einzelnen Teilen des Traumes
in den Sinn komme. Ihre Zurückhaltung wich im Verlaufe der Analyse
einem deutlichen Interesse an der Deutung und einer Offenheit, die der
Ernst des Gespräches ermöglichte. – Auf meine Frage, was für Blumen
es gewesen seien, antwortete sie zunächst: ‚expensive flowers; one has to
pay for them‘ (teuere Blumen, für die man zahlen muß), dann, es seien ‚lilies
of the valley, violets and pinks or carnations‘ gewesen (Maiglöckchen, wörtlich:
Lilien vom Tale, Veilchen und Nelken). Ich nahm an, daß das Wort Lilie
in diesem Traume in seiner populären Bedeutung als Keuschheitssymbol
erscheine; sie bestätigte diese Annahme, indem ihr zu ‚Lilie‘ ‚purity‘ (Rein-
heit) einfiel. ‚Valley‘, das Tal, ist ein häufiges weibliches Traumsymbol;
so wird das zufällige Zusammentreffen der beiden Symbole in dem englischen
Namen für Maiglöckchen zur Traumsymbolik, zur Betonung ihrer kostbaren
Jungfräulichkeit – expensive flowers, one has to pay for them – verwendet
und zum Ausdruck der Erwartung, daß der Mann ihren Wert zu würdigen
wissen werde. Die Bemerkung expensive flowers etc. hat, wie sich zeigen wird,
bei jedem der drei Blumensymbole eine andere Bedeutung.

257

„Den geheimen Sinn der scheinbar recht asexuellen ‚violets‘ suchte ich
mir – recht kühn, wie ich meinte – mit einer unbewußten Beziehung zum
französischen ‚viol‘ zu erklären. Zu meiner Überraschung assoziierte die
Träumerin ‚violate‘, das englische Wort für vergewaltigen. Die zufällige
große Wortähnlichkeit von violet und violate – in der englischen Aussprache
unterscheiden sie sich nur durch eine Akzentverschiedenheit der letzten
Silbe – wird vom Traume benutzt, um ‚durch die Blume‘ den Gedanken
an die Gewaltsamkeit der Defloration (auch dieses Wort benutzt die Blumen-
symbolik), vielleicht auch einen masochistischen Zug des Mädchens zum
Ausdruck zu bringen. Ein schönes Beispiel für die Wortbrücken, über welche
die Wege zum Unbewußten führen. Das ‚one has to pay for them‘ bedeutet
hier das Leben, mit dem sie das Weib– und Mutterwerden bezahlen muß.

„Bei ‚pinks‘, die sie dann ‚carnations‘ nennt, fällt mir die Beziehung
dieses Wortes zum ‚Fleischlichen‘ auf. Ihr Einfall dazu lautete aber ‚colour‘
(Farbe). Sie fügte hinzu, daß carnations die Blumen seien, welche ihr von
ihrem Verlobten häufig und in großen Mengen geschenkt werden.
Zu Ende des Gespräches gesteht sie plötzlich spontan, sie habe mir nicht
die Wahrheit gesagt, es sei ihr nicht ‚colour‘, sondern ‚incarnation‘ (Fleisch-
werdung) eingefallen, welches Wort ich erwartet hatte; übrigens ist auch
‚colour‘ als Einfall nicht entlegen, sondern durch die Bedeutung von carnation
– Fleischfarbe, also durch den Komplex determiniert. Diese Unauf-
richtigkeit zeigt, daß der Widerstand an dieser Stelle am größten war, ent-
sprechend dem Umstand, daß die Symbolik hier am durchsichtigsten ist, der
Kampf zwischen Libido und Verdrängung bei diesem phallischen Thema
am stärksten war. Die Bemerkung, daß diese Blumen häufige Geschenke
des Verlobten seien, ist neben der Doppelbedeutung von carnation ein
weiterer Hinweis auf ihren phallischen Sinn im Traume. Der Tagesanlaß des
Blumengeschenkes wird benutzt, um den Gedanken von sexuellem Geschenk
und Gegengeschenk auszudrücken: sie schenkt ihre Jungfräulichkeit und
erwartet dafür ein reiches Liebesleben. Auch hier dürfte das ‚expensive
flowers, one has to pay for them‘ eine – wohl wirkliche, finanzielle – Bedeutung
haben. Die Blumensymbolik des Traumes enthält also das jungfräulich-
weibliche, das männliche Symbol und die Beziehung auf die gewalt-
same Defloration. Es sei darauf hingewiesen, daß die sexuelle Blumensymbolik,
die ja auch sonst sehr verbreitet ist, die menschlichen Sexualorgane durch
die Blüten, die Sexualorgane der Pflanzen symbolisiert; das Blumenschenken
unter Liebenden hat vielleicht überhaupt diese unbewußte Bedeutung.“

„Der Geburtstag, den sie im Traume vorbereitet, bedeutet wohl die
Geburt eines Kindes. Sie identifiziert sich mit dem Bräutigam, stellt ihn
dar, wie er sie für eine Geburt herrichtet, also koitiert. Der latente Gedanke
könnte lauten: Wenn ich er wäre, würde ich nicht warten, sondern die
Braut deflorieren, ohne sie zu fragen, Gewalt brauchen; darauf deutet ja
auch das violate. So kommt auch die sadistische Libidokomponente zum
Ausdruck.

„In einer tieferen Schicht des Traumes dürfte das ‚I arrange etc.‘ eine
autoerotische, also infantile Bedeutung haben.

Freud, Die Traumdeutung, 8. Aufl.

258

VI. Die Traumarbeit.

„Sie hat auch eine nur im Traume mögliche Erkenntnis ihrer körper-
lichen Dürftigkeit; sie sieht sich flach wie einen Tisch; um so mehr wird
die Kostbarkeit des ,centre‘ (sie nennt es ein andermal ,a centre piece of flowers‘),
ihre Jungfräulichkeit, hervorgehoben. Auch das Horizontale des Tisches
dürfte ein Element zum Symbol beitragen. – Beachtenswert ist die Kon-
zentration des Traumes; nichts ist überflüssig, jedes Wort ist ein Symbol.

„Sie bringt später einen Nachtrag zum Traume: ,I decorate the flowers
with green crinkled paper.‘ (Ich verziere die Blumen mit grünem, gekräuseltem
Papier.) Sie fügt hinzu, es sei ,fancy paper‘ (Phantasiepapier), mit dem
man die gewöhnlichen Blumentöpfe verkleide. Sie sagt weiter: ,to hide
untidy things, whatever was to be seen, which was not pretty to the eye; there
is a gap, a little space in the flowers.‘ Also: ,um unsaubere Dinge zu ver-
bergen, die nicht hübsch anzusehen sind; ein Spalt, ein kleiner Zwischenraum
in den Blumen.‘ ,The paper looks like velvet or moss‘ (,das Papier sieht wie
Samt oder Moos aus‘). Zu ,decorate‘ assoziiert sie ,decorum‘, wie ich es er-
wartet hatte. Die grüne Farbe sei vorherrschend; sie assoziiert dazu ,hope‘
(Hoffnung), wieder eine Beziehung zur Gravidität. – In diesem Teile des
Traumes herrscht nicht die Identifizierung mit dem Manne, sondern es
kommen Gedanken von Scham und Offenheit zur Geltung. Sie macht sich
schön für ihn, gesteht sich körperliche Fehler ein, deren sie sich schämt und
die sie zu korrigieren sucht. Die Einfälle Samt, Moos sind ein deutlicher
Hinweis, daß es sich um die crines pubis handelt.

„Der Traum ist ein Ausdruck von Gedanken, die das wache Denken
des Mädchens kaum kennt; Gedanken, die sich mit der Sinnenliebe und
ihren Organen beschäftigen; sie wird ,für einen Geburtstag zugerichtet‘,
d. h. koitiert; die Furcht vor der Defloration, vielleicht auch das lustbetonte
Leiden kommen zum Ausdruck; sie gesteht sich ihre körperlichen Mängel
ein, überkompensiert diese durch Überschätzung des Wertes ihrer Jung-
fräulichkeit. Ihre Scham entschuldigt die sich zeigende Sinnlichkeit damit,
daß diese ja das Kind zum Ziel hat. Auch materielle Erwägungen, die der
Liebenden fremd sind, finden ihren Ausdruck. Der Affekt des einfachen
Traumes – das Glücksgefühl – zeigt an, daß hier starke Gefühlskomplexe
ihre Befriedigung gefunden haben.“

Ferenczi hat mit Recht darauf aufmerksam gemacht, wie leicht gerade
„Träume von Ahnungslosen“ den Sinn der Symbole und die Bedeutung der
Träume erraten lassen. (Int. Zeitschr. f. PsA. IV, 1916/17.)

Die nachstehende Analyse des Traumes einer historischen Persönlichkeit
unserer Tage schalte ich hier ein, weil in ihm ein Gegenstand, der sich auch
sonst zur Vertretung des männlichen Gliedes eignen würde, durch eine
hinzugefügte Bestimmung aufs deutlichste als phallisches Symbol gekenn-
zeichnet wird. Die „unendliche Verlängerung“ einer Reitgerte kann nicht
leicht anderes als die Erektion bedeuten. Überdies gibt dieser Traum ein
schönes Beispiel dafür, wie ernsthafte und dem Sexuellen fernabliegende
Gedanken durch infantil-sexuelles Material zur Darstellung gebracht werden.

259

11) Ein Traum Bismarcks

(Von Dr. Hanns Sachs)

„In seinen ,Gedanken und Erinnerungen‘ teilt Bismarck (Bd. II der
Volksausgabe, p. 222) einen Brief mit, den er am 18. Dezember 1881 an
Kaiser Wilhelm schrieb. Dieser Brief enthält folgende Stelle: ,Eurer Majestät
Mitteilung ermutigt mich zur Erzählung eines Traumes, den ich Frühjahr
1863 in den schwersten Konfliktstagen hatte, aus denen ein menschliches
Auge keinen gangbaren Ausweg sah. Mir träumte und ich erzählte es sofort
am Morgen meiner Frau und anderen Zeugen, daß ich auf einem schmalen
Alpenpfad ritt, rechts Abgrund, links Felsen; der Pfad wurde schmäler, so
daß das Pferd sich weigerte und Umkehr und Absitzen wegen Mangel an
Platz unmöglich; da schlug ich mit meiner Gerte in der linken Hand gegen
die glatte Felswand und rief Gott an; die Gerte wurde unendlich lang, die
Felswand stürzte wie eine Kulisse und eröffnete einen breiten Weg mit dem
Blick auf Hügel und Waldland wie in Böhmen, preußische Truppen mit
Fahnen und in mir noch im Traum der Gedanke, wie ich das schleunig Eurer
Majestät melden könnte. Dieser Traum erfüllte sich und ich erwachte froh
und gestärkt aus ihm.“
„Die Handlung des Traumes zerfällt in zwei Abschnitte: im ersten Teil
gerät der Träumer in Bedrängnis, aus der er dann im zweiten auf wunderbare
Weise erlöst wird. Die schwierige Lage, in der sich Roß und Reiter befinden,
ist eine leicht kenntliche Traumdarstellung der kritischen Situation des
Staatsmannes, die er am Abend vor dem Traume, über die Probleme seiner
Politik nachdenkend, besonders bitter empfunden haben mochte. Mit der
zur Darstellung gelangten gleichnisweisen Wendung schildert Bismarck
selbst in der oben wiedergegebenen Briefstelle die Trostlosigkeit seiner da-
maligen Position; sie war ihm also durchaus geläufig und naheliegend. Nebst-
dem haben wir wohl auch ein schönes Beispiel von Silberers ,funktionalem
Phänomen‘ vor uns. Die Vorgänge im Geiste des Träumers, der bei jeder
von seinen Gedanken versuchten Lösung auf unübersteigliche Hindernisse
stößt, seinen Geist aber trotzdem nicht von der Beschäftigung mit den Pro-
blemen losreißen kann und darf, sind sehr treffend durch den Reiter gegeben,
der weder vorwärts noch rückwärts kann. Der Stolz, der ihm verbietet, an
ein Nachgeben oder Zurücktreten zu denken, kommt im Traume durch die
Worte ,Umkehren oder absitzen . . . unmöglich‘ zum Ausdruck. In seiner
Eigenschaft als stets angestrengt Tätiger, der sich für fremdes Wohl plagt,
lag es für Bismarck nahe, sich mit einem Pferde zu vergleichen, und er hat
dies auch bei verschiedenen Gelegenheiten getan, z. B. in seinem bekannten
Ausspruch: ,Ein wackeres Pferd stirbt in seinen Sielen‘. So ausgelegt be-
deuten die Worte, daß „das Pferd sich weigerte“, nichts anderes, als daß der
Übermüdete das Bedürfnis empfinde, sich von den Sorgen der Gegenwart
abzuwenden, oder anders ausgedrückt, daß er im Begriffe stehe, sich von
den Fesseln des Realitätsprinzips durch Schlaf und Traum zu befreien. Der
Wunscherfüllung, die dann im zweiten Teil so stark zu Wort kommt, wird
dann auch hier schon präludiert durch das Wort ,Alpenpfad‘. Bismarck
wußte damals wohl schon, daß er seinen nächsten Urlaub in den Alpen –

260

nämlich in Gastein — zubringen werde; der Traum, der ihn dahin versetzte,
befreite ihn also mit einem Schlage von allen lästigen Staatsgeschäften.

„Im zweiten Teil werden die Wünsche des Träumers auf doppelte Weise
— unverhüllt und greifbar, daneben noch symbolisch — als erfüllt darge-
stellt. Symbolisch durch das Verschwinden des hemmenden Felsens, an
dessen Stelle ein breiter Weg — also der gesuchte Ausweg in bequemster
Form — erscheint, unverhüllt durch den Anblick der vorrückenden preußi-
schen Truppen. Man braucht zur Erklärung dieser prophetischen Vision
durchaus nicht mystische Zusammenhänge zu konstruieren; die Freudsche
Wunscherfüllungstheorie genügt vollständig. Bismarck ersehnte schon
damals als den besten Ausgang aus den inneren Konflikten Preußens einen
siegreichen Krieg mit Österreich. Wenn er die preußischen Truppen in Böhmen,
also in Feindesland, mit ihren Fahnen sieht, so stellt ihm der Traum dadurch
diesen Wunsch als erfüllt dar, wie es Freud postuliert. Individuell bedeutfam
ist nur, daß der Träumer, mit dem wir uns hier beschäftigen, sich mit
der Traumerfüllung nicht begnügte, sondern auch die reale zu erzwingen
wußte. Ein Zug, der jedem Kenner der psychoanalytischen Deutungstechnik
auffallen muß, ist die Reitgerte, die ,unendlich lang‘ wird. Gerte, Stock,
Lanze und Ähnliches sind uns als phallische Symbole geläufig; wenn aber
diese Gerte noch die auffallendste Eigenschaft des Phallus, die Ausdehnungs-
fähigkeit besitzt, so kann kaum ein Zweifel bestehen. Die Übertreibung des
Phänomens durch die Verlängerung ins „Unendliche“ scheint auf die infantile
Überbesetzung zu deuten. Das In-die-Hand-nehmen der Gerte ist eine deut-
liche Anspielung auf die Masturbation, wobei natürlich nicht an die aktuellen
Verhältnisse des Träumers, sondern an weit zurückliegende Kinderlust zu
denken ist. Sehr wertvoll ist hier die von Dr. Stekel gefundene Deutung,
nach der links im Traume das Unrecht, das Verbotene, die Sünde bedeutet,
was auf die gegen ein Verbot betriebene Kinderonanie sehr gut anwendbar
wäre. Zwischen dieser tiefsten, infantilen Schicht und der obersten, die sich
mit den Tagesplänen des Staatsmannes beschäftigt, läßt sich noch eine Mittel-
schicht nachweisen, die mit beiden anderen in Beziehung steht. Der ganze
Vorgang der wunderbaren Befreiung aus einer Not durch das Schlagen auf
den Fels mit der Heranziehung Gottes als Helfer erinnert auffällig an eine
biblische Szene, nämlich wie Moses für die dürstenden Kinder Israels aus
dem Felsen Wasser schlägt. Die genaue Bekanntschaft mit dieser Stelle
dürfen wir bei dem aus einem bibelgläubigen, protestantischen Hause hervor-
gegangenen Bismarck ohne weiteres annehmen. Mit dem Anführer Moses,
dem das Volk ,das er befreien will, mit Auflehnung, Haß und Undank lohnt,
konnte sich Bismarck in der Konfliktszeit unschwer vergleichen. Dadurch
wäre also die Anlehnung an die aktuellen Wünsche gegeben. Anderseits
enthält die Bibelstelle manche Einzelheiten, die für die Masturbations-
phantasie sehr gut verwertbar sind. Gegen das Gebot Gottes greift Moses
zum Stock und für diese Übertretung straft ihn der Herr, indem er ihm ver-
kündet, daß er sterben müsse, ohne das gelobte Land zu betreten. Das ver-
botene Ergreifen des — im Traume unzweideutig phallischen — Stockes,
das Erzeugen von Flüssigkeit durch das Schlagen damit und die Todes-
drohung — damit haben wir alle Hauptmomente der infantilen Masturbation

261

beisammen. Interessant ist die Bearbeitung, die jene beiden heterogenen
Bilder, von denen eines aus der Psyche des genialen Staatsmannes, das andere
aus den Regungen der primitiven Kinderseele stammt, durch Vermittlung
der Bibelstelle zusammengeschweißt hat, wobei es ihr gelungen ist, alle pein-
lichen Momente wegzuwischen. Daß das Ergreifen des Stockes eine verbotene,
aufrührerische Handlung ist, wird nur mehr durch die linke Hand, mit der
es geschieht, symbolisch angedeutet. Im manifesten Trauminhalt wird aber
dabei Gott angerufen, wie um recht ostentativ jeden Gedanken an ein Verbot
oder eine Heimlichkeit abzuweisen. Von den beiden Verheißungen Gottes
an Moses, daß er das verheißene Land sehen, nicht betreten werde, wird die
eine sehr deutlich als erfüllt dargestellt (Blick auf Hügel und Waldland),
die andere, höchst peinliche, gar nicht erwähnt. Das Wasser ist wahrschein-
lich der sekundären Bearbeitung, welche die Vereinheitlichung dieser Szene
mit der vorigen erfolgreich anstrebte, zum Opfer gefallen, statt dessen stürzt
der Fels selber.“

„Den Schluß einer infantilen Masturbationsphantasie, in der das Verbots-
motiv vertreten ist, müßten wir so erwarten, daß das Kind wünscht, die
Autoritätspersonen seiner Umgebung möchten nichts von dem Geschehenen
erfahren. Im Traume ist dieser Wunsch durch das Gegenteil, den Wunsch,
das Vorgefallene dem König sogleich zu melden, ersetzt. Diese Umkehrung
schließt sich aber ausgezeichnet und ganz unauffällig der in der obersten
Schicht der Traumgedanken und in einem Teile des manifesten Traum-
inhaltes enthaltenen Siegesphantasie an. Ein solcher Sieges- und Eroberungs-
traum ist oft der Deckmantel eines erotischen Eroberungswunsches; einzelne
Züge des Traumes, wie z. B., daß dem Eindringenden ein Widerstand entgegen-
gesetzt wird, nach Anwendung der sich verlängernden Gerte aber ein breiter
Weg erscheint, dürften dahin deuten, doch reichten sie nicht hin, um daraus
eine bestimmte, den Traum durchziehende Gedanken- und Wunschschichtung
zu ergründen. Wir sehen hier ein Musterbeispiel einer durchaus gelungenen
Traumstellung. Das Anstößige wurde überarbeitet, daß es nirgends über
das Gewebe hinausragt, das als schützende Decke darübergebreitet ist. Die
Folge davon ist, daß jede Entbindung von Angst hintertrieben werden konnte.
Es ist ein Idealfall von gelungener Wunscherfüllung ohne Zensurverletzung,
so daß wir begreifen können, daß der Träumer aus solchem Traum froh und
gestärkt erwachte.“

Ich schließe mit dem

12) Traum eines Chemikers,

eines jungen Mannes, der sich bemühte, seine onanistischen Gewohnheiten
gegen den Verkehr mit dem Weibe aufzugeben.

Vorbericht. Am Tage vor dem Traume hat er einem Studenten Auf-
schluß über die Grignardsche Reaktion gegeben, bei welcher Magnesium
unter katalytischer Jodeinwirkung in absolut reinem Äther aufzulösen ist.
Zwei Tage vorher gab es bei der nämlichen Reaktion eine Explosion, bei der
sich ein Arbeiter die Hand verbrannte.

262

VI. Die Traumarbeit.

Traum: I) Er soll Phenylmagnesiumbromid machen, sieht die Apparatur
besonders deutlich, hat aber sich selbst fürs Magnesium substituiert. Er ist nun
in eigentümlich schwankender Verfassung, sagt sich immer: Es ist das Richtige,
es geht, meine Füße lösen sich schon auf, meine Knie werden weich. Dann greift
er hin, fühlt an seine Füße, nimmt inzwischen (er weiß nicht wie) seine Beine
aus dem Kolben heraus, sagt sich wieder: Das kann nicht sein. – Ja doch, es
ist richtig gemacht. Dabei erwacht er partiell, wiederholt sich den Traum, weil
er ihn mir erzählen will. Er fürchtet sich direkt vor der Auflösung des Traumes,
ist während dieses Halbschlafes sehr erregt und wiederholt sich beständig: Phenyl,
Phenyl.

II) Er ist mit seiner ganzen Familie in ***ing, soll um ½12 Uhr beim
Rendezvous am Schottentor mit jener gewissen Dame sein, wacht aber erst um
½12 Uhr auf. Er sagt sich: Es ist jetzt zu spät; bis du hinkommst, ist es ½1 Uhr.
Im nächsten Moment sieht er die ganze Familie um den Tisch versammelt, be-
sonders deutlich die Mutter und das Stubenmädchen mit dem Suppentopf. Er
sagt sich dann: Nun, wenn wir schon essen, kann ich ja nicht mehr fort.

Analyse: Er ist sicher, daß schon der erste Traum eine Beziehung zur
Dame seines Rendezvous hat (der Traum ist in der Nacht vor der erwarteten
Zusammenkunft geträumt). Der Student, dem er die Auskunft gab, ist ein
besonders ekelhafter Kerl; er sagte ihm: Das ist nicht das Richtige, weil das
Magnesium noch ganz unberührt war, und jener antwortete, als ob ihm gar
nichts daran läge: Das ist halt nicht das Richtige. Dieser Student muß er
selbst sein; – er ist so gleichgültig gegen seine Analyse, wie jener für seine
Synthese; – das Er im Traume, das die Operation vollzieht, aber ich. Wie
ekelhaft muß er mir mit seiner Gleichgültigkeit gegen den Erfolg erscheinen!

Anderseits ist er dasjenige, womit die Analyse (Synthese) gemacht wird.
Es handelt sich um das Gelingen der Kur. Die Beine im Traume erinnern
an einen Eindruck von gestern abends. Er traf in der Tanzstunde mit einer
Dame zusammen, die er erobern will; er drückte sie so fest an sich, daß sie
einmal aufschrie. Als er mit dem Druck gegen ihre Beine aufhörte, fühlte
er ihren kräftigen Gegendruck auf seinen Unterschenkeln bis oberhalb der
Knie, an den im Traume erwähnten Stellen. In dieser Situation ist also das
Weib das Magnesium in der Retorte, mit dem es endlich geht. Er ist feminin
gegen mich, wie er viril gegen das Weib ist. Geht es mit der Dame, so geht
es auch mit der Kur. Das Sichbefühlen und die Wahrnehmungen an seinen
Knieen deuten auf die Onanie und entsprechen seiner Müdigkeit vom Tage
vorher. – Das Rendezvous war wirklich für ½12 Uhr verabredet. Sein
Wunsch, es zu verschlafen und bei den häuslichen Sexualobjekten (d. h. bei
der Onanie) zu bleiben, entspricht seinem Widerstande.

Zur Wiederholung des Namens Phenyl berichtet er: Alle diese Radikale
auf yl haben ihm immer sehr gefallen, sie sind sehr bequem zu gebrauchen:
Benzyl, Azetyl usw. Das erklärt nun nichts, aber als ich ihm das Radikal:
Schlemiehlvorschlage, lacht er sehr und erzählt, daß er während des Sommers
ein Buch von Prévost gelesen, und in diesem war im Kapitel: Les exclus
de l’amour, allerdings von den „Schlemiliés“ die Rede, bei deren Schilde-
rung er sich sagte: Das ist mein Fall. – Schlemiehlerei wäre es auch gewesen,
wenn er das Rendezvous versäumt hätte.

263

Experimentelle Bestätigung der Traumsymbolik.

Es scheint, daß die sexuelle Traumsymbolik bereits eine direkte experi-
mentelle Bestätigung gefunden hat. Phil. Dr. K. Schrötter hat 1912 über
Anregung von H. Swoboda bei tief hypnotisierten Personen Träume durch
einen suggestiven Auftrag erzeugt, der einen großen Teil des Trauminhalts
festlegte. Wenn die Suggestion den Auftrag brachte, vom normalen oder
abnormen Sexualverkehr zu träumen, so führte der Traum diese Aufträge
aus, indem er an Stelle des sexuellen Materials die aus der psychoanalytischen
Traumdeutung bekannten Symbole einsetzte. So z. B. erschien nach der
Suggestion, vom homosexuellen Verkehr mit einer Freundin zu träumen,
im Traume diese Freundin mit einer schäbigen Reisetasche in der Hand,
worauf ein Zettel klebte, bedruckt mit den Worten: „Nur für Damen.“ Der
Träumerin war angeblich von Symbolik im Traume und Traumdeutung
niemals etwas bekanntgegeben worden. Leider wird die Einschätzung dieser
bedeutsamen Untersuchung durch die unglückliche Tatsache gestört, daß
Dr. Schrötter bald nachher durch Selbstmord endete. Von seinen Traum-
experimenten berichtet bloß eine vorläufige Mitteilung im „Zentralblatt für
Psychoanalyse“.

Ähnliche Ergebnisse hat 1923 G. Roffenstein veröffentlicht. Be-
sonders interessant erscheinen aber Versuche, die Betlheim und Hart-
mann angestellt haben, weil bei ihnen die Hypnose ausgeschaltet war. Diese
Autoren („Über Fehlreaktionen bei der Korsakoffschen Psychose“, Archiv
für Psychiatrie, Bd. 72, 1924) haben Kranken mit solcher Verworrenheit
Geschichten grob sexuellen Inhalts erzählt und die Entstellungen beachtet,
welche bei der Reproduktion des Erzählten auftraten. Es zeigte sich, daß
dabei die aus der Traumdeutung bekannten Symbole zum Vorschein kamen
(Stiegen steigen, stechen und schießen als Symbole des Koitus, Messer und
Zigarette als Penissymbole). Ein besonderer Wert wird dem Erscheinen des
Symbols der Stiege beigelegt, weil, wie die Autoren mit Recht bemerken,
„eine derartige Symbolisierung einem bewußten Entstellungswunsch un-
erreichbar wäre.“

Erst nachdem wir die Symbolik im Traume gewürdigt haben, können
wir in der oben S. 190 abgebrochenen Behandlung der typischen Träume
fortfahren. Ich halte es für gerechtfertigt, diese Träume im groben in zwei
Klassen einzuteilen, in solche, die wirklich jedesmal den gleichen Sinn haben,
und zweitens in solche, die trotz des gleichen oder ähnlichen Inhalts doch
die verschiedenartigsten Deutungen erfahren müssen. Von den typischen
Träumen der ersten Art habe ich den Prüfungstraum bereits eingehender
behandelt.

Wegen des ähnlichen Affekteindruckes verdienen die Träume vom Nicht-
erreichen eines Eisenbahnzuges den Prüfungsträumen angereiht zu werden.
Ihre Aufklärung rechtfertigt dann diese Annäherung. Es sind Trostträume
gegen eine andere im Schlaf empfundene Angstregung, die Angst zu sterben.
„Abreisen“ ist eines der häufigsten und am besten zu begründenden Todes-
symbole. Der Traum sagt dann tröstend: Sei ruhig, du wirst nicht sterben
(abreisen), wie der Prüfungstraum beschwichtigte: Fürchte nichts; es wird
dir auch diesmal nichts geschehen. Die Schwierigkeit im Verständnis beider

264

Arten von Träumen rührt daher, daß die Angstempfindung gerade an den
Ausdruck des Trostes geknüpft ist.
Der Sinn der „Zahnreizträume“, die ich bei meinen Patienten oft
genug zu analysieren hatte, ist mir lange Zeit entgangen, weil sich zu meiner
Überraschung der Deutung derselben regelmäßig allzu große Widerstände
entgegenstellten.
Endlich ließ die übergroße Evidenz keinen Zweifel daran, daß bei Männern
nichts anderes als das Onaniegelüste der Pubertätszeit die Triebkraft dieser
Träume abgebe. Ich will zwei solcher Träume analysieren, von denen einer
gleichzeitig ein „Flugtraum“ ist. Beide rühren von derselben Person her,
einem jungen Manne mit starker, aber im Leben gehemmter Homosexualität:
Er befindet sich bei einer „Fidelio“-Vorstellung im Parkett der Oper, neben
L., einer ihm sympathischen Persönlichkeit, deren Freundschaft er gern erwerben
möchte. Plötzlich fliegt er schräg hinweg über das Parkett bis ans Ende, greift
sich dann in den Mund und zieht sich zwei Zähne aus.
Den Flug beschreibt er selbst, als ob er in die Luft „geworfen“ würde.
Da es sich um eine Vorstellung des „Fidelio“ handelt, liegt das Dichterwort
nahe:

„Wer ein holdes Weib errungen –“

Aber das Erringen auch des holdesten Weibes gehört nicht zu den
Wünschen des Träumers. Zu diesen stimmen zwei andere Verse besser:

„Wem der g r o ß e Wurf gelungen,
Eines Freundes Freund zu sein…“

Der Traum enthält nun diesen „großen Wurf“, der aber nicht allein
Wunscherfüllung ist. Es verbirgt sich hinter ihm auch die peinliche Über-
legung, daß er mit seinen Werbungen um Freundschaft schon so oft Unglück
gehabt hat, „hinausgeworfen“ wurde, und die Furcht, dieses Schicksal könnte
sich bei dem jungen Manne, neben dem er die „Fidelio“-Vorstellung genießt,
wiederholen. Und nun schließt sich daran das für den feinsinnigen Träumer
beschämende Geständnis an, daß er einst nach einer Abweisung von Seite
eines Freundes aus Sehnsucht zweimal hintereinander in sinnlicher Erregung
onaniert hat.
Der andere Traum: Zwei ihm bekannte Universitätsprofessoren behandeln
ihn an meiner Statt. Der eine tut irgend etwas an seinem Gliede; er hat Angst
vor einer Operation. Der andere stößt mit einer eisernen Stange gegen seinen
Mund, so daß er ein oder zwei Zähne verliert. Er ist mit vier seidenen Tüchern
gebunden.
Der sexuelle Sinn dieses Traumes ist wohl nicht zweifelhaft. Die sei-
denen Tücher entsprechen einer Identifizierung mit einem ihm bekannten
Homosexuellen. Der Träumer, der niemals einen Koitus ausgeführt, auch
nie in der Wirklichkeit geschlechtlichen Verkehr mit Männern gesucht hat,
stellt sich den sexuellen Verkehr nach dem Vorbilde der ihm einst vertrauten
Pubertätsonanie vor.
Ich meine, daß auch die häufigen Modifikationen des typischen Zahn-
reiztraumes, z. B. daß ein anderer dem Träumer den Zahn auszieht und

265

ähnliches, durch die gleiche Aufklärung verständlich werden¹⁾. Rätselhaft
mag es aber scheinen, wieso der „Zahnreiz“ zu dieser Bedeutung gelangen
kann. Ich mache hier auf die so häufige Verlegung von unten nach oben
aufmerksam, die im Dienste der Sexualverdrängung steht, und vermöge
welcher in der Hysterie allerlei Sensationen und Intentionen, die sich an
den Genitalien abspielen sollten, wenigstens an anderen einwandfreien
Körperteilen realisiert werden können. Ein Fall von solcher Verlegung
ist es auch, wenn in der Symbolik des unbewußten Denkens die Genitalien
durch das Angesicht ersetzt werden. Der Sprachgebrauch tut dabei mit,
indem er „Hinterbacken“ als Homologe der Wangen anerkennt, „Scham-
-
lippen“ neben den Lippen nennt, welche die Mundspalte einrahmen. Die
Nase wird in zahlreichen Anspielungen dem Penis gleichgestellt, die Be-
-
haarung hier und dort vervollständigt die Ähnlichkeit. Nur ein Gebilde
steht außer jeder Möglichkeit von Vergleichung, die Zähne, und gerade dies
Zusammentreffen von Übereinstimmung und Abweichung macht die Zähne
für die Zwecke der Darstellung unter dem Drucke der Sexualverdrängung
geeignet.

Ich will nicht behaupten, daß nun die Deutung des Zahnreiztraums
als Onanietraum, an deren Berechtigung ich nicht zweifeln kann, voll durch-
-
sichtig geworden ist²⁾. Ich gebe so viel, als ich zur Erklärung weiß, und muß
einen Rest unaufgelöst lassen. Aber ich muß auch auf einen anderen im
sprachlichen Ausdruck enthaltenen Zusammenhang hinweisen. In unseren
Landen existiert eine unfeine Bezeichnung für den masturbatorischen Akt:
sich einen ausreißen oder sich einen herunterreißen³⁾. Ich weiß nicht zu
sagen, woher diese Redeweisen stammen, welche Verbildlichung ihnen zu-
-
grunde liegt, aber zur ersteren von den beiden würde sich der „Zahn“ sehr
gut fügen.

Da die Träume vom Zahnziehen oder Zahnausfall im Volksglauben
auf den Tod eines Angehörigen gedeutet werden, die Psychoanalyse ihnen
aber solche Bedeutung höchstens im oben angedeuteten parodistischen Sinn
zugestehen kann, schalte ich hier einen von Otto Rank zur Verfügung ge-
-
stellten „Zahnreiztraum“ ein:

„Zum Thema der Zahnreizträume ist mir von einem Kollegen, der
sich seit einiger Zeit für die Probleme der Traumdeutung lebhafter zu
interessieren beginnt, der folgende Bericht zugekommen:

„Mir träumte kürzlich, ich sei beim Zahnarzt, der mir einen rückwärtigen
Zahn des Unterkiefers ausbohrt. Er arbeitet solange herum, bis der Zahn un-
-
brauchbar geworden ist. Dann faßt er ihn mit der Zange und zieht ihn mit

¹⁾ Das Ausreißen eines Zahnes durch einen anderen ist zumeist als Kastration
zu deuten (ähnlich wie das Haarschneiden durch den Friseur; Stekel). Es ist zu
unterscheiden zwischen Zahnreizträumen und Zahnarztträumen überhaupt, wie solche
z. B. Coriat (Zentralbl. f. PsA. III, 440) mitgeteilt hat.

²⁾ Nach einer Mitteilung von C. G. Jung haben die Zahnreizträume bei
Frauen die Bedeutung von Geburtsträumen. E. Jones hat eine gute Bestätigung
hiefür erbracht. Das Gemeinsame dieser Deutung mit der oben vertretenen liegt
darin, daß es sich in beiden Fällen (Kastration – Geburt) um die Ablösung eines
Teiles vom Körperganzen handelt.

³⁾ Vgl. hiezu den „biographischen“ Traum auf S. 239.

266

einer spielenden Leichtigkeit heraus, die mich in Verwunderung setzt. Er sagt,
ich solle mir nichts daraus machen, denn das sei gar nicht der eigentlich be-
handelte Zahn und legt ihn auf den Tisch, wo der Zahn (wie mir nun scheint,
ein oberer Schneidezahn) in mehrere Schichten zerfällt. Ich erhebe mich vom
Operationsstuhl, trete neugierig näher und stelle interessiert eine medizinische
Frage. Der Arzt erklärt mir, während er die einzelnen Teilstücke des auffallend
weißen Zahnes sondert und mit einem Instrument zermalmt (pulverisiert),
daß das mit der Pubertät zusammenhängt, und daß die Zähne nur vor der
Pubertät so leicht herausgehen; bei Frauen sei das hiefür entscheidende Moment
die Geburt eines Kindes.

Ich merke dann (wie ich glaube im Halbschlaf), daß dieser Traum von
einer Pollution begleitet war, die ich aber nicht mit Sicherheit an eine be-
stimmte Stelle des Traumes einzureihen weiß; am ehesten scheint sie mir
noch beim Herausziehen des Zahnes eingetreten zu sein.

Ich träume dann weiter einen mir nicht mehr erinnerlichen Vorgang,
der damit abschloß, daß ich, Hut und Rock in der Hoffnung, man werde mir
die Kleidungsstücke nachbringen, irgendwo (möglicherweise in der Garderobe
des Zahnarztes) zurücklassend und bloß mit dem Überrock bekleidet, mich
beeilte, einen abgehenden Zug noch zu erreichen. Es gelang mir auch im letzten
Moment, auf den rückwärtigen Waggon aufzuspringen, wo bereits jemand
stand. Ich konnte jedoch nicht mehr in das Innere des Wagens gelangen, sondern
mußte in einer unbequemen Stellung, aus der ich mich mit schließlichem Erfolg
zu befreien versuchte, die Reise mitmachen. Wir fahren durch einen großen
Tunnel, wobei in der Gegenrichtung zwei Züge wie durch unseren Zug hin-
durchfahren, als ob dieser der Tunnel wäre. Ich schaue wie von außen durch
ein Waggonfenster hinein.“

Als Material zu einer Deutung dieses Traumes ergeben sich folgende
Erlebnisse und Gedanken des Vortages:

I. Ich stehe tatsächlich seit kurzem in zahnärztlicher Behandlung
und habe zur Zeit des Traumes kontinuierlich Schmerzen in dem Zahn des
Unterkiefers, der im Traume angebohrt wird, und an dem der Arzt auch in
Wirklichkeit schon länger herumarbeitet, als mir lieb ist. Am Vormittag
des Traumtages war ich neuerlich wegen der Schmerzen beim Arzt gewesen,
der mir nahegelegt hatte, einen anderen als den behandelten Zahn im selben
Kiefer ziehen zu lassen, von dem wahrscheinlich der Schmerz herrühren
dürfte. Es handelte sich um einen eben durchbrechenden ‚Weisheitszahn‘.
Ich hatte bei der Gelegenheit auch eine darauf bezügliche Frage an sein
ärztliches Gewissen gestellt.

II. Am Nachmittag desselben Tages war ich genötigt, einer Dame
gegenüber meine üble Laune mit den Zahnschmerzen entschuldigen zu müssen,
worauf sie mir erzählte, sie habe Furcht, sich eine Wurzel ziehen zu lassen,
deren Krone fast gänzlich abgebröckelt sei. Sie meinte, das Ziehen wäre
bei den Augenzähnen besonders schmerzhaft und gefährlich, obwohl ihr
andererseits eine Bekannte gesagt habe, daß es bei den Zähnen des Ober-
kiefers (um einen solchen handelte es sich bei ihr) leichter gehe. Diese Be-
kannte habe ihr auch erzählt, ihr sei einmal in der Narkose ein falscher Zahn
gezogen worden, eine Mitteilung, welche ihre Scheu vor der notwendigen

267

Operation nur vermehrt habe. Sie fragte mich dann, ob unter Augenzähnen
Backen- oder Eckzähne zu verstehen seien, und was über diese bekannt sei.
Ich machte sie einerseits auf den abergläubischen Einschlag in all diesen
Meinungen aufmerksam, ohne jedoch die Betonung des richtigen Kernes
mancher volkstümlichen Anschauungen zu versäumen. Sie weiß darauf
von einem ihrer Erfahrung nach sehr alten und allgemein bekannten Volks-
glauben zu berichten, der behauptet: Wenn eine Schwangere Zahn-
schmerzen hat, so bekommt sie einen Buben.

III. Dieses Sprichwort interessierte mich mit Rücksicht auf die von
Freud in seiner Traumdeutung (2. Aufl., p. 193f.) mitgeteilte typische
Bedeutung der Zahnreizträume als Onanieersatz, da ja auch in dem Volks-
spruch der Zahn und das männliche Genitale (Bub) in eine gewisse Beziehung
gebracht werden. Ich las also am Abend desselben Tages die betreffende
Stelle in der Traumdeutung nach und fand dort unter anderem die im folgenden
wiedergegebenen Ausführungen, deren Einfluß auf meinen Traum ebenso
leicht zu erkennen ist wie die Einwirkung der beiden vorgenannten Erlebnisse.
Freud schreibt von den Zahnreizträumen „daß bei Männern nichts anderes
als das Onaniegelüste der Pubertätszeit die Triebkraft dieser Träume
abgebe“ (p. 193). Ferner: „Ich meine, daß auch die häufigen Modifikationen
des typischen Zahnreiztraumes, z. B. daß ein anderer dem Träumer den
Zahn auszieht und ähnliches, durch die gleiche Aufklärung verständlich
werden. Rätselhaft mag es aber scheinen, wieso der Zahnreiz zu dieser Be-
deutung gelangen kann. Ich mache hier auf die so häufige Verlegung von
unten nach oben (im vorliegenden Traume auch vom Unterkiefer in den
Oberkiefer) aufmerksam, die im Dienste der Sexualverdrängung steht und
vermöge welcher in der Hysterie allerlei Sensationen und Intentionen, die
sich an den Genitalien abspielen sollten, wenigstens an anderen einwandfreien
Körperstellen realisiert werden können“ (p. 194). „Aber ich muß auch auf
einen anderen im sprachlichen Ausdruck enthaltenen Zusammenhang hin-
weisen. In unseren Landen existiert eine unfeine Bezeichnung für den mastur-
batorischen Akt: ,sich einen ausreißen‘ oder ,sich einen herunterreißen‘
(p. 193). Dieser Ausdruck war mir schon in früher Jugend als Bezeichnung
für die Onanie geläufig und von hier aus wird der geübte Traumdeuter un-
schwer den Zugang zum Kindheitsmaterial, das diesem Traume zugrunde
liegen mag, finden. Ich erwähne nur noch, daß die Leichtigkeit, mit der im
Traume der Zahn, der sich nach dem Ziehen in einen oberen Schneidezahn
verwandelt, herausgeht, mich an einen Vorfall meiner Kinderzeit erinnert,
wo ich mir einen wackligen oberen Vorderzahn leicht und schmerzlos
selbst ausriß. Dieses Ereignis, das mir heute noch in allen seinen Einzel-
heiten deutlich erinnerlich ist, fällt in dieselbe frühe Zeit in die bei mir die
ersten bewußten Onanieversuche zurückgehen (Deckerinnerung).

Der Hinweis Freuds auf eine Mitteilung von C. G. Jung, wonach
die Zahnreizträume bei Frauen die Bedeutung von Geburts-
träumen haben (Traumdeutung S. 194 Anmkg.), sowie der Volksglaube
von der Bedeutung des Zahnschmerzes bei Schwangeren haben die Gegen-
überstellung der weiblichen Bedeutung gegenüber der männlichen (Pubertät)
im Traume veranlaßt. Dazu erinnere ich mich eines früheren Traumes,

268

VI. Die Traumarbeit.

wo mir, bald nachdem ich aus der Behandlung eines Zahnarztes entlassen
worden war, träumte, daß mir die eben eingesetzten Goldkronen heraus-
fielen, worüber ich mich wegen des bedeutenden Kostenaufwandes, den
ich damals noch nicht ganz verschmerzt hatte, im Traume sehr ärgerte.
Dieser Traum wird mir jetzt im Hinblick auf ein gewisses Erlebnis als
Anpreisung der materiellen Vorzüge der Masturbation gegenüber der in
jeder Form ökonomisch nachteiligeren Objektliebe verständlich (Goldkronen)
und ich glaube, daß die Mitteilung jener Dame über die Bedeutung des
Zahnschmerzes bei Schwangeren diese Gedankengänge in mir wieder
wachrief.“

So weit die ohne weiteres einleuchtende und, wie ich glaube, auch
einwandfreie Deutung des Kollegen, der ich nichts hinzuzufügen habe als
etwa den Hinweis auf den wahrscheinlichen Sinn des zweiten Traumteiles;
der über die Wortbrücken: Zahn-(ziehen–Zug; reißen–reisen) den allem
Anschein nach unter Schwierigkeiten vollzogenen Übergang des Träumers
von der Masturbation zum Geschlechtsverkehr (Tunnel, durch den die
Züge in verschiedenen Richtungen hinein- und herausfahren) sowie die
Gefahren desselben (Schwangerschaft; Überzieher) darstellt.

Dagegen scheint mir der Fall theoretisch nach zwei Richtungen inter-
essant. Erstens ist es beweisend für den von Freud aufgedeckten Zusammen-
hang, daß die Ejakulation im Traume beim Akt des Zahnziehens erfolgt.
Sind wir doch genötigt, die Pollution, in welcher Form immer sie auf-
treten mag, als eine masturbatorische Befriedigung anzusehen, welche ohne
Zuhilfenahme mechanischer Reizungen zustande kommt. Dazu kommt, daß
in diesem Falle die pollutionistische Befriedigung nicht, wie sonst, an einem,
wenn auch nur imaginierten Objekte erfolgt, sondern objektlos, wenn man
so sagen darf, rein autoerotisch ist und höchstens einen leisen homo-
sexuellen Einschlag (Zahnarzt) erkennen läßt.

Der zweite Punkt, der mir der Hervorhebung wert erscheint, ist
folgender: „Es liegt der Einwand nahe, daß die Freudsche Auffassung
hier ganz überflüssigerweise geltend gemacht zu werden suche, da doch
die Erlebnisse des Vortages allein vollkommen hinreichen, uns den Inhalt
des Traumes verständlich zu machen. Der Besuch beim Zahnarzt, das
Gespräch mit der Dame und die Lektüre der Traumdeutung erklärten
hinreichend, daß der auch nachts durch Zahnschmerzen beunruhigte Schläfer
diesen Traum produziere; wenn man durchaus wolle, sogar zur Beseitigung
des schlafstörenden Schmerzes (mittels der Vorstellung von der Entfernung
des schmerzenden Zahnes bei gleichzeitiger Übertönung der gefürchteten
Schmerzempfindung durch Libido). Nun wird man aber selbst bei den weitest-
gehenden Zugeständnissen in dieser Richtung die Behauptung nicht ernst-
haft vertreten wollen, daß die Lektüre der Freudschen Aufklärungen
den Zusammenhang von Zahnziehen und Masturbationsakt in dem Träumer
hergestellt oder auch nur wirksam gemacht haben könnte, wenn er nicht,
wie der Träumer selbst eingestanden hat (,sich einen ausreißen‘), längst
vorgebildet gewesen wäre. Was vielmehr diesen Zusammenhang neben dem
Gespräch mit der Dame belebt haben mag, ergibt die spätere Mitteilung des
Träumers, daß er bei der Lektüre der Traumdeutung aus begreiflichen

269

Gründen an diese typische Bedeutung der Zahnreizträume nicht recht
glauben mochte und den Wunsch hegte, zu wissen, ob dies für alle der
artigen Träume zutreffe. Der Traum bestätigt ihm nun das wenigstens für
seine eigene Person und zeigt ihm so, warum er daran zweifeln mußte.
Der Traum ist also auch in dieser Hinsicht die Erfüllung eines Wunsches,
nämlich sich von der Tragweite und der Haltbarkeit dieser F r e u dschen
Auffassung zu überzeugen.“

Zur zweiten Gruppe von typischen Träumen gehören die, in denen man
fliegt oder schwebt, fällt, schwimmt u. dgl. Was bedeuten diese Träume?
Das ist allgemein nicht zu sagen. Sie bedeuten, wie wir hören werden, in
jedem Falle etwas anderes, nur das Material an Sensationen, das sie ent-
halten, stammt allemal aus derselben Quelle.
Aus den Auskünften, die man durch die Psychoanalysen erhält, muß
man schließen, daß auch diese Träume Eindrücke der Kinderzeit wieder-
holen, nämlich sich auf die Bewegungsspiele beziehen, die für das Kind
eine so außerordentliche Anziehung haben. Welcher Onkel hat nicht schon
ein Kind fliegen lassen, indem er, die Arme ausstreckend, durchs Zimmer
mit ihm eilte, oder Fallen mit ihm gespielt, indem er es auf den Knien
schaukelte und das Bein plötzlich streckte, oder es hoch hob und plötzlich
tat, als ob er ihm die Unterstützung entziehen wollte. Die Kinder jauchzen
dann und verlangen unermüdlich nach Wiederholung, besonders wenn etwas
Schreck und Schwindel mit dabei ist; dann schaffen sie sich nach Jahren
die Wiederholung im Traume, lassen aber im Traume die Hände weg,
die sie gehalten haben, so daß sie nun frei schweben und fallen. Die Vor-
liebe aller kleinen Kinder für solche Spiele wie für Schaukeln und Wippen
ist bekannt; wenn sie dann gymnastische Kunststücke im Zirkus sehen, wird
die Erinnerung von neuem aufgefrischt. Bei manchen Knaben besteht dann
der hysterische Anfall nur aus Reproduktionen solcher Kunststücke, die
sie mit großer Geschicklichkeit ausführen. Nicht selten sind bei diesen an
sich harmlosen Bewegungsspielen auch sexuelle Empfindungen wachgerufen
worden. Um es mit einem bei uns gebräuchlichen, all diese Veranstaltungen
deckenden Worte zu sagen: es ist das „Hetzen“ in der Kindheit, welches
die Träume vom Fliegen, Fallen, Schwindeln u. dgl. wiederholen, dessen
Lustgefühle jetzt in Angst verkehrt sind. Wie aber jede Mutter weiß,
ist auch das Hetzen der Kinder in Wirklichkeit häufig genug in Zwist
und Weinen ausgegangen.
Ich habe also guten Grund, die Erklärung abzulehnen, daß der Zustand
unserer Hautgefühle während des Schlafes, die Sensationen von der Be-
wegung unserer Lungen u. dgl. die Träume vom Fliegen und Fallen her-
vorrufen. Ich sehe, daß diese Sensationen selbst aus der Erinnerung repro-
duziert sind, auf welche der Traum sich bezieht, daß sie also Trauminhalt
sind und nicht Traumquellen¹⁾.
Dieses gleichartige und aus der nämlichen Quelle stammende Material
von Bewegungsempfindungen wird nun zur Darstellung der allermännig-

¹⁾Der Absatz über die Bewegungsträume ist des Zusammenhanges halber hier
wiederholt. Vgl. S. 187.

270

faltigsten Traumgedanken verwendet. Die meist lustbetonten Träume vom
Fliegen oder Schweben erfordern die verschiedensten Deutungen, ganz spezielle
bei einigen Personen, Deutungen von selbst typischer Natur bei anderen.
Eine meiner Patientinnen pflegte sehr häufig zu träumen, daß sie über
die Straße in einer gewissen Höhe schwebe, ohne den Boden zu berühren.
Sie war sehr klein gewachsen und scheute jede Beschmutzung, die der
Verkehr mit Menschen mit sich bringt. Ihr Schwebetraum erfüllte ihr beide
Wünsche, indem er ihre Füße vom Erdboden abhob und ihr Haupt in
höhere Regionen ragen ließ. Bei anderen Träumerinnen hatte der Fliege-
traum die Bedeutung der Sehnsucht: Wenn ich ein Vöglein wär’; andere
wurden so nächtlicherweise zu Engeln, in der Entbehrung, bei Tage
so genannt zu werden. Die nahe Verbindung des Fliegens mit der Vor-
stellung des Vogels macht es verständlich, daß der Fliegetraum bei Männern
meist eine grobsinnliche Bedeutung hat. Wir werden uns auch nicht ver-
wundern, zu hören, daß dieser oder jener Träumer jedesmal sehr stolz
auf sein Fliegenkönnen ist.

Dr. Paul Federn (Wien) hat die bestechende Vermutung ausge-
sprochen, daß ein guter Teil dieser Fliegeträume Erektionsträume sind, da
das merkwürdige und die menschliche Phantasie unausgesetzt beschäftigende
Phänomen der Erektion als Aufhebung der Schwerkraft imponieren muß.
(Vgl. hiezu die geflügelten Phallen der Antike.)

Es ist bemerkenswert, daß der nüchterne und eigentlich jeder Deutung
abgeneigte Traumexperimentator Mourly Vold gleichfalls die erotische
Deutung der Fliege– (Schwebe–) Träume vertritt (Über den Traum, Ges.
Schr. Bd. III.). Er nennt die Erotik das „wichtigste Motiv zum Schwebe-
traum“, beruft sich auf das starke Vibrationsgefühl im Körper, welches
diese Träume begleitet, und auf die häufige Verbindung solcher Träume
mit Erektionen oder Pollutionen.

Die Träume vom Fallen tragen häufiger den Angstcharakter. Ihre
Deutung unterliegt bei Frauen keiner Schwierigkeit, da sie fast regelmäßig
die symbolische Verwendung des Fallens akzeptieren, welches die Nach-
giebigkeit gegen eine erotische Versuchung umschreibt. Die infantilen Quellen
des Falltraumes haben wir noch nicht erschöpft; fast alle Kinder sind
gelegentlich gefallen und wurden dann aufgehoben und geliebkost; wenn
sie nachts aus dem Bettchen gefallen waren, von ihrer Pflegeperson in ihr
Bett genommen.

Personen, die häufig vom Schwimmen träumen, mit großem Be-
hagen die Wellen teilen usw., sind gewöhnlich Bettnässer gewesen und
wiederholen nun im Traume eine Lust, auf die sie seit langer Zeit zu
verzichten gelernt haben. Zu welcher Darstellung sich die Träume vom
Schwimmen leicht bieten, werden wir bald an dem einen oder dem anderen
Beispiele erfahren.

Die Deutung der Träume vom Feuer gibt einem Verbot der Kinder-
stube recht, welches die Kinder nicht „zündeln“ heißt, damit sie nicht
nächtlicherweise das Bett nässen sollen. Es liegt nämlich auch ihnen die
Reminiszenz an die Enuresis nocturna der Kinderjahre zugrunde. In dem

271

„Bruchstück einer Hysterieanalyse“ (1905)¹⁾ habe ich die vollständige Ana-
lyse und Synthese eines solchen Feuertraumes im Zusammenhange mit
der Krankengeschichte der Träumerin gegeben und gezeigt, zur Dar-
stellung welcher Regungen reiferer Jahre sich dieses infantile Material
verwenden läßt.

Man könnte noch eine ganze Anzahl von „typischen“ Träumen an-
führen, wenn man darunter die Tatsache der häufigen Wiederkehr des
gleichen manifesten Trauminhalts bei verschiedenen Träumern versteht,
so z. B.: Die Träume vom Gehen durch enge Gassen, vom Gehen durch eine
ganze Flucht von Zimmern, die Träume vom nächtlichen Räuber, dem auch
die Vorsichtsmaßregeln der Nervösen vor dem Schlafengehen gelten, die
von Verfolgung durch wilde Tiere (Stiere, Pferde) oder von Bedrohung
mit Messern, Dolchen, Lanzen, die beide letztere für den manifesten
Trauminhalt von Angstleidenden charakteristisch sind u. dgl. Eine Unter-
suchung, die sich speziell mit diesem Material beschäftigen würde, wäre sehr
dankenswert. Ich habe an ihrer Statt zwei Bemerkungen zu bieten, die
sich aber nicht ausschließlich auf typische Träume beziehen.

Je mehr man sich mit der Lösung von Träumen beschäftigt, desto
bereitwilliger muß man anerkennen, daß die Mehrzahl der Träume Er-
wachsener sexuelles Material behandelt und erotische Wünsche zum Aus-
druck bringt. Nur wer wirklich Träume analysiert, d. h. vom manifesten
Inhalt derselben zu den latenten Traumgedanken vordringt, kann sich ein
Urteil hierüber bilden, nie wer sich damit begnügt, den manifesten Inhalt
zu registrieren (wie z. B. Näcke in seinen Arbeiten über sexuelle Träume).
Stellen wir gleich fest, daß diese Tatsache uns nichts Überraschendes
bringt, sondern in voller Übereinstimmung mit unseren Grundsätzen der
Traumerklärung steht. Kein anderer Trieb hat seit der Kindheit so viel
Unterdrückung erfahren müssen wie der Sexualtrieb in seinen zahlreichen
Komponenten²⁾, von keinem anderen erübrigen so viele und so starke
unbewußte Wünsche, die nun im Schlafzustande traumerzeugend wirken.
Man darf bei der Traumdeutung diese Bedeutung sexueller Komplexe niemals
vergessen, darf sie natürlich auch nicht zur Ausschließlichkeit übertreiben.

An vielen Träumen wird man bei sorgfältiger Deutung feststellen
können, daß sie selbst bisexuell zu verstehen sind, indem sie eine unab-
weisbare Überdeutung ergeben, in welcher sie homosexuelle, d. h. der
normalen Geschlechtsbetätigung der träumenden Person entgegengesetzte
Regungen realisieren. Daß aber alle Träume bisexuell zu deuten seien,
wie W. Stekel³⁾ und Alf. Adler⁴⁾ behaupten, scheint mir eine ebenso
unbeweisbare wie unwahrscheinliche Verallgemeinerung, welche ich nicht
vertreten möchte. Ich wüßte vor allem den Augenschein nicht wegzuschaffen,

¹⁾Ges. Schriften, Bd. VIII.

²⁾Vgl. des Verf. „Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie“, 1905, 6. Aufl. 1926
(Ges. Schriften, Bd. V).

³⁾Die Sprache des Traumes, 1911.

⁴⁾Der psychische Hermaphroditismus im Leben und in der Neurose, Fort-
schritte der Medizin 1910, Nr. 16, und spätere Arbeiten im Zentralblatt für Psycho-
analyse I, 1910/11.

272

daß es zahlreiche Träume gibt, welche andere als – im weitesten Sinne –
erotische Bedürfnisse befriedigen, die Hunger- und Durstträume, Bequem-
lichkeitsträume usw. Auch die ähnlichen Aufstellungen „daß hinter jedem
Traum die Todesklausel zu finden sei“ (Stekel), daß jeder Traum ein
„Fortschreiten von der weiblichen zur männlichen Linie“ erkennen lasse
(Adler), scheinen mir das Maß des in der Traumdeutung Zulässigen weit
zu überschreiten. – Die Behauptung, daß alle Träume eine sexuelle
Deutung erfordern, gegen welche in der Literatur unermüdlich pole-
misiert wird, ist meiner „Traumdeutung“ fremd. Sie ist in sieben Auflagen
dieses Buches nicht zu finden und steht in greifbarem Widerspruch zu
anderem Inhalt desselben.

Daß die auffällig harmlosen Träume durchwegs grobe erotische
Wünsche verkörpern, haben wir bereits an anderer Stelle behauptet und
könnten wir durch zahlreiche neue Beispiele erhärten. Aber auch viele in-
different scheinende Träume, denen man nach keiner Richtung etwas Be-
sonderes anmerken würde, führen sich nach der Analyse auf unzweifelhaft
sexuelle Wunschregungen oft unerwarteter Art zurück. Wer würde z. B.
bei nachfolgendem Traume einen sexuellen Wunsch von der Deutungsarbeit
vermuten? Der Träumer erzählt: „Zwischen zwei stattlichen Palästen steht
etwas zurücktretend ein kleines Häuschen, dessen Tore geschlossen sind. Meine
Frau führt mich das Stück der Straße bis zu dem Häuschen hin, drückt die Tür
ein, und dann schlüpfe ich rasch und leicht in das Innere eines schräg aufsteigen-
den Hofes.“

Wer einige Übung im Übersetzen von Träumen hat, wird allerdings
sofort daran gemahnt werden, daß das Eindringen in enge Räume, das
Öffnen verschlossener Türen zur gebräuchlichsten sexuellen Symbolik ge-
hört, und wird mit Leichtigkeit in diesem Traume eine Darstellung eines
Koitusversuches von rückwärts (zwischen den beiden stattlichen Hinter-
backen des weiblichen Körpers) finden. Der enge, schräg aufsteigende Gang
ist natürlich die Scheide; die der Frau des Träumers zugeschobene Hilfe-
leistung nötigt zur Deutung, daß in Wirklichkeit nur die Rücksicht auf
die Ehefrau die Abhaltung von einem solchen Versuche besorgt, und
eine Erkundigung ergibt, daß am Traumtag ein junges Mädchen in den
Haushalt des Träumers eingetreten ist, welches sein Wohlgefallen erregt
und ihm den Eindruck gemacht hat, als würde es sich gegen eine derartige
Annäherung nicht zu sehr sträuben. Das kleine Haus zwischen den zwei
Palästen ist von einer Reminiszenz an den Hradschin in Prag hergenommen
und weist somit auf das nämliche aus dieser Stadt stammende Mädchen hin.

Wenn ich gegen Patienten die Häufigkeit des Ödipustraumes, mit
der eigenen Mutter geschlechtlich zu verkehren, betone, so bekomme ich
zur Antwort: Ich kann mich an einen solchen Traum nicht erinnern.
Gleich darauf steigt aber die Erinnerung an einen anderen, unkenntlichen
und indifferenten Traum auf, der sich bei dem Betreffenden häufig wieder-
holt hat, und die Analyse zeigt, daß dies ein Traum des gleichen Inhalts,
nämlich wiederum ein Ödipustraum ist. Ich kann versichern, daß die ver-
 

273

kappten Träume vom Sexualverkehre mit der Mutter um ein Vielfaches
häufiger sind als die aufrichtigen¹⁾.

Es gibt Träume von Landschaften oder Örtlichkeiten, bei denen im
Traume noch die Sicherheit betont wird: Da war ich schon einmal. Dieses
„Déjà vu“ hat aber im Traum eine besondere Bedeutung. Diese Örtlichkeit
ist dann immer das Genitale der Mutter; in der Tat kann man von keiner
anderen mit solcher Sicherheit behaupten, daß man „dort schon einmal
war“. Ein einziges Mal brachte mich ein Zwangsneurotiker durch die Mit-
teilung eines Traumes in Verlegenheit, in dem es hieß, er besuche eine
Wohnung, in der er schon zweimal gewesen sei. Gerade dieser Patient
hatte mir aber längere Zeit vorher als Begebenheit aus seinem sechsten Lebens-
jahre erzählt, er habe damals einmal das Bett der Mutter geteilt und die
Gelegenheit dazu mißbraucht, den Finger ins Genitale der Schlafenden ein-
zuführen.

Einer großen Anzahl von Träumen, die häufig angsterfüllt sind, oft
das Passieren von engen Räumen oder den Aufenthalt im Wasser zum
Inhalt haben, liegen Phantasien über das Intrauterinleben, das Verweilen
im Mutterleibe und den Geburtsakt zugrunde. Im folgenden gebe ich
den Traum eines jungen Mannes wieder, der in der Phantasie schon die
intrauterine Gelegenheit zur Belauschung eines Koitus zwischen den Eltern
benutzt.

¹⁾Ein typisches Beispiel eines solchen verkappten Ödipustraumes habe ich in
Nr. 1 des Zentralblattes für Psychoanalyse veröffentlicht (s. unten); ein anderes mit
ausführlicher Deutung O. Rank ebendort in Nr. 4. Über andere verkappte Ödipus-
träume, in denen die Symbolik des Auges hervortritt, siehe Rank (Internat. Zeit-
schrift für Psychoanalyse I, 1913). Daselbst auch Arbeiten über „Augenträume“ und
Augensymbolik von Eder, Ferenczi, Reitler. Die Blendung in der Ödipus-
sage wie anderwärts als Stellvertretung der Kastration. Den Alten war übrigens
auch die symbolische Deutung der unverhüllten Ödipusträume nicht fremd (Vgl.
O. Rank, Jahrb. II, p. 534): „So ist von Julius Cäsar ein Traum vom geschlecht-
lichen Verkehr mit der Mutter überliefert, den die Traumdeuter als günstiges Vor-
zeichen für die Besitzergreifung der Erde (Mutter-
Erde) auslegten. Ebenso
notariert ist das den Tarquiniern gegebene Orakel, demjenigen von ihnen werde die
Herrschaft Roms zufallen, der zuerst die Mutter küsse (osculum matri tulerit),
was Brutus als Hinweis auf die Mutter-
Erde auffaßte (terram osculo contigit,
scilicet quod ea communis mater omnium mortalium esset. Livius I, LXI). Vgl. hiezu
den Traum des Hippias bei Herodot VI, 107: „Die Barbaren aber führte Hippias
nach Marathon, nachdem er in der vergangenen Nacht folgendes Traumgesicht
gehabt: Es deuchte dem Hippias, er schliefe bei seiner eigenen Mutter. Aus diesem
Traume schloß er nun, er würde heimkommen nach Athen und seine Herrschaft
wieder erhalten und im Vaterlande sterben in seinen alten Tagen.“ Diese Mythen
und Deutungen weisen auf eine richtige psychologische Erkenntnis hin. Ich habe
gefunden, daß die Personen, die sich von der Mutter bevorzugt oder ausgezeichnet
wissen, im Leben jene besondere Zuversicht zu sich selbst, jenen unerschütterlichen
Optimismus bekunden, die nicht selten als heldenhaft erscheinen und den wirklichen
Erfolg erzwingen.

Typisches Beispiel eines verkappten Ödipustraumes.
Ein Mann träumt: Er hat ein geheimes Verhältnis mit einer Dame, die ein anderer
heiraten will. Er ist besorgt, daß dieser andere das Verhältnis entdecken könnte, so daß
aus der Heirat nichts würde, und benimmt sich darum sehr zärtlich gegen den Mann;
er schmiegt sich an ihn an und küßt ihn. – Die Tatsachen im Leben des Träumers
berühren den Inhalt dieses Traumes nur in einem Punkte. Er unterhält ein geheimes

274

„Er befindet sich in einem tiefen Schacht, in dem ein Fenster ist wie im
Semmeringtunnel. Durch dieses sieht er zuerst leere Landschaft und dann kom-
poniert er ein Bild hinein, welches dann auch sofort da ist und die Leere aus-
füllt. Das Bild stellt einen Acker dar, der vom Instrument tief aufgewühlt wird,
und die schöne Luft, die Idee der gründlichen Arbeit, die dabei ist, die blau-
schwarzen Schollen machen einen schönen Eindruck. Dann kommt er weiter,
sieht eine Pädagogik aufgeschlagen . . . und wundert sich, daß den sexuellen
Gefühlen (des Kindes) darin so viel Aufmerksamkeit geschenkt wird, wobei
er an mich denken muß.“

Ein schöner Wassertraum einer Patientin, der zu einer besonderen
Verwendung in der Kur gelangte, ist folgender:

In ihrem Sommeraufenthalt am **See stürzt sie sich ins dunkle Wasser,
dort, wo sich der blasse Mond im Wasser spiegelt.

Träume dieser Art sind Geburtsträume; zu ihrer Deutung gelangt man,
wenn man die im manifesten Traume mitgeteilte Tatsache umkehrt, also
anstatt: sich ins Wasser stürzen, – aus dem Wasser herauskommen, d. h.:
geboren werden¹⁾. Die Lokalität, aus der man geboren wird, erkennt man,
wenn man an den mutwilligen Sinn von „la lune“ im Französischen denkt.
Der blasse Mond ist dann der weiße Popo, aus dem das Kind hergekommen
zu sein bald errät. Was soll es nun heißen, daß die Patientin sich wünscht,
in ihrem Sommeraufenthalt „geboren zu werden“? Ich befrage die Träumerin,
die ohne zu zögern antwortet: Bin ich nicht durch die Kur wie n e u g e-
boren? So wird dieser Traum zur Einladung, die Behandlung an
jenem Sommerorte fortzusetzen, d. h. sie dort zu besuchen; er enthält viel-
leicht auch eine ganz schüchterne Andeutung des Wunsches, selbst Mutter
zu werden²⁾.

Verhältnis mit einer verheirateten Frau, und eine vieldeutige Äußerung ihres Mannes,
mit dem er befreundet ist, hat den Verdacht bei ihm geweckt, daß dieser etwas
gemerkt haben könnte. Aber in der Wirklichkeit spielt noch etwas anderes mit, dessen
Erwähnung im Traume vermieden wird und das doch allein den Schlüssel zum
Verständnis des Traumes gibt. Das Leben des Ehemannes ist durch ein organisches
Leiden bedroht. Seine Frau ist auf die Möglichkeit seines plötzlichen Todes vorbe-
reitet, und unser Träumer beschäftigt sich bewußt mit dem Vorsatze, nach dem
Hinscheiden des Mannes die junge Witwe zur Frau zu nehmen. Durch diese äußere
Situation findet sich der Träumer in die Konstellation des Ödipustraumes versetzt;
sein Wunsch kann den Mann töten, um die Frau zum Weib zu gewinnen; sein
Traum gibt diesem Wunsch in heuchlerischer Entstellung Ausdruck. Anstatt des
Verheiratetseins mit dem anderen setzt er ein, daß ein anderer sie erst heiraten will,
was seiner eigenen geheimen Absicht entspricht, und die feindseligen Wünsche gegen
den Mann verbergen sich hinter demonstrativen Zärtlichkeiten, die aus der Erinne-
rung an seinen kindlichen Verkehr mit dem Vater stammen.

¹⁾Über die mythologische Bedeutung der Wassergeburt siehe Rank: Der
Geburt des Helden, 1909.

²⁾Die Bedeutung der Phantasien und unbewußten Gedanken über das Leben
im Mutterleibe habe ich erst spät würdigen gelernt. Sie enthalten sowohl die Auf-
klärung für die sonderbare Angst so vieler Menschen, lebendig begraben zu werden,
als auch die tiefste unbewußte Begründung des Glaubens an ein Fortleben nach dem
Tode, welches nur die Projektion in die Zukunft dieses unheimlichen Lebens vor der
Geburtsakt ist übrigens das erste Angst-
erlebnis und somit Quelle und Vorbild des Angstaffekts.

275

Einen anderen Geburtstraum entnehme ich samt seiner Deutung einer
Arbeit von E. Jones: „Sie stand am Meeresufer und beaufsichtigte einen
kleinen Knaben, welcher der ihrige zu sein schien, während er ins Wasser watete.
Dies tat er so weit, bis das Wasser ihn bedeckte, so daß sie nur noch seinen Kopf
sehen konnte, wie er sich an der Oberfläche auf und nieder bewegte. Die Szene
verwandelte sich dann in die gefüllte Halle eines Hotels. Ihr Gatte verließ sie
und sie trat in ein Gespräch mit einem Fremden.“

„Die zweite Hälfte des Traumes enthüllte sich ohne weiteres bei der
Analyse als Darstellung einer Flucht von ihrem Gatten und Anknüpfung
intimer Beziehungen zu einer dritten Person. Der erste Teil des Traumes
war eine offenkundige Geburtsphantasie. In den Träumen wie in der
Mythologie wird die Entbindung eines Kindes aus dem Fruchtwasser ge-
wöhnlich mittels Umkehrung als Eintritt des Kindes ins Wasser dargestellt;
neben vielen anderen bieten die Geburt des Adonis, Osiris, Moses und
Bacchus gut bekannte Beispiele hiefür. Das Auf- und Niedertauchen des
Kopfes im Wasser erinnert die Patientin sogleich an die Empfindung der
Kindesbewegungen, welche sie während ihrer einzigen Schwangerschaft
kennen gelernt hatte. Der Gedanke an den ins Wasser steigenden Knaben
erweckt eine Träumerei, in welcher sie sich selbst sah, wie sie ihn aus dem
Wasser herauszog, ihn in die Kinderstube führte, ihn wusch und kleidete
und schließlich in ihr Haus führte.“

„Die zweite Hälfte des Traumes stellt also Gedanken dar, welche
das Fortlaufen betreffen, das zu der ersten Hälfte der verborgenen Traum-
gedanken in Beziehung steht; die erste Hälfte des Traumes entspricht dem
latenten Inhalt der zweiten Hälfte, der Geburtsphantasie. Außer der früher
erwähnten Umkehrung greifen weitere Umkehrungen in jeder Hälfte des
Traumes Platz. In der ersten Hälfte geht das Kind in das Wasser und
dann baumelt sein Kopf; in den zugrunde liegenden Traumgedanken tauchen
erst die Kindesbewegungen auf und dann verläßt das Kind das Wasser
(eine doppelte Umkehrung). In der zweiten Hälfte verläßt ihr Gatte sie;
in den Traumgedanken verläßt sie ihren Gatten.“ (Übersetzt von O. Rank.)

Einen weiteren Geburtstraum erzählt Abraham von einer jungen,
ihrer ersten Entbindung entgegensehenden Frau. Von einer Stelle des
Fußbodens im Zimmer führt ein unterirdischer Kanal direkt ins Wasser
(Geburtsweg – Fruchtwasser). Sie hebt eine Klappe im Fußboden auf
und sogleich erscheint ein in einen bräunlichen Pelz gekleidetes Geschöpf,
das beinahe einem Seehund gleicht. Dieses Wesen entpuppt sich als der
jüngere Bruder der Träumerin, zu dem sie von jeher in einem mütter-
lichen Verhältnisse gestanden hatte.

Rank hat an einer Reihe von Träumen gezeigt, daß die Geburts-
träume sich derselben Symbolik bedienen wie die Harnreizträume. Der
erotische Reiz wird in ihnen als Harnreiz dargestellt; die Schichtung der
Bedeutung in diesen Träumen entspricht einem Bedeutungswandel des
Symbols seit der Kindheit.

Wir dürfen hier auf das Thema zurückgreifen, das wir (S. 165) ab-
gebrochen hatten, auf die Rolle organischer, schlafstörender Reize für
die Traumbildung. Träume, die unter diesen Einflüssen zustande gekommen

276

VI. Die Traumarbeit.

sind, zeigen uns nicht nur die Wunscherfüllungstendenz und den Bequem
lichkeitscharakter ganz offen, sondern sehr häufig auch eine völlig durch
sichtige Symbolik, da nicht selten ein Reiz zum Erwachen führt, dessen
Befriedigung in symbolischer Einkleidung im Traume
bereits vergeblich versucht worden war. Dies gilt für die
Pollutionsträume wie für die durch Harn- und Stuhldrang ausgelösten.
Der eigentümliche Charakter der Pollutionsträume gestattet uns nicht nur,
gewisse, bereits als typisch erkannte, aber doch heftig bestrittene Sexual-
symbole direkt zu entlarven, sondern vermag uns auch zu überzeugen, daß
manche scheinbar harmlose Traumsituation auch nur das symbolische Vor-
spiel einer grob sexuellen Szene ist, die jedoch meist nur in den relativ
seltenen Pollutionsträumen zu direkter Darstellung gelangt, während sie
oft genug in einen Angsttraum umschlägt, der gleichfalls zum Erwachen führt.

Die Symbolik der Harnreizträume ist besonders durchsichtig
und seit jeher erraten worden. Schon Hippokrates vertrat die Auf-
fassung, daß es eine Störung der Blase bedeutet, wenn man von Fontänen
und Brunnen träumt (H. Ellis). Scherner hat die Mannigfaltigkeit
der Harnreizsymbolik studiert und auch bereits behauptet, daß „der stärkere
Harnreiz stets in die Reizung der Geschlechtssphäre und deren symbolische
Gebilde umschlägt … Der Harnreiztraum ist oft der Repräsentant des
Geschlechtstraumes zugleich.“

O. Rank, dessen Ausführungen in seiner Arbeit über die „Symbol-
schichtung im Wecktraum“ ich hier gefolgt bin, hat es sehr wahrscheinlich
gemacht, daß eine große Anzahl von „Harnreizträumen“ eigentlich durch
sexuellen Reiz verursacht werden, der sich zunächst auf dem Wege der
Regression in der infantilen Form der Urethralerotik zu befriedigen sucht.
Besonders lehrreich sind dann jene Fälle, in denen der so hergestellte
Harnreiz zum Erwachen und zur Blasenentleerung führt, worauf aber trotz-
dem der Traum fortgesetzt wird und sein Bedürfnis nun in unverhüllten
erotischen Bildern äußert¹⁾.

In ganz analoger Weise decken die Darmreizträume die dazu
gehörige Symbolik auf und bestätigen dabei den auch völkerpsychologisch
reichlich belegten Zusammenhang von Gold und Kot²⁾. „So träumt
z. B. eine Frau zur Zeit, da sie wegen einer Darmstörung in ärztlicher
Behandlung steht, von einem Schatzgräber, der in der Nähe einer kleinen
Holzhütte, die wie ein ländlicher Abort aussieht, einen Schatz vergräbt.
Ein zweiter Teil des Traumes hat zum Inhalt, wie sie ihrem Kind, einem
kleinen Mäderl, das sich beschmutzt hat, den Hintern abwischt.“

¹⁾„Die gleichen Symboldarstellungen, die im infantilen Sinne dem vesikalen
Traume zugrunde liegen, erscheinen im ‚rezenten‘ Sinne in exquisit sexueller
Bedeutung: Wasser = Urin = Sperma = Geburtswasser; Schiff = ‚schiffen‘ (urinieren)
= Fruchtbehälter (Kasten); naß werden = Enuresis = Koitus = Gravidität; schwimmen
= Urinfülle = Aufenthalt des Ungeborenen; Regen = Urinieren = Befruchtungs-
symbol; Reisen (fahren = Aussteigen) = Aufstehen aus dem Bett = Geschlechtlich
verkehren (,fahren‘ Hochzeitsreise); Urinieren = sexuelle Entleerung (Pollution)“.
(Rank l. c.)

²⁾Freud, Charakter und Analerotik; Rank, Die Symbolschichtung usw.
Dattner, Internat. Zeitschr. f. PsA. I, 1913; Reik, Internat. Zeitschr. III, 1915.

277

Den Geburtsträumen schließen sich die Träume von
„Rettungen“ an. Retten, besonders aus dem Wasser retten, ist gleich-
bedeutend mit gebären, wenn es von einer Frau geträumt wird, modifiziert
aber diesen Sinn, wenn der Träumer ein Mann ist. (Siehe einen solchen
Traum bei Pfister: Ein Fall von psychoanalytischer Seelsorge und Seelen-
heilung, Evangelische Freiheit, 1909.) – Über das Symbol des „Rettens“
vgl. meinen Vortrag: Die zukünftigen Chancen der psychoanalytischen
Therapie. Zentralblatt f. Psychoanalyse, Nr. 1, 1910 (Ges. Schriften, Bd. VI)
sowie: Beiträge zur Psychologie des Liebeslebens, I. Über einen besonderen
Typus der Objektwahl beim Manne, Jahrbuch f. PsA., Bd. II, 1910 (Ges.
Schriften, Bd. V)¹⁾.

Die Räuber, nächtlichen Einbrecher und Gespenster, vor denen man
sich vor dem Zubettgehen fürchtet, und die auch gelegentlich den Schlafen-
den heimsuchen, entstammen einer und derselben infantilen Reminiszenz.
Es sind die nächtlichen Besucher, die das Kind aus dem Schlafe geweckt
haben, um es auf den Topf zu setzen, damit es das Bett nicht nässe, oder
die die Decke gehoben haben, um sorgsam nachzuschauen, wie es während
des Schlafens die Hände hält. Aus den Analysen einiger dieser Angst-
träume habe ich noch die Person des nächtlichen Besuchers zur Agnoszie-
rung bringen können. Der Räuber war jedesmal der Vater, die Gespenster
werden wohl eher weiblichen Personen im weißen Nachtgewande ent-
sprechen.

F

Beispiele – Rechnen und Reden im Traum

Ehe ich nun das vierte der die Traumbildung beherrschenden Momente
an die ihm gebührende Stelle setze, will ich aus meiner Traumsammlung
einige Beispiele heranziehen, welche teils das Zusammenwirken der drei
uns bekannten Momente erläutern, teils Beweise für frei hingestellte Be-
hauptungen nachtragen oder unabweisbare Folgerungen aus ihnen aus-
führen können. Es ist mir ja in der vorstehenden Darstellung der Traum-
arbeit recht schwer geworden, meine Ergebnisse an Beispielen zu erweisen.
Die Beispiele für die einzelnen Sätze sind nur im Zusammenhang einer
Traumdeutung beweiskräftig; aus dem Zusammenhang gerissen, büßen sie
ihre Schönheit ein, und eine auch nur wenig vertiefte Traumdeutung
wird bald so umfangreich, daß sie den Faden der Erörterung, zu deren
Illustrierung sie dienen soll, verlieren läßt. Dieses technische Motiv mag
entschuldigen, wenn ich nun allerlei aneinander reihe, was nur durch
die Beziehung auf den Text des vorstehenden Abschnittes zusammen-
gehalten wird.

¹⁾Ferner Rank, Belege zur Rettungsphantasie (Zentralblatt f. PsA., I, 1910,
p. 331); Reik, Zur Rettungssymbolik (ebenda, p. 499); Rank, Die „Geburts-
rettungsphantasie“ in Traum und Dichtung (Internat. Zeitschr. f. PsA., II, 1914).

278

Zunächst einige Beispiele von besonders eigentümlichen oder von un-
gewöhnlichen Darstellungsweisen im Traume. Im Traume einer Dame heißt
es: Ein Stubenmädchen steht auf der Leiter wie zum Fensterputzen und hat
einen Schimpansen und eine Gorillakatze (später korrigiert: Angorakatze) bei
sich. Sie wirft die Tiere auf die Träumerin; der Schimpanse schmiegt sich an
die letztere an, und das ist sehr ekelhaft. Dieser Traum hat seinen Zweck durch
ein höchst einfaches Mittel erreicht, indem er nämlich eine Redensart wört-
lich nahm und nach ihrem Wortlaute darstellte. „Affe“ wie Tiernamen
überhaupt sind Schimpfwörter, und die Traumsituation besagt nichts anderes
als „mit Schimpfworten um sich werfen“. Diese selbe Sammlung wird alsbald
weitere Beispiele für die Anwendung dieses einfachen Kunstgriffes bei der
Traumarbeit bringen.

Ganz ähnlich verfährt ein anderer Traum: Eine Frau mit einem Kind,
das einen auffällig mißbildeten Schädel hat; von diesem Kinde hat sie gehört,
daß es durch die Lage im Mutterleibe so geworden. Man könnte den Schädel,
sagt der Arzt, durch Kompression in eine bessere Form bringen, allein das würde
dem Gehirn schaden. Sie denkt, da es ein Bub ist, schadet es ihm weniger. –
Dieser Traum enthält die plastische Darstellung des abstrakten Begriffs:
„Kindereindrücke“, den die Träumerin in den Erklärungen zur
Kur gehört hat.

Einen etwas anderen Weg schlägt die Traumarbeit im folgenden Beispiel
ein. Der Traum enthält die Erinnerung an einen Ausflug zum Hilmteich
bei Graz: Es ist ein schreckliches Wetter draußen; ein armseliges Hotel, von
den Wänden tropft das Wasser, die Betten sind feucht. (Letzteres Stück des
Inhalts ist minder direkt im Traum, als ich es bringe.) Der Traum bedeutet
„überflüssig“. Das Abstraktum, das sich in den Traumgedanken
fand, ist zunächst etwas gewaltsam äquivok gemacht worden, etwa durch
„überfließend“ ersetzt oder durch „flüssig und überflüssig“, und dann durch
eine Häufung gleichartiger Eindrücke zur Darstellung gebracht. Wasser
draußen, Wasser innen an den Wänden, Wasser als Feuchtigkeit in den
Betten, alles flüssig und „ü b e r“flüssig. Daß zu Zwecken der Darstellung
im Traume die Orthographie weit hinter dem Wortklang zurücktritt, wird
uns nicht gerade wundernehmen, wenn sich z. B. der Reim ähnliche Frei-
heiten gestatten darf. In einem weitläufigen von Rank mitgeteilten und
sehr eingehend analysierten Traum eines jungen Mädchens wird erzählt,
daß sie zwischen Feldern spazieren geht, wo sie schöne Gerste- und Korn-
ähren abschneidet. Ein Jugendfreund kommt ihr entgegen, und sie
will es vermeiden, ihn anzutreffen. Die Analyse zeigt, daß es sich um einen
Kuß in Ehren handelt (Jahrb. II, p. 491). Die Ähren, die nicht ab-
gerissen, sondern abgeschnitten werden sollen, dienen in diesem Traum als
solche und in ihrer Verdichtung mit Ehre, Ehrungen zur Darstellung
einer ganzen Reihe von anderen Gedanken.

Dafür hat die Sprache in anderen Fällen dem Traume die Darstellung
seiner Gedanken sehr leicht gemacht, da sie über eine ganze Reihe von
Worten verfügt, die ursprünglich bildlich und konkret gemeint waren und
gegenwärtig im abgeblaßten, abstrakten Sinne gebraucht werden. Der Traum
braucht diesen Worten nur ihre frühere volle Bedeutung wiederzugeben

279

oder in den Bedeutungswandel des Wortes ein Stück weit herabzusteigen.
Z. B. es träumt jemand, daß sein Bruder in einem Kasten steckt;
bei der Deutungsarbeit ersetzt sich der Kasten durch einen „Schrank“
und der Traumgedanke lautet nun, daß dieser Bruder sich „ein-
schränken“ solle, an seiner Statt nämlich. Ein anderer Träumer steigt
auf einen Berg, von dem aus er eine ganz außerordentlich weite Aus-
sicht hat. Er identifiziert sich dabei mit einem Bruder, der eine „Rund-
schau“ herausgibt, welche sich mit den Beziehungen zum fernsten Osten
beschäftigt.

In einem Traum des „Grünen Heinrich“ wälzt sich ein über-
mütiges Pferd im schönsten Hafer, von dem jedes Korn aber „ein süßer
Mandelkern, eine Rosine und ein neuer Pfennig“ ist, „zusammen in rote
Seide gewickelt und mit einem Endchen Schweinsborste eingebunden“. Der
Dichter (oder der Träumer) gibt uns sofort die Deutung dieser Traum-
darstellung, denn das Pferd fühlt sich angenehm gekitzelt, so daß es ruft:
Der Hafer sticht mich.

Besonders ausgiebigen Gebrauch vom Redensart- und Wortwitz-traum
macht (nach Henzen) die altnordische Sagaliteratur, in der sich kaum
ein Traumbeispiel ohne Doppelsinn oder Wortspiel findet.

Es wäre eine besondere Arbeit, solche Darstellungsweisen zu sammeln
und nach den ihnen zugrunde liegenden Prinzipien zu ordnen. Manche dieser
Darstellungen sind fast witzig zu nennen. Man hat den Eindruck, daß
man sie niemals selbst erraten hätte, wenn der Träumer sie nicht mit-
zuteilen wüßte:

1) Ein Mann träumt, man frage ihn nach einem Namen, an den er sich
aber nicht besinnen könne. Er erklärt selbst, das wolle heißen: Es fällt
mir nicht im Traume ein.

2) Eine Patientin erzählt einen Traum, in welchem alle handelnden Per-
sonen besonders groß waren. Das will heißen, setzt sie hinzu, daß es sich um
eine Begebenheit aus meiner frühen Kindheit handeln muß, denn damals
sind mir natürlich alle Erwachsenen so ungeheuer groß erschienen. Ihre
eigene Person trat in diesem Trauminhalt nicht auf.

Die Verlegung in die Kindheit wird in anderen Träumen auch anders
ausgedrückt, indem Zeit in Raum übersetzt wird. Man sieht die betreffenden
Personen und Szenen wie weit entfernt am Ende eines langen Weges
oder so, als ob man sie mit einem verkehrt gerichteten Opernglas be-
trachten würde.

3) Ein im Wachleben zu abstrakter und unbestimmter Ausdrucksweise
geneigter Mann, sonst mit gutem Witz begabt, träumt in gewissem Zusammen-
hange, daß er auf einen Bahnhof gehe, wie eben ein Zug ankomme. Dann werde
aber der Perron an den stehenden Zug angenähert, also eine absurde Umkehrung
des wirklichen Vorganges. Dieses Detail ist auch nichts anderes als ein Index,
der daran mahnt, daß etwas anderes im Trauminhalt umgekehrt werden solle.
Die Analyse desselben Traumes führt zu Erinnerungen an Bilderbücher, in
denen Männer dargestellt waren, die auf dem Kopfe standen und auf den
Händen gingen.

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4) Derselbe Träumer berichtet ein anderes Mal von einem kurzen Traum,
der fast an die Technik eines Rebus erinnert. Sein Onkel gibt ihm im Auto-
mobil einen Kuß. Er fügt unmittelbar die Deutung hinzu, die ich nie gefunden
hätte, das heiße: Autoerotismus. Ein Scherz im Wachen hätte
ebenso lauten können.

5) Der Träumer zieht eine Frau hinter dem Bett hervor. Das heißt: Er
gibt ihr den Vorzug.

6) Der Träumer sitzt als Offizier an einer Tafel dem Kaiser gegenüber:
Er bringt sich in Gegensatz zum Vater.

7) Der Träumer behandelt eine andere Person wegen eines Knochenbruches.
Die Analyse erweist diesen Bruch als Darstellung eines Ehebruches
u. dgl.

8) Die Tageszeiten vertreten im Trauminhalt sehr häufig Lebenszeiten
der Kindheit. So bedeutet z. B. um ¼6 Uhr früh bei einem Träumer das
Alter von 5 Jahren 3 Monaten, den bedeutungsvollen Zeitpunkt der Geburt
eines jüngeren Bruders.

9) Eine andere Darstellung von Lebenszeiten im Traume: Eine
Frau geht mit zwei kleinen Mädchen, die 1¼ Jahre auseinander sind. – Die
Träumerin findet keine Familie ihrer Bekanntschaft, für die das zuträfe.
Sie deutet selbst, daß beide Kinder ihre eigene Person darstellen, und daß
der Traum sie mahnt, die beiden traumatischen Ereignisse ihrer Kindheit
seien um soviel voneinander entfernt. (3½ und 4¾ Jahre.)

10) Es ist nicht zu verwundern, daß Personen, die in psychoanalytischer
Behandlung stehen, häufig von dieser träumen und alle die Gedanken und
Erwartungen, die sie erregt, im Traume ausdrücken müssen. Das für die
Kur gewählte Bild ist in der Regel das einer Fahrt, meist im Automobil,
als einem neuartigen und komplizierten Vehikel; im Hinweis auf die Schnellig-
keit des Automobils kommt dann der Spott des Behandelten auf seine Rech-
nung. Soll das „Unbewußte“ als Element der Wachgedanken im
Traume Darstellung finden, so ersetzt es sich ganz zweckmäßigerweise durch
„unterirdische“ Lokalitäten, die andere Male, ganz ohne Be-
ziehung zur analytischen Kur, den Frauenleib oder den Mutterleib bedeutet
hatten. „Unten“ im Traume bezieht sich sehr häufig auf die Genitalien,
das gegensätzliche „oben“ auf Gesicht, Mund oder Brust. Mit wilden
Tieren symbolisiert die Traumarbeit in der Regel leidenschaftliche Triebe,
sowohl die des Träumers als auch die anderer Personen, vor denen der Träumer
sich fürchtet, also mit einer ganz geringfügigen Verschiebung die Personen
selbst, welche die Träger dieser Leidenschaften sind. Von hier ist es nicht
weit zu der an den Totemismus anklingenden Darstellung des gefürchteten
Vaters durch böse Tiere, Hunde, wilde Pferde. Man könnte sagen,
die wilden Tiere dienen zur Darstellung der vom Ich gefürchteten, durch
Verdrängung bekämpften Libido. Auch die Neurose selbst, die „kranke
Person“, wird oft vom Träumer abgespalten und als selbständige Person im
Traume veranschaulicht.

11) (H. Sachs.) „Aus der ‚Traumdeutung‘ wissen wir, daß die
Traumarbeit verschiedene Wege kennt, um ein Wort oder eine Redewendung
sinnlich-anschaulich darzustellen. Sie kann sich z. B. den Umstand, daß der

281

darzustellende Ausdruck zweideutig ist, zunutze machen und, den Doppel-
sinn als ‚Weiche‘ benutzend, statt der ersten, in den Traumgedanken vor-
kommenden, Bedeutung die zweite in den manifesten Trauminhalt auf-
nehmen.

Dies ist bei dem kleinen, im folgenden mitgeteilten Traume geschehen,
und zwar unter geschickter Benutzung der dazu tauglichen rezenten Tages-
eindrücke als Darstellungsmaterial.

Ich hatte am Traumtage an einer Erkältung gelitten und deshalb
am Abend beschlossen, das Bett, wenn irgend möglich, während der
Nacht nicht zu verlassen. Der Traum ließ mich scheinbar nur meine
Tagesarbeit fortsetzen; ich hatte mich damit beschäftigt, Zeitungsausschnitte
in ein Buch zu kleben, wobei ich bestrebt war, jedem Ausschnitt den
passenden Platz anzuweisen. Der Traum lautete:
„Ich bemühe mich, einen Ausschnitt in das Buch zu kleben; er geht aber
nicht auf die Seite, was mir großen Schmerz verursacht.“

Ich erwachte und mußte konstatieren, daß der Schmerz des Traums
als realer Leibschmerz andauere, der mich denn auch zwang, meinem
Vorsatz untreu zu werden. Der Traum hatte mir als ‚Hüter des Schlafes‘
die Erfüllung meines Wunsches, im Bette zu bleiben, durch die Darstellung
der Worte ‚er geht aber nicht auf die Seite‘ vorgetäuscht.“

Man darf geradezu sagen, die Traumarbeit bediene sich zur visuellen
Darstellung der Traumgedanken aller ihr zugänglichen Mittel, ob sie der
Wachkritik erlaubt oder unerlaubt erscheinen mögen, und setzt sich dadurch
dem Zweifel wie dem Gespött aller jener aus, die von Traumdeutung nur
gehört und sie nicht selbst geübt haben. An solchen Beispielen ist be-
sonders das Buch von Stekel, „Die Sprache des Traumes“ reich, doch
vermeide ich es, von dort die Belege zu entnehmen, weil die Kritik-
losigkeit und technische Willkür des Autors auch den nicht in Vorurteilen
Befangenen unsicher machen.

12) Aus einer Arbeit von V. Tausk, Kleider und Farben im Dienste
der Traumdarstellung (Int. Zeitschr. f. PsA., II, 1914):
a) A. träumt, er sehe seine frühere Gouvernante im schwarzen Lüsterkleid,
das über dem Gesäß straff anliegt. – Das heißt, er erklärt diese Frau
für lüstern.
b) C. sieht im Traum auf der X-er Landstraße ein Mädchen, von weißem
Licht umflossen und mit einer weißen Bluse bekleidet.
Der Träumer hat auf jener Landstraße mit einem Fräulein Weiß
die ersten Intimitäten ausgetauscht.
c) Frau D. träumt, sie sehe den alten Blasel (einen 80jährigen Wiener
Schauspieler) in voller Rüstung auf dem Diwan liegen. Dann springt
er über Tische und Stühle, zieht seinen Degen, sieht sich dabei im Spiegel
und fuchtelt mit dem Degen in der Luft herum, als kämpfe er gegen einen
eingebildeten Feind.

Deutung: Die Träumerin hat ein altes Blasenleiden. Sie liegt
bei der Analyse auf dem Diwan, und wenn sie sich im Spiegel sieht, dann
kommt sie sich insgeheim trotz ihrer Jahre und ihrer Krankheit noch sehr
rüstig vor.

282

13. Die „große Leistung“ im Traume.
Der männliche Träumer sieht sich als gravides Weib im Bette liegend.
Der Zustand wird ihm sehr beschwerlich. Er ruft aus: Da will ich doch lieber
(in der Analyse ergänzt er, nach einer Erinnerung an eine Pflegeperson:
Steine klopfen). Hinter seinem Bett hängt eine Landkarte, deren unterer Rand
durch eine Holzleiste gespannt erhalten wird. Er reißt diese Leiste herunter,
indem er sie an beiden Enden packt, wobei sie aber nicht quer bricht, sondern
in zwei Längshälften zersplittert. Damit hat er sich erleichtert und auch die
Geburt befördert.

Er deutet ohne Hilfe das Herunterreißen der Leiste als eine große
„Leistung“, durch welche er sich aus seiner unbehaglichen Situation (in
der Kur) befreit, indem er sich aus seiner weiblichen Einstellung heraus-
reißt ... Das absurde Detail, daß die Holzleiste nicht nur bricht, sondern
der Länge nach splittert, findet seine Erklärung, indem der Träumer er-
innert, daß die Verdoppelung im Verein mit der Zerstörung eine Anspielung
auf die Kastration enthält. Der Traum stellt sehr häufig die Kastration im
trotzigen Wunschgegensatz durch das Vorhandensein von zwei Penissymbolen
dar. Die „Leiste“ ist ja auch eine den Genitalien nahe liegende Körper-
region. Er fügt dann die Deutung zusammen, er überwinde die Kastrations-
drohung, welche ihn in die weibliche Einstellung gebracht hat¹⁾.

14. In einer von mir französisch durchgeführten Analyse ist ein Traum
zu deuten, in dem ich als Elefant erscheine. Ich muß natürlich fragen, wie
ich zu dieser Darstellung komme. „Vous me trompez“, antwortet der Träumer
(trompe = Rüssel).

Der Traumarbeit gelingt oft auch die Darstellung von sehr sprödem
Material, wie es etwa Eigennamen sind, durch gezwungene Verwertung
sehr entlegener Beziehungen. In einem meiner Träume hat mir der alte Brücke
eine Aufgabe gestellt. Ich fertige ein Präparat an und klaube etwas heraus,
was wie zerknülltes Silberpapier aussieht. (Von diesem Traume noch später
mehr.) Der nicht leicht auffindbare Einfall dazu ergibt: „Stanniol“, und
nun weiß ich, daß ich den Autornamen Stannius meine, den eine von mir
in früheren Jahren mit Ehrfurcht betrachtete Abhandlung über das Nerven-
system der Fische trägt. Die erste wissenschaftliche Aufgabe, die mir mein
Lehrer gestellt, bezog sich wirklich auf das Nervensystem eines Fisches,
des Ammocoetes. Letzterer Name war im Bilderrätsel offenbar gar nicht
zu gebrauchen.

Ich will mir nicht versagen, hier noch einen Traum mit sonderbarem
Inhalt einzuschalten, der auch noch als Kindertraum bemerkenswert ist
und sich durch die Analyse sehr leicht aufklärt. Eine Dame erzählt: Ich
kann mich erinnern, daß ich als Kind wiederholt geträumt habe, der liebe
Gott habe einen zugespitzten Papierhut auf dem Kopfe. Einen solchen Hut
pflegte man mir nämlich sehr oft bei Tische aufzusetzen, damit ich nicht
auf die Teller der anderen Kinder hinschauen könne, wieviel sie von dem
betreffenden Gericht bekommen haben. Da ich gehört habe, Gott sei all-
-
 

¹⁾Internat. Zeitschr. f. PsA., II., 1914.

283

wissend, so bedeutet der Traum, ich weiß alles auch trotz des aufgesetzten
Hutes.

Worin die Traumarbeit besteht und wie sie mit ihrem Material, den
Traumgedanken, umspringt, läßt sich in lehrreicher Weise an den Zahlen
und Rechnungen zeigen, die in Träumen vorkommen. Geträumte Zahlen
gelten überdies dem Aberglauben als besonders verheißungsvoll. Ich werde
also einige Beispiele solcher Art aus meiner Sammlung heraussuchen.

1. Aus dem Traum einer Dame, kurz vor Beendigung ihrer Kur:

Sie will irgend etwas bezahlen; ihre Tochter nimmt ihr 3 fl. 65 kr. aus
der Geldtasche; sie sagt aber: Was tust du? Es kostet ja nur 21 kr.

Dieses
Stückchen Traum war mir durch die Verhältnisse der Träumerin ohne weitere
Aufklärung ihrerseits verständlich. Die Dame war eine Fremde, die ihre
Tochter in einem Wiener Erziehungsinstitute untergebracht hatte und die
meine Behandlung fortsetzen konnte, so lange ihre Tochter in Wien blieb.
In drei Wochen war deren Schuljahr zu Ende und damit endete auch die
Kur. Am Tage vor dem Traum hatte ihr die Institutsvorsteherin nahe
gelegt, ob sie sich nicht entschließen könnte, das Kind noch ein weiteres
Jahr bei ihr zu lassen. Sie hatte dann offenbar bei sich diese Anregung dahin
fortgesetzt, daß sie in diesem Falle auch die Behandlung um ein Jahr ver-
längern könnte. Darauf bezieht sich nun der Traum, denn ein Jahr ist gleich
365 Tagen, die drei Wochen bis zum Abschluß des Schuljahres und der Kur
lassen sich ersetzen durch 21 Tage (wenngleich nicht ebenso viele Behandlungs-
stunden). Die Zahlen, die in den Traumgedanken bei Zeiten standen, werden
im Traum Geldwerten beigesetzt, nicht ohne daß damit ein tieferer Sinn
zum Ausdruck käme, denn „Time is money“, Zeit hat Geldwert. 365 Kreuzer
sind dann allerdings 3 Gulden 65 Kreuzer. Die Kleinheit der im Traum
erscheinenden Summen ist offenkundige Wunscherfüllung; der Wunsch
hat die Kosten der Behandlung wie des Lehrjahres im Institut verkleinert.

2. Zu komplizierteren Beziehungen führen die Zahlen in einem anderen
Traum. Eine junge, aber schon seit einer Reihe von Jahren verheiratete
Dame erfährt, daß ihr ein fast gleichalterige Bekannte, Elise L., sich eben
verlobt hat. Daraufhin träumt sie:

Sie sitzt mit ihrem Manne im Theater,
eine Seite des Parketts ist ganz unbesetzt. Ihr Mann erzählt ihr, Elise L. und
ihr Bräutigam hätten auch gehen wollen, hätten aber nur schlechte Sitze be-
kommen, 3 für 1 fl. 50 kr., und die konnten sie ja nicht nehmen. Sie
meint, es wäre auch kein Unglück gewesen.

Woher rühren die 1 fl. 50 k.? Aus einem eigentlich indifferenten Anlaß
des Vortages. Ihre Schwägerin hatte von ihrem Manne 150 fl. zum Geschenk
bekommen und sich beeilt, sie los zu werden, indem sie sich einen Schmuck
dafür kaufte. Wir wollen anmerken, daß 150 fl. 100 mal mehr ist als 1 fl. 50 kr.
Woher die 3, die bei den Theatersitzen steht? Dafür ergibt sich nur die
eine Anknüpfung, daß die Braut um ebensoviel Monate – drei – jünger ist
als sie. Zur Auflösung des Traumes führt dann die Erkundigung, was der
Zug im Traum, daß eine Seite des Parketts leer bleibt, bedeuten kann. Der
selbe ist eine unveränderte Anspielung auf eine kleine Begebenheit, die ihrem
Manne guten Grund zur Neckerei gegeben hat. Sie hatte sich vorgenommen,
zu einer der angekündigten Theatervorstellungen der Woche zu gehen, und

284

war so vorsorglich, mehrere Tage vorher Karten zu nehmen, für die sie
Verkaufsgebühr zu zahlen hatte. Als sie dann ins Theater kamen, fanden sie,
daß die eine Seite des Hauses fast leer war; sie hätte es nicht nötig gehabt,
sich so sehr zu beeilen.

Ich werde jetzt den Traum durch die Traumgedanken ersetzen: „Ein
Unsinn war es doch, so früh zu heiraten, ich hätte es nicht nötig gehabt,
mich so zu beeilen. An dem Beispiele der Elise L. sehe ich, daß ich noch
immer einen Mann bekommen hätte. Und zwar einen hundertmal besseren
(Mann, Schatz), wenn ich nur gewartet hätte (Gegensatz zu dem Beeilen
der Schwägerin). Drei solche Männer hätte ich für das Geld (die Mitgift)
kaufen können!“ Wir werden darauf aufmerksam, daß in diesem Traum
die Zahlen in weit höherem Grade Bedeutung und Zusammenhang verändert
haben, als im vorher behandelten. Die Umwandlungs- und Entstellungsarbeit
des Traumes ist hier ausgiebiger gewesen, was wir so deuten, daß diese Traum-
gedanken bis zu ihrer Darstellung ein besonders hohes Maß von innerpsychischem
Widerstand zu überwinden hatten. Wir wollen auch nicht übersehen, daß
in diesem Traum ein absurdes Element enthalten ist, nämlich daß zwei
Personen drei Sitze nehmen sollen. Wir greifen in die Deutung der Absurdität
im Traume über, wenn wir anführen, daß dieses absurde Detail des Traum-
inhaltes den meistbetonten der Traumgedanken darstellen soll: Ein Unsinn
war es, so früh zu heiraten. Die in einer ganz nebensächlichen Beziehung
der beiden verglichenen Personen enthaltene 3 (3 Monate Unterschied im
Alter) ist dann geschickt zur Produktion des für den Traum erforderlichen
Unsinns verwendet worden. Die Verkleinerung der realen 150 fl. auf 1 fl. 50
entspricht der Geringschätzung des Mannes (oder Schatzes) in den unter-
drückten Gedanken der Träumerin.

3. Ein anderes Beispiel führt uns die Rechenkunst des Traumes vor,
die ihm soviel Mißachtung eingetragen hat. Ein Mann träumt: Er sitzt bei B…
(einer Familie seiner früheren Bekanntschaft) und sagt: Es war ein Unsinn,
daß Sie mir die Mali nicht gegeben haben. Darauf fragt er das Mädchen: Wie
alt sind Sie denn? Antwort: Ich bin 1882 geboren. – Ah, dann sind Sie 28 Jahre
alt.

Da der Traum im Jahre 1898 vorfällt, so ist das offenbar schlecht ge-
rechnet, und die Rechenschwäche des Träumers darf der des Paralytikers
an die Seite gestellt werden, wenn sie sich etwa nicht anders aufklären läßt.
Mein Patient gehörte zu jenen Personen, deren Gedanken kein Frauenzimmer,
das sie sehen, in Ruhe lassen können. Seine Nachfolgerin in meinem Ordi-
nationszimmer war einige Monate hindurch regelmäßig eine junge Dame,
der er begegnete, nach der er sich häufig erkundigte, und mit der er durchaus
höflich sein wollte. Diese war es, deren Alter er auf 28 Jahre schätzte.
Soviel zur Aufklärung des Resultats der scheinbaren Rechnung. 1882 war
aber das Jahr, in dem er geheiratet hatte. Er hatte es nicht unterlassen
können, auch mit den beiden anderen weiblichen Personen, die er bei mir
traf, Gespräche anzuknüpfen, den beiden keineswegs jugendlichen Mädchen,
die ihm abwechselnd die Tür zu öffnen pflegten, und als er die Mädchen
wenig zutraulich fand, sich die Erklärung gegeben, sie hielten ihn wohl für
einen älteren „gesetzten“ Herrn.

285

Einen anderen Zahlentraum, der durch durchsichtige Determinierung
oder vielmehr Überdeterminierung ausgezeichnet ist, verdanke ich mitsamt
seiner Deutung Herrn B. Dattner:

„Mein Hausherr, Sicherheitswachmann in Magistratsdiensten, träumt,
er stünde auf der Straße Posten, was eine Wunscherfüllung ist. Da kommt
ein Inspektor auf ihn zu, der auf dem Ringkragen die Nummer 22 und 62
oder 20 trägt. Jedenfalls aber seien mehrere Zweier daraufgewesen. Schon die
Zerteilung der Zahl 2262 bei der Wiedergabe des Traumes läßt darauf schließen,
daß die Bestandteile eine gesonderte Bedeutung haben. Sie hatten gestern im
Amt über die Dauer ihrer Dienstzeit gesprochen, fällt ihm ein. Ursache gab
ein Inspektor, der mit 62 Jahren in Pension gegangen sei. Der Träumer hat
erst 22 Dienstjahre und braucht noch 2 Jahre 2 Monate, um eine 90%ige Pension
zu erreichen. Der Traum spiegelt ihm nun zuerst die Erfüllung eines langgehegten
Wunsches, den Inspektorsrang, vor. Der Vorgesetzte mit der 2262 auf dem
Kragen ist er selbst, er versieht seinen Dienst auf der Straße, auch ein Lieblings-
wunsch, hat seine 2 Jahre und 2 Monate abgedient und kann nun wie der 62jährige
Inspektor mit voller Pension aus dem Amte scheiden¹⁾.“

Wenn wir diese und ähnliche (später folgende Beispiele) zusammen-
halten, dürfen wir sagen: Die Traumarbeit rechnet überhaupt nicht, weder
richtig noch falsch; sie fügt nur Zahlen, die in den Traumgedanken vor-
kommen und als Anspielungen auf ein nicht darstellbares Material dienen
können, in der Form einer Rechnung zusammen. Sie behandelt dabei die
Zahlen in genau der nämlichen Weise als Material zum Ausdruck ihrer Ab-
sichten wie alle anderen Vorstellungen, wie auch die Namen und die als
Wortvorstellungen kenntlichen Reden.

Denn die Traumarbeit kann auch keine Rede neu schaffen. So viel
von Rede und Gegenrede in den Träumen vorkommen mag, die an sich
sinnig oder unvernünftig sein können, die Analyse zeigt uns jedesmal, daß
der Traum dabei nur Bruchstücke von wirklich geführten oder gehörten
Reden den Traumgedanken entnommen hat und höchst willkürlich mit
ihnen verfahren ist. Er hat sie nicht nur aus ihrem Zusammenhange gerissen
und zerstückt, das eine Stück aufgenommen, das andere verworfen, sondern
auch oft neu zusammengefügt, so daß die zusammenhängend scheinende
Traumrede bei der Analyse in drei oder vier Brocken zerfällt. Bei dieser
Neuverwendung hat er oft den Sinn, den die Worte in den Traumgedanken
hatten, beiseite gelassen, und dem Wortlaut einen völlig neuen Sinn ab-
gewonnen²⁾. Bei näherem Zusehen unterscheidet man an der Traumrede

¹⁾Analysen von anderen Zahlenträumen siehe bei Jung, Marcinowski
und anderen. Dieselben setzen oft sehr komplizierte Zahlenoperationen voraus, die
aber vom Träumer mit verblüffender Sicherheit vollzogen werden. Vgl. auch Jones,
„Über unbewußte Zahlenbehandlung“ (Zentralbl. f. PsA., II, 1912, S. 241f.).

²⁾In der gleichen Weise wie der Traum verfährt auch die Neurose. Ich kenne
eine Patientin, die daran leidet, daß sie Lieder oder Stücke von solchen unwill-
kürlich und widerwillig hört (halluziniert), ohne deren Bedeutung für ihr Seelenleben
verstehen zu können. Sie ist übrigens gewiß nicht paranoisch. Die Analyse zeigt
dann, daß sie den Text dieser Lieder mittels gewisser Lizenzen mißbräuchlich ver-
wendet hat. „Leise, leise, fromme Weise.“ Das bedeutet für ihr Unbewußtes:
Fromme Waise, und diese ist sie selbst. „O du selige, o du fröhliche“ ist der

286

deutliche, kompakte Bestandteile von anderen, die als Bindemittel dienen
und wahrscheinlich ergänzt worden sind, wie wir ausgelassene Buchstaben
und Silben beim Lesen ergänzen. Die Traumrede hat so den Aufbau eines
Brecciengesteines, in dem größere Brocken verschiedenen Materials durch eine
erhärtete Zwischenmasse zusammengehalten werden.

In voller Strenge richtig ist diese Beschreibung allerdings nur für jene
Reden im Traum, die etwas vom sinnlichen Charakter der Rede haben und
als „Reden“ beschrieben werden. Die anderen, die nicht gleichsam als gehört
oder als gesagt empfunden werden (keine akustische oder motorische Mit-
betonung im Traum haben), sind einfach Gedanken, wie sie in unserer wachen
Denktätigkeit vorkommen und unverändert in viele Träume übergehen.
Für das indifferent gehaltene Redematerial des Traumes scheint auch die
Lektüre eine reich fließende und schwer zu verfolgende Quelle abzugeben.
Alles aber, was im Traum als Rede irgendwie auffällig hervortritt, unterwirft
sich der Zurückführung auf reale, selbst gehaltene oder gehörte Rede.

Beispiele für die Ableitung solcher Traumreden haben wir bereits bei
der Analyse von Träumen gefunden, die zu anderen Zwecken mitgeteilt
worden sind. So in dem „harmlosen Markttraum“ auf S. 127, in dem die Rede:
Das ist nicht mehr zu haben, dazu dient, mich mit dem Fleischhauer
zu identifizieren, während ein Stück der anderen Rede: Das kenne ich
nicht, das nehme ich nicht, geradezu die Aufgabe erfüllt, den Traum
harmlos zu machen. Die Träumerin hatte nämlich am Vortage irgendwelche
Zumutung ihrer Köchin mit den Worten zurückgewiesen: Das kenne ich
nicht, benehmen Sie sich anständig, und nun von dieser Rede das
indifferent klingende erste Stück in den Traum genommen, um mit ihm
auf das spätere Stück anzuspielen, das in die Phantasie, welche dem Traum
zugrunde lag, sehr wohl gepaßt, aber dieselbe auch verraten hätte.

Ein ähnliches Beispiel an Stelle vieler, die ja alle das nämliche ergeben:

Ein großer Hof, in dem Leichen verbrannt werden. Er sagt: Da geh’ ich
weg, das kann ich nicht sehen. (Keine deutliche Rede.) Dann trifft er zwei
Fleischhauerbuben und fragt: Na hat’s geschmeckt? Der eine antwortet: Na,
nit gut war’s. Als ob es Menschenfleisch gewesen wäre.

Anfang eines Weihnachtsliedes; indem sie es nicht bis zu „Weihnachtszeit“ fortsetzt,
macht sie daraus ein Brautlied u. dgl. – Derselbe Entstellungsmechanismus kann
sich übrigens auch ohne Halluzination im bloßen Einfall durchsetzen. Warum wird
einer meiner Patienten von der Erinnerung an ein Gedicht heimgesucht, das er in
jungen Jahren lernen mußte:

„Nächtlich am Busento lispeln . . .?“

Weil sich seine Phantasie mit einem Stück dieses Zitats:

„N ä c h t l i c h a m B u s e n“ begnügt.

Es ist bekannt, daß der parodistische Witz auf dieses Stückchen Technik nicht
verzichtet hat. Die „Fliegenden Blätter“ brachten einst unter ihren Illustrationen zu
deutschen „Klassikern“ auch ein Bild zum Schillerschen „Siegesfest“, zu dem
das Zitat vorzeitig abgeschlossen war:

„Und des frisch erkämpften Weibes
Freut sich der Atrid und strickt.“
Fortsetzung: Um den Reiz des schönen Leibes
Seine Arme hochbeglückt.

287

Der harmlose Anlaß dieses Traumes ist folgender: Er macht nach
dem Nachtmahl mit seiner Frau einen Besuch bei den braven, aber
keineswegs a p p e t i t l i c h e n Nachbarsleuten. Die gastfreundliche alte Dame
befindet sich eben bei ihrem Abendessen und nötigt ihn (man gebraucht
dafür scherzhaft unter Männern ein zusammengesetztes, sexuell bedeut-
sames Wort) davon zu kosten. Er lehnt ab, er habe keinen Appetit mehr.
„Aber gehn S’ weg, das werden Sie noch vertragen“ oder so ähnlich.
Er muß also kosten und rühmt dann das Gebotene vor ihr. „Das ist
aber gut.“ Mit seiner Frau wieder allein, schimpft er dann sowohl über
die Aufdringlichkeit der Nachbarin, als auch über die Qualität der ge-
kosteten Speise. „Das kann ich nicht sehen“, das auch im Traum nicht
als eigentliche Rede auftritt, ist ein Gedanke, der sich auf die körper-
lichen Reize der einladenden Dame bezieht, und zu übersetzen wäre, daß
er diese zu schauen nicht begehrt.

Lehrreicher wird sich die Analyse eines anderen Traumes gestalten,
den ich wegen der sehr deutlichen Rede, die seinen Mittelpunkt bildet, schon
an dieser Stelle mitteile, aber erst bei der Würdigung der Affekte im Traume
aufklären werde. Ich träumte sehr klar: Ich bin nachts ins Brückesche Labo-
ratorium gegangen und öffne auf ein leises Klopfen an der Tür dem (ver-
storbenen) Professor Fleischl, der mit mehreren Fremden eintritt und sich nach
einigen Worten an seinen Tisch setzt. Dann folgt ein zweiter Traum: Mein
Freund Fl. ist im Juli unauffällig nach Wien gekommen; ich begegne ihn auf
der Straße im Gespräch mit meinem (verstorbenen) Freunde P. und gehe mit
ihnen irgendwohin, wo sie einander wie an einem kleinen Tisch gegenübersitzen,
ich an der schmalen Seite des Tischchens vorne. Fl. erzählt von seiner Schwester
und sagt: In dreiviertel Stunden war sie tot, und dann etwas wie: Das ist die
Schwelle. Da P. ihn nicht versteht, wendet sich Fl. an mich und fragt mich,
wieviel von seinen Dingen ich P. denn mitgeteilt habe. Darauf ich, von merk-
würdigen Affekten ergriffen, Fl. mitteilen will, daß P. (ja gar nichts wissen
kann, weil er) gar nicht am Leben ist. Ich sage aber, den Irrtum selbst bemerkend:
Non vixit. Ich sehe dann P. durchdringend an, unter meinem Blicke wird
er bleich, verschwommen, seine Augen werden krankhaft blau – und endlich
löst er sich auf. Ich bin ungemein erfreut darüber, verstehe jetzt, daß auch Ernst
Fleischl nur eine Erscheinung, ein Revenant war, und finde es ganz wohl mög-
lich, daß eine solche Person nur so lange besteht, als man es mag, und daß sie
durch den Wunsch des anderen beseitigt werden kann.

Dieser schöne Traum vereinigt so viele der am Trauminhalt rätselhaften
Charaktere, – die Kritik während des Traumes selbst, daß ich meinen Irrtum,
Non vixit zu sagen anstatt Non vivit, selbst bemerke, den unbefangenen
Verkehr mit Verstorbenen, die der Traum selbst für verstorben erklärt, die
Absurdität der Schlußfolgerung und die hohe Befriedigung, die dieselbe mir
bereitet, – daß ich „für mein Leben gern“ die volle Lösung dieser Rätsel
mitteilen möchte. Ich bin aber in Wirklichkeit unfähig, das zu tun – was
ich nämlich im Traum tue – die Rücksicht auf so teure Personen meinem
Ehrgeiz aufzuopfern. Bei jeder Verhüllung wäre aber der mir wohlbekannte
Sinn des Traumes zuschanden geworden. So begnüge ich mich denn, zuerst

288

hier und dann an späterer Stelle einige Elemente des Traums zur Deutung
herauszugreifen.

Das Zentrum des Traumes bildet eine Szene, in der ich P. durch
einen Blick vernichte. Seine Augen werden dabei so merkwürdig und un-
heimlich blau, und dann löst er sich auf. Diese Szene ist die unverkennbare
Nachbildung einer wirklich erlebten. Ich war Demonstrator am physiolo-
gischen Institut, hatte den Dienst in den Frühstunden, und Brücke hatte
erfahren, daß ich einige Male zu spät ins Schülerlaboratorium gekommen
war. Da kam er einmal pünktlich zur Eröffnung und wartete mich ab.
Was er mir sagte, war karg und bestimmt; es kam aber gar nicht auf
die Worte an. Das Überwältigende waren die fürchterlichen blauen Augen,
mit denen er mich ansah, und vor denen ich verging – wie P. im
Traum, der zu meiner Erleichterung die Rollen verwechselt hat. Wer sich
an die bis ins hohe Greisenalter wunderschönen Augen des großen Meisters
erinnern kann und ihn je im Zorn gesehen hat, wird sich in die Affekte
des jugendlichen Sünders von damals leicht versetzen können.
Es wollte mir aber lange nicht gelingen, das „Non vixit“ abzuleiten,
mit dem ich im Traum jene Justiz übe, bis ich mich besann, daß diese zwei
Worte nicht als gehörte oder gerufene, sondern als gesehene so hohe
Deutlichkeit im Traum besessen hatten. Dann wußte ich sofort, woher sie
stammten. Auf dem Postament des Kaiser-Josef-Denkmals in der Wiener
Hofburg sind die schönen Worte zu lesen:

Saluti patriae vixit
non diu sed totus¹⁾.

Aus dieser Inschrift habe ich herausgeklaubt, was zu der einen, feind-
seligen Gedankenreihe in meinen Traumgedanken paßte, und was heißen
sollte: Der Kerl hat ja gar nichts dreinzureden, er lebt ja gar nicht. Und
nun mußte ich mich erinnern, daß der Traum wenige Tage nach der Enthüllung
des Fleischldenkmals in den Arkaden der Universität geträumt worden
war, wobei ich das Denkmal Brückes wiedergesehen hatte und (im
Unbewußten) mit Bedauern erwogen haben muß, wie mein hochbegabter
und ganz der Wissenschaft ergebener Freund P. durch einen allzufrühen
Tod seinen begründeten Anspruch auf ein Denkmal in diesen Räumen ver-
loren. So setzte ich ihm dies Denkmal im Traum; mein Freund P. hieß
mit dem Vornamen Josef²⁾.

Nach den Regeln der Traumdeutung wäre ich nun noch immer nicht
berechtigt, das non vivit, das ich brauche, durch non vixit, das mir die Er-
innerung an das Josefsmonument zur Verfügung stellt, zu ersetzen. Ein
anderes Element der Traumgedanken muß dies durch seinen Beitrag ermög-
licht haben. Es heißt mich nun etwas darauf achten, daß in der Traumszene

¹⁾Die Inschrift lautet richtig: Saluti publicae vixit
non diu sed totus.
Das Motiv der Fehlleistung: patriae für publicae hat Wittels wahrscheinlich
zutreffend erraten.

²⁾Als Beitrag zur Überdeterminierung: Meine Entschuldigung für mein Zuspät-
kommen lag darin, daß ich nach langer Nachtarbeit am Morgen den weiten Weg
von der Kaiser-Josef-Straße in die Währinger Straße zu machen hatte.

289

eine feindselige und eine zärtliche Gedankenströmung gegen meinen Freund P. zusammen-
treffen, die erstere oberflächlich, die letztere verdeckt, und in
den nämlichen Worten: Non vixit ihre Darstellung erreichen. Weil er sich
um die Wissenschaft verdient gemacht hat, errichte ich ihm ein Denkmal;
aber weil er sich eines bösen Wunsches schuldig gemacht hat (der am Ende
des Traumes ausgedrückt ist), darum vernichte ich ihn. Ich habe da einen
Satz von ganz besonderem Klang gebildet, bei dem mich ein Vorbild beeinflußt
haben muß. Wo findet sich nur eine ähnliche Antithese, ein solches Neben-
einanderstellen zweier entgegengesetzter Reaktionen gegen dieselbe Person,
die beide den Anspruch erheben, voll berechtigt zu sein, und doch einander
nicht stören wollen? An einer einzigen Stelle, die sich aber dem Leser tief
einprägt; in der Rechtfertigungsrede des Brutus in Shakespeares
„Julius Cäsar“: „Weil Cäsar mich liebte, wein’ ich um ihn; weil er
glücklich war, freue ich mich; weil er tapfer war, ehr’ ich ihn, aber weil er
herrschsüchtig war, erschlug ich ihn.“ Ist das nicht der nämliche Satzbau
und Gedankengegensatz wie in dem Traumgedanken, den ich aufgedeckt
habe? Ich spiele also den Brutus im Traum. Wenn ich nur von dieser über-
raschenden Kollateralverbindung noch eine andere bestätigende Spur im
Trauminhalt auffinden könnte! Ich denke, dies könnte folgende sein: Mein
Freund Fl. kommt im Juli nach Wien. Diese Einzelheit findet gar keine
Stütze in der Wirklichkeit. Mein Freund ist im Monat Juli meines Wissens
niemals in Wien gewesen. Aber der Monat Juli ist nach Julius Cäsar
benannt und könnte darum sehr wohl die von mir gesuchte Anspielung auf
den Zwischengedanken, daß ich den Brutus spiele, vertreten¹⁾.

Merkwürdigerweise habe ich nun wirklich einmal den Brutus gespielt.
Ich habe die Szene Brutus und Cäsar aus Schillers Gedichten vor einem
Auditorium von Kindern aufgeführt, und zwar als vierzehnjähriger Knabe
im Verein mit meinem um ein Jahr älteren Neffen, der damals aus England
zu uns gekommen war, – auch so ein Revenant – denn es war der
Gespielte meiner ersten Kinderjahre, der mit ihm wieder auftauchte. Bis
zu meinem vollendeten dritten Jahre waren wir unzertrennlich gewesen, hatten
einander geliebt und miteinander gerauft, und diese Kinderbeziehung hat,
wie ich schon einmal angedeutet, über all meine späteren Gefühle im Verkehr
mit Altersgenossen entschieden. Mein Neffe John hat seither sehr viele
Inkarnationen gefunden, die bald diese, bald jene Seite seines in meiner un-
bewußten Erinnerung unauslöschlich fixierten Wesens wiederbelebten. Er
muß mich zeitweilig sehr schlecht behandelt haben, und ich muß Mut be-
wiesen haben gegen meinen Tyrannen, denn es ist mir in späteren Jahren
oft eine kurze Rechtfertigungsrede wiedererzählt worden, mit der ich mich
verteidigte, als mich der Vater – sein Großvater – zur Rede stellte: Warum
schlägst du John? Sie lautete in der Sprache des noch nicht Zweijährigen:
Ich habe ihn ge(sch)lagt, weil er mich ge(sch)lagt hat. Diese Kinder-
szene muß es sein, die non vivit zum non vixit ablenkt, denn in der Sprache
späterer Kinderjahre heißt ja das Schlagen – Wichsen; die Traumarbeit
verschmäht es nicht, sich solcher Zusammenhänge zu bedienen. Die in der

¹⁾Dazu noch Cäsar-Kaiser.

Freud, Die Traumdeutung, 8. Aufl.

290

Realität so wenig begründete Feindseligkeit gegen meinen Freund P., der
mir vielfach überlegen war und darum auch eine Neuausgabe des Kinder-
gespielen abgeben konnte, geht sicherlich auf die komplizierte infantile Be-
ziehung zu John zurück.

Ich werde also auf diesen Traum noch zurückkommen.

G

Absurde Träume – Die intellektuellen Leistungen
im Traum

Bei unseren bisherigen Traumdeutungen sind wir so oft auf das Element
der Absurdität im Trauminhalt gestoßen, daß wir die Untersuchung
nicht länger aufschieben wollen, woher dasselbe rührt und was es etwa
bedeutet. Wir erinnern uns ja, daß die Absurdität der Träume den Gegnern
der Traumschätzung ein Hauptargument bot, um im Traum nichts anderes
als ein sinnloses Produkt einer reduzierten und zerbröckelten Geistestätigkeit
zu sehen.

Ich beginne mit einigen Beispielen, in denen die Absurdität des Traum-
inhalts nur ein Anschein ist, der bei besserer Vertiefung in den Sinn des
Traumes sofort verschwindet. Es sind einige Träume, die – wie man
zuerst meint, zufällig – vom toten Vater handeln.

Der Traum eines Patienten, der seinen Vater vor sechs Jahren verloren:
Dem Vater ist ein großes Unglück widerfahren. Er ist mit dem Nacht-
zug gefahren, da ist eine Entgleisung erfolgt, die Sitze sind zusammengekommen,
und ihm ist der Kopf quer zusammengedrückt worden. Er sieht ihn dann auf
dem Bette liegen, mit einer Wunde über dem Augenbrauenrand links, die vertikal
verläuft. Er wundert sich darüber, daß der Vater verunglückt ist (da er doch
schon tot ist, wie er bei der Erzählung ergänzt). Die Augen sind so klar.

Nach der herrschenden Beurteilung der Träume hätte man sich diesen
Trauminhalt so aufzuklären: Der Träumer hat zuerst, während er sich
den Unfall seines Vaters vorstellt, vergessen, daß dieser schon seit Jahren
im Grabe ruht; im weiteren Verlaufe des Traumes wacht diese Erinnerung
auf und bewirkt, daß er sich über den eigenen Traum noch selbst träumend
verwundert. Die Analyse lehrt aber, daß es vor allem überflüssig ist,
nach solchen Erklärungen zu greifen. Der Träumer hatte bei einem Künstler
eine Büste des Vaters bestellt, die er zwei Tage vor dem Traume in
Augenschein genommen hat. Diese ist es, die ihm verunglückt vor-
kommt. Der Bildhauer hat den Vater nie gesehen, er arbeitet nach ihm
vorgelegten Photographien. Am Tage vor dem Traume selbst hat der pietät-
volle Sohn einen alten Diener der Familie ins Atelier geschickt, ob auch der
dasselbe Urteil über den marmornen Kopf fällen wird, nämlich daß er zu
schmal in der Querrichtung von Schläfe zu Schläfe ausgefallen
ist. Nun folgt das Erinnerungsmaterial, das zum Aufbau dieses Traumes
beigetragen hat. Der Vater hatte die Gewohnheit, wenn geschäftliche Sorgen
oder Schwierigkeiten in der Familie ihn quälten, sich beide Hände gegen