IV.

Die Traumstellung.

Wenn ich nun die Behauptung aufstelle, daß Wunscherfüllung
der Sinn eines jeden Traumes sei, also daß er keine anderen
als Wunschträume geben kann, so bin ich des entschiedensten
Widerspruchs im vorhinein sicher. Man wird mir entgegenhalten:
„Daß es Träume gibt, welche als Wunscherfüllungs-
sind, ist nicht neu, sondern längst von den Autoren bemerkt worden.
Vgl. Radestock⁵⁴⁾ (p. 137–138), Volkelt⁷²⁾ (p. 110–111),
Purkinje⁵³⁾ (p. 456), Tissié⁶⁸⁾ (p. 70), M. Simon⁶³⁾ (p. 42 über
die Hungerträume des eingekerkerten Baron Trenck) und die
Stelle bei Griesinger³¹⁾ (p. 111).] Daß es aber nichts anderes
gibt als Wunscherfüllungsträume, das ist wieder eine der ungerecht-
fertigten Verallgemeinerungen, in denen Sie sich letzter Zeit auszu-
zeichnen belieben. Es kommen doch reichlich genug Träume vor,
welche den peinlichsten Inhalt erkennen lassen, aber keine Spur
irgend einer Wunscherfüllung. Der pessimistische Philosoph
Ed. v. Hartmann steht wohl der Wunscherfüllungstheorie am
fernsten. Er äußert in seiner Philosophie des Unbewußten, II. Teil
(Stereotypausgabe, p. 344):

„Was den Traum betrifft, so treten mit ihm alle Plackereien
des wachen Lebens auch in den Schafzustand hinüber, nur das
Einzige nicht, was den Gebildeten einigermaßen mit dem Leben
aussöhnen kann: wissenschaftlicher und Kunstgenuß . . . .“ Aber
auch minder unzufriedene Beobachter haben hervorgehoben, daß im
Traume Schmerz und Unlust häufiger sei als Lust, so Scholz⁵⁹⁾
(p. 33), Volkelt⁷²⁾ (p. 80) u. a. Ja die Damen Sarah Weed und
Florence Hallam³³⁾ haben aus der Bearbeitung ihrer Träume einen
ziffermäßigen Ausdruck für das Überwiegen der Unlust in den Träumen
entnommen. Sie bezeichnen 58% der Träume als peinlich und nur
28·6% als positiv angenehm. Außer diesen Träumen, welche die
mannigfaltigen peinlichen Gefühle des Lebens in den Schlaf fortsetzen,
gibt es auch Angstträume, in denen uns diese entsetzlichste aller Unlust-
 

97

empfindungen schüttelt, bis wir erwachen, und von solchen Angst-
träumen werden gerade die Kinder so leicht heimgesucht [vgl. De-
backer¹⁷⁾ über den Pavor nocturnus], bei denen Sie die Wunsch-
träume unverhüllt gefunden haben.“

Wirklich scheinen gerade die Angstträume eine Verallgemeinerung
des Satzes, den wir aus den Beispielen des vorigen Abschnittes ge-
wonnen haben, der Traum sei eine Wunscherfüllung, unmöglich zu
machen, ja diesen Satz als Absurdität zu brandmarken.

Dennoch ist es nicht sehr schwer, sich diesen anscheinend zwingen-
den Einwänden zu entziehen. Man wolle bloß beachten, daß unsere
Lehre nicht auf der Würdigung des manifesten Trauminhalts beruht,
sondern sich auf den Gedankeninhalt bezieht, welcher durch die
Deutungsarbeit hinter dem Traume erkannt wird. Stellen wir mani-
festen und latenten Trauminhalt einander gegenüber. Es ist
richtig, daß es Träume gibt, deren manifester Inhalt von der pein-
lichsten Art ist. Aber hat jemand versucht, diese Träume zu deuten,
den latenten Gedankeninhalt derselben aufzudecken? Wenn aber nicht,
dann treffen uns die beiden Einwände nicht mehr; es bleibt immerhin
möglich, daß auch peinliche und Angstträume sich nach der Deutung
als Wunscherfüllungen enthüllen.^*)

Bei wissenschaftlicher Arbeit ist es oft von Vorteil, wenn die
Lösung des einen Problems Schwierigkeiten bereitet, ein zweites
hinzuzunehmen, etwa wie man zwei Nüsse leichter miteinander als
einzeln aufknackt. So stehen wir nicht nur vor der Frage: Wie
können peinliche und Angstträume Wunscherfüllungen sein, sondern
wir können auch aus unseren bisherigen Erörterungen über den Traum
eine zweite Frage aufwerfen: Warum zeigen die Träume indifferenten
Inhalts, welche sich als Wunscherfüllungen ergeben, diesen ihren
Sinn nicht unverhüllt? Man nehme den weitläufig behandelten Traum
von Irmas Injektion, er ist keineswegs peinlicher Natur, er ist durch
die Deutung als eklatante Wunscherfüllung zu erkennen. Wozu bedarf
es aber überhaupt einer Deutung? Warum sagt der Traum nicht
direkt, was er bedeutet? Tatsächlich macht auch der Traum von
Irmas Injektion zunächst nicht den Eindruck, daß er einen Wunsch
des Träumers als erfüllt darstellt. Der Leser wird diesen Eindruck nicht
bekommen haben, aber auch ich selbst wußte es nicht, ehe ich die
Analyse angestellt hatte. Heißen wir dieses der Erklärung bedürftige
Verhalten des Traumes: die Tatsache der Traumdarstellung,
so erhebt sich also die zweite Frage: Wovon rührt diese Traum-
entstellung her?

Wenn man hierüber seine ersten Einfälle befragt, könnte man
auf verschiedene mögliche Lösungen geraten, z. B. daß während des
Schlafes ein Unvermögen bestehe, den Traumgedanken einen ent-
 

^*) [Es ist ganz unglaublich, mit welcher Hartnäckigkeit sich Leser und
Kritiker dieser Erwägung verschließen und die grundlegende Unterscheidung von
manifestem und latentem Trauminhalt unbeachtet lassen.]

Freud, Traumdeutung. 2. Aufl.

98

sprechenden Ausdruck zu schaffen. Allein die Analyse gewisser
Träume nötigt uns, für die Traumstellung eine andere Erklärung
zuzulassen. Ich will dies an einem zweiten Traume von mir selbst
zeigen, welcher wiederum vielfache Indiskretionen erfordert, aber für
dies persönliche Opfer durch eine gründliche Aufhellung des Pro-
blems entschädigt.

Vorbericht: Im Frühjahr 1897 erfuhr ich, daß zwei Pro-
fessoren unserer Universität mich für die Ernennung zum Prof.
extraord. vorgeschlagen haben. Diese Nachricht kam mir über-
raschend und erfreute mich lebhaft als Ausdruck einer durch persön-
liche Beziehungen nicht aufzuklärenden Anerkennung von seiten
zweier hervorragender Männer. Ich sagte mir aber sofort, daß ich
an dieses Ereignis keine Erwartungen knüpfen dürfe. Das Ministerium
hatte in den letzten Jahren Vorschläge solcher Art unberücksichtigt
gelassen, und mehrere Kollegen, die mir an Jahren voraus waren und
an Verdiensten mindestens gleich kamen, warteten seitdem vergebens
auf ihre Ernennung. Ich hatte keinen Grund anzunehmen, daß es mir
besser ergehen würde. Ich beschloß also bei mir, mich zu trösten.
Ich bin, soviel ich weiß, nicht ehrgeizig, übe meine ärztliche Tätigkeit
mit zufriedenstellendem Erfolge aus, auch ohne daß mich ein Titel
empfiehlt. Es handelte sich übrigens gar nicht darum, ob ich die
Trauben für süß oder sauer erklärte, da sie unzweifelhaft zu hoch für
mich hingen.

Eines Abends besuchte mich ein befreundeter Kollege, einer von
denjenigen, deren Schicksal ich mir zur Warnung hatte dienen
lassen. Seit längerer Zeit ein Kandidat für die Beförderung zum
Professor, die den Arzt in unserer Gesellschaft zum Halbgott für seine
Kranken erhebt und minder resigniert als ich, pflegte er von Zeit
zu Zeit seine Vorstellung in den Bureaux des hohen Ministeriums zu
machen, um seine Angelegenheit zu fördern. Von einem solchen
Besuche kam er zu mir. Er erzählte, daß er diesmal den hohen Herrn
in die Enge getrieben und ihn gerade heraus befragt habe, ob an
dem Aufschub seiner Ernennung wirklich – konfessionelle Rück-
sichten die Schuld tragen. Die Antwort hatte gelautet, daß aller-
dings – bei der gegenwärtigen Strömung – Se. Exzellenz vorläufig
nicht in der Lage sei u. s. w. „Nun weiß ich wenigstens, woran ich
bin,“ schloß mein Freund seine Erzählung, die mir nichts Neues
brachte, mich aber in meiner Resignation bestärken mußte. Dieselben
konfessionellen Rücksichten sind nämlich auch auf meinen Fall an-
wendbar.

Am Morgen nach diesem Besuche hatte ich folgenden Traum,
der auch durch seine Form bemerkenswert war. Er bestand aus
zwei Gedanken und zwei Bildern, so daß ein Gedanke und ein Bild
einander ablösten. Ich setze aber nur die erste Hälfte des Traumes
hieher, da die andere mit der Absicht nichts zu tun hat, welcher
die Mitteilung des Traumes dienen soll.

99

I. Freund R. ist mein Onkel. – Ich empfinde große
Zärtlichkeit für ihn.
II. Ich sehe sein Gesicht etwas verändert vor mir.
Es ist wie in die Länge gezogen, ein gelber Bart, der es
umrahmt, ist besonders deutlich hervorgehoben.
Dann folgen die beiden anderen Stücke, wieder ein Gedanke
und ein Bild, die ich übergehe.
Die Deutung dieses Traumes vollzog sich folgendermaßen:
Als mir der Traum im Laufe des Vormittags einfiel, lachte ich
auf und sagte: Der Traum ist ein Unsinn. Er ließ sich aber nicht
abtun und ging mir den ganzen Tag nach, bis ich mir endlich am
Abend Vorwürfe machte: „Wenn einer deiner Patienten zur Traum-
deutung nichts zu sagen wüßte als: Das ist ein Unsinn, so würdest
du es ihm verweisen und vermuten, daß sich hinter dem Traume eine
unangenehme Geschichte versteckt, welche zur Kenntnis zu nehmen
er sich ersparen will. Verfahre mit dir selbst ebenso; deine Meinung,
der Traum sei ein Unsinn, bedeutet nur einen inneren Widerstand
gegen die Traumdeutung. Laß dich nicht abhalten.“ Ich machte mich
also an die Deutung.
„R. ist mein Onkel.“ Was kann das heißen? Ich habe doch
nur einen Onkel gehabt, den Onkel Josef.^*) Mit dem war’s allerdings
eine traurige Geschichte. Er hatte sich einmal, es sind mehr als
30 Jahre her, in gewinnsüchtiger Absicht zu einer Handlung ver-
leiten lassen, welche das Gesetz schwer bestraft, und wurde dann
auch von der Strafe getroffen. Mein Vater, der damals aus Kummer
in wenigen Tagen grau wurde, pflegte immer zu sagen, Onkel Josef
sei nie ein schlechter Mensch gewesen, wohl aber ein Schwachkopf;
so drückte er sich aus. Wenn also Freund R. mein Onkel Josef
ist, so will ich damit sagen: R. ist ein Schwachkopf. Kaum glaub-
lich und sehr unangenehm! Aber da ist ja jenes Gesicht, das ich
im Traume sehe, mit den länglichen Zügen und dem gelben Barte.
Mein Onkel hatte wirklich so ein Gesicht, länglich, von einem
schönen blonden Barte umrahmt. Mein Freund R. war intensiv
schwarz, aber wenn die Schwarzhaarigen zu ergrauen anfangen, so
büßen sie für die Pracht ihrer Jugendjahre. Ihr schwarzer Bart
macht Haar für Haar eine unerfreuliche Farbenwandlung durch;
wird zuerst rotbraun, dann gelbbraun, dann erst definitiv grau.
In diesem Stadium befindet sich jetzt der Bart meines Freundes R.,
übrigens auch schon der meinige, wie ich mit Mißvergnügen
bemerke. Das Gesicht, das ich im Traume sehe, ist gleichzeitig das
meines Freundes R und das meines Onkels. Es ist wie eine Misch-
 

^*)Es ist merkwürdig, wie sich hier meine Erinnerung – im Wachen – für
die Zwecke der Analyse einschränkt. Ich habe fünf von meinen Onkeln gekannt,
einen von ihnen geliebt und geehrt. In dem Augenblicke aber, da ich den Wider-
stand gegen die Traumdeutung überwunden habe, sage ich mir: Ich habe doch nur
einen Onkel gehabt, den, der eben im Traume gemeint ist.

100

photographie von Galton, der, um Familienähnlichkeiten zu eruieren,
mehrere Gesichter auf die nämliche Platte photographieren ließ.
Es ist also kein Zweifel möglich, ich meine wirklich, daß mein
Freund R. ein Schwachkopf ist – wie mein Onkel Josef.
Ich ahne noch gar nicht, zu welchem Zwecke ich diese Be-
ziehung hergestellt, gegen die ich mich unumgesetzt sträuben muß.
Sie ist doch nicht sehr tiefgehend, denn der Onkel war ein Ver-
brecher, mein Freund R. ist unbescholten. Etwa bis auf die Be-
strafung dafür, daß er mit dem Rade einen Lehrbuben nieder-
geworfen. Sollte ich diese Untat meinen? Das hieße die Vergleichung
ins Lächerliche ziehen. Da fällt mir aber ein anderes Gespräch ein,
das ich vor einigen Tagen mit einem anderen Kollegen N., und
zwar über das gleiche Thema hatte. Ich traf N. auf der Straße; er
ist auch zum Professor vorgeschlagen, wußte von meiner Ehrung
und gratulierte mir dazu. Ich lehnte entschieden ab. „Gerade Sie sollten
sich den Scherz nicht machen, da Sie den Wert des Vorschlages
an sich selbst erfahren haben.“ Er darauf, wahrscheinlich nicht ernst-
haft: „Das kann man nicht wissen. Gegen mich liegt ja etwas Be-
sonderes vor. Wissen Sie nicht, daß eine Person einmal eine gericht-
liche Anzeige gegen mich erstattet hat? Ich brauche Ihnen nicht zu
versichern, daß die Untersuchung eingestellt wurde; es war ein
gemeiner Erpressungsversuch; ich hatte noch alle Mühe, die An-
zeigerin selbst vor Bestrafung zu retten. Aber vielleicht macht man
im Ministerium diese Angelegenheit gegen mich geltend, um mich
nicht zu ernennen. Sie aber, Sie sind unbescholten.“ Da habe ich ja
den Verbrecher, gleichzeitig aber auch die Deutung und Tendenz
meines Traumes. Mein Onkel Josef stellt mir da beide nicht zu
Professoren ernannte Kollegen dar, den einen als Schwachkopf, den
anderen als Verbrecher. Ich weiß jetzt auch, wozu ich diese Dar-
stellung brauche. Wenn für den Aufschub der Ernennung meiner
Freunde R. und N. „konfessionelle“ Rücksichten maßgebend sind,
so ist auch meine Ernennung in Frage gestellt; wenn ich aber die
Zurückweisung der Beiden auf andere Gründe schieben kann, die
mich nicht treffen, so bleibt mir die Hoffnung ungestört. So verfährt
mein Traum, er macht den einen R. zum Schwachkopf, den anderen,
N., zum Verbrecher; ich bin aber weder das eine noch das andere;
unsere Gemeinsamkeit ist aufgehoben, ich darf mich auf meine Er-
nennung zum Professor freuen, und bin der peinlichen Anwendung
entgangen, die ich aus Rs. Nachricht, was ihm der hohe Beamte
bekannt für meine eigene Person hätte machen müssen.
Ich muß mich mit der Deutung dieses Traumes noch
weiter beschäftigen. Er ist für mein Gefühl noch nicht befrie-
digend erledigt, ich bin noch immer nicht über die Leichtigkeit
beruhigt, mit der ich zwei geachtete Kollegen degradiere, um mir den
Weg zur Professur frei zu halten. Meine Unzufriedenheit mit meinem
Vorgehen hat sich allerdings bereits ermäßigt, seitdem ich den Wert

101

der Aussagen im Traume zu würdigen weiß. Ich würde gegen jeder-
mann bestreiten, daß ich R. wirklich für einen Schwachkopf halte,
und daß ich an Ns. Darstellung jener Erpressungsaffäre nicht
glaube. Ich glaube ja auch nicht, daß Irma durch eine Injektion Ottos
mit einem Propylenpräparat gefährlich krank geworden ist; es ist
hier wie dort nur mein Wunsch, daß es sich so verhalten
möge, den mein Traum ausdrückt. Die Behauptung, in welcher sich
mein Wunsch realisiert, klingt im zweiten Traume minder absurd als
im ersten; sie ist hier mit geschickter Benützung tatsächlicher An-
haltungspunkte geformt, etwa wie eine gut gemachte Verleumdung,
an der „etwas daran ist“, denn Freund R. hatte seinerzeit das Votum
eines Fachprofessors gegen sich, und Freund N. hat mir das Material
für die Anschwärzung arglos selbst geliefert. Dennoch, ich wiederhole
es, scheint mir der Traum weiterer Aufklärung bedürftig.
Ich entsinne mich jetzt, daß der Traum noch ein Stück ent-
hielt, auf welches die Deutung bisher keine Rücksicht genommen
hat. Nachdem mir eingefallen, R. ist mein Onkel, empfinde ich im
Traume warme Zärtlichkeit für ihn. Wohin gehört diese Empfindung?
Für meinen Onkel Josef habe ich zärtliche Gefühle natürlich
niemals gehabt. Freund R. ist mir seit Jahren lieb und teuer;
aber käme ich zu ihm und drückte ihm meine Zuneigung in Worten
aus, die annähernd dem Grad meiner Zärtlichkeit im Traume ent-
sprechen, so wäre er ohne Zweifel erstaunt. Meine Zärtlichkeit
gegen ihn erscheint mir unwahr und übertrieben, ähnlich wie mein
Urteil über seine geistigen Qualitäten, das ich durch die Ver-
schmelzung seiner Persönlichkeit mit der des Onkels ausdrücke;
aber in entgegengesetztem Sinne übertrieben. Nun dämmert mir aber
ein neuer Sachverhalt. Die Zärtlichkeit des Traumes gehört nicht
zum latenten Inhalt, zu den Gedanken hinter dem Traume; sie
steht im Gegensatze zu diesem Inhalt, sie ist geeignet, mir die
Kenntnis der Traumdeutung zu verdecken. Wahrscheinlich ist gerade
dies ihre Bestimmung. Ich erinnere mich, mit welchem Widerstand
ich an die Traumdeutung ging, wie lange ich sie aufschieben wollte
und den Traum für baren Unsinn erklärte. Von meinen psycho-
analytischen Behandlungen her weiß ich, wie ein solches Ver-
werfungsurteil zu deuten ist. Es hat keinen Erkenntniswert,
sondern bloß den einer Affektäußerung. Wenn meine kleine Tochter
einen Apfel nicht mag, den man ihr angeboten hat, so behauptet sie,
der Apfel schmeckt bitter, ohne ihn auch nur gekostet zu haben.
Wenn meine Patienten sich so benehmen wie die Kleine, so weiß
ich, daß es sich bei ihnen um eine Vorstellung handelt, welche sie
verdrängen wollen. Dasselbe gilt für meinen Traum. Ich mag ihn
nicht deuten, weil die Deutung etwas enthält, wogegen ich mich
sträube. Nach vollzogener Traumdeutung erfahre ich, wogegen ich
mich gesträubt hatte: es war die Behauptung, daß R. ein Schwach-
kopf ist. Die Zärtlichkeit, die ich gegen R. empfinde, kann ich nicht

102

auf die latenten Traumgedanken, wohl aber auf dies mein Sträuben
zurückführen. Wenn mein Traum im Vergleiche zu seinem latenten
Inhalt in diesem Punkte entstellt, und zwar ins Gegensätzliche ent-
stellt ist, so dient die im Traume manifeste Zärtlichkeit dieser Ent-
stellung oder, mit anderen Worten, die Entstellung erweist sich
hier als absichtlich, als ein Mittel der Verstellung. Meine Traum-
gedanken enthalten eine Schmähung für R.: damit ich diese nicht
merke, gelangt in den Traum das Gegenteil, ein zärtliches Empfinden
für ihn.

Es könnte dies eine allgemein gültige Erkenntnis sein. Wie die
Beispiele in Abschnitt III gezeigt haben, gibt es ja Träume, welche
unverhüllte Wunscherfüllungen sind. Wo die Wunscherfüllung un-
kenntlich, verkleidet ist, da mußte eine Tendenz zur Abwehr
gegen diesen Wunsch vorhanden sein, und infolge dieser Abwehr
könnte der Wunsch sich nicht anders als entstellt zum Ausdruck
bringen. Ich will zu diesem Vorkommnis aus dem psychischen
Binnenleben das Seitenstück aus dem sozialen Leben suchen. Wo
findet man im sozialen Leben eine ähnliche Entstellung eines psy-
chischen Aktes? Nur dort, wo es sich um zwei Personen handelt,
von denen die eine eine gewisse Macht besitzt, die zweite wegen
dieser Macht eine Rücksicht zu nehmen hat. Diese zweite Person
entstellt dann ihre psychischen Akte oder, wie wir auch sagen
können, sie verstellt sich. Die Höflichkeit, die ich alle Tage übe,
ist zum guten Teile eine solche Verstellung; wenn ich meine Träume
für den Leser deute, bin ich zu solchen Entstellungen genötigt.
Über den Zwang zu solcher Entstellung klagt auch der Dichter:

„Das Beste, was du wissen kannst, darfst du den Buben doch
nicht sagen.“

In ähnlicher Lage befindet sich der politische Schriftsteller, der
den Machthabern unangenehme Wahrheiten zu sagen hat. Wenn er
sie unverhohlen sagt, wird der Machthaber seine Äußerung unter-
drücken, nachträglich, wenn es sich um mündliche Äußerung
handelt, präventiv, wenn sie auf dem Wege des Drucks kund-
gegeben werden soll. Der Schriftsteller hat die Zensur zu fürchten,
er ermäßigt und entstellt darum den Ausdruck seiner Meinung. Je
nach der Stärke und Empfindlichkeit dieser Zensur sieht er sich
genötigt, entweder bloß gewisse Formen des Angriffs einzuhalten
oder in Anspielungen anstatt in direkten Bezeichnungen zu reden
oder er muß seine anstößige Mitteilung hinter einer harmlos er-
scheinenden Verkleidung verbergen, er darf z. B. von Vorfällen
zwischen zwei Mandarinen im Reiche der Mitte erzählen, während
er die Beamten des Vaterlandes im Auge hat. Je strenger die
Zensur waltet, desto weitgehender wird die Verkleidung, desto
witziger oft die Mittel, welche den Leser doch auf die Spur der
eigentlichen Bedeutung leiten.

103

Die bis ins einzelne durchzuführende Übereinstimmung zwischen
den Phänomenen der Zensur und denen der Traumstellung gibt
uns die Berechtigung, ähnliche Bedingungen für beide vorauszusetzen.
Wir würden also als die Urheber der Traumgestaltung zwei psy-
chische Mächte (Strömungen, Systeme) im Einzelmenschen annehmen,
von denen die eine den durch den Traum zum Ausdruck gebrachten
Wunsch bildet, während die andere eine Zensur an diesem Traum
wunsche übt und durch diese Zensur eine Entstellung seiner Äuße-
rung erzwingt. Es fragt sich nur, worin die Machtbefugnis dieser
zweiten Instanz besteht, kraft deren sie ihre Zensur ausüben darf.
Wenn wir uns erinnern, daß die latenten Traumgedanken von der
Analyse nicht bewußt sind, der von ihnen ausgehende manifeste
Trauminhalt aber als bewußt erinnert wird, so liegt die Annahme
nicht fern, das Vorrecht der zweiten Instanz sei eben die Zulassung
zum Bewußtsein. Aus dem ersten System könne nichts zum Be-
wußtsein gelangen, was nicht vorher die zweite Instanz passiert habe,
und die zweite Instanz lasse nichts passieren, ohne ihre Rechte aus-
zuüben und die ihr genehmen Abänderungen am Bewußtseinswerber
durchzusetzen. Wir verraten dabei eine ganz bestimmte Auffassung
vom „Wesen“ des Bewußtseins; das Bewußtwerden ist für uns ein
besonderer psychischer Akt, verschieden und unabhängig von dem
Vorgang des Gesetz-
oder Vorgestelltwerdens, und das Bewußtsein
erscheint uns als ein Sinnesorgan, welches einen anderwärts ge-
gebenen Inhalt wahrnimmt. Es läßt sich zeigen, daß die Psycho-
pathologie dieser Grundannahmen schlechterdings nicht entraten
kann. Eine eingehendere Würdigung derselben dürfen wir uns für
eine spätere Stelle vorbehalten.

Wenn ich die Vorstellung der beiden psychischen Instanzen
und ihrer Beziehungen zum Bewußtsein festhalte, ergibt sich für die
auffällige Zärtlichkeit, die ich im Traume für meinen Freund R.
empfinde, der in der Traumdeutung so herabgesetzt wird, eine völlig
kongruente Analogie aus dem politischen Leben der Menschen. Ich
versetze mich in ein Staatsleben, in welchem ein auf seine Macht
eifersüchtiger Herrscher und eine rege öffentliche Meinung mit-
einander ringen. Das Volk empöre sich gegen einen ihm mißliebigen
Beamten und verlange dessen Entlassung; um nicht zu zeigen, daß
er dem Volkswillen Rechnung tragen muß, wird der Selbstherrscher
dem Beamten gerade dann eine hohe Auszeichnung verleihen, zu
der sonst kein Anlaß vorläge. So zeichnet meine zweite, den Zu-
gang zum Bewußtsein beherrschende Instanz Freund R. durch einen
Erguß von übergroßer Zärtlichkeit aus, weil die Wunschbestrebungen
des ersten Systems ihn in einem besonderen Interesse, dem sie gerade
nachhängen, als einen Schwachkopf beschimpfen möchten.

Vielleicht werden wir hier von der Ahnung erfaßt, daß die
Traumdeutung im stande sei, uns Aufschlüsse über den Bau
unseres seelischen Apparats zu geben, welche wir von der Philo-

104

sophie bisher vergebens erwartet haben. Wir folgen aber nicht
dieser Spur, sondern kehren, nachdem wir die Traumenstellung
aufgeklärt haben, zu unserem Ausgangsproblem zurück. Es wurde
gefragt, wie denn die Träume mit peinlichem Inhalt als Wunsch-
erfüllungen aufgelöst werden können. Wir sehen nun, dies ist
möglich, wenn eine Traumenstellung stattgefunden hat, wenn der
peinliche Inhalt nur zur Verkleidung eines erwünschten dient. Mit
Rücksicht auf unsere Annahmen über die zwei psychischen Instanzen
können wir jetzt auch sagen: die peinlichen Träume enthalten tat-
sächlich etwas, was der zweiten Instanz peinlich ist, was aber gleich-
zeitig einen Wunsch der ersten Instanz erfüllt. Sie sind insofern
Wunschträume, als ja jeder Traum von der ersten Instanz ausgeht,
die zweite sich nur abwehrend, nicht schöpferisch gegen den Traum
verhält. Beschränken wir uns auf eine Würdigung dessen, was die
zweite Instanz zum Traume beiträgt, so können wir den Traum
niemals verstehen. Es bleiben dann alle Rätsel bestehen, welche von
den Autoren am Traum bemerkt worden sind.

Daß der Traum wirklich einen geheimen Sinn hat, der eine
Wunscherfüllung ergibt, muß wiederum für jeden Fall durch die
Analyse erwiesen werden. Ich greife darum einige Träume peinlichen
Inhalts heraus und versuche deren Analyse. Es sind zum Teil Träume
von Hysterikern, die einen langen Vorbericht und stellenweise ein
Eindringen in die psychischen Vorgänge bei der Hysterie erfordern.
Ich kann dieser Erschwerung der Darstellung aber nicht aus dem
Wege gehen.

Wenn ich einen Psychoneurotiker in analytische Behandlung
nehme, werden seine Träume regelmäßig, wie bereits erwähnt, zum
Thema unserer Besprechungen. Ich muß ihm dabei alle die psycho-
logischen Aufklärungen geben, mit deren Hilfe ich selbst zum Ver-
ständnis seiner Symptome gelangt bin, und erfahre dabei eine uner-
bittliche Kritik, wie ich sie von den Fachgenossen wohl nicht schärfer
zu erwarten habe. Ganz regelmäßig erhebt sich der Widerspruch
meiner Patienten gegen den Satz, daß die Träume sämtlich Wunsch-
erfüllungen seien. Hier einige Beispiele von dem Material an Träumen,
welche mir als Gegenbeweise vorgehalten werden.

„Sie sagen immer, der Traum ist ein erfüllter Wunsch,“ beginnt
eine witzige Patientin. „Nun will ich Ihnen einen Traum erzählen,
dessen Inhalt ganz im Gegenteil dahin geht, daß mir ein Wunsch
nicht erfüllt wird. Wie vereinen Sie das mit Ihrer Theorie? Der
Traum lautet wie folgt:

Ich will ein Souper geben, habe aber nichts vorrätig als
etwas geräucherten Lachs. Ich denke daran, einkaufen zu gehen,
erinnere mich aber, daß es Sonntag Nachmittag ist, wo alle Läden
gesperrt sind. Ich will nun einigen Lieferanten telephonieren, aber

105

das Telephon ist gestört. So muß ich auf den Wunsch, ein Souper
zu geben, verzichten.“

Ich antworte natürlich, daß über den Sinn dieses Traumes nur
die Analyse entscheiden kann, wenngleich ich zugebe, daß er für
den ersten Anblick vernünftig und zusammenhängend erscheint und
dem Gegenteil einer Wunscherfüllung ähnlich sieht. „Aus welchem
Material ist aber dieser Traum hervorgegangen? Sie wissen, daß
die Anregung zu einem Traume jedesmal in den Erlebnissen des
letzten Tages liegt.“

Analyse: Der Mann der Patientin, ein biederer und tüchtiger
Großfleischhauer, hat ihr tags vorher erklärt, er werde zu dick und
wolle darum eine Entfettungskur beginnen. Er werde Früh aufstehen,
Bewegung machen, strenge Diät halten, und vor allem keine Ein-
ladungen zu Soupers mehr annehmen. – Von dem Manne erzählt
sie lachend weiter, er habe am Stammtisch die Bekanntschaft eines
Malers gemacht, der ihn durchaus abkonterfeien wolle, weil er einen
so ausdrucksvollen Kopf noch nicht gefunden habe. Ihr Mann habe
aber in seiner derben Manier erwidert, er bedanke sich schön und
er sei ganz überzeugt, ein Stück vom Hintern eines schönen jungen
Mädchens sei dem Maler lieber als sein ganzes Gesicht.^*) Sie sei
jetzt sehr verliebt in ihren Mann und necke sich mit ihm herum.
Sie hat ihn auch gebeten, ihr keinen Kaviar zu schenken. – Was
soll das heißen?

Sie wünscht es sich nämlich schon lange, jeden Vormittag eine
Kaviärsemmel essen zu können, gönnt sich aber die Ausgabe nicht.
Natürlich bekäme sie den Kaviar sofort von ihrem Manne, wenn sie
ihn darum bitten würde. Aber sie hat ihn im Gegenteil gebeten,
ihr keinen Kaviar zu schenken, damit sie ihn länger damit
necken kann.

(Diese Begründung erscheint mir fadenscheinig. Hinter solchen
unbefriedigenden Auskünften pflegen sich uneingestandene Motive
zu verbergen. Man denke an die Hypnotisierten Bernheims, die
einen posthypnotischen Auftrag ausführen, und, nach ihren Motiven
befragt, nicht etwa antworten: Ich weiß nicht, warum ich das
getan habe, sondern eine offenbar unzureichende Begründung
erfinden müssen. So ähnlich wird es wohl mit dem Kaviar meiner
Patientin sein. Ich merke, sie ist genötigt, sich im Leben einen
unerfüllten Wunsch zu schaffen. Ihr Traum zeigt ihr auch die
Wunschverweigerung als eingetroffen. Wozu braucht sie aber einen
unerfüllten Wunsch?)

Die bisherigen Einfälle haben zur Deutung des Traumes nicht
ausgereicht. Ich dringe nach weiteren. Nach einer kurzen Pause,
wie sie eben der Überwindung eines Widerstandes entspricht,

^*)Dem Maler sitzen. Goethe: Und wenn er keinen Hintern hat,
Wie kann der Edle sitzen?

106

berichtet sie ferner, daß sie gestern einen Besuch bei einer Freun-
din gemacht auf die sie eigentlich eifersüchtig ist, weil ihr Mann diese
Frau immer so lobt. Zum Glück ist diese Freundin sehr dürr und
mager und ihr Mann ist ein Liebhaber voller Körperformen. Wovon
sprach nun diese magere Freundin? Natürlich von ihrem Wunsche,
etwas stärker zu werden. Sie fragte sie auch: „Wann laden Sie uns
wieder einmal ein? Man ißt immer so gut bei Ihnen.“
Nun ist der Sinn des Traumes klar. Ich kann der Patientin
sagen: „Es ist gerade so, als ob Sie sich bei der Aufforderung gedacht
hätten: Dich werde ich natürlich einladen, damit du dich bei mir
anessen, dick werden und meinem Manne noch besser gefallen kannst.
Lieber geb’ ich kein Souper mehr. Der Traum sagt Ihnen dann,
daß Sie kein Souper geben können, erfüllt also Ihren Wunsch, zur
Abrundung der Körperformen Ihrer Freundin nichts beizutragen.
Daß man von den Dingen, die man in Gesellschaften vorgesetzt
bekommt, dick wird, lehrt Sie ja der Vorsatz Ihres Mannes, im
Interesse seiner Entfettung Soupereinladungen nicht mehr anzu-
nehmen.“ Es fehlt jetzt nur noch irgend ein Zusammentreffen,
welches die Lösung bestätigt. Es ist auch der geräucherte Lachs
im Trauminhalt noch nicht abgeleitet. „Wie kommen Sie zu dem
im Traume erwähnten Lachs?“ „Geräucherter Lachs ist die Lieblings-
speise dieser Freundin,“ antwortet sie. Zufällig kenne ich die Dame
auch und kann bestätigen, daß sie sich den Lachs ebensowenig ver-
gönnt wie meine Patientin den Kaviar.
Derselbe Traum läßt auch noch eine andere und feinere
Deutung zu, die durch einen Nebenumstand selbst notwendig gemacht
wird. Die beiden Deutungen widersprechen einander nicht, sondern
überdecken einander und ergeben ein schönes Beispiel für die
gewöhnliche Doppelsinnigkeit der Träume wie aller anderen psycho-
pathologischen Bildungen. Wir haben gehört, daß die Patientin
gleichzeitig mit ihrem Traume von der Wunschverweigerung bemüht
war, sich einen versagten Wunsch im Realen zu verschaffen (die
Kaviarsemmel). Auch die Freundin hatte einen Wunsch geäußert,
nämlich dicker zu werden, und es würde uns nicht wundern, wenn
unsere Dame geträumt hätte, der Freundin gebe ein Wunsch nicht
in Erfüllung. Es ist nämlich ihr eigener Wunsch, daß der Freundin
ein Wunsch – nämlich der nach Körperzunahme – nicht in Er-
füllung gehe. Anstatt dessen träumt sie aber, daß ihr selbst ein
Wunsch nicht erfüllt wird. Der Traum erhält eine neue Deutung,
wenn sie im Traume nicht sich, sondern die Freundin meint, wenn
sie sich an Stelle der Freundin gesetzt oder, wie wir sagen können,
sich mit ihr identifiziert hat.
Ich meine, dies hat sie wirklich getan, und als Anzeichen
dieser Identifizierung hat sie sich den versagten Wunsch im Realen
geschaffen. Was hat aber die hysterische Identifizierung für Sinn?
Das aufzuklären bedarf einer eingehenderen Darstellung. Die Iden-
 

107

tifizierung ist ein für den Mechanismus der hysterischen Symptome
höchst wichtiges Moment; auf diesem Wege bringen es die Kranken
zu stande, die Erlebnisse einer großen Reihe von Personen, nicht
nur die eigenen, in ihren Symptomen auszudrücken, gleichsam für
einen ganzen Menschenhaufen zu leiden und alle Rollen eines Schau-
spiels allein mit ihren persönlichen Mitteln darzustellen. Man wird
mir einwenden, das sei die bekannte hysterische Imitation, die Fähig-
keit Hysterischer, alle Symptome, die ihnen bei anderen Eindruck
machen, nachzuahmen, gleichsam ein zur Reproduktion gesteigertes
Mitleiden. Damit ist aber nur der Weg bezeichnet, auf dem der
psychische Vorgang bei der hysterischen Imitation abläuft; etwas
anderes ist der Weg, und der seelische Akt, der diesen Weg geht.
Letzterer ist um ein Geringes komplizierter, als man sich die Imitation
der Hysterischen vorzustellen liebt; er entspricht einem unbewußten
Schlußprozeß, wie ein Beispiel klarstellen wird. Der Arzt, welcher
eine Kranke mit einer bestimmten Art von Zuckungen unter anderen
Kranken auf demselben Zimmer im Krankenhause hat, zeigt sich
nicht erstaunt, wenn er eines Morgens erfährt, daß dieser besondere
hysterische Anfall Nachahmung gefunden hat. Er sagt sich einfach:
Die anderen haben ihn gesehen und nachgemacht; das ist psychische
Infektion. Ja, aber die psychische Infektion geht etwa auf folgende
Weise zu. Die Kranken wissen in der Regel mehr voneinander als der
Arzt über jede von ihnen, und sie kümmern sich um einander, wenn
die ärztliche Visite vorüber ist. Die eine bekomme heute ihren
Anfall; es wird alsbald den anderen bekannt, daß ein Brief von
Hause, Auffrischung des Liebeskummers und dergleichen davon die
Ursache ist. Ihr Mitgefühl wird rege, es vollzieht sich in ihnen
folgender, nicht zum Bewußtsein gelangender Schluß: Wenn man
von solcher Ursache solche Anfälle haben kann, so kann ich auch
solche Anfälle bekommen, denn ich habe dieselben Anlässe. Wäre
dies ein des Bewußtseins fähiger Schluß, so würde er vielleicht in die
Angst ausmünden, den gleichen Anfall zu bekommen; er vollzieht
sich aber auf einem anderen psychischen Terrain, endet daher in der
Realisierung des gefürchteten Symptoms. Die Identifizierung ist also
nicht simple Imitation, sondern Aneignung auf Grund des gleichen
ätiologischen Anspruches; sie drückt ein „gleichwie“ aus und bezieht
sich auf ein im Unbewußten verbleibendes Gemeinsames.
Die Identifizierung wird in der Hysterie am häufigsten benützt
zum Ausdruck einer sexuellen Gemeinsamkeit. Die Hysterica identi-
fiziert sich in ihren Symptomen am ehesten – wenn auch nicht aus-
schließlich – mit solchen Personen, mit denen sie im sexuellen
Verkehre gestanden hat, oder welche mit den nämlichen Personen
wie sie selbst sexuell verkehren. Die Sprache trägt einer solchen
Auffassung gleichfalls Rechnung. Zwei Liebende sind „Eines“. In der
hysterischen Phantasie wie im Traume genügt es für die Identifizierung,
daß man an sexuelle Beziehungen denkt, ohne daß sie darum als

108

real gelten müssen. Die Patientin folgt also bloß den Regeln der
hysterischen Denkvorgänge, wenn sie ihrer (Eifersucht gegen die
Freundin (die sie als unberechtigt übrigens selbst erkennt) Ausdruck
gibt, indem sie sich im Traume an ihre Stelle setzt und durch die
Schaffung eines Symptoms (des versagten Wunsches) mit ihr identi-
fiziert. Man möchte den Vorgang noch sprachlich in folgender Weise
erläutern: Sie setzt sich an die Stelle der Freundin im Traum, weil
diese sich bei ihrem Manne an ihre Stelle setzt, weil sie deren Platz
in der Wertschätzung ihres Mannes einnehmen möchte.^*)

In einfacherer Weise und doch auch nach dem Schema, daß
die Nichterfüllung des einen Wunsches die Erfüllung eines anderen
bedeutet, löste sich der Widerspruch gegen meine Traumlehre bei
einer anderen Patientin, der witzigsten unter all meinen Traum-
rinnen. Ich hatte ihr an einem Tage auseinandergesetzt, daß der
Traum eine Wunscherfüllung sei; am nächsten Tag brachte sie mir
einen Traum, daß sie mit ihrer Schwiegermutter nach dem gemein-
samen Landaufenthalt fahre. Nun wußte ich, daß sie sich heftig
gesträubt hatte, den Sommer in der Nähe der Schwiegermutter zu
verbringen, wußte auch, daß sie der von ihr gefürchteten Gemein-
schaft in den letzten Tagen durch die Miete eines vom Sitze der
Schwiegermutter weit entfernten Landaufenthalts glücklich ausgewichen
war. Jetzt machte der Traum diese erwünschte Lösung rückgängig;
war das nicht der schärfste Gegensatz zu meiner Lehre von der
Wunscherfüllung durch den Traum? Gewiß, man brauchte nur die
Konsequenz aus diesem Traum zu ziehen, um seine Deutung zu haben.
Nach diesem Traume hatte ich Unrecht; es war also ihr Wunsch,
daß ich Unrecht haben sollte, und diesen zeigte ihr der
Traum erfüllt. Der Wunsch, daß ich Unrecht haben sollte, der
sich an dem Thema der Landwohnung erfüllte, bezog sich aber in
Wirklichkeit auf einen anderen und ernsteren Gegenstand. Ich hatte
um die nämliche Zeit aus dem Material, welches ihre Analyse ergab,
geschlossen, daß in einer gewissen Periode ihres Lebens etwas für ihre
Erkrankung Bedeutsames vorgefallen sein müsse. Sie hatte es in Ab-
rede gestellt, weil es sich nicht in ihrer Erinnerung vorfand. Wir
kamen bald darauf, daß ich Recht hatte. Ihr Wunsch, daß ich Un-
recht haben möge, verwandelt in den Traum, daß sie mit ihrer
Schwiegermutter aufs Land fahre, entsprach also dem berechtigten
Wunsche, daß jene damals erst vermuteten Dinge sich nie ereignet
haben möchten.

Ohne Analyse, nur vermittelst einer Vermutung, gestattete ich
mir, ein kleines Vorkommnis bei einem Freunde zu deuten, der

^*)Ich bedauere selbst die Einschaltung solcher Stücke aus der Psychopathologie
der Hysterie, welche infolge ihrer fragmentarischen Darstellung und aus allem
Zusammenhang gerissen, doch nicht sehr aufklärend wirken können. Wenn sie auf
die innigen Beziehungen des Themas vom Traume zu den Psychoneurosen hinzuweisen
vermögen, so haben sie die Absicht erfüllt, in der ich sie aufgenommen habe.

109

durch die acht Gymnasialklassen mein Kollege
gewesen war. Er
hörte einmal in einem kleinen Kreise einen Vortrag von mir über
die Neuigkeit, daß der Traum eine Wunscherfüllung sei, ging nach
Hause, träumte, daß er alle seine Prozesse verloren habe – er
war Advokat – und beklagte sich bei mir darüber. Ich half mir mit
der Ausflucht: Man kann nicht alle Prozesse gewinnen, dachte aber
bei mir: Wenn ich durch acht Jahre als Primus in der ersten Bank
gesessen, während er irgendwo in der Mitte der Klasse den Platz
gewechselt, sollte ihm aus diesen Knabenjahren der Wunsch fern
geblieben sein, daß ich mich auch einmal gründlich blamieren möge?
Ein anderer Traum von mehr düsterem Charakter wurde mir
gleichfalls von einer Patientin als Einspruch gegen die Theorie des
Wunschtraumes vorgetragen. Die Patientin, ein junges Mädchen,
begann: Sie erinnern sich, daß meine Schwester jetzt nur einen
Buben hat, den Karl; den älteren, Otto, hat sie verloren, als ich noch
in ihrem Hause war. Otto war mein Liebling, ich habe ihn eigent-
lich erzogen. Den Kleinen habe ich auch gern, aber natürlich lange
nicht so sehr wie den Verstorbenen. Nun träume ich diese Nacht,
daß ich den Karl tot vor mir liegen sehe. Er liegt
in seinem kleinen Sarge, die Hände gefaltet, Kerzen
rings herum, kurz ganz so wie damals der kleine Otto,
dessen Tod mich so erschüttert hat. Nun sagen Sie mir,
was soll das heißen? Sie kennen mich ja; bin ich eine so schlechte
Person, daß ich meiner Schwester den Verlust des einzigen Kindes
wünschen sollte, das sie noch besitzt? Oder heißt der Traum, daß
ich lieber den Karl tot wünschte als den Otto, den ich um so viel
lieber gehabt habe?

Ich versicherte ihr, daß diese letzte Deutung ausgeschlossen
sei. Nach kurzem Besinnen konnte ich ihr die richtige Deutung
des Traumes sagen, die ich dann von ihr bestätigen ließ. Es gelang
mir dies, weil mir die ganze Vorgeschichte der Träumerin bekannt war.

Frühzeitig verwaist, war das Mädchen im Hause ihrer um vieles
älteren Schwester aufgezogen worden und begegnete unter den
Freunden und Besuchern des Hauses auch dem Manne, der einen
bleibenden Eindruck auf ihr Herz machte. Es schien eine Weile,
als ob diese kaum ausgesprochenen Beziehungen mit einer Heirat
enden sollten, aber dieser glückliche Ausgang wurde durch die
Schwester vereitelt, deren Motive nie eine völlige Aufklärung ge-
funden haben. Nach dem Bruche mied der von unserer Patientin
geliebte Mann das Haus; sie selbst machte sich einige Zeit nach dem
Tode des kleinen Otto, an den sie ihre Zärtlichkeiten unterdessen ge-
wendet hatte, selbständig. Es gelang ihr aber nicht, sich von der
Abhängigkeit frei zu machen, in welche sie durch ihre Neigung zu
dem Freunde ihrer Schwester geraten war. Ihr Stolz gebot ihr,
ihm auszuweichen; es war ihr aber unmöglich, ihre Liebe auf andere
Bewerber zu übertragen, die sich in der Folge einstellten. Wenn

110

der geliebte Mann, der dem Literatenstand angehörte, irgendwo einen
Vortrag angekündigt hatte, war sie unfehlbar unter den Zuhörern
zu finden, und auch sonst ergriff sie jede Gelegenheit, ihn am dritten
Orte aus der Ferne zu sehen. Ich erinnerte mich, daß sie mir Tags
vorher erzählt hatte, der Professor ginge in ein bestimmtes Konzert,
und sie wolle auch dorthin gehen, um sich wieder einmal seines An-
blickes zu erfreuen. Das war am Tag vor dem Traume: an dem Tage,
an dem sie mir den Traum erzählte, sollte das Konzert stattfinden.
Ich konnte mir so die richtige Deutung leicht konstruieren und fragte
sie, ob ihr irgend ein Ereignis einfalle, das nach dem Tode des kleinen
Otto eingetreten sei. Sie antwortete sofort: Gewiß, damals ist der Pro-
fessor nach langem Ausbleiben wiedergekommen, und ich habe ihn an
dem Sarge des kleinen Otto wieder einmal gesehen. Es war genau
so, wie ich es erwartet hatte. Ich deutete also den Traum in folgender
Art: „Wenn jetzt der andere Knabe stürbe, würde sich dasselbe wieder-
holen. Sie würden den Tag bei Ihrer Schwester zubringen, der Pro-
fessor käme sicherlich hinauf, um zu kondolieren, und unter den näm-
lichen Verhältnissen wie damals würden Sie ihn wiedersehen. Der
Traum bedeutet nichts als diesen Ihren Wunsch nach Wiedersehen,
gegen den Sie innerlich ankämpfen. Ich weiß, daß Sie das Billet für
das heutige Konzert in der Tasche tragen. Ihr Traum ist ein Unge-
duldstraum, er hat das Wiedersehen, das heute stattfinden soll, um
einige Stunden verfrüht.“

Zur Verdeckung ihres Wunsches hatte sie offenbar eine Situation
gewählt, in welcher solche Wünsche unterdrückt zu werden pflegen,
eine Situation, in der man von Trauer so sehr erfüllt ist, daß man an
Liebe nicht denkt. Und doch ist es sehr gut möglich, daß auch in
der realen Situation, welche der Traum getreulich kopierte, am Sarge
des ersten, von ihr stärker geliebten Knaben sie die zärtliche Emp-
findung für den lange vermißten Besucher nicht hatte unterdrücken
können.

Eine andere Aufklärung fand ein ähnlicher Traum einer anderen
Patientin, die sich in früheren Jahren durch raschen Witz und heitere
Laune hervorgetan hatte und diese Eigenschaften jetzt wenigstens noch
in ihren Einfällen während der Behandlung bewies. Dieser Dame kam
es im Zusammenhange eines längeren Traumes vor, daß sie ihre ein-
zige 15jährige Tochter in einer Schachtel tot daliegen sah. Sie hatte
nicht übel Lust, aus dieser Traumerscheinung einen Einwand gegen
die Wunscherfüllungstheorie zu machen, ahnte aber selbst, daß das
Detail der Schachtel den Weg zu einer anderen Auffassung des Traumes
anzeigen müsse.^*) Bei der Analyse fiel ihr ein, daß in der Gesellschaft
Abends vorher die Rede auf das englische Wort „box“ gekommen
war und auf die mannigfaltigen Übersetzungen desselben im Deutschen
als: Schachtel, Loge, Kasten, Ohrfeige u. s. w. Aus anderen Bestand-

^*)Ähnlich wie im Traume vom vereitelten Souper der geräucherte Lachs.

111

Auflösung peinlicher Träume.

stücken desselben Traumes ließ sich nun ergänzen, daß sie die Ver-
wandtschaft des englischen „box“ mit dem deutschen „Büchse“ er-
raten habe und dann von der Erinnerung heimgesucht worden sei, daß
„Büchse“ auch als vulgäre Bezeichnung des weiblichen Genitales ge-
braucht werde. Mit einiger Nachsicht für ihre Kenntnisse in der topo-
graphischen Anatomie konnte man also annehmen, daß das Kind in
der „Schachtel“ eine Frucht im Mutterleibe bedeute. Soweit aufge-
klärt, leugnete sie nun nicht, daß das Traumbild wirklich einem Wunsche
von ihr entspreche. Wie so viele junge Frauen war sie keineswegs
glücklich, als sie in die Gravidität geriet, und gestand sich mehr als
einmal den Wunsch ein, daß ihr das Kind im Mutterleibe absterben
möge; ja in einem Wutanfalle nach einer heftigen Szene mit ihrem
Manne schlug sie mit den Fäusten auf ihren Leib los, um das Kind
darin zu treffen. Das tote Kind war also wirklich eine Wunsch-
erfüllung, aber die eines 15 Jahren beseitigten Wunsches, und es
ist nicht zu verwundern, wenn man die Wunscherfüllung nach so ver-
spätetem Eintreffen nicht mehr erkennt. Unterdessen hat sich eben
zu viel geändert.

Die Gruppe, zu welcher die beiden letzten Träume gehören, die
den Tod lieber Angehöriger zum Inhalt haben, soll bei den typischen
Träumen nochmals Berücksichtigung finden. Ich werde dort an neuen
Beispielen zeigen können, daß trotz des unerwünschten Inhalts alle
diese Träume als Wunscherfüllungen gedeutet werden müssen. Keinem
Patienten, sondern einem intelligenten Rechtsgelehrten meiner Bekannt-
schaft, verdanke ich folgenden Traum, der mir wiederum in der Ab-
sicht erzählt wurde, mich von voreiliger Verallgemeinerung in der
Lehre vom Wunschtraume zurückzuhalten. „Ich träume,“ berichtet
mein Gewährsmann, „daß ich eine Dame am Arm, vor mein
Haus komme. Dort wartet ein geschlossener Wagen, ein
Herr tritt auf mich zu, legitimiert sich als Polizeiagent
und fordert mich auf, ihm zu folgen. Ich bitte nur noch
um die Zeit, meine Angelegenheiten zu ordnen. – Glauben
Sie, daß es vielleicht ein Wunsch von mir ist, verhaftet zu werden?“
Gewiß nicht, muß ich zugeben. Wissen Sie vielleicht, unter welcher
Beschuldigung Sie verhaftet wurden. – „Ja, ich glaube wegen Kindes-
mordes.“ – Kindesmord? Sie wissen doch, daß dieses Verbrechen nur eine
Mutter an ihrem Neugeborenen begehen kann? – „Das ist richtig.“^*) –
Und unter welchen Umständen haben Sie geträumt; was ist am Abend
vorher vorgegangen? „Das möchte ich Ihnen nicht gern erzählen,
es ist eine heikle Angelegenheit.“ – Ich brauche es aber, sonst
müssen wir auf die Deutung des Traumes verzichten. – „Also
hören Sie. Ich habe die Nacht nicht zu Hause, sondern bei einer

^*) Es ereignet sich häufig, daß ein Traum unvollständig erzählt wird, und
daß erst während der Analyse die Ergänzung an diese ausgelassenen Stücke des
Traumes auftaucht. Diese nachträglich eingefügten Stücke ergeben regelmäßig den
Schlüssel zur Traumdeutung. Vergleiche weiter unten über das Vergessen der Träume.

112

IV. Die Traumentstellung.

Dame zugebracht, die mir sehr viel bedeutet. Als wir am Morgen
erwachten, ging neuerdings etwas zwischen uns vor. Dann schlief
ich wiederum ein und träumte, was Sie wissen. – „Es ist eine ver-
heiratete Frau? „Ja.“ – Und sie wollen kein Kind mit ihr er-
zeugen? – „Nein, nein, das könnte uns verraten.“ – Sie üben also
nicht normalen Koitus? – „Ich gebrauche die Vorsicht, mich vor
der Ejakulation zurückzuziehen.“ – Darf ich annehmen, Sie hätten
das Kunststück in dieser Nacht mehreremal ausgeführt, und seien
nach der Wiederholung am Morgen ein wenig unsicher gewesen, ob
es Ihnen gelungen ist? – „Das könnte wohl sein.“ – Dann ist Ihr
Traum eine Wunscherfüllung. Sie erhalten durch ihn die Beruhigung,
daß Sie kein Kind erzeugt haben, oder was nahezu das gleiche ist,
Sie hätten ein Kind umgebracht. Die Mitglieder kann ich Ihnen
leicht nachweisen. Erinnern Sie sich, vor einigen Tagen sprachen
wir über die Ehenot und über die Inkonsequenz, daß es gestattet
ist, den Koitus so zu halten, daß keine Befruchtung zu stande kommt,
während jeder Eingriff, wenn einmal Ei und Same sich getroffen und
einen Fötus gebildet haben, als Verbrechen bestraft wird. Im An-
schluß daran gedachten wir auch der mittelalterlichen Streitfrage, in
welchem Zeitpunkte eigentlich die Seele in den Fötus hineinfahre,
weil der Begriff des Mordes erst von da an zulässig wird. Sie kennen
gewiß auch das schaurige Gedicht von Lenau, welches Kindermord
und Kinderverhütung gleichstellt. – „An Lenau habe ich merk-
würdigerweise heute Vormittag wie zufällig gedacht.“ – Auch ein
Nachklang Ihres Traumes. Und nun will ich Ihnen noch eine kleine
Nebenwunscherfüllung in Ihrem Traume nachweisen. Sie kommen
mit der Dame am Arm vor ihr Haus. Sie führen Sie also heim,
anstatt daß Sie in Wirklichkeit die Nacht in deren Hause zubringen.
Daß die Wunscherfüllung, die den Kern des Traumes bildet, sich in
so unangenehmer Form verbirgt, hat vielleicht mehr als einen Grund.
Aus meinem Aufsatze über die Ätiologie der Angstneurose könnten Sie
erfahren, daß ich den Coitus interruptus als eines der ursächlichen
Momente für die Entstehung der neurotischen Angst in Anspruch
nehme. Es würde dazu stimmen, wenn Ihnen nach mehrmaligem
Koitus dieser Art eine unbehagliche Stimmung verbliebe, die nun als
Element in die Zusammensetzung Ihres Traumes eingeht. Dieser
Verstimmung bedienen Sie sich auch, um sich die Wunscherfüllung
zu verhüllen. Übrigens ist auch die Erwähnung des Kindesmordes
nicht erklärt. Wie kommen Sie zu diesem spezifisch weiblichen Ver-
brechen? – „Ich will Ihnen gestehen, daß ich vor Jahren einmal in
eine solche Angelegenheit verflochten war. Ich war schuld daran, daß
ein Mädchen sich durch eine Frucht-
abtreibung von den Folgen eines
Verhältnisses mit mir zu schützen versuchte. Ich hatte mit der Aus-
führung des Vorsatzes gar nichts zu tun, war aber lange Zeit in be-
greiflicher Angst, daß die Sache entdeckt würde.“ – „Ich verstehe,
diese Erinnerung ergab einen zweiten Grund, warum Ihnen die Ver-

113

mutung. Sie hätten Ihr Kunststück schlecht gemacht, peinlich sein
mußte.

Ein junger Arzt, welcher in meinem Kolleg diesen Traum er-
zählen hörte, muß sich von ihm betroffen gefühlt haben, denn er
beeilte sich ihn nachzuträumen, dessen Gedankenform auf ein anderes
Thema anzuwenden. Er hatte Tags vorher sein Einkommenbekenntnis
übergeben, welches vollkommen aufrichtig gehalten war, da er nur
wenig zu bekennen hatte. Er träumte nun, ein Bekannter komme
aus der Sitzung der Steuerkommission zu ihm und teile ihm mit,
daß alle anderen Steuerbekenntnisse unbeanständet geblieben seien,
das seinige aber habe allgemeines Mißtrauen erweckt und werde ihm eine
empfindliche Steuerstrafe eingetragen. Der Traum ist eine lässig ver-
hüllte Wunscherfüllung, für einen Arzt von großen Einkommen zu
gelten. Er erinnert übrigens an die bekannte Geschichte von jenen
jungen Mädchen, welchem abgeraten wird, ihrem Freier zuzusagen,
weil er ein jähzorniger Mensch sei und sie in der Ehe sicherlich mit
Schlägen traktieren werde. Die Antwort des Mädchens lautet dann: Schlüg’
er mich erst! Ihr Wunsch, verheiratet zu sein, ist so lebhaft, daß sie
die in Aussicht gestellte Unannehmlichkeit, die mit dieser Ehe verbunden
sein soll, mit in den Kauf nimmt und selbst zum Wunsche erhebt.

Fasse ich die sehr häufig vorkommenden Träume solcher Art,
die meiner Lehre direkt zu widersprechen scheinen, indem sie das
Versagen eines Wunsches oder das Eintreffen von etwas offenbar Un-
gewünschtem zum Inhalt haben, als „Gegenwunschträume“ zusammen,
so sehe ich, daß sie sich allgemein auf zwei Prinzipien zurückführen
lassen, von denen das eine noch nicht erwähnt worden ist, obwohl es
im Leben wie im Träume der Menschen eine große Rolle spielt. Die
eine Triebkraft dieser Träume ist der Wunsch, daß ich Unrecht haben
soll. Diese Träume ereignen sich regelmäßig im Laufe meiner Be-
handlungen, wenn sich der Patient im Widerstand gegen mich be-
findet, und ich kann mit großer Sicherheit darauf rechnen, einen
solchen Traum hervorzurufen, nachdem ich dem Kranken die Lehre,
der Traum sei eine Wunscherfüllung, zuerst vorgetragen habe. Ja,
ich darf erwarten, daß es manchem meiner Leser ebenso ergehen wird;
er wird sich bereitwillig im Traume einen Wunsch versagen, um sich
nur den Wunsch, daß ich Unrecht haben möge, zu erfüllen. Der
letzte Kurztraum dieser Art, den ich mitteilen will, zeigt wiederum das
nämlich. Ein junges Mädchen, welches sich die Fortsetzung meiner
Behandlung mühsam erkämpft hat gegen den Willen ihrer Angehörigen
und der zu Rate gezogenen Autoritäten, träumt: Zu Hause ver-
biete man ihr, weiter zu mir zu kommen. Sie beruft
sich dann bei mir auf ein ihr gegebenes Versprechen,
sie im Notfalle auch umsonst zu behandeln, und ich
sage ihr: In Geldsachen kann ich keine Rücksicht üben.
Es ist wirklich nicht leicht, hier die Wunscherfüllung nachzuweisen,
aber in all solchen Fällen findet sich außer dem einen Rätsel noch

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ein anderes, dessen Lösung auch das erste lösen hilft. Woher stam-
men die Worte, die sie mir in den Mund legt? Ich habe ihr natür-
lich nie etwas Ähnliches gesagt, aber einer ihrer Brüder und gerade
jener, der den größten Einfluß auf sie hat, war so liebenswürdig, über
mich diesen Ausspruch zu tun. Der Traum will also erreichen, daß
der Bruder Recht behalte und diesem Bruder Recht verschaffen, will
sie nicht nur im Traume; es ist der Inhalt ihres Lebens und das
Motiv ihres Krankseins.

Das andere Motiv der Gegenwunschträume liegt so nahe, daß
man leicht in Gefahr kommt, es zu übersehen, wie mir selbst durch
längere Zeit geschehen ist. In der Sexualkonstitution so vieler Men-
schen gibt es eine masochistische Komponente, die durch die Ver-
kehrung ins Gegenteil der aggressiven, sadistischen entstanden ist.
Man heißt solche Menschen „ideelle“ Masochisten, wenn sie die Lust
nicht in dem ihnen zugefügten körperlichen Schmerz, sondern in der
Demütigung und seelischen Peinigung suchen. Es leuchtet ohne
weiteres ein, daß diese Personen Gegenwunsch- und Unlustträume
haben können, die für sie doch nichts anderes als Wunscherfüllungen
sind, Befriedigung ihrer masochistischen Neigungen. Ich setze einen
solchen Traum hieher: Ein junger Mann, der in früheren Jahren
seinen älteren Bruder, dem er homosexuell zugetan war, sehr gequält
hat, träumt nun nach gründlicher Charakterwandlung einen aus drei
Stücken bestehenden Traum. I. Wie ihn sein älterer Bruder
„sekiert“. II. Wie zwei Erwachsene in homosexueller
Absicht miteinander schön tun. III. Der Bruder hat das
Unternehmen verkauft, dessen Leitung er sich für seine
Zukunft vorbehalten hat. Aus letzterem Traume erwacht er
mit den peinlichsten Gefühlen, und doch ist es ein masochistischer
Wunschtraum, dessen Übersetzung lauten könnte: es geschähe mir
ganz recht, wenn der Bruder mir jenen Verkauf antäte zur Strafe
für alle Quälereien, die er von mir ausgestanden hat.

Ich hoffe, die vorstehenden Erwägungen und Beispiele werden
genügen, um es – bis auf weiteren Einspruch – glaubwürdig er-
scheinen zu lassen, daß auch die Träume mit peinlichem Inhalt als
Wunscherfüllungen aufzulösen sind. Es wird auch Niemand eine
Äußerung des Zufalls darin erblicken, daß man bei der Deutung
dieser Träume jedesmal auf Themata gerät, von denen man nicht
gern spricht oder an die man nicht gern denkt. Das peinliche Ge-
fühl, welches solche Träume erwecken, ist wohl einfach identisch mit
dem Widerwillen, der uns von der Behandlung oder Erwägung solcher
Themata – meist mit Erfolg – abhalten möchte, und welcher von
jedem von uns überwunden werden muß, wenn wir uns genötigt sehen,
es doch in Angriff zu nehmen. Dieses im Traume also wiederkehrende
Unlustgefühl schließt aber das Bestehen eines Wunsches nicht aus; es
gibt bei jedem Menschen Wünsche, die er anderen nicht mitteilen
möchte, und Wünsche, die er sich selbst nicht eingestehen will.

115

Anderseits finden wir uns berechtigt, den Unlustcharakter all dieser
Träume mit der Tatsache der Traumentstellung in Zusammenhang zu
bringen und zu schließen, diese Träume seien gerade darum so ent-
stellt, und die Wunscherfüllung in ihnen bis zur Unkenntlichkeit ver-
kleidet, weil ein Widerwillen, eine Verdrängungsabsicht gegen das
Thema des Traumes oder gegen den aus ihm geschöpften Wunsch
besteht. Die Traumentstellung erweist sich also tatsächlich als ein
Akt der Zensur. Allem, was die Analyse der Unlustträume zu Tage
gefördert hat, tragen wir aber Rechnung, wenn wir unsere Formel,
die das Wesen des Traumes ausdrücken soll, in folgender Art ver-
ändern: Der Traum ist die (verkleidete) Erfüllung eines
(unterdrückten, verdrängten) Wunsches.

Nun erübrigen noch die Angstträume als besondere Unterart der
Träume mit peinlichem Inhalt, deren Auffassung als Wunschträume bei
dem Unaufgeklärten die geringste Bereitwilligkeit begegnen wird. Doch
kann ich die Angstträume hier ganz kurz abtun; es ist nicht eine
neue Seite des Traumproblems, die sich uns in ihnen zeigen würde,
sondern es handelt sich bei ihnen um das Verständnis der neuro-
tischen Angst überhaupt. Die Angst, die wir im Traume empfinden,
ist nur scheinbar durch den Inhalt des Traumes erklärt. Wenn wir
den Trauminhalt der Deutung unterziehen, merken wir, daß die
Traumangst durch den Inhalt des Traumes nicht besser gerechtfertigt
wird als etwa die Angst einer Phobie durch die Vorstellung, an
welcher die Phobie hängt. Es ist z. B. zwar richtig, daß man aus
dem Fenster stürzen kann und darum Ursache hat, sich beim Fenster
einer gewissen Vorsicht zu befleißen, aber es ist nicht zu verstehen,
warum bei der entsprechenden Phobie die Angst so groß ist und den
Kranken weit über ihre Anlässe hinaus verfolgt. Dieselbe Aufklärung
erweist sich dann als gültig für die Phobie wie für den Angsttraum.
Die Angst ist beidemal an die sie begleitende Vorstellung nur an-
gelötet und stammt aus anderer Quelle.

Wegen dieses intimen Zusammenhanges der Traumangst mit der
Neurosenangst muß ich hier bei der Erörterung der ersteren auf die
letztere verweisen. In einem kleinen Aufsatze über die „Angst-
neurose“ (Neurolog. Zentralblatt, 1895) habe ich seinerzeit behauptet,
daß die neurotische Angst aus dem Sexualleben stammt und einer von
ihrer Bestimmung abgelenkten, nicht zur Verwendung gelangten
Libido entspricht. Diese Formel hat sich seither immer mehr als
stichhaltig erwiesen. Aus ihr läßt sich nun der Satz ableiten, daß
die Angstträume Träume sexuellen Inhalts sind, deren zugehörige
Libido eine Verwandlung in Angst erfahren hat. Es wird sich später-
hin die Gelegenheit ergeben, diese Behauptung durch die Analyse
einiger Träume bei Neurotikern zu unterstützen. Auch werde ich bei
weiteren Versuchen, mich einer Theorie des Traumes zu nähern,
nochmals auf die Bedingung der Angstträume und deren Verträglich-
keit mit der Wunscherfüllungstheorie zu sprechen kommen.