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kommnis erklären müssen. Ich muss nun behaupten, dass das
Namenvergessen mit Fehlerinnern ungemein häufig so zugeht,
wie wir es im Falle: Signorelli aufgelöst haben. Fast allemal,
da ich dies Phänomen bei mir selbst beobachten konnte, war
ich auch imstande, es mir in der vorerwähnten Weise als durch
Verdrängung motiviert zu erklären. Ich muss auch noch einen
anderen Gesichtspunkt zu Gunsten der typischen Natur unserer
Analyse geltend machen. Ich glaube, dass man nicht berechtigt ist,
die Fälle von Namenvergessen mit Fehlerinnern principiell von
solchen zu trennen, in denen sich unrichtige Ersatznamen
nicht eingestellt haben. Diese Ersatznamen kommen in einer
Anzahl von Fällen spontan, in anderen Fällen, wo sie nicht
spontan aufgetaucht sind, kann man sie durch Anstrengung der
Aufmerksamkeit zum Auftauchen zwingen, und sie zeigen dann
die nämlichen Beziehungen zum verdrängten Element und zum
gesuchten Namen, wie wenn sie spontan gekommen wären. Für
das Bewusstwerden der Ersatznamen scheinen zwei Momente
massgebend zu sein, erstens die Bemühung der Aufmerksamkeit,
zweitens eine innere Bedingung, die am psychischen Material
haftet. Ich könnte letztere in der grösseren oder geringeren
Leichtigkeit suchen, mit welcher sich die benötigte äusserliche
Association zwischen den beiden Elementen herstellt. Ein guter
Teil der Fälle von Namenvergessen ohne Fehlerinnern schliesst
sich so den Fällen mit Ersatznamenbildung an, für welche der
Mechanismus des Beispieles: Signorelli gilt. Ich werde mich
aber gewiss nicht der Behauptung erkühnen, dass alle Fälle von
Namenvergessen in die nämliche Gruppe einzureihen seien. Es
giebt ohne Zweifel Fälle von Namenvergessen, die weit ein
facher zugehen. Wir werden den Sachverhalt wohl richtig dar-
sprechen: Neben dem ein
fachen Vergessen von Eigennamen kommt auch ein
Vergessen vor, welches durch Verdrängung moti-
viert ist.

II.

Vergessen von fremdsprachigen Worten.

Der gebräuchliche Sprachschatz unserer eigenen Sprache
scheint innerhalb der Breite normaler Funktion gegen das Ver-
gessen geschützt¹⁾. Anders steht es bekanntlich mit den Vocabeln

¹⁾Ob die Häufigkeit der Anwendung allein diesen Schutz erklären
kann, ist mir zweifelhaft. Ich habe wenigstens beobachtet, dass Vor-
namen, die doch nicht die beschränkte Zugehörigkeit der Eigennamen teilen,
dem Vergessen ebenso leicht unterliegen, wie letztere. Eines Tages kam
ein junger Mann in meine Ordination, jüngerer Bruder einer Patientin, den
ich ungezählte Male gesehen hatte und dessen Person ich mit dem Vor-
namen zu bezeichnen gewohnt war. Als ich dann von seinem Besuch er-
zählen wollte, hatte ich seinen, wie ich wusste, keineswegs ungewöhnlichen
Vornamen vergessen und konnte ihn durch keine Hilfe zurückrufen. Ich
ging dann auf die Strasse, um Firmenschilder zu lesen, und erkannte den

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einer fremden Sprache. Die Disposition zum Vergessen derselben
ist für alle Rede-
teile vorhanden, und ein erster Grad von Funk-
tionsstörung zeigt sich in der Ungleichmässigkeit unserer Ver-
fügung über den fremden Sprachschatz je nach unserem Allgemein-
befinden und dem Grade unserer Ermüdung. Dieses Vergessen
geht in einer Reihe von Fällen nach demselben Mechanismus
vor sich, den uns das Beispiel: Signorelli enthüllt hat. Ich
werde zum Beweise hierfür eine einzige, aber durch wertvolle
Eigentümlichkeiten ausgezeichnete Analyse mitteilen, die den
Fall des Vergessens eines nicht substantivischen Wortes aus
einem lateinischen Citat betrifft. Man gestatte mir, den kleinen
Vorfall breit und anschaulich vorzutragen.

Im letzten Sommer erneuerte ich — wiederum auf der
Ferienreise — die Bekanntschaft eines jungen Mannes von aka-
demischer Bildung, der, wie ich bald merkte, mit einigen meiner
psychologischen Publikationen vertraut war. Wir waren im Ge-
spräch — ich weiss nicht mehr wie — auf die sociale Lage des
Volksstammes gekommen, dem wir beide angehören, und er, der
Ehrgeizige, erging sich in Bedauern darüber, dass seine Gene-
ration, wie er sich äusserte, zur Verkümmerung bestimmt sei,
ihre Talente nicht entwickeln und ihre Bedürfnisse nicht be-
friedigen könne. Er schloss seine leidenschaftlich bewegte Rede
mit dem bekannten Vergil’schen Vers, in dem die unglück-
liche Dido ihre Rache an Aeneas der Nachwelt überträgt:
Exoriare …, vielmehr er wollte so schliessen, denn er
brachte das Citat nicht zustande und suchte eine offenkundige
Namen, sowie er mir das erste Mal entgegentrat. Die Analyse belehrte
mich darüber, dass ich zwischen dem Besucher und meinem eigenen Bruder
eine Parallele gezogen hatte, die in der verdrängten Frage gipfeln wollte:
Hätte sich mein Bruder im gleichen Falle ähnlich gegen eine kranke
Schwester benommen? Die äusserliche Verbindung zwischen dem Ge-
denken über die fremde und über die eigene Familie war durch den Zufall
ermöglicht worden, dass die Mütter hier und dort den gleichen Vornamen
Amalia tragen. Ich verstand dann auch nachträglich die Ersatznamen:
Daniel und Franz, die sich mir aufgedrängt hatten, ohne mich aufzuklären.
Es sind dies, wie auch Amalia, Namen aus den Räubern von Schiller, an
welche sich ein Scherz des Wiener Spaziergängers Daniel Spitzer
knüpft. — Ein unterdrückter Gedanke über die eigene Person oder die
eigene Familie wird häufig zum Motiv des Namenvergessens, als ob man
beständig Vergleiche zwischen sich selbst und den Fremden anstellte. Das
seltsamste Beispiel dieser Art hat mir als eigenes Erlebnis ein Herr
Lederer berichtet. Er traf auf seiner Hochzeitsreise in Venedig mit
einem ihm oberflächlich bekannten Herrn zusammen, den er seiner jungen Frau
vorstellen musste. Da er aber den Namen des Fremden vergessen hatte,
half er sich das erste Mal mit einem unverständlichen Gemurmel. Als er
dann dem Herrn, wie in Venedig unausweichlich, ein zweites Mal begegnete,
nahm er ihn bei Seite und bat ihn, ihm doch aus der Verlegenheit zu
helfen, indem er ihm seinen Namen sage, den er leider vergessen habe.
Die Antwort des Fremden zeugte von überlegener Menschenkenntnis: „Ich
glaube es gerne, dass Sie sich meinen Namen nicht gemerkt haben. Ich
heisse wie Sie Lederer.“ — Man kann sich einer leicht unangenehmen
Empfindung nicht erwehren, wenn man seinen eigenen Namen bei einem
Fremden wiederfindet. Ich verspürte sie unlängst recht deutlich, als sich
mir in der ärztlichen Sprechstunde ein Herr S. Freud vorstellte.

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Lücke der Erinnerung durch Umstellung von Worten zu ver-
decken: Exoriar(e) ex nostris ossibus ultor! Endlich sagte er
geärgert: „Bitte machen Sie nicht ein so spöttisches Gesicht, als
ob Sie sich an meiner Verlegenheit weiden würden, und helfen
Sie mir lieber. An dem Vers fehlt etwas. Wie heisst er eigent-
lich vollständig?“

Gerne, erwiderte ich und citierte, wie es richtig lautet:
Exoriar(e) aliquis nostris ex ossibus ultor!

„Zu dumm, ein solches Wort zu vergessen. Uebrigens von
Ihnen hört man ja, dass man nichts ohne Grund vergisst. Ich
wäre doch zu neugierig zu erfahren, wie ich zum Vergessen
dieses unbestimmten Pronomens aliquis komme.“

Ich nahm diese Herausforderung bereitwilligst an, da ich
einen Beitrag zu meiner Sammlung erhoffte. Ich sagte also:
Das können wir gleich haben. Ich muss Sie nur bitten, mir
aufrichtig und kritiklos alles mitzuteilen, was Ihnen einfällt,
wenn Sie ohne bestimmte Absicht Ihre Aufmerksamkeit auf das
vergessene Wort richten¹⁾.

„Gut, also da komme ich auf den lächerlichen Einfall, mir
das Wort in folgender Art zu zerteilen: a und liquis.“

„Was soll das? — „Weiss ich nicht“. — Was fällt Ihnen
weiter dazu ein? — „Das setzt sich so fort: Reliquien —
Liquidation — Flüssigkeit — Fluid. Wissen Sie jetzt
schon etwas?“

Nein, noch lange nicht. Aber fahren Sie fort.

„Ich denke, fuhr er höhnisch lachend fort, an Simon von
Trient, dessen Reliquien ich vor zwei Jahren in einer Kirche
in Trient gesehen habe. Ich denke an die Blutbeschuldigung,
die gerade jetzt wieder gegen die Juden erhoben wird, und an
die Schrift von Kleinpaul, der in all diesen angeblichen
Opfern Incarnationen, sozusagen Neuauflagen des Heilands sieht.“

Der Einfall ist nicht ganz ohne Zusammenhang mit dem
Thema, über das wir uns unterhielten, ehe Ihnen das lateinische
Wort entfiel.

„Richtig. Ich denke ferner an einen Zeitungsartikel in einem
italienischen Journal, den ich kürzlich gelesen. Ich glaube, er
war überschrieben: Was der h. Augustinus über die Frauen
sagt. Was machen Sie damit?“

Ich warte.

„Also jetzt kommt etwas, was ganz gewiss ausser Zusam-
menhang mit unserem Thema steht.“

Enthalten Sie sich gefälligst jeder Kritik und —

„Ich weiss schon. Ich erinnere mich eines prächtigen alten
Herrn, den ich vorige Woche auf der Reise getroffen. Ein
wahres Original. Er sieht aus wie ein grosser Raubvogel.
Er heisst, wenn Sie es wissen wollen, Benedikt.“

¹⁾Dies ist der allgemeine Weg, um Vorstellungselemente, die sich
verbergen, dem Bewusstsein zuzuführen. Vgl. meine „Traumdeutung“, p. 69.

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Doch wenigstens eine Aneinanderreihung von Heiligen und
Kirchenvätern: Der heilige Simon, St. Augustinus, St. Bene-
diktus. Ein Kirchenvater hiess, glaube ich, Origines. Drei
dieser Namen sind übrigens auch Vornamen, wie Paul im Namen
Kleinpaul.

„Jetzt fällt mir der heilige Januarius ein und sein Blut-
wunder – ich finde, das geht mechanisch so weiter.“

Lassen Sie das, der heilige Januarius und der heilige
Augustinus haben beide mit dem Kalender zu thun. Wollen
Sie mich nicht an das Blutwunder erinnern?

„Das werden Sie doch kennen? In einer Kirche zu Neapel
wird in einer Phiole das Blut des heiligen Januarius aufbewahrt,
welches durch ein Wunder an einem bestimmten Festtage wieder
flüssig wird. Das Volk hält viel auf dieses Wunder und wird
sehr aufgeregt, wenn es sich verzögert, wie es einmal zur Zeit
einer französischen Occupation geschah. Da nahm der comman-
dierende General – oder irre ich mich? war es Garibaldi? –
den geistlichen Herrn bei Seite und bedeutete ihm mit einer sehr
verständlichen Geberde auf die draussen aufgestellten Soldaten,
er hoffe, das Wunder werde sich sehr bald vollziehen. Und
es vollzog sich wirklich . . .“

Nun und weiter? Warum stocken Sie?

„Jetzt ist mir allerdings etwas eingefallen . . . das ist aber
zu intim für die Mitteilung . . . Ich sehe übrigens keinen Zu-
sammenhang und keine Nötigung, es zu erzählen.“

Für den Zusammenhang würde ich sorgen. Ich kann Sie
ja nicht zwingen zu erzählen, was Ihnen unangenehm ist; dann
verlangen Sie aber auch nicht von mir zu wissen, auf welchem
Wege Sie jenes Wort „aliquis“ vergessen haben.

„Wirklich? Glauben Sie? Also ich habe plötzlich an eine
Dame gedacht, von der ich leicht eine Nachricht bekommen
könnte, die uns beiden recht unangenehm wäre.“

Dass ihr die Periode ausgeblieben ist?

„Wie können Sie das erraten?“

Das ist nicht mehr schwierig. Sie haben mich genügend
darauf vorbereitet. Denken Sie an die Kalenderheiligen,
an das Flüssigwerden des Blutes zu einem bestimmten
Tage, den Aufruhr, wenn das Ereignis nicht eintritt,
die deutliche Drohung, dass das Wunder vor sich
gehen muss, sonst . . . Sie haben ja das Wunder des heiligen
Januarius zu einer prächtigen Anspielung auf die Periode der
Frau verarbeitet.

„Ohne dass ich es gewusst hätte. Und Sie meinen wirklich,
wegen dieser ängstlichen Erwartung hätte ich das Wörtchen
„aliquis“ nicht reproducieren können?“

Das scheint mir unzweifelhaft. Erinnern Sie sich doch an
Ihre Zerlegung in a—liquis und an die Associationen:
Reliquien, Liquidation, Flüssigkeit. Soll ich noch den

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als Kind hingeopferten heiligen Simon, auf den Sie von
den Reliquien her kamen, in den Zusammenhang einflechten?
„Thun Sie das lieber nicht. Ich hoffe, Sie nehmen diese
Gedanken, wenn ich sie wirklich gehabt habe, nicht für Ernst.
Ich will Ihnen dafür gestehen, dass die Dame eine Italienerin
ist, in deren Gesellschaft ich auch Neapel besucht habe. Kann
das aber nicht alles Zufall sein?“

Ich muss es Ihrer eigenen Beurteilung überlassen, ob Sie
sich alle diese Zusammenhänge durch die Annahme eines Zu-
falls aufklären können. Ich sage Ihnen aber, jeder ähnliche
Fall, den Sie analysieren wollen, wird Sie auf ebenso merk-
würdige „Zufälle“ führen.

Ich habe mehrere Gründe, diese kleine Analyse, für deren
Ueberlassung ich meinem damaligen Reisegenossen Dank schulde,
zu schätzen. Erstens, weil mir in diesem Falle gestattet war,
aus einer Quelle zu schöpfen, die mir sonst versagt ist. Ich bin
zumeist genötigt, die Beispiele von psychischer Funktionsstörung
im täglichen Leben, die ich hier zusammenstelle, meiner Selbst-
beobachtung zu entnehmen. Das weit reichere Material, das mir
meine neurotischen Patienten liefern, suche ich zu vermeiden,
weil ich den Einwand fürchten muss, die betreffenden Phänomene
seien eben Erfolge und Aeusserungen der Neurose. Es hat also
besonderen Wert für meine Zwecke, wenn sich eine nerven-
gesunde fremde Person zum Objekt einer solchen Untersuchung
erbietet. In anderer Hinsicht wird mir diese Analyse bedeu-
tungsvoll, indem sie einen Fall von Wortvergessen ohne Ersatz-
erinnern beleuchtet und meinen vorhin aufgestellten Satz be-
stätigt, dass das Auftauchen oder Ausbleiben von unrichtigen
Ersatzerinnerungen eine wesentliche Unterscheidung nicht
begründen kann.¹⁾

¹⁾Feinere Beobachtung schränkt den Gegensatz zwischen der Analyse:
Signorelli und der: aliquis betreffs der Ersatzerinnerungen um Einiges ein.
Auch hier scheint nämlich das Vergessen von einer Ersatzbildung begleitet
zu sein. Als ich an meinen Partner nachträglich die Frage stellte,
ob ihm bei seinen Bemühungen das fehlende Wort zu erinnern, nicht
irgend etwas zum Ersatz eingefallen sei, berichtete er, dass er zunächst
die Versuchung verspürt habe, ein ab in den Vers zu bringen: nostris ab
ossibus (vielleicht das unverknüpfte Stück von a-liquis) und dann, dass
sich ihm das Exoriare besonders deutlich und hartnäckig aufgedrängt habe.
Als Skeptiker setzte er hinzu, offenbar weil es das erste Wort des Verses
war. Als ich ihn bat, doch auf die Associationen von Exoriare aus zu
achten, gab er mir Exorcismus an. Ich kann mir also sehr wohl denken,
dass die Verstärkung von Exoriare in der Reproduktion eigentlich den
Wert einer solchen Ersatzbildung hatte. Dieselbe wäre über die Associa-
tion Exorcismus von den Namen der Heiligen her erfolgt. Indess sind
dies Feinheiten, auf die man keinen Wert zu legen braucht. – Es erscheint
nun aber wohl möglich, dass das Auftreten irgend einer Art von Ersatz-
erinnerung ein konstantes, vielleicht auch nur ein charakteristisches und
verräterisches Zeichen des tendenziösen, durch Verdrängung motivierten
Vergessens ist. Diese Ersatzbildung bestände auch dort, wo das Auftauchen
unrichtiger Ersatzbildungen ausbleibt, in der Verstärkung eines Elementes,

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Der Hauptwert des Beispiels: aliquis ist aber in einem
anderen seiner Unterschiede von dem Falle: Signorelli gelegen.
Im letzteren Beispiel wird die Reproduktion des Namens gestört
durch die Nachwirkung eines Gedankenganges, der kurz vorher
begonnen und abgebrochen wurde, dessen Inhalt aber in keinem
deutlichen Zusammenhang mit dem neuen Thema stand, in dem
der Name Signorelli enthalten war. Zwischen dem verdrängten
und dem Thema des vergessenen Namens bestand blos die Be-
ziehung der zeitlichen Contiguität; dieselbe reichte hin, damit sich
die beiden durch eine äusserliche Association in Verbindung
setzen konnten.¹⁾ Im Beispiele: aliquis hingegen ist von einem
solchen unabhängigen verdrängten Thema, welches unmittelbar
vorher das bewusste Denken beschäftigt hätte und nun als Störung
nachklänge, nichts zu merken. Die Störung der Reproduktion
erfolgt hier aus dem Inneren des angeschlagenen Themas heraus,
indem sich unbewusst ein Widerspruch gegen die im Citat dar-
gestellte Wunschidee erhebt. Man muss sich den Hergang
in folgender Art construieren: Der Redner hat bedauert, dass
die gegenwärtige Generation seines Volkes in ihren Rechten
verkürzt wird; eine neue Generation, weissagt er wie Dido, wird
die Rache an den Bedrängern übernehmen. Er hat also den
Wunsch nach Nachkommenschaft ausgesprochen. In diesem
Momente fährt ihm ein widersprechender Gedanke dazwischen.
„Wünschest du dir Nachkommenschaft wirklich so lebhaft? Das
ist nicht wahr. In welche Verlegenheit kämest du, wenn du
jetzt die Nachricht erhieltest, dass du von der einen Seite, die
du kennst, Nachkommen zu erwarten hast? Nein, keine Nach-
kommenschaft, wiewohl wir sie für die Rache brauchen.“ Dieser
Widerspruch bringt sich nun zur Geltung, indem er genau wie
im Beispiel: Signorelli eine äusserliche Association zwischen
einem seiner Vorstellungselemente und einem Elemente des be-
anstandenen Wunsches herstellt, und zwar diesmal auf eine
höchst gewaltsame Weise durch einen gekünstelt erscheinenden
Associationsumweg. Eine zweite wesentliche Uebereinstimmung
mit dem Beispiel Signorelli ergiebt sich daraus, dass der Wider-
spruch aus verdrängten Quellen stammt und von Gedanken aus-
welches dem vergessenen benachbart ist. Im Beispiele: Signorelli war z. B.
solange mir der Name des Malers unzugänglich blieb, die visuelle Er-
innerung an den Cyclus von Fresken und an sein in der Ecke eines Bildes
angebrachtes Selbstporträt überdeutlich, jedenfalls weit intensiver als
visuelle Erinnerungsspuren sonst bei mir auftreten. In einem anderen
Falle, der gleichfalls in der Abhandlung von 1898 mitgeteilt ist, hatte ich
von der Adresse eines mir unbequemen Besuches in einer fremden Stadt
den Strassennamen hoffnungslos vergessen, die Hausnummer aber – wie zum
Spott – überdeutlich gemerkt, während sonst das Erinnern von Zahlen
mir die grösste Schwierigkeit bereitet.

¹⁾Ich möchte für das Fehlen eines inneren Zusammenhanges zwischen
den beiden Gedankenkreisen im Falle Signorelli nicht mit voller Ueber-
zeugung einstehen. Bei sorgfältiger Verfolgung der verdrängten Gedanken
über das Thema von Tod und Sexuallen stösst man doch auf eine Idee,
die sich mit dem Thema des Cyclus von Orvieto nahe berührt.

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geht, welche eine Abwendung der Aufmerksamkeit hervorrufen
würden. – Soviel über die Verschiedenheit und über die innere
Verwandtschaft der beiden Paradigmata des Namenvergessens.
Wir haben einen zweiten Mechanismus des Vergessens kennen
gelernt, die Störung eines Gedankens durch einen aus dem Ver-
drängten kommenden inneren Widerspruch. Wir werden diesem
Vorgang, der uns als der leichter verständliche erscheint, im
Laufe dieser Erörterungen noch wiederholt begegnen.

III.

Ueber die Deckerinnerungen.

In einer zweiten Abhandlung (1899 in dieser Zeitschrift ver-
öffentlicht) habe ich die tendenziöse Natur unseres Erinnerns an
unvermuteter Stelle nachweisen können. Ich bin von der auf-
fälligen Thatsache ausgegangen, dass die frühesten Kindheits-
erinnerungen des Menschen häufig bewahrt zu haben scheinen,
was gleichgiltig und nebensächlich ist, während von wichtigen,
eindrucksvollen und affectreichen Eindrücken dieser Zeit (häufig,
gewiss nicht allgemein!) sich im Gedächtnis des Erwachsenen
keine Spur vorfindet. Da es bekannt ist, dass das Gedächtnis
unter den ihm dargebotenen Eindrücken eine Auswahl trifft,
stände man hier vor der Annahme, dass diese Auswahl im
Kindesalter nach ganz anderen Principien vor sich geht als zur
Zeit der intellektuellen Reife. Eingehende Untersuchung weist
aber nach, dass diese Annahme überflüssig ist. Die indifferenten
Kindheitserinnerungen verdanken ihre Existenz einem Ver-
schiebungsvorgang; sie sind der Ersatz in der Reproduction für
andere wirklich bedeutsame Eindrücke, deren Erinnerung sich
durch psychische Analyse aus ihnen entwickeln lässt, deren directe
Reproduction aber durch einen Widerstand gehindert ist. Da
sie ihre Erhaltung nicht dem eigenen Inhalt, sondern einer
associativen Beziehung ihres Inhaltes zu einem anderen, ver-
drängten, verdanken, haben sie auf den Namen „Deckerinnerungen“,
mit welchem ich sie ausgezeichnet habe, begründeten Anspruch.

Die Mannigfaltigkeit in den Beziehungen und Bedeutungen
der Deckerinnerungen habe ich in dem erwähnten Aufsatze nur
gestreift, keineswegs erschöpft. An dem dort ausführlich ana-
lysierten Beispiel habe ich eine Besonderheit der zeitlichen Re-
lation zwischen der Deckerinnerung und dem durch sie gedeckten
Inhalt besonders hervorgehoben. Der Inhalt der Deckerinnerung
gehörte dort nämlich einem der ersten Kinderjahre an, während
die durch sie im Gedächtnis vertretenen Gedankenerlebnisse, die
fast unbewusst geblieben waren, in späte Jahre des Betreffenden
fielen. Ich nannte diese Art der Verschiebung eine rück-
greifende oder rückläufige. Vielleicht noch häufiger be-
gegnet man dem entgegengesetzten Verhältnis, dass ein in-
differenter Eindruck der jüngsten Zeit sich als Deckerinnerung
im Gedächtnis festsetzt, der diese Auszeichnung nur der Ver-