331

zeit zurück. Den Weg zu den meist vergessenen Konfliktsituationen,
die wir in der Erinnerung des Kranken wiederbeleben wollen,
weisen uns die Symptome, Träume und freien Einfälle des Kranken,
die wir allerdings erst deuten, übersetzen müssen, da sie unter
dem Einfluß der Psychologie des Es für unser Verständnis fremd
artige Ausdrucksformen angenommen haben. Von den Einfällen,
Gedanken und Erinnerungen, die uns der Patient nicht ohne
inneres Sträuben mitteilen kann, dürfen wir annehmen, daß sie
irgendwie mit dem Verdrängten zusammenhängen oder Abkömm-
linge desselben sind. Indem wir den Kranken dazu antreiben, sich
über seine Widerstände bei der Mitteilung hinauszusetzen, erziehen
wir sein Ich dazu, seine Neigung zu Fluchtversuchen zu über-
winden und die Annäherung des Verdrängten zu vertragen. Am
Ende, wenn es gelungen ist, die Situation der Verdrängung in
seiner Erinnerung zu reproduzieren, wird seine Gefügigkeit
glänzend belohnt. Der ganze Unterschied der Zeiten läuft zu seinen
Gunsten, und das, wovor sein kindliches Ich erschreckt die Flucht
ergriffen hatte, das erscheint dem erwachsenen und erstarkten Ich
oft nur als Kinderspiel.

IV

„Alles, was Sie mir bisher erzählt haben, war Psychologie. Es
klang oft befremdlich, spröde, dunkel, aber es war doch immer,
wenn ich so sagen soll: reinlich. Nun habe ich zwar bisher sehr
wenig von Ihrer Psychoanalyse gewußt, aber das Gerücht ist doch
zu mir gedrungen, daß sie sich vorwiegend mit Dingen beschäftigt,
die auf dieses Prädikat keinen Anspruch haben. Es macht mir den
Eindruck einer beabsichtigten Zurückhaltung, daß Sie bisher nichts
Ähnliches berührt haben. Auch kann ich einen anderen Zweifel
nicht unterdrücken. Die Neurosen sind doch, wie Sie selbst sagen,
Störungen des Seelenlebens. Und so wichtige Dinge wie unsere
Ethik, unser Gewissen, unsere Ideale, sollten bei diesen tiefgreifenden
Störungen gar keine Rolle spielen?“

332

Sie vermissen also in unseren bisherigen Besprechungen die
Berücksichtigung des Niedrigsten wie des Höchsten. Das kommt
aber daher, daß wir von den Inhalten des Seelenlebens überhaupt
noch nicht gehandelt haben. Lassen Sie mich aber jetzt einmal
selbst die Rolle des Unterbrechers spielen, der den Fortschritt der
Unterredung aufhält. Ich habe Ihnen soviel Psychologie erzählt,
weil ich wünschte, daß Sie den Eindruck empfangen, die analytische
Arbeit sei ein Stück angewandter Psychologie, und zwar einer
Psychologie, die außerhalb der Analyse nicht bekannt ist. Der
Analytiker muß also vor allem diese Psychologie, die Tiefen-
psychologie oder Psychologie des Unbewußten, gelernt haben,
wenigstens soviel als heute davon bekannt ist. Wir werden das
für unsere späteren Folgerungen brauchen. Aber jetzt, was meinten
Sie mit der Anspielung auf die Reinlichkeit?

„Nun, es wird allgemein erzählt, daß in den Analysen die
intimsten – und garstigsten Angelegenheiten des Geschlechtslebens
mit allen Details zur Sprache kommen. Wenn das so ist, – aus
Ihren psychologischen Auseinandersetzungen habe ich nicht ent-
nehmen können, daß es so sein muß, – so wäre es ein starkes
Argument dafür, solche Behandlungen nur Ärzten zu gestatten.
Wie kann man daran denken, anderen Personen, deren Diskretion
man nicht sicher ist, für deren Charakter man keine Bürgschaft
hat, so gefährliche Freiheiten einzuräumen?“

Es ist wahr, die Ärzte genießen auf sexuellem Gebiet gewisse
Vorrechte; sie dürfen ja auch die Genitalien inspizieren. Obwohl
sie es im Orient nicht durften; auch manche Idealreformer – Sie
wissen, wen ich meine – haben diese Vorrechte bekämpft. Aber
Sie wollen zunächst wissen, ob es in der Analyse so ist und warum
es so sein muß? – Ja, es ist so.

Es muß aber so sein, erstens weil die Analyse überhaupt auf
volle Aufrichtigkeit gebaut ist. Man behandelt in ihr z. B. Ver-
mögensverhältnisse mit eben solcher Ausführlichkeit und Offenheit,
sagt Dinge, die man jedem Mitbürger vorenthält, auch wenn er

333

nicht Konkurrent oder Steuerbeamter ist. Daß diese Verpflichtung
zur Aufrichtigkeit auch den Analytiker unter schwere moralische
Verantwortlichkeit setzt, werde ich nicht bestreiten, sondern selbst
energisch betonen. Zweitens muß es so sein, weil unter den Ur-
sachen und Anlässen der nervösen Erkrankungen Momente des
Geschlechtslebens eine überaus wichtige, eine überragende, vielleicht
selbst eine spezifische Rolle spielen. Was kann die Analyse anderes
tun, als sich ihrem Stoff, dem Material, das der Kranke bringt,
anzuschmiegen? Der Analytiker lockt den Patienten niemals auf
das sexuelle Gebiet, er sagt ihm nicht voraus: es wird sich um
die Intimitäten Ihres Geschlechtslebens handeln! Er läßt ihn seine
Mitteilungen beginnen, wo es ihm beliebt, und wartet ruhig ab,
bis der Patient selbst die geschlechtlichen Dinge anrührt. Ich pflegte
meine Schüler immer zu mahnen: Unsere Gegner haben uns an-
gekündigt, daß wir auf Fälle stoßen werden, bei denen das sexuelle
Moment keine Rolle spielt; hüten wir uns davor, es in die Analyse
einzuführen, verderben wir uns die Chance nicht, einen solchen
Fall zu finden. Nun, bis jetzt hat niemand von uns dieses Glück
gehabt.

Ich weiß natürlich, daß unsere Anerkennung der Sexualität –
eingestandener oder uneingestandener Maßen – das stärkste Motiv
für die Feindseligkeit der anderen gegen die Analyse geworden
ist. Kann uns das irre machen? Es zeigt uns nur, wie neurotisch
unser ganzes Kulturleben ist, da sich die angeblich Normalen nicht
viel anders benehmen als die Nervösen. Zur Zeit als in gelehrten
Gesellschaften Deutschlands feierlich Gericht über die Psychoanalyse
gehalten wurde, – heute ist es wesentlich stiller geworden, –
beanspruchte ein Redner besondere Autorität, weil er nach seiner
Mitteilung auch die Kranken sich äußern lasse. Offenbar in dia-
gnostischer Absicht und um die Behauptungen der Analytiker zu
prüfen. Aber, setzte er hinzu, wenn sie anfangen von sexuellen
Dingen zu reden, dann verschließe ich ihnen den Mund. Was
denken Sie von einem solchen Beweisverfahren? Die gelehrte Ge-

334

gesellschaft jubelte dem Redner Beifall zu, anstatt sich gebührender-
weise für ihn zu schämen. Nur die triumphierende Sicherheit,
welche das Bewußtsein gemeinsamer Vorurteile verleiht, kann die
logische Sorglosigkeit dieses Redners erklären. Jahre später haben
einige meiner damaligen Schüler dem Bedürfnis nachgegeben, die
menschliche Gesellschaft vom Joch der Sexualität, das ihr die
Psychoanalyse auferlegen will, zu befreien. Der eine hat erklärt,
das Sexuelle bedeute gar nicht die Sexualität, sondern etwas anderes,
Abstraktes, Mystisches; ein zweiter gar, das Sexualleben sei nur
eines der Gebiete, auf dem der Mensch das ihn treibende Bedürfnis
nach Macht und Herrschaft betätigen wolle. Sie haben sehr viel
Beifall gefunden, für die nächste Zeit wenigstens.

„Da getraue ich mich aber doch einmal Partei zu nehmen. Es
scheint mir sehr gewagt, zu behaupten, daß die Sexualität kein
natürliches, ursprüngliches Bedürfnis der lebenden Wesen ist, sondern
der Ausdruck für etwas anderes. Man braucht sich da nur an das
Beispiel der Tiere zu halten.“

Das macht nichts. Es gibt keine, noch so absurde Mixtur, die
die Gesellschaft nicht bereitwillig schlucken würde, wenn sie nur
als Gegenmittel gegen die gefürchtete Übermacht der Sexualität
ausgerufen wird.

Ich gestehe Ihnen übrigens, daß mir die Abneigung, die Sie
selbst verraten haben, dem sexuellen Moment eine so große Rolle
in der Verursachung der Neurosen einzuräumen, mit ihrer Aufgabe
als Unparteiischer nicht gut verträglich scheint. Fürchten Sie nicht,
daß Sie durch solche Antipathie in der Fällung eines gerechten
Urteils gestört sein werden?

„Es tut mir leid, daß Sie das sagen. Ihr Vertrauen zu mir scheint
erschüttert. Warum haben Sie dann nicht einen anderen zum Un-
parteiischen gewählt?“

Weil dieser andere auch nicht anders gedacht hätte als Sie.
Wenn er aber von vornherein bereit gewesen wäre, die Bedeutung
des Geschlechtslebens anzuerkennen, so hätte alle Welt gerufen:

335

Das ist ja kein Unparteiischer, das ist ja ein Anhänger von Ihnen.
Nein, ich gebe die Erwartung keineswegs auf, Einfluß auf Ihre
Meinungen zu gewinnen. Ich bekenne aber, dieser Fall liegt für
mich anders als der vorhin behandelte. Bei den psychologischen
Erörterungen mußte es mir gleich gelten, ob Sie mir Glauben
schenken oder nicht, wenn Sie nur den Eindruck bekommen, es
handle sich um rein psychologische Probleme. Diesmal, bei der
Frage der Sexualität, möchte ich doch, daß Sie der Einsicht zu-
gänglich werden, Ihr stärkstes Motiv zum Widerspruch sei eben
die mitgebrachte Feindseligkeit, die Sie mit so vielen anderen teilen.

„Es fehlt mir doch die Erfahrung, welche Ihnen eine so un-
erschütterliche Sicherheit geschaffen hat.“

Gut, ich darf jetzt in meiner Darstellung fortfahren. Das Ge-
schlechtsleben ist nicht nur eine Pikanterie, sondern auch ein
ernsthaftes wissenschaftliches Problem. Es gab da viel Neues zu
erfahren, viel Sonderbares zu erklären. Ich sagte Ihnen schon, daß
die Analyse bis in die frühen Kindheitsjahre des Patienten zurück-
gehen mußte, weil in diesen Zeiten und während der Schwäche
des Ichs die entscheidenden Verdrängungen vorgefallen sind. In
der Kindheit gibt es aber doch gewiß kein Geschlechtsleben, das
hebt erst mit der Pubertätszeit an? Im Gegenteile, wir hatten die
Entdeckung zu machen, daß die sexuellen Triebregungen das Leben
von der Geburt an begleiten, und daß es gerade diese Triebe sind,
zu deren Abwehr das infantile Ich die Verdrängung vornimmt.
Ein merkwürdiges Zusammentreffen,
nicht wahr, daß schon das
kleine Kind sich gegen die Macht der Sexualität sträubt, wie später
der Redner in der gelehrten Gesellschaft und noch später meine
Schüler, die ihre eigenen Theorien aufstellen? Wie das zugeht?
Die allgemeinste Auskunft wäre, daß unsere Kultur überhaupt
auf Kosten der Sexualität aufgebaut wird, aber es ist viel anderes
darüber zu sagen.

Die Entdeckung der kindlichen Sexualität gehört zu jenen Funden,
deren man sich zu schämen hat. Einige Kinderärzte haben immer

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darum gewußt, wie es scheint, auch einige Kinderpflegerinnen.
Geistreiche Männer, die sich Kinderpsychologen heißen, haben
dann in vorwurfsvollem Ton von einer „Entharmlosung der
Kindheit“ gesprochen. Immer wieder Sentimente an Stelle von
Argumenten! In unseren politischen Körperschaften sind solche
Vorkommnisse alltäglich. Irgendwer von der Opposition steht auf
und denunziert eine Mißwirtschaft in der Verwaltung, Armee,
Justiz u. dgl. Darauf erklärt ein anderer, am liebsten einer von
der Regierung, solche Konstatierungen beleidigen das staatliche,
militärische, dynastische oder gar das nationale Ehrgefühl. Sie seien
also so gut wie nicht wahr. Diese Gefühle vertragen keine Be-
leidigung.

Das Geschlechtsleben des Kindes ist natürlich ein anderes als das
des Erwachsenen. Die Sexualfunktion macht von ihren Anfängen bis
zu der uns so vertrauten Endgestaltung eine komplizierte Entwick-
lung durch. Sie wächst aus zahlreichen Partialtrieben mit besonderen
Zielen zusammen, durchläuft mehrere Phasen der Organisation, bis
sie sich endlich in den Dienst der Fortpflanzung stellt. Von den einzelnen
Partialtrieben sind nicht alle für den Endausgang gleich brauchbar,
sie müssen abgelenkt, umgemodelt, zum Teil unterdrückt werden.
Eine so weitläufige Entwicklung wird nicht immer tadellos durch-
gemacht, es kommt zu Entwicklungshemmungen, partiellen Fixie-
rungen auf frühen Entwicklungsstufen; wo sich später der Ausübung
der Sexualfunktion Hindernisse entgegenstellen, weicht das sexuelle
Streben – die Libido, wie wir sagen – gern auf solche frühere
Fixierungsstellen zurück. Das Studium der kindlichen Sexualität und
ihrer Umwandlungen bis zur Reife hat uns auch den Schlüssel zum
Verständnis der sogenannten sexuellen Perversionen gegeben, die man
immer mit allen geforderten Anzeichen des Abscheus zu beschreiben
pflegte, deren Entstehung man aber nicht aufklären konnte. Das
ganze Gebiet ist ungemein interessant, es hat nur für die Zwecke
unserer Unterredungen nicht viel Sinn, wenn ich Ihnen mehr davon
erzähle. Man braucht, um sich hier zurechtzufinden, natürlich ana-
 

337

tomische und physiologische Kenntnisse, die leider nicht sämtlich in
der medizinischen Schule zu erwerben sind, aber eine Vertrautheit
mit Kulturgeschichte und Mythologie ist ebenso unerläßlich.

„Nach alledem kann ich mir vom Geschlechtsleben des Kindes
doch keine Vorstellung machen.“

So will ich noch länger bei dem Thema verweilen; es fällt mir
ohnedies nicht leicht, mich davon loszureißen. Hören Sie, das Merk-
würdigste am Geschlechtsleben des Kindes scheint mir, daß es seine
ganze, sehr weitgehende Entwicklung in den ersten fünf Lebens-
jahren durchläuft; von da an bis zur Pubertät erstreckt sich die
sogenannte Latenzzeit, in der — normaler-
weise — die Sexualität
keine Fortschritte macht, die sexuellen Strebungen im Gegenteil
an Stärke nachlassen und vieles aufgegeben und vergessen wird,
was das Kind schon geübt oder gewußt hatte. In dieser Lebens-
periode, nachdem die Frühblüte des Geschlechtslebens abgewelkt
ist, bilden sich jene Einstellungen des Ichs heraus, die wie Scham,
Ekel, Moralität dazu bestimmt sind, dem späteren Pubertätssturm
standzuhalten und dem neu erwachenden sexuellen Begehren die
Bahnen zu weisen. Dieser sogenannte zweizeitige Ansatz des
Sexuallebens hat sehr viel mit der Entstehung der nervösen Er-
krankungen zu tun. Er scheint sich nur beim Menschen zu finden,
vielleicht ist er eine der Bedingungen des menschlichen Vorrechts,
neurotisch zu werden. Die Vorzeit des Geschlechtslebens ist vor
der Psychoanalyse ebenso übersehen worden, wie auf anderem Gebiete
der Hintergrund des bewußten Seelenlebens. Sie werden mit Recht
vermuten, daß beide auch innig zusammengehören.

Von den Inhalten, Änderungen und Leistungen dieser Frühzeit
der Sexualität wäre sehr viel zu berichten, worauf die Erwartung
nicht vorbereitet ist. Zum Beispiel: Sie werden gewiß erstaunt sein,
zu hören, daß sich das Knäblein so häufig davor ängstigt, vom
Vater aufgefressen zu werden.

338

Sie vielleicht aus Ihren Schuljahren noch nicht vergessen haben,
daß auch der Gott Kronos seine Kinder verschlingt. Wie sonderbar
muß Ihnen dieser Mythus erschienen sein, als Sie zuerst von ihm
hörten! Aber ich glaube, wir haben uns alle damals nichts dabei
gedacht. Heute können wir auch mancher Märchen gedenken, in
denen ein fressendes Tier, wie der Wolf, auftritt, und werden in
diesem eine Verkleidung des Vaters erkennen. Ich ergreife diese
Gelegenheit, um Ihnen zu versichern, daß Mythologie und Märchen
welt überhaupt erst durch die Kenntnis des kindlichen Sexual-
lebens verständlich werden. Es ist das so ein Nebengewinn der
analytischen Studien.

Nicht minder groß wird Ihre Überraschung sein zu hören, daß
das männliche Kind unter der Angst leidet, vom Vater seines
Geschlechtsgliedes beraubt zu werden, so daß diese Kastrationsangst
den stärksten Einfluß auf seine Charakterentwicklung und die Ent-
scheidung seiner geschlechtlichen Richtung nimmt. Auch hier wird
Ihnen die Mythologie Mut machen, der Psychoanalyse zu glauben.
Derselbe Kronos, der seine Kinder verschlingt, hatte auch seinen
Vater Uranos entmannt und ist dann zur Vergeltung von seinem
durch die List der Mutter geretteten Sohn Zeus entmannt worden.
Wenn Sie zur Annahme geneigt haben, daß alles, was die Psycho-
analyse von der frühzeitigen Sexualität der Kinder erzählt, aus der
wüsten Phantasie der Analytiker stammt, so geben Sie doch wenig-
stens zu, daß diese Phantasie dieselben Produktionen geschaffen
hat wie die Phantasietätigkeit der primitiven Menschheit, von der
Mythen und Märchen der Niederschlag sind. Die andere, freund-
lichere und wahrscheinlich auch zutreffendere Auffassung wäre,
daß im Seelenleben des Kindes noch heute dieselben archaischen
Momente nachweisbar sind, die einst in den Urzeiten der mensch-
lichen Kultur allgemein geherrscht haben. Das Kind würde in
seiner seelischen Entwicklung die Stammesgeschichte in abkür-
zender Weise wiederholen, wie es die Embryologie längst für die
körperliche Entwicklung erkannt hat.

339

Ein weiterer Charakter der frühkindlichen Sexualität ist, daß
das eigentlich weibliche Geschlechtsglied in ihr noch keine Rolle
spielt – es ist für das Kind noch nicht entdeckt. Aller Akzent
fällt auf das männliche Glied, alles Interesse richtet sich darauf,
ob dies vorhanden ist oder nicht. Vom Geschlechtsleben des kleinen
Mädchens wissen wir weniger als von dem des Knaben. Wir
brauchen uns dieser Differenz nicht zu schämen; ist doch auch
das Geschlechtsleben des erwachsenen Weibes ein dark continent
für die Psychologie. Aber wir haben erkannt, daß das Mädchen
den Mangel eines dem männlichen gleichwertigen Geschlechts-
gliedes schwer empfindet, sich darum für minderwertig hält, und
daß dieser „Penisneid“ einer ganzen Reihe charakteristisch weib-
licher Reaktionen den Ursprung gibt.

Dem Kind eigen ist es auch, daß die beiden exkrementellen
Bedürfnisse mit sexuellem Interesse besetzt sind. Die Erziehung
setzt später eine scharfe Scheidung durch, die Praxis der Witze
hebt sie wieder auf. Das mag uns unappetitlich scheinen, aber es
braucht bekanntlich beim Kind eine ganze Zeit, bis sich der Ekel
einstellt. Das haben auch die nicht geleugnet, die sonst für die
seraphische Reinheit der Kinderseele eintreten.

Keine andere Tatsache hat aber mehr Anspruch auf unsere
Beachtung, als daß das Kind seine sexuellen Wünsche regelmäßig
auf die ihm verwandtschaftlich nächsten Personen richtet, also in
erster Linie auf Vater und Mutter, in weiterer Folge auf seine
Geschwister. Für den Knaben ist die Mutter das erste Liebesobjekt,
für das Mädchen der Vater, soweit nicht eine bisexuelle Anlage
auch gleichzeitig die gegenteilige Einstellung begünstigt. Der andere
Elternteil wird als störender Rivale empfunden und nicht selten
mit starker Feindseligkeit bedacht. Verstehen Sie mich recht, ich
will nicht sagen, daß das Kind sich nur jene Art von Zärtlichkeit
vom bevorzugten Elternteil wünscht, in der wir Erwachsene so
gern das Wesen der Eltern-Kind-Beziehung sehen. Nein, die Analyse
läßt keinen Zweifel darüber, daß die Wünsche des Kindes über

340

diese Zärtlichkeit hinaus alles anstreben, was wir als sinnliche
Befriedigung begreifen, soweit eben das Vorstellungsvermögen des
Kindes reicht. Es ist leicht zu verstehen, daß das Kind den wirk-
lichen Sachverhalt der Vereinigung der Geschlechter niemals errät,
es setzt dafür andere aus seinen Erfahrungen und Empfindungen
abgeleitete Vorstellungen ein. Gewöhnlich gipfeln seine Wünsche
in der Absicht, ein Kind zu gebären oder – in unbestimmbarer
Weise – zu zeugen. Von dem Wunsche, ein Kind zu gebären,
schließt sich in seiner Unwissenheit auch der Knabe nicht aus.
Diesen ganzen seelischen Aufbau heißen wir nach der bekannten
griechischen Sage den Ödipuskomplex. Er soll normalerweise
mit dem Ende der sexuellen Frühzeit verlassen, gründlich abgebaut
und umgewandelt werden und die Ergebnisse dieser Verwandlung
sind zu großen Leistungen im späteren Seelenleben bestimmt. Aber
es geschieht in der Regel nicht gründlich genug und die Pubertät
ruft dann eine Wiederbelebung des Komplexes hervor, die schwere
Folgen haben kann.

Ich wundere mich, daß Sie noch schweigen. Das kann kaum
Zustimmung bedeuten. – Wenn die Analyse behauptet, die erste
Objektwahl des Kindes sei eine inzestuöse, um den technischen
Namen zu gebrauchen, so hat sie gewiß wieder die heiligsten
Gefühle der Menschheit gekränkt und darf auf das entsprechende
Ausmaß von Unglauben, Widerspruch und Anklage gefaßt sein.
Die sind ihr auch reichlich zuteil geworden. Nichts anderes hat ihr
in der Gunst der Zeitgenossen mehr geschadet als die Aufstellung
des Ödipuskomplexes als einer allgemein menschlichen, schicksal-
gebundenen Formation. Der griechische Mythus muß allerdings
dasselbe gemeint haben, aber die Überzahl der heutigen Menschen,
gelehrter wie ungelehrter, zieht es vor zu glauben, daß die Natur
einen angeborenen Abscheu als Schutz gegen die Inzestmöglichkeit
eingesetzt hat.

Zunächst soll uns die Geschichte zu Hilfe kommen. Als C. Julius
Cäsar Ägypten betrat, fand er die jugendliche Königin Kleopatra,

341

die ihm bald so bedeutungsvoll werden sollte, vermählt mit ihrem
noch jüngeren Bruder Ptolemäus. Das war in der ägyptischen
Dynastie nichts Besonderes; die ursprünglich griechischen Ptolemäer
hatten nur den Brauch fortgesetzt, den seit einigen Jahrtausenden
ihre Vorgänger, die alten Pharaonen, geübt hatten. Aber das ist
ja nur Geschwisterinzest, der noch in der Jetztzeit milder beurteilt
wird. Wenden wir uns darum an unsere Kronzeugin für die Ver-
hältnisse der Urzeit, die Mythologie. Sie hat uns zu berichten, daß
die Mythen aller Völker, nicht nur der Griechen, überreich sind
an Liebesbeziehungen zwischen Vater und Tochter und selbst
Mutter und Sohn. Die Kosmologie wie die Genealogie der könig-
lichen Geschlechter ist auf dem Inzest begründet. In welcher Ab-
sicht, meinen Sie, sind diese Dichtungen geschaffen worden? Um
Götter und Könige als Verbrecher zu brandmarken, den Abscheu
des Menschengeschlechts auf sie zu lenken? Eher doch, weil die
Inzestwünsche uraltes menschliches Erbgut sind und niemals völlig
überwunden wurden, so daß man ihre Erfüllung den Göttern
und ihren Abkömmlingen noch gönnte, als die Mehrheit der
gewöhnlichen Menschenkinder bereits darauf verzichten mußte.
Im vollsten Einklang mit diesen Lehren der Geschichte und der
Mythologie finden wir den Inzestwunsch in der Kindheit des Ein-
zelnen noch heute vorhanden und wirksam.

„Ich könnte es Ihnen übelnehmen, daß Sie mir all das über
die kindliche Sexualität vorenthalten wollten. Es scheint mir gerade
wegen seiner Beziehungen zur menschlichen Urgeschichte sehr
interessant.“

Ich fürchtete, es würde uns zu weit von unserer Absicht ab-
führen. Aber vielleicht wird es doch seinen Vorteil haben.

„Nun sagen Sie mir aber, welche Sicherheit haben Sie für Ihre
analytischen Resultate über das Sexualleben der Kinder zu geben?
Ruht Ihre Überzeugung allein auf den Übereinstimmungen mit
Mythologie und Historie?“

Oh, keineswegs. Sie ruht auf unmittelbarer Beobachtung. Es

342

ging so zu: Wir hatten zunächst den Inhalt der sexuellen Kindheit
aus den Analysen Erwachsener, also zwanzig bis vierzig Jahre
später, erschlossen. Später haben wir die Analysen an den Kindern
selbst unternommen, und es war kein geringer Triumph, als sich
an ihnen alles so bestätigen ließ, wie wir es trotz der Über-
lagerungen und Entstellungen der Zwischenzeit erraten hatten.

„Wie, Sie haben kleine Kinder in Analyse genommen, Kinder
im Alter vor sechs Jahren? Geht das überhaupt und ist es nicht
für diese Kinder recht bedenklich?“

Es geht sehr gut. Es ist kaum zu glauben, was in einem solchen
Kind von vier bis fünf Jahren schon alles vorgeht. Die Kinder
sind geistig sehr regsam in diesem Alter, die sexuelle Frühzeit ist
für sie auch eine intellektuelle Blüteperiode. Ich habe den Ein-
druck, daß sie mit dem Eintritt in die Latenzzeit auch geistig
gehemmt, dümmer, werden. Viele Kinder verlieren auch von da
an ihren körperlichen Reiz. Und was den Schaden der Frühanalyse
betrifft, so kann ich Ihnen berichten, daß das erste Kind, an dem
dies Experiment vor nahezu zwanzig Jahren gewagt wurde, seither
ein gesunder und leistungsfähiger junger Mann geworden ist, der
seine Pubertät trotz schwerer psychischer Traumen klaglos durch-
gemacht hat. Den anderen „Opfern“ der Frühanalyse wird es
hoffentlich nicht schlechter ergehen. An diese Kinderanalysen
knüpfen sich mancherlei Interessen; es ist möglich, daß sie in der
Zukunft zu noch größerer Bedeutung kommen werden. Ihr Wert
für die Theorie steht ja außer Frage. Sie geben unzweideutige
Auskünfte über Fragen, die in den Analysen Erwachsener unent-
schieden bleiben, und schützen den Analytiker so vor Irrtümern,
die für ihn folgenschwer wären. Man überrascht eben die Momente,
welche die Neurose gestalten, bei ihrer Arbeit und kann sie nicht
verkennen. Im Interesse des Kindes muß allerdings die analytische
Beeinflussung mit erzieherischen Maßnahmen verquickt werden.
Diese Technik harrt noch ihrer Ausgestaltung. Ein praktisches
Interesse wird aber durch die Beobachtung geweckt, daß eine sehr

343

große Anzahl unserer Kinder in ihrer Entwicklung eine deutlich
neurotische Phase durchmachen. Seitdem wir schärfer zu sehen
verstehen, sind wir versucht zu sagen, die Kinderneurose sei nicht
die Ausnahme, sondern die Regel, als ob sie sich auf dem Weg
von der infantilen Anlage bis zur gesellschaftlichen Kultur kaum
vermeiden ließe. In den meisten Fällen wird diese neurotische
Anwandlung der Kinderjahre spontan überwunden; ob sie nicht
doch regelmäßig ihre Spuren auch beim durchschnittlich Gesunden
hinterläßt? Hingegen vermissen wir bei keinem der späteren Neu-
rotiker die Anknüpfung an die kindliche Erkrankung, die ihrerzeit
nicht sehr auffällig gewesen zu sein braucht. In ganz analoger
Weise, glaube ich, behaupten heute die Internisten, daß jeder
Mensch einmal in seiner Kindheit eine Erkrankung an Tuber-
kulose durchgemacht hat. Für die Neurosen kommt allerdings der
Gesichtspunkt der Impfung nicht in Betracht, nur der der Prä-
disposition.

Ich will zu Ihrer Frage nach den Sicherheiten zurückkehren.
Wir haben uns also ganz allgemein durch die direkte analytische
Beobachtung der Kinder überzeugt, daß wir die Mitteilungen der
Erwachsenen über ihre Kinderzeit richtig gedeutet hatten. In einer
Reihe von Fällen ist uns aber noch eine andere Art der Be-
stätigung möglich geworden. Wir hatten aus dem Material der
Analyse gewisse äußere Vorgänge, eindrucksvolle Ereignisse der
Kinderjahre rekonstruiert, von denen die bewußte Erinnerung der
Kranken nichts bewahrt hatte, und glückliche Zufälle, Erkun-
digungen bei Eltern und Pflegepersonen haben uns dann den un-
widerleglichen Beweis erbracht, daß diese erschlossenen Begeben-
heiten sich wirklich so zugetragen hatten. Das gelang natürlich
nicht sehr oft, aber wo es eintraf, machte es einen überwältigenden
Eindruck. Sie müssen wissen, die richtige Rekonstruktion solcher
vergessenen Kindererlebnisse hat immer einen großen therapeu-
tischen Effekt, ob sie nun eine objektive Bestätigung zulassen oder
nicht. Ihre Bedeutung verdanken diese Begebenheiten natürlich

344

dem Umstand, daß sie so früh vorgefallen sind, zu einer Zeit, da
sie auf das schwächliche Ich noch traumatisch wirken konnten.

„Um was für Ereignisse kann es sich da handeln, die man
durch die Analyse aufzufinden hat?“

Um Verschiedenartiges. In erster Linie um Eindrücke, die im-
stande waren, das keimende Sexualleben des Kindes dauernd zu
beeinflussen, wie Beobachtungen geschlechtlicher Vorgänge zwischen
Erwachsenen oder eigene sexuelle Erfahrungen mit einem Erwach-
senen oder einem anderen Kind, – gar nicht so seltene Vorfälle, –
des weiteren um Mithören von Gesprächen, die das Kind damals
oder erst nachträglich verstand, aus denen es Aufschluß über ge-
heimnisvolle oder unheimliche Dinge zu entnehmen glaubte, ferner
Äußerungen und Handlungen des Kindes selbst, die eine bedeut-
same zärtliche oder feindselige Einstellung desselben gegen andere
Personen beweisen. Eine besondere Wichtigkeit hat es in der Ana-
lyse, die vergessene eigene Sexualbetätigung des Kindes erinnern
zu lassen und dazu die Einmengung der Erwachsenen, welche
derselben ein Ende setzte.

„Das ist jetzt für mich der Anlaß, eine Frage vorzubringen,
die ich längst stellen wollte. Worin besteht also die ‚Sexual-
betätigung‘ des Kindes während dieser Frühzeit, die man, wie
Sie sagen, vor der Zeit der Analyse übersehen hatte?“

Das Regelmäßige und Wesentliche an dieser Sexualbetätigung
hatte man merkwürdigerweise doch nicht übersehen; d. h. es ist
gar nicht merkwürdig, es war eben nicht zu übersehen. Die sexu-
ellen Regungen des Kindes finden ihren hauptsächlichsten Aus-
druck in der Selbstbefriedigung durch Reizung der eigenen Geni-
talien, in Wirklichkeit des männlichen Anteils derselben. Die
außerordentliche Verbreitung dieser kindlichen „Unart“ war den
Erwachsenen immer bekannt, diese selbst wurde als schwere Sünde
betrachtet und strenge verfolgt. Wie man diese Beobachtung von
den unsittlichen Neigungen der Kinder – denn die Kinder tun
dies, wie sie selbst sagen, weil es ihnen Vergnügen macht – mit

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der Theorie von ihrer angeborenen Reinheit und Unsinnlichkeit
vereinigen konnte, danach fragen Sie mich nicht. Dieses Rätsel
lassen Sie sich von der Gegenseite aufklären. Für uns stellt sich
ein wichtigeres Problem her. Wie soll man sich gegen die Sexual-
betätigung der frühen Kindheit verhalten? Man kennt die Ver-
antwortlichkeit, die man durch ihre Unterdrückung auf sich
nimmt, und getraut sich doch nicht, sie uneingeschränkt gewähren
zu lassen. Bei Völkern niedriger Kultur und in den unteren
Schichten der Kulturvölker scheint die Sexualität der Kinder frei-
gegeben zu sein. Damit ist wahrscheinlich ein starker Schutz gegen
die spätere Erkrankung an individuellen Neurosen erzielt worden,
aber nicht auch gleichzeitig eine außerordentliche Einbuße an der
Eignung zu kulturellen Leistungen? Manches spricht dafür, daß
wir hier vor einer neuen Scylla und Charybdis stehen.

Ob aber die Interessen, die durch das Studium des Sexuallebens
bei den Neurotikern angeregt werden, eine für die Erweckung der
Lüsternheit günstige Atmosphäre schaffen, getraue ich mich doch
Ihrem eigenen Urteil zu überlassen.

V

„Ich glaube, Ihre Absicht zu verstehen. Sie wollen mir zeigen,
was für Kenntnisse man für die Ausübung der Analyse braucht,
damit ich urteilen kann, ob der Arzt allein zu ihr berechtigt sein
soll. Nun, bisher ist wenig Ärztliches vorgekommen, viel Psy-
chologie und ein Stück Biologie oder Sexualwissenschaft. Aber
vielleicht haben wir noch nicht das Ende gesehen?“

Gewiß nicht, es bleiben noch Lücken auszufüllen. Darf ich Sie
um etwas bitten? Wollen Sie mir schildern, wie Sie sich jetzt
eine analytische Behandlung vorstellen? So, als ob Sie sie selbst
vorzunehmen hätten?

„Nun, das kann gut werden. Ich habe wirklich nicht die
Absicht, unsere Streitfrage durch ein solches Experiment zu ent-