VI

DIE TRAUMARBEIT

Alle anderen bisherigen Versuche, die Traumprobleme zu er-
ledigen, knüpften direkt an den in der Erinnerung gegebenen
manifesten Trauminhalt an und bemühten sich, aus diesem die
Traumdeutung zu gewinnen, oder, wenn sie auf eine Deutung
verzichteten, ihr Urteil über den Traum durch den Hinweis auf
den Trauminhalt zu begründen. Nur wir allein stehen einem
anderen Sachverhalt gegenüber; für uns schiebt sich zwischen dem
Trauminhalt und die Resultate unserer Betrachtung ein neues
psychisches Material ein: der durch unser Verfahren gewonnene
latente Trauminhalt oder die Traumgedanken. Aus diesem
letzteren, nicht aus dem manifesten Trauminhalt entwickelten
wir die Lösung des Traumes. An uns tritt darum auch als neu
eine Aufgabe heran, die es vordem nicht gegeben hat, die Auf-
gabe, die Beziehungen des manifesten Trauminhaltes zu den
latenten Traumgedanken zu untersuchen und nachzuspüren, durch
welche Vorgänge aus den letzteren der erstere geworden ist.

Traumgedanken und Trauminhalt liegen vor uns wie zwei
Darstellungen desselben Inhaltes in zwei verschiedenen Sprachen,
oder besser gesagt, der Trauminhalt erscheint uns als eine Über-
tragung der Traumgedanken in eine andere Ausdrucksweise, deren
Zeichen und Fügungsgesetze wir durch die Vergleichung von
Original und Übersetzung kennen lernen sollen. Die Traum-

278

gedanken sind uns ohne weiteres verständlich, sobald wir sie er-
fahren haben. Der Trauminhalt ist gleichsam in einer Bilderschrift
gegeben, deren Zeichen einzeln in die Sprache der Traumgedanken
zu übertragen sind. Man würde offenbar in die Irre geführt, wenn
man diese Zeichen nach ihrem Bilderwert anstatt nach ihrer
Zeichenbeziehung lesen wollte. Ich habe etwa ein Bilderrätsel
(Rebus) vor mir: ein Haus, auf dessen Dach ein Boot zu sehen
ist, dann ein einzelner Buchstabe, dann eine laufende Figur, deren
Kopf wegapostrophirt ist u. dgl. Ich könnte nun in die Kritik
verfallen, diese Zusammenstellung und deren Bestandteile für un-
sinnig zu erklären. Ein Boot gehört nicht auf das Dach eines
Hauses, und eine Person ohne Kopf kann nicht laufen; auch ist
die Person größer als das Haus, und wenn das Ganze eine Land-
schaft darstellen soll, so fügen sich die einzelnen Buchstaben nicht
ein, die ja in freier Natur nicht vorkommen. Die richtige Be-
urteilung des Rebus ergibt sich offenbar erst dann, wenn ich
gegen das Ganze und die Einzelheiten desselben keine solchen
Einsprüche erhebe, sondern mich bemühe, jedes Bild durch eine
Silbe oder ein Wort zu ersetzen, welches nach irgendwelcher
Beziehung durch das Bild darstellbar ist. Die Worte, die sich so
zusammenfinden, sind nicht mehr sinnlos, sondern können den
schönsten und sinnreichsten Dichterspruch ergeben. Ein solches
Bilderrätsel ist nun der Traum, und unsere Vorgänger auf dem
Gebiete der Traumdeutung haben den Fehler begangen, den
Rebus als zeichnerische Komposition zu beurteilen. Als solche er-
schien er ihnen unsinnig und wertlos.

A
Die Verdichtungsarbeit

Das erste, was dem Untersucher bei der Vergleichung von
Trauminhalt und Traumgedanken klar wird, ist, daß hier eine
großartige Verdichtungsarbeit geleistet wurde. Der Traum ist

279

knapp, armselig, lakonisch im Vergleich zu dem Umfang und zur
Reichhaltigkeit der Traumgedanken. Der Traum füllt nieder-
geschrieben eine halbe Seite; die Analyse, in der die Traum-
gedanken enthalten sind, bedarf des sechs-, acht-, zwölffache an
Schriftraum. Die Relation ist für verschiedene Träume wechselnd;
sie ändert, soweit ich es kontrollieren konnte, niemals ihren Sinn.
In der Regel unterschätzt man das Maß der statthabenden Kom-
pression, indem man die ans Licht gebrachten Traumgedanken
für das vollständige Material hält, während weitere Deutungsarbeit
neue, hinter dem Traum versteckte Gedanken enthüllen kann.
Wir haben bereits anführen müssen, daß man eigentlich niemals
sicher ist, einen Traum vollständig gedeutet zu haben; selbst
wenn die Auflösung befriedigend und lückenlos erscheint, bleibt
es doch immer möglich, daß sich noch ein anderer Sinn durch
denselben Traum kundgibt. Die Verdichtungsquote ist also –
streng genommen – unbestimmbar. Man könnte gegen die Be-
hauptung, daß aus dem Mißverhältnis zwischen Trauminhalt und
Traumgedanken der Schluß zu ziehen sei, es finde eine ausgiebige
Verdichtung des psychischen Materials bei der Traumbildung
statt, einen Einwand geltend machen, der für den ersten Eindruck
recht bestechend scheint. Wir haben ja so oft die Empfindung,
daß wir sehr viel die ganze Nacht hindurch geträumt und dann
das meiste wieder vergessen haben. Der Traum, den wir beim
Erwachen erinnern, wäre dann bloß ein Rest der gesamten
Traumarbeit, welche wohl den Traumgedanken an Umfang gleich-
käme, wenn wir sie eben vollständig erinnern könnten. Daran
ist ein Stück sicherlich richtig; man kann sich nicht mit der
Beobachtung täuschen, daß ein Traum am getreuesten reprodu-
ziert wird, wenn man ihn bald nach dem Erwachen zu erinnern ver-
sucht, und daß seine Erinnerung gegen den Abend hin immer
mehr und mehr lückenhaft wird. Zum andern Teil aber läßt
sich erkennen, daß die Empfindung, man habe sehr viel mehr
geträumt als man reproduzieren kann, sehr häufig auf einer

280

Illusion beruht, deren Entstehung späterhin erläutert werden soll.
Die Annahme einer Verdichtung in der Traumarbeit wird über-
dies von der Möglichkeit des Traumvergessens nicht berührt,
denn sie wird durch die Vorstellungsmassen erwiesen, die zu den
einzelnen erhalten gebliebenen Stücken des Traumes gehören. Ist
tatsächlich ein großes Stück des Traumes für die Erinnerung
verloren gegangen, so bleibt uns hiedurch etwa der Zugang zu
einer neuen Reihe von Traumgedanken versperrt. Es ist eine
durch nichts zu rechtfertigende Erwartung, daß die unter-
gegangenen Traumstücke sich gleichfalls nur auf jene Gedanken
bezogen hätten, die wir bereits aus der Analyse der erhalten ge-
bliebenen kennen. [E1]

Angesichts der überreichen Menge von Einfällen, welche die
Analyse zu jedem einzelnen Element des Trauminhaltes beibringt,
wird sich bei manchem Leser der prinzipielle Zweifel regen, ob
man denn all das, was einem bei der Analyse nachträglich ein-
fällt, zu den Traumgedanken rechnen darf, d. h. annehmen darf,
all diese Gedanken seien schon während des Schlafzustandes tätig
gewesen und hätten an der Traumbildung mitgewirkt? Ob nicht
vielmehr während des Analysierens neue Gedankenverbindungen
entstehen, die an der Traumbildung unbeteiligt waren? Ich kann
diesem Zweifel nur bedingt beitreten. Daß einzelne Gedanken-
verbindungen erst während der Analyse entstehen, ist allerdings
richtig; aber man kann sich jedesmal überzeugen, daß solche
neue Verbindungen sich nur zwischen Gedanken herstellen, die
schon in den Traumgedanken in anderer Weise verbunden sind;
die neuen Verbindungen sind gleichsam Nebenschließungen, Kurz-
schlüsse, ermöglicht durch den Bestand anderer und tiefer
liegender Verbindungswege. Für die Überzahl der bei der Analyse
aufgedeckten Gedankenmassen muß man zugestehen, daß sie schon
bei der Traumbildung tätig gewesen sind, denn wenn man sich
durch eine Kette solcher Gedanken, die außer Zusammenhang
mit der Traumbildung scheinen, durchgearbeitet hat, stößt man

281

dann plötzlich auf einen Gedanken, der, im Trauminhalt vertreten,
für die Traumdeutung unentbehrlich ist und doch nicht anders
als durch jene Gedankenkette zugänglich war. Man vergleiche
hiezu etwa den Traum von der botanischen Monographie, der
als das Ergebnis einer erstaunlichen Verdichtungsleistung erscheint,
wenngleich ich seine Analyse nicht vollständig mitgeteilt habe.

Wie soll man sich aber dann den psychischen Zustand während
des Schlafens, der dem Träumen vorangeht, vorstellen? Bestehen
alle die Traumgedanken nebeneinander, oder werden sie nach
einander durchlaufen, oder werden mehrere gleichzeitige Gedanken-
gänge von verschiedenen Zentren aus gebildet, die dann zusammen-
treffen? Ich meine, es liegt noch keine Nötigung vor, sich von
dem psychischen Zustand bei der Traumbildung eine plastische
Vorstellung zu schaffen. Vergessen wir nur nicht, daß es sich um
unbewußtes Denken handelt, und daß der Vorgang leicht ein
anderer sein kann als der, welchen wir beim absichtlichen, von
Bewußtsein begleiteten, Nachdenken in uns wahrnehmen.

Die Tatsache aber, daß die Traumbildung auf einer Verdich-
tung beruht, steht unerschütterlich fest. Wie kommt diese Ver-
dichtung nun zustande?

Wenn man erwägt, daß von den aufgefundenen Traumgedanken
nur die wenigsten durch eines ihrer Vorstellungselemente im
Traum vertreten sind, so sollte man schließen, die Verdichtung
geschehe auf dem Wege der Auslassung, indem der Traum
nicht eine getreuliche Übersetzung oder eine Projektion Punkt
für Punkt der Traumgedanken, sondern eine höchst unvollständige
und lückenhafte Wiedergabe derselben sei. Diese Einsicht ist, wie
wir bald finden werden, eine sehr mangelhafte. Doch fußen wir
zunächst auf ihr und fragen uns weiter: Wenn nur wenige
Elemente aus den Traumgedanken in den Trauminhalt gelangen,
welche Bedingungen bestimmen die Auswahl derselben?

Um hierüber Aufschluß zu bekommen, wendet man nun seine
Aufmerksamkeit den Elementen des Trauminhaltes zu, welche die

282

gesuchten Bedingungen ja erfüllt haben müssen. Ein Traum, zu
dessen Bildung eine besonders starke Verdichtung beigetragen,
wird für diese Untersuchung das günstigste Material sein. Ich
wähle

I

den auf S. 168 mitgeteilten Traum von der botanischen
Monographie.

Trauminhalt: Ich habe eine Monographie über eine (unbestimmt
gelassene) Pflanzenart geschrieben. Das Buch liegt vor mir, ich
blättere eben eine eingeschlagene farbige Tafel um. Dem Exemplar
ist ein getrocknetes Spezimen der Pflanze beigebunden.
Das augenfälligste Element dieses Traumes ist die botanische
Monographie. Diese stammt aus den Eindrücken des Traum-
tages; in einem Schaufenster einer Buchhandlung hatte ich tat-
sächlich eine Monographie über die Gattung „Zyklamen“
gesehen. Die Erwähnung dieser Gattung fehlt im Trauminhalt,
in dem nur die Monographie und ihre Beziehung zur Botanik
übrig geblieben sind. Die „botanische Monographie“ erweist sofort
ihre Beziehung zu der Arbeit über Kokain, die ich einmal
geschrieben habe; vom Kokain aus geht die Gedankenverbindung
einerseits zur Festschrift und zu gewissen Vorgängen in einem
Universitätslaboratorium, anderseits zu meinem Freund, dem
Augenarzt Dr. Königstein, der an der Verwertung des Kokains
seinen Anteil gehabt hat. An die Person des Dr. K. knüpft sich
weiter die Erinnerung an das unterbrochene Gespräch, das ich
abends zuvor mit ihm geführt, und die vielfältigen Gedanken
über die Entlohnung ärztlicher Leistungen unter Kollegen. Dieses
Gespräch ist nun der eigentliche aktuelle Traumerreger; die
Monographie über Zyklamen ist gleichfalls eine Aktualität, aber
indifferenter Natur; wie ich sehe, erweist sich die „botanische
Monographie“ des Traumes als ein mittleres Gemeinsames
zwischen beiden Erlebnissen des Tages, von dem indifferenten
Eindruck unverändert übernommen, mit dem psychisch bedeut-
 

283

samen Erlebnis durch ausgiebigste Assoziationsverbindungen ver-
knüpft.

Aber nicht nur die zusammengesetzte Vorstellung „botanische
Monographie“, sondern auch jedes ihrer Elemente „botanisch“
und „Monographie“ gesondert geht durch mehrfache Ver-
bindungen tiefer und tiefer in das Gewirre der Traumgedanken
ein. Zu „botanisch“ gehören die Erinnerungen an die Person
des Professors Gärtner, an seine blühende Frau, an meine
Patientin, die Flora heißt, und an die Dame, von der ich die
Geschichte mit den vergessenen Blumen erzählt habe. Gärtner
führt neuerdings auf das Laboratorium und auf das Gespräch mit
Königstein; in dasselbe Gespräch gehört die Erwähnung der
beiden Patientinnen. Von der Frau mit den Blumen zweigt ein
Gedankenweg zu den Lieblingsblumen meiner Frau ab, dessen
anderer Ausgang im Titel der bei Tag flüchtig gesehenen Mono-
graphie liegt. Außerdem erinnert „botanisch“ an eine Gymnasial-
episode und an ein Examen der Universitätszeit, und ein neues,
in jenem Gespräch angeschlagenes Thema, das meiner Lieb-
habereien, knüpft sich durch Vermittlung meiner scherzhaft so
genannten Lieblingsblume, der Artischocke, an die von den
vergessenen Blumen ausgehende Gedankenkette an; hinter „Arti-
schocke“ steckt die Erinnerung an Italien einerseits und an eine
Kinderszene anderseits, in der ich meine seither intim gewordenen
Beziehungen zu Büchern eröffnet habe. „Botanisch“ ist also ein
wahrer Knotenpunkt, in welchem für den Traum zahlreiche Ge-
dankengänge zusammentreffen, die, wie ich versichern kann, in
jenem Gespräch mit Fug und Recht in Zusammenhang gebracht
worden sind. Man befindet sich hier mitten in einer Gedanken-
fabrik, in der wie im Weber-Meisterstück

„Ein Tritt tausend Fäden regt,
Die Schifflein herüber, hinüber schießen,
Die Fäden ungesehen fließen,
Ein Schlag tausend Verbindungen schlägt.“

284

„Monographie“ im Traume rührt wiederum an zwei Themata,
an die Einseitigkeit meiner Studien und an die Kostspieligkeit
meiner Liebhabereien.

Aus dieser ersten Untersuchung holt man sich den Eindruck,
daß die Elemente „botanisch“ und „Monographie“ darum in den
Trauminhalt Aufnahme gefunden haben, weil sie mit den meisten
Traumgedanken die ausgiebigsten Berührungen aufweisen können,
also Knotenpunkte darstellen, in denen sehr viele der Traum-
gedanken zusammentreffen, weil sie mit Bezug auf die Traum-
deutung vieldeutig sind. Man kann die dieser Erklärung zu-
grunde liegende Tatsache auch anders aussprechen und dann
sagen: Jedes der Elemente des Trauminhaltes erweist sich als
überdeterminiert, als mehrfach in den Traumgedanken ver-
treten.

Wir erfahren mehr, wenn wir die übrigen Bestandteile des
Traumes auf ihr Vorkommen in den Traumgedanken prüfen. Die
farbige Tafel, die ich aufschlage, geht (vgl. die Analyse S. 171)
auf ein neues Thema, die Kritik der Kollegen an meinen
Arbeiten, und auf ein bereits im Traum vertretenes, meine Lieb-
habereien, außerdem auf die Kindererinnerung, in der ich ein
Buch mit farbigen Tafeln zerpflücke; das getrocknete Exemplar
der Pflanze rührt an das Gymnasialerlebnis vom Herbarium und
hebt diese Erinnerung besonders hervor. Ich sehe also, welcher
Art die Beziehung zwischen Trauminhalt und Traumgedanken ist:
Nicht nur die Elemente des Traumes sind durch die Traum-
gedanken mehrfach determiniert, sondern die einzelnen Traum-
gedanken sind auch im Traum durch mehrere Elemente ver-
treten. Von einem Element des Traumes führt der Assoziations-
weg zu mehreren Traumgedanken, von einem Traumgedanken zu
mehreren Traumelementen. Die Traumbildung erfolgt also nicht
so, daß der einzelne Traumgedanke oder eine Gruppe von solchen
eine Abkürzung für den Trauminhalt liefert, und dann der
nächste Traumgedanke eine nächste Abkürzung als Vertretung,

285

etwa wie aus einer Bevölkerung Volksvertreter gewählt werden,
sondern die ganze Masse der Traumgedanken unterliegt einer
gewissen Bearbeitung, nach welcher die meist- und bestunter-
stützten Elemente sich für den Eintritt in den Trauminhalt
herausheben, etwa der Wahl durch Listenskrutinium analog.
Welchen Traum immer ich einer ähnlichen Zergliederung unter-
ziehe, ich finde stets die nämlichen Grundsätze bestätigt, daß die
Traumelemente aus der ganzen Masse der Traumgedanken ge-
bildet werden, und daß jedes von ihnen in bezug auf die
Traumgedanken mehrfach determiniert erscheint.

Es ist gewiß nicht überflüssig, diese Relation von Trauminhalt
und Traumgedanken an einem neuen Beispiel zu erweisen, welches
sich durch besonders kunstvolle Verschlingung der wechselseitigen
Beziehungen auszeichnet. Der Traum rührt von einem Patienten
her, den ich wegen Angst in geschlossenen Räumen behandle. Es
wird sich bald ergeben, weshalb ich mich veranlaßt finde, diese
ausnehmend geistreiche Traumleistung in folgender Weise zu
überschreiben:

II

„Ein schöner Traum“

Er fährt mit großer Gesellschaft in die X-Straße, in der sich
ein bescheidenes Einkehrwirt-
shaus befindet (was nicht richtig ist).
In den Räumen desselben wird Theater gespielt; er ist bald
Publikum, bald Schauspie-
ler. Am Ende heißt es, man müsse sich
umziehen, um wieder in die Stadt zu kommen. Ein Teil des
Personals wird in die Parterre-
räume verwiesen, ein anderer in
die des ersten Stockes. Dann entsteht ein Streit. Die oben ärgern
sich, daß die unten noch nicht fertig sind, so daß sie nicht
herunter kön-
nen. Sein Bruder ist oben, er unten, und er ärgert
sich über den Bruder, daß man so gedrängt wird. (Diese Partie
ist unklar.) Es war übrigens schon beim Ankom-
men bestimmt und
eingeteilt, wer oben und wer unten sein soll. Dann geht er allein

286

über die Anhöhe, welche die X-Straße gegen die Stadt hin macht,
und geht so schwer, so mühselig, daß er nicht von der Stelle
kommt. Ein älterer Herr gesellt sich zu ihm und schimpft über
den König von Italien. Am Ende der Anhöhe geht er dann viel
leichter.

Die Beschwerden beim Steigen waren so deutlich, daß er nach
dem Erwachen eine Weile zweifelte, ob es Traum oder Wirklich-
keit war.

Dem manifesten Inhalt nach wird man diesen Traum kaum
loben können. Die Deutung will ich regelwidrig mit jenem Stück
beginnen, welches vom Träumer als das deutlichste bezeichnet
wurde.

Die geträumte und wahrscheinlich im Traum verspürte Be-
schwerde, das mühselige Steigen unter Dyspnoe, ist eines der
Symptome, die der Patient vor Jahren wirklich gezeigt hatte, und
wurde damals im Verein mit anderen Erscheinungen auf eine
(wahrscheinlich hysterisch vorgetäuschte) Tuberkulose bezogen.
Wir kennen bereits diese dem Traum eigentümliche Sensation
der Gehemmung aus den Exhibitionsträumen und finden hier
wieder, daß sie als ein allezeit bereit liegendes Material zu Zwecken
irgendwelcher anderen Darstellung verwendet wird. Das Stück
des Trauminhaltes, welches beschreibt, wie das Steigen anfänglich
schwer war, und am Ende der Anhöhe leicht wurde, erinnerte
mich bei der Erzählung des Traumes an die bekannte meister-
hafte Introduktion der „Sappho“ von Alphonse Daudet. Dort
trägt ein junger Mann die Geliebte die Treppen hinauf, anfänglich
wie federleicht; aber je weiter er steigt, desto schwerer lastet sie
auf seinen Armen, und diese Szene ist vorbildlich für den Ver-
lauf des Verhältnisses, durch dessen Schilderung Daudet die
Jugend mahnen will, eine ernstere Neigung nicht an Mädchen
von niedriger Herkunft und zweifelhafter Vergangenheit zu ver-
schwenden. [^{E 2}] Obwohl ich wußte, daß mein Patient vor kurzem
ein Liebesverhältnis mit einer Dame vom Theater unterhalten

287

und gelöst hatte, erwartete ich doch nicht, meinen Deutungs-
einfall berechtigt zu finden. Auch war es ja in der Sappho umgekehrt
wie im Traum; in letzterem war das Steigen anfänglich schwer
und späterhin leicht; im Roman diente es der Symbolik nur,
wenn das, was zuerst leicht genommen wurde, sich am Ende als
eine schwere Last erwies. Zu meinem Erstaunen bemerkte der
Patient, die Deutung stimme sehr wohl zum Inhalte des Stückes,
das er am Abend vorher im Theater gesehen. Das Stück hieß
„Rund um Wien“ und behandelte den Lebenslauf eines Mädchens,
das zuerst anständig, dann zur Demimonde übergeht, Verhältnisse
mit hochstehenden Personen anknüpft, dadurch „in die Höhe
kommt“, endlich aber immer mehr „herunter kommt“. Das
Stück hatte ihn auch an ein anderes vor Jahren gespieltes erinnert,
welches den Titel trug „Von Stufe zu Stufe“, und auf dessen
Ankündigung eine aus mehreren Stufen bestehende Stiege zu
sehen war.

Nun die weitere Deutung. In der X-Straße hatte die Schau-
spielerin gewohnt, mit welcher er das letzte, beziehungsreiche Ver-
hältnis unterhalten. Ein Wirtshaus gibt es in dieser Straße nicht.
Allein, als er der Dame zuliebe einen Teil des Sommers in Wien
verbrachte, war er in einem kleinen Hotel in der Nähe ab-
gestiegen. Beim Verlassen des Hotels sagte er dem Kutscher:
Ich bin froh, daß ich wenigstens kein Ungeziefer bekommen
habe! (Übrigens auch eine seiner Phobien.) Der Kutscher darauf:
Wie kann man aber da absteigen! Das ist ja gar kein Hotel,
eigentlich nur ein Einkehrwirtshaus.

An das Einkehrwirtshaus knüpft sich ihm sofort die Er-
innerung eines Zitates:

„Bei einem Wirte wundermild,
Da war ich jüngst zu Gaste.“

Der Wirt im Uhlandschen Gedicht ist aber ein Apfelbaum.
Nun setzt ein zweites Zitat die Gedankenkette fort:

288

Faust (mit der Jungen tanzend)
Einst hat' ich einen schönen Traum;
Da sah ich einen Apfelbaum,
Zwei schöne Äpfel glänzten dran,
Sie reizten mich, ich stieg hinan.

Die Schöne
Der Äpfelchen begehrt ihr sehr,
Und schon vom Paradiese her.
Von Freuden fühl ich mich bewegt,
Daß auch mein Garten solche trägt.

Es ist nicht der leiseste Zweifel möglich, was unter dem Apfel-
baum und den Äpfelchen gemeint ist. Ein schöner Busen stand
auch obenan unter den Reizen, durch welche die Schauspielerin
meinen Träumer gefesselt hatte.

Wir hatten nach dem Zusammenhang der Analyse allen Grund
anzunehmen, daß der Traum auf einen Eindruck aus der Kind-
heit zurückgehe. Wenn dies richtig war, so mußte er sich auf
die Amme des jetzt bald dreißigjährigen Mannes beziehen. Für
das Kind ist der Busen der Amme tatsächlich das Einkehrwirts-
haus. Die Amme sowohl als die Sappho Daudets erscheinen als
Anspielung auf die vor kurzem verlassene Geliebte.

Im Trauminhalt erscheint auch der (ältere) Bruder des Patienten,
und zwar ist dieser oben, er selbst unten. Dies ist wieder eine
Umkehrung des wirklichen Verhältnisses, denn der Bruder hat,
wie mir bekannt ist, seine soziale Position verloren, mein Patient
sie erhalten. Der Träumer vermied bei der Reproduktion des
Trauminhaltes zu sagen: Der Bruder sei oben, er selbst „parterre“
gewesen. Es wäre eine zu deutliche Äußerung geworden, denn
man sagt bei uns von einer Person, sie ist „parterre“, wenn
sie Vermögen und Stellung eingebüßt hat, also in ähnlicher Über-
tragung, wie man „heruntergekommen“ gebraucht. Es muß
nun einen Sinn haben, daß an dieser Stelle im Traum etwas
umgekehrt dargestellt ist. Die Umkehrung muß auch für eine

289

andere Beziehung zwischen Traumgedanken und Trauminhalt
gelten. Es liegt der Hinweis darauf vor, wie diese Umkehrung
vorzunehmen ist. Offenbar am Ende des Traumes, wo es sich mit
dem Steigen wiederum umgekehrt verhält wie in der Sappho.
Dann ergibt sich leicht, welche Umkehrung gemeint ist: In der
Sappho trägt der Mann das zu ihm in sexuellen Beziehungen
stehende Weib; in den Traumgedanken handelt es sich also um-
gekehrt um ein Weib, das den Mann trägt, und da dieser Fall
sich nur in der Kindheit ereignen kann, bezieht es sich wieder
auf die Amme, die schwer an dem Säugling trägt. Der Schluß
des Traumes trifft es also, die Sappho und die Amme in der
nämlichen Andeutung darzustellen.

Wie der Name Sappho vom Dichter nicht ohne Beziehung
auf eine lesbische Gewohnheit gewählt ist, so deuten die Stücke
des Traumes, in denen Personen oben und unten beschäftigt
sind, auf Phantasien sexuellen Inhalts, die den Träumer be-
schäftigen und als unterdrückte Gelüste nicht außer Zusammen-
hang mit seiner Neurose stehen. Daß es Phantasien und nicht
Erinnerungen der tatsächlichen Vorgänge sind, die so im Traum
dargestellt werden, zeigt die Traumdeutung selbst nicht an;
dieselbe liefert uns nur einen Gedankeninhalt und überläßt es
uns, dessen Realitätswert festzustellen. Wirkliche und phanta-
sierte Begebenheiten erscheinen hier – und nicht nur hier,
auch bei der Schöpfung wichtigerer psychischer Gebilde als der
Träume – zunächst als gleichwertig. Große Gesellschaft be-
deutet, wie wir bereits wissen, Geheimnis. Der Bruder ist nichts
anderes, als der in die Kindheitsszene durch „Zurückphantasieren“
eingetragene Vertreter aller späteren Nebenbuhler beim Weibe.
Die Episode von dem Herrn, der auf den König von Italien
schimpft, bezieht sich durch Vermittlung eines rezenten und
an sich gleichgültigen Erlebnisses wiederum auf das Eindrängen
von Personen niederen Standes in höhere Gesellschaft. Es ist, als
ob der Warnung, welche Daudet dem Jüngling erteilt, eine

290

ähnliche, für das säugende Kind gültige, an die Seite gestellt
werden sollte.¹⁾

Um ein drittes Beispiel für das Studium der Verdichtung bei
der Traumbildung bereit zu haben, teile ich die partielle Analyse
eines anderen Traumes mit, den ich einer älteren, in psycho-
analytischer Behandlung stehenden Dame verdanke. Den schweren
Angstzuständen entsprechend, an denen die Kranke litt, enthielten
ihre Träume überreichlich sexuelles Gedankenmaterial, dessen
Kenntnisnahme sie anfangs ebensosehr überraschte wie erschreckte.
Da ich die Traumdeutung nicht bis ans Ende führen kann, scheint
das Traummateríal in mehrere Gruppen ohne sichtbaren Zusammen-
hang zu zerfallen.

III

„Der Käfertraum“

Trauminhalt: Sie besinnt sich, daß sie zwei Maikäfer in einer
Schachtel hat, denen sie die Freiheit geben muß, weil sie sonst
ersticken. Sie öffnet die Schachtel, die Käfer sind ganz matt;
einer fliegt zum geöffneten Fenster hinaus, der andere aber wird
vom Fensterflügel zerquetscht, während sie das Fenster schließt,
wie irgend jemand von ihr verlangt (Äußerungen des Ekels).

Analyse: Ihr Mann ist verreist, die vierzehnjährige Tochter
schläft im Bette neben ihr. Die Kleine macht sie am Abend auf-
merksam, daß eine Motte in ihr Wasserglas gefallen ist; sie ver-
säumt es aber sie herauszuholen und bedauert das arme Tierchen
am Morgen. In ihrer Abendlektüre war erzählt, wie Buben eine
Katze in siedendes Wasser werfen, und die Zuckungen des Tieres
geschildert. Dies sind die beiden an sich gleichgültigen Traum-
anlässe. Das Thema von der Grausamkeit gegen Tiere be-
schíldert.

¹⁾Die phantastische Natur der auf die Amme des Träumers bezüglichen Situation
wird durch den objektiv erhobenen Umstand erwiesen, daß die Amme in diesem Fall
die Mutter war. Ich erinnere übrigens an das auf S. 206 erwähnte Bedauern des
jungen Mannes der Anekdote, die Situation bei seiner Amme nicht besser ausgenützt
zu haben, welches wohl die Quelle dieses Traumes ist.

291

schäftigt sie weiter. Ihre Tochter war vor Jahren, als sie in einer
gewissen Gegend im Sommer wohnten, sehr grausam gegen das
Getier. Sie legte sich eine Schmetterlingsammlung an und ver-
langte von ihr Arsenik zur Tötung der Schmetterlinge. Einmal
kam es vor, daß ein Nachtfalter mit der Nadel durch den Leib noch
lange im Zimmer herum flog; ein andermal fanden sich einige
Raupen, die zur Verpuppung aufbewahrt wurden, verhungert. Das
selbe Kind pflegte in noch zarterem Alter Käfern und Schmetter-
lingen die Flügel auszureißen; heute würde sie vor all diesen grau-
samen Handlungen zurückschrecken; sie ist so gutmütig geworden.

Dieser Widerspruch beschäftigt sie. Er erinnert an einen anderen
Widerspruch, den zwischen Aussehen und Gesinnung, wie er
in Adam Bede von der Elliot dargestellt ist. Ein schönes, aber
eitles und ganz dummes Mädchen, daneben ein häßliches, aber
edles. Der Aristokrat, der das Gänschen verführt; der Arbeiter,
der adelig fühlt und sich ebenso benimmt. Man kann das den
Leuten nicht ansehen. Wer würde ihr ansehen, daß sie von
sinnlichen Wünschen geplagt wird?

In demselben Jahre, als die Kleine ihre Schmetterlingsammlung
anlegte, litt die Gegend arg unter der Maikäferplage. Die Kinder
wüteten gegen die Käfer, zerquetschten sie grausam. Sie hat
damals einen Menschen gesehen, der den Maikäfern die Flügel
ausriß und die Leiber dann verspeiste. Sie selbst ist im Mai ge-
boren, hat auch im Mai geheiratet. Drei Tage nach der Hochzeit
schrieb sie den Eltern einen Brief nach Hause, wie glücklich sie
sei. Sie war es aber keineswegs.

Am Abend vor dem Traum hatte sie in alten Briefen gekramt
und verschiedene ernste und komische Briefe den Ihrigen vorgelesen,
so einen höchst lächerlichen Brief eines Klavierlehreres, der ihr als
Mädchen den Hof gemacht hatte, auch den eines aristokratischen
Verehrers.¹⁾

¹⁾Dies ist der eigentliche Traumerreger.

292

Sie macht sich Vorwürfe, daß eine ihrer Töchter ein schlechtes
Buch von Maupassant in die Hand bekommen.¹⁾ Das Arsenik,
das ihre Kleine verlangt, erinnert sie an die Arsenikpillen, die
dem Duc de Mora im Nabab die Jugendkraft wiedergeben.
Zu „Freiheit geben“ fällt ihr die Stelle aus der Zauberflöte ein:

„Zur Liebe kann ich dich nicht zwingen,
Doch geb ich dir die Freiheit nicht.“

Zu den „Maikäfern“ noch die Rede des Käthchens:²⁾

„Verliebt ja bist du wie ein Käfer mir.“

Dazwischen Tannhäuser: „Weil du von böser Lust beseelt –.“
Sie lebt in Angst und Sorge um den abwesenden Mann. Die
Furcht, daß ihm auf der Reise etwas zustoße, äußert sich in
zahlreichen Phantasien des Tages. Kurz vorher hatte sie in ihren
unbewußten Gedanken während der Analyse eine Klage über
seine „Greisenhaftigkeit“ gefunden. Der Wunschgedanke, welchen
dieser Traum verhüllt, läßt sich vielleicht am besten erraten,
wenn ich erzähle, daß sie mehrere Tage vor dem Traum plötzlich
mitten in ihren Beschäftigungen durch den gegen ihren Mann
gerichteten Imperativ erschreckt wurde: Häng’ dich auf. Es
ergab sich, daß sie einige Stunden vorher irgendwo gelesen hatte,
beim Erhängen stelle sich eine kräftige Erektion ein. Es war der
Wunsch nach dieser Erektion, der in dieser Schrecken erregenden
Verkleidung aus der Verdrängung wiederkehrte. „Häng’ dich auf“,
besagte so viel als „Verschaff’ dir eine Erektion um jeden Preis“.
Die Arsenikpillen des Dr. Jenkins im Nabab gehören hieher; es
war der Patientin aber auch bekannt, daß man das stärkste
Aphrodisiakum, Kanthariden, durch Zerquetschen von Käfern
bereitet (sog. spanische Fliegen). Auf diesen Sinn zielt der Haupt-
bestandteil des Trauminhaltes.

¹⁾Zu ergänzen: Solche Lektüre sei Gift für ein junges Mädchen. Sie selbst hat
in ihrer Jugend viel aus verbotenen Büchern geschöpft.

²⁾Ein weiterer Gedankengang führt zur Penthesilea desselben Dichters:
Grausamkeit gegen den Geliebten.

293

Das Fenster öffnen und schließen ist eine der ständigen Diffe-
renzen mit ihrem Manne. Sie selbst schläft aerophil, der Mann
aerophob. Die Mattigkeit ist das Hauptsymptom, über das sie in
diesen Tagen zu klagen gehabt hat.

In allen drei hier mitgeteilten Träumen habe ich durch die
Schrift hervorgehoben, wo eines der Traumelemente in den Traum-
gedanken wiederkehrt, um die mehrfache Beziehung der ersteren
augenfällig zu machen. Da aber für keinen dieser Träume die
Analyse bis ans Ende geführt ist, verlohnt es sich wohl, auf
einen Traum mit ausführlicher mitgeteilter Analyse einzugehen,
um die Überdeterminierung des Trauminhaltes an ihm zu er-
weisen. Ich wähle hiefür den Traum von Irmas Injektion. Wir
werden an diesem Beispiel mühelos erkennen, daß die Ver-
dichtungsarbeit bei der Traumbildung sich mehr als nur eines
Mittels bedient.

Die Hauptperson des Trauminhaltes ist die Patientin Irma, die
mit den ihr im Leben zukommenden Zügen gesehen wurde und
also zunächst sich selbst darstellt. Die Stellung aber, in welcher
ich sie beim Fenster untersuche, ist von einer Erinnerung an
eine andere Person hergenommen, von jener Dame, mit der ich
meine Patientin vertauschen möchte, wie die Traumgedanken
zeigen. Insofern Irma einen diphtheritischen Belag erkennen läßt,
bei dem die Sorge um meine älteste Tochter erinnert wird, ge-
langt sie zur Darstellung dieses meines Kindes, hinter welchem,
durch die Namensgleichheit mit ihm verknüpft, die Person einer
durch Intoxikation verlorenen Patientin sich verbirgt. Im weiteren
Verlauf des Traumes wandelt sich die Bedeutung von Irmas
Persönlichkeit (ohne daß ihr im Traum gesehenes Bild sich
änderte); sie wird zu einem der Kinder, die wir in der öffent-
lichen Ordination des Kinder-Krankeninstitutes untersuchen, wobei
meine Freunde die Verschiedenheit ihrer geistigen Anlagen er-
weisen. Der Übergang wurde offenbar durch die Vorstellung
meiner kindlichen Tochter vermittelt. Durch das Sträuben beim

294

Mundöffnen wird dieselbe „Irma“ zur Anspielung auf eine andere,
einmal von mir untersuchte Dame, ferner in demselben Zu-
sammenhang auf meine eigene Frau. In den krankhaften Ver-
änderungen, die ich in ihrem Hals entdecke, habe ich überdies
Anspielungen auf eine ganze Reihe von noch anderen Personen
zusammengetragen.

All diese Personen, auf die ich bei der Verfolgung von „Irma“
gerate, treten im Traum nicht leibhaftig auf; sie verbergen sich
hinter der Traumperson „Irma“, welche so zu einem Sammel-
bild mit allerdings widerspruchsvollen Zügen ausgestaltet wird.
„Irma“ wird zur Vertreterin dieser anderen, bei der Verdichtungs-
arbeit hingeopferten Personen, indem ich an ihr all das vorgehen
lasse, was mich Zug für Zug an diese Personen erinnert.

Ich kann mir eine Sammelperson auch auf andere Weise
für die Traumverdichtung herstellen, indem ich aktuelle Züge
zweier oder mehrerer Personen zu einem Traumbilde vereinige.
Solcher Art ist der Dr. M. meines Traumes entstanden, er trägt
den Namen des Dr. M., spricht und handelt wie er; seine leib-
liche Charakteristik und sein Leiden sind die einer anderen
Person, meines ältesten Bruders; ein einziger Zug, das blasse
Aussehen, ist doppelt determiniert, indem er in der Realität beiden
Personen gemeinsam ist. Eine ähnliche Mischperson ist der Dr. R.
meines Onkeltraumes. Hier aber ist das Traumbild noch auf
andere Weise bereitet. Ich habe nicht Züge, die dem einen eigen
sind, mit den Zügen des anderen vereinigt und dafür das Er-
innerungsbild jedes einen um gewisse Züge verkürzt, sondern
ich habe das Verfahren eingeschlagen, nach welchem Galton seine
Familienporträts erzeugt, nämlich beide Bilder aufeinander proji-
ziert, wobei die gemeinsamen Züge verstärkt hervortreten, die
nicht zusammenstimmenden einander auslöschen und im Bilde
undeutlich werden. Im Onkeltraum hebt sich so als verstärkter
Zug aus der zwei Personen gehörigen und darum verschwommenen
Physiognomie der blonde Bart hervor, der überdies eine An-

295

spielung auf meinen Vater und auf mich enthält, vermittelt durch
die Beziehung zum Ergrauen.

Die Herstellung von Sammel- und Mischpersonen ist eines der
Hauptarbeitsmittel der Traumverdichtung. Es wird sich bald der An-
laß ergeben, sie in einem anderen Zusammenhange zu behandeln.

Der Einfall „Dysenterie“ im Injektionstraum ist gleichfalls
mehrfach determiniert, einerseits durch den paraphasischen Gleich-
klang mit Diphtherie, anderseits durch die Beziehung auf den
von mir in den Orient geschickten Patienten, dessen Hysterie
verkannt wird.

Als ein interessanter Fall von Verdichtung erweist sich auch
die Erwähnung von „Propylen“ im Traum. In den Traum-
gedanken war nicht „Propylen“ sondern „Amylen“ enthalten.
Man könnte meinen, daß hier eine einfache Verschiebung bei der
Traumbildung Platz gegriffen hat. So ist es auch, allein diese
Verschiebung dient den Zwecken der Verdichtung, wie folgender
Nachtrag zur Traumanalyse zeigt. Wenn meine Aufmerksamkeit
bei dem Worte „Propylen“ noch einen Moment Halt macht,
so fällt mir der Gleichklang mit dem Worte „Propyläen“ ein.
Die Propyläen befinden sich aber nicht nur in Athen, sondern
auch in München. In dieser Stadt habe ich ein Jahr vor dem
Traum meinen damals schwerkranken Freund aufgesucht, dessen
Erwähnung durch das bald auf Propylen folgende Trimethyl-
amin des Traumes unverkennbar wird.

Ich gehe über den auffälligen Umstand hinweg, daß hier und
anderswo bei der Traumanalyse Assoziationen von der ver-
schiedensten Wertigkeit, wie gleichwertig, zur Gedankenverbindung
benützt werden, und gebe der Versuchung nach, mir den Vor-
gang bei der Ersetzung von Amylen in den Traumgedanken
durch Propylen in dem Trauminhalt gleichsam plastisch vorzu-
stellen.

Hier befinde sich die Vorstellungsgruppe meines Freundes Otto,
der mich nicht versteht, mir Unrecht gibt und mir nach Amylen

296

duftenden Likör schenkt; dort durch Gegensatz verbunden die
meines Berliner Freundes, der mich versteht, mir Recht geben
würde, und dem ich soviel wertvolle Mitteilungen, auch über die
Chemie der Sexualvorgänge, verdanke.

Was aus der Gruppe Otto meine Aufmerksamkeit besonders
erregen soll, ist durch die rezenten, den Traum erregenden Anlässe
bestimmt; das Amylen gehört zu diesen ausgezeichneten, für den
Trauminhalt prädestinierten Elementen. Die reiche Vorstellungs-
gruppe „Wilhelm“ wird geradezu durch den Gegensatz zu Otto
belebt und die Elemente in ihr hervorgehoben, welche an die
bereits erregten in Otto anklingen. In diesem ganzen Traum
rekurriere ich ja von einer Person, die mein Mißfallen erregt, auf
eine andere, die ich ihr nach Wunsch entgegenstellen kann, rufe
ich Zug für Zug den Freund gegen den Widersacher auf. So
erweckt das Amylen bei Otto auch in der anderen Gruppe Erinne-
rungen aus dem Kreis der Chemie; das Trimethylamin, von
mehreren Seiten her unterstützt, gelangt in den Trauminhalt.
Auch „Amylen“ könnte unverwandelt in den Trauminhalt kommen,
es unterliegt aber der Einwirkung der Gruppe „Wilhelm“, indem
aus dem ganzen Erinnerungsumfang, den dieser Name deckt, ein
Element hervorgesucht wird, welches eine doppelte Determinierung
für Amylen ergeben kann. In der Nähe von Amylen liegt für die
Assoziation „Propylen“¹⁾; aus dem Kreise „Wilhelm“ kommt ihm
München mit den Propyläen entgegen. In Propylen-Propyläen
treffen beide Vorstellungskreise zusammen. Wie durch einen
Kompromiß gelangt dieses mittlere Element dann in den Traum-
inhalt. Es ist hier ein mittleres Gemeinsames geschaffen worden,
welches mehrfache Determinierung zuläßt. Wir greifen so mit
Händen, daß die mehrfache Determinierung das Durchdringen in
den Trauminhalt erleichtern muß. Zum Zwecke dieser Mittel-
bildung ist unbedenklich eine Verschiebung der Aufmerksamkeit
von dem eigentlich Gemeinten zu einem in der Assoziation Nahe
liegenden vorgenommen worden.

297

Das Studium des Injektionstraumes gestattet uns bereits einige
Übersicht über die Verdichtungsvorgänge bei der Traumbildung zu
gewinnen. Wir konnten die Auswahl der mehrfach in den Traum-
gedanken vorkommenden Elemente, die Bildung neuer Einheiten
(Sammelpersonen, Mischgebilde) und die Herstellung von mittleren
Gemeinsamen als Einzelheiten der Verdichtungsarbeit erkennen.
Wozu die Verdichtung dient und wodurch sie gefordert wird,
werden wir uns erst fragen, wenn wir die psychischen Vorgänge
bei der Traumbildung im Zusammenhange erfassen wollen. Be-
gnügen wir uns jetzt mit der Feststellung der Traumverdichtung
als einer bemerkenswerten Relation zwischen Traumgedanken und
Trauminhalt.

Am greifbarsten wird die Verdichtungsarbeit des Traumes, wenn
sie Worte und Namen zu ihren Objekten gewählt hat. Worte
werden vom Traum überhaupt häufig wie Dinge behandelt und
erfahren dann dieselben Zusammensetzungen wie die Dingvor-
stellungen. Komische und seltsame Wortschöpfungen sind das Er-
gebnis solcher Träume.

1) Als mir einmal ein Kollege einen von ihm verfaßten Aufsatz
überschickte, in welchem eine physiologische Entdeckung der
Neuzeit nach meinem Urteil überschätzt und vor allem in über-
schwenglichen Ausdrücken abgehandelt war, da träumte ich die
nächste Nacht einen Satz, der sich offenbar auf diese Abhand-
lung bezog: „Das ist ein wahrhaft norekdaler Stil.“ Die Auflösung
des Wortgebildes bereitete mir anfänglich Schwierigkeiten; es war
nicht zweifelhaft, daß es den Superlativen „kolossal, pyramidal“
parodistisch nachgeschaffen war; aber woher es stammte, war nicht
leicht zu sagen. Endlich zerfiel mir das Ungetüm in die beiden Namen
Nora und Ekdal aus zwei bekannten Schauspielen von Ibsen.
Von demselben Autor, dessen letztes Opus ich im Traum also kriti-
sierte, hatte ich vorher einen Zeitungsaufsatz über Ibsen gelesen.

2) Eine meiner Patientinnen teilt mir einen kurzen Traum mit,
der in eine unsinnige Wortkombination ausläuft. Sie befindet sich

298

mit ihrem Manne bei einer Bauernfestlichkeit und sagt dann:
Das wird in einen allgemeinen „Maistollmütz“ ausgehen. Dabei
im Traum der dunkle Gedanke, das sei eine Mehlspeise aus Mais,
eine Art Polenta. Die Analyse zerlegt das Wort in Mais-
mannstoll-
Olmütz, welche Stücke sich sämtlich als Rest einer
Konversation bei Tisch mit ihren Verwandten erkennen lassen.
Hinter Mais verbergen sich außer der Anspielung auf die eben
eröffnete Jubiläumsausstellung die Worte: Meißen (eine Meißner
Porzellanfigur, die einen Vogel darstellt), Miß (die Engländerin
ihrer Verwandten war nach Olmütz gereist), mies=ekel, übel
im scherzhaft gebrauchten jüdischen Jargon, und eine lange Kette
von Gedanken und Anknüpfungen ging von jeder der Silben des
Wortklumpens ab.

3) Ein junger Mann, bei dem ein Bekannter spät abends an-
geläutet hat, um eine Besuchskarte abzugeben, träumt in der
darauffolgenden Nacht:

Ein Geschäftsmann wartet spät abends,
um den Zimmertelegraphen zu richten. Nachdem er weggegangen
ist, läutet es noch immer nicht kontinuierlich, sondern nur in ein-
zelnen Schlägen. Der Diener holt den Mann wieder, und der sagt:
Es ist doch merkwürdig, daß auch Leute, die sonst tuteltrein
sind, solche Angelegenheiten nicht zu behandeln verstehen.

Der indifferente Traumanlaß deckt, wie man sieht, nur eines
der Elemente des Traumes. Zur Bedeutung ist er überhaupt nur
gekommen, indem er sich an ein früheres Erlebnis des Träumers
angereiht hat, das, an sich auch gleichgültig, von seiner Phantasie
mit stellvertretender Bedeutung ausgestattet wurde. Als Knabe, der
mit seinem Vater wohnte, schüttete er einmal schlaftrunken ein
Glas Wasser auf den Boden, so daß das Kabel des Zimmertele-
graphen durchtränkt wurde, und das kontinuierliche Läuten
den Vater im Schlaf störte. Da das kontinuierliche Läuten dem
Naßwerden entspricht, so werden dann „einzelne Schläge“ zur
Darstellung des Tropfenfallens verwendet. Das Wort „tuteltrein“
zerlegt sich aber nach drei Richtungen und zielt damit auf drei

299

der in den Traumgedanken vertretenen Materien: „Tutel“ =
Kuratel bedeutet Vormundschaft; Tutel (vielleicht „Tuttel“) ist
eine vulgäre Bezeichnung der weiblichen Brust und der Bestand-
teil „rein“ übernimmt die ersten Silben des Zimmertelegraphen
um „Zimmerrein“ zu bilden, was mit dem Naßmachen des
Fußbodens viel zu tun hat und überdies an einen der in der
Familie des Träumers vertretenen Namen anklingt.¹⁾

4) In einem längeren wüsten Traum von mir, der eine Schiffs-
reise zum scheinbaren Mittelpunkt hat, kommt es vor, daß die
nächste Station Hearsing heißt, die nächst weitere aber Fließ.
Letzeres ist der Name meines Freundes in B., der oft das Ziel
meiner Reise gewesen ist. Hearsing aber ist kombiniert aus den
Ortsnamen unserer Wiener Lokalstrecke, die so häufig auf ing
ausgehen: Hietzing, Liesing, Mödling (Medelitz, meae deliciae
der alte Name, also „meine Freud“) und dem englischen
Hearsay = Hörensagen, was auf Verleumdung deutet und die Be-
ziehung zu dem indifferenten Traumerreger des Tages herstellt,
einem Gedicht in den „Fliegenden Blättern“ von einem ver-
leumderischen Zwerg, „Sagter Hatergesagt“. Durch Beziehung der
Endsilbe „ing“ zum Namen Fließ gewinnt man „Vlissingen“
wirklich die Station der Seereise, die mein Bruder berührt, wenn
er von England zu uns auf Besuch kommt. Der englische Name

¹⁾Die nämliche Zerlegung und Zusammensetzung der Silben – eine wahre
Silbenchemie – dient uns im Wachen zu mannigfachen Scherzen. „Wie gewinnt
man auf die billigste Art Silber? Man begibt sich in eine Allee, in der Silberpappeln
stehen, gebietet Schweigen, dann hört das „Pappeln“ (Schwätzen) auf, und das Silber
wird frei.“ Der erste Leser und Kritiker dieses Buches hat mir den Einwand gemacht,
den die späteren wahrscheinlich wiederholen werden, „daß der Träumer oft zu witzig
erscheine“. Das ist richtig, so lange es nur auf den Träumer bezogen wird, involviert
einen Vorwurf nur dann, wenn es auf den Traumdeuter übergreifen soll. In der
wachen Wirklichkeit kann ich wenig Anspruch auf das Prädikat „witzig“ erheben;
wenn meine Träume witzig erscheinen, so liegt es nicht an meiner Person, sondern
an den eigentümlichen psychologischen Bedingungen, unter denen der Traum
gearbeitet wird, und hängt mit der Theorie des Witzigen und Komischen intim
zusammen. Der Traum wird witzig, weil ihm der gerade und nächste Weg zum
Ausdruck seiner Gedanken gesperrt ist; er wird es notgedrungen. Die Leser können
sich überzeugen, daß Träume meiner Patienten den Eindruck des Witzigen (Witzelnden)
im selben und im höheren Grade machen wie die meinen. [E 3]

300

von Vlissingen lautet aber Flushing, was in englischer Sprache
Erröten bedeutet und an die Patienten mit „Errötensangst“ mahnt,
die ich behandle, auch an eine rezente Publikation Bechterews
über diese Neurose, die mir Anlaß zu ärgerlichen Empfindungen
gegeben hat.
5) Ein anderes Mal habe ich einen Traum, der aus zwei ge-
sonderten Stücken besteht. Das erste ist das lebhaft erinnerte Wort
„Autodidasker“, das andere deckt sich getreu mit einer vor
Tagen produzierten, kurzen und harmlosen Phantasie des Inhalts,
daß ich dem Professor N., wenn ich ihn nächstens sehe, sagen
muß: „Der Patient, über dessen Zustand ich Sie zuletzt kon-
sultiert habe, leidet wirklich nur an einer Neurose, ganz wie Sie
vermutet haben.“ Das neugebildete „Autodidasker“ hat nun nicht
nur der Anforderung zu genügen, daß es komprimierten Sinn
enthält oder vertritt, es soll auch dieser Sinn in gutem Zusammen-
hange mit meinem aus dem Wachen wiederholten Vorsatze stehen,
dem Professor N. jene Genugtuung zu geben.
Nun zerlegt sich Autodidasker leicht in Autor, Autodidakt
und Lasker, an den sich der Name Lasalle schließt. Die ersten
dieser Worte führen zu der – dieses Mal bedeutsamen – Ver-
anlassung des Traumes. Ich hatte meiner Frau mehrere Bände
eines bekannten Autors mitgebracht, mit dem mein Bruder be-
freundet ist, und der, wie ich erfahren habe, aus demselben Orte
stammt wie ich (J. J. David). Eines Abends sprach sie mit mir
über den tiefen Eindruck, den ihr die ergreifend traurige Ge-
schichte eines verkommenen Talents in einer der Davidschen
Novellen gemacht hatte, und unsere Unterhaltung wendete sich
darauf den Spuren von Begabung zu, die wir an unseren eigenen
Kindern wahrnehmen. Unter der Herrschaft des eben Gelesenen
äußerte sie eine Besorgnis, die sich auf die Kinder bezog, und ich
tröstete sie mit der Bemerkung, daß gerade solche Gefahren durch
die Erziehung abgewendet werden können. In der Nacht ging
mein Gedankengang weiter, nahm die Besorgnisse meiner Frau

301

auf und verwob allerlei anderes damit. Eine Äußerung, die der
Dichter gegen meinen Bruder in bezug auf das Heiraten getan
hatte, zeigte meinen Gedanken einen Nebenweg, der zur Dar-
stellung im Traum führen konnte. Dieser Weg leitete nach
Breslau, wohin eine uns sehr befreundete Dame geheiratet hatte.
Für die Besorgnis, am Weibe zugrunde zu gehen, die den Kern
meiner Traumgedanken bildete, fand ich in Breslau die Exempel
Lasker und Lasalle auf, die mir gleichzeitig die beiden Arten
dieser Beeinflussung zum Unheil darzustellen gestatteten.¹⁾ Das
„Cherchez la femme“, in dem sich diese Gedanken zusammen-
fassen lassen, bringt mich in anderem Sinn auf meinen noch un-
verheirateten Bruder, der Alexander heißt. Nun merke ich, daß
Alex, wie wir den Namen abkürzen, fast wie eine Umstellung von
Lasker klingt, und daß dieses Moment mitgewirkt haben muß,
meinen Gedanken die Umwegsrichtung über Breslau mitzuteilen.

Die Spielerei mit Namen und Silben, die ich hier treibe, ent-
hält aber noch einen weiteren Sinn. Sie vertritt den Wunsch
eines glücklichen Familienlebens für meinen Bruder, und zwar
auf folgendem Weg. In dem Künstlerroman „L’oeuvre“, der
meinen Traumgedanken inhaltlich naheliegen mußte, hat der
Dichter bekanntlich sich selbst und sein eigenes Familienglück
episodisch mitgeschildert und tritt darin unter dem Namen Sandoz
auf. Wahrscheinlich hat er bei der Namensverwandlung folgenden
Weg eingeschlagen. Zola gibt umgekehrt (wie die Kinder so gerne
zu tun pflegen) Aloz. Das war ihm wohl noch zu unverhüllt;
darum ersetzte sich ihm die Silbe Al, die auch den Namen
Alexander einleitet, durch die dritte Silbe desselben Namens sand,
und so kam Sandoz zustande. So ähnlich entstand also auch
mein Autodidasker.

Meine Phantasie, daß ich Professor N. erzähle, der von uns
beiden gesehene Kranke leide nur an einer Neurose, ist auf fol-

¹⁾Lasker starb an progressiver Paralyse, also an den Folgen der beim Weib
erworbenen Infektion (Lues); Lasalle, wie bekannt, im Duell wegen einer Dame.

302

gende Weise in den Traum gekommen. Kurz vor Schluß meines
Arbeitsjahres bekam ich einen Patienten, bei dem mich meine
Diagnostik im Stiche ließ. Es war ein schweres organisches Leiden,
vielleicht eine Rückenmarksveränderung, anzunehmen, aber nicht
zu beweisen. Eine Neurose zu diagnostizieren wäre verlockend
gewesen und hätte allen Schwierigkeiten ein Ende bereitet, wenn
nicht die sexuelle Anamnese, ohne die ich keine Neurose aner-
kennen will, vom Kranken so energisch in Abrede gestellt worden
wäre. In meiner Verlegenheit rief ich den Arzt zur Hilfe, den
ich menschlich am meisten verehre (wie andere auch), und vor
dessen Autorität ich mich am ehesten beuge. Er hörte meine
Zweifel an, hieß sie berechtigt und meinte dann: „Beobachten
Sie den Mann weiter, es wird Neurose sein.“ Da ich weiß, daß
er meine Ansichten über die Ätiologie der Neurosen nicht teilt,
hielt ich meinen Widerspruch zurück, verbarg aber nicht meinen
Unglauben. Einige Tage später machte ich dem Kranken die
Mitteilung, daß ich mit ihm nichts anzufangen wisse, und riet
ihm, sich an einen anderen zu wenden. Da begann er zu meiner
höchsten Überraschung, mich um Verzeihung zu bitten, daß er
mich belogen habe; er habe sich so sehr geschämt, und nun ent-
hüllte er mir gerade das Stück sexueller Ätiologie, das ich erwartet
hatte, und dessen ich zur Annahme einer Neurose bedurfte. Mir
war es eine Erleichterung, aber auch gleichzeitig eine Beschämung;
ich mußte mir zugestehen, daß mein Consiliarius, durch die Be-
rücksichtigung der Anamnese unbeirrt, richtiger gesehen hatte.
Ich nahm mir vor, es ihm zu sagen, wenn ich ihn wiedersehe,
ihm zu sagen, daß er recht gehabt habe und ich unrecht.
Gerade das tue ich nun im Traum. Aber was für Wunsch-
erfüllung soll es denn sein, wenn ich bekenne, daß ich unrecht
habe? Gerade das ist mein Wunsch; ich möchte unrecht haben
mit meinen Befürchtungen, respektive ich möchte, daß meine
Frau, deren Befürchtungen ich in den Traumgedanken mir an-
geeignet habe, unrecht behält. Das Thema, auf welches sich das

303

Recht-
oder Unrechtbehalten im Traum bezieht, ist von dem für
die Traumgedanken wirklich Interessanten nicht weitab gelegen.
Dieselbe Alternative der organischen oder der funktionellen Schädi-
gung durch das Weib, eigentlich durch das Sexualleben: Tabes-
Paralyse oder Neurose, an welch letztere sich die Art des Unter-
ganges von Lasalle lockerer anreiht.

Professor N. spielt in diesem festgefügten (und bei sorgfältiger
Deutung ganz durchsichtigen) Traum nicht nur wegen dieser
Analogie und wegen meines Wunsches, unrecht zu behalten, eine
Rolle – auch nicht wegen seiner nebenher gehenden Be-
ziehungen zu Breslau und zur Familie unserer dorthin verheirateten
Freundin – sondern auch wegen folgender kleinen Begebenheit,
die sich an unsere Konsultation anschloß. Nachdem er mit jener
Vermutung die ärztliche Aufgabe erledigt hatte, wandte sich sein
Interesse persönlichen Dingen zu. „Wieviel Kinder haben Sie
jetzt?“ – „Sechs.“ – Eine Geberde von Respekt und Bedenk-
lichkeit. – „Mädel, Buben?“ – „Drei und drei, das ist mein
Stolz und mein Reichtum.“ – „Nun geben Sie acht, mit den
Mädeln geht es ja gut, aber die Buben machen einem später
Schwierigkeiten in der Erziehung.“ – Ich wendete ein, daß sie
bis jetzt recht zahm geblieben sind; offenbar behagte mir diese
zweite Diagnose über die Zukunft meiner Buben ebensowenig
wie die früher gefällte, daß mein Patient nur eine Neurose habe.
Diese beiden Eindrücke sind also durch Kontiguität, durch das
Erleben in einem Zuge verbunden, und wenn ich die Geschichte
von der Neurose in den Traum nehme, ersetze ich durch sie die
Rede über die Erziehung, die noch mehr Zusammenhang mit den
Traumgedanken aufweist, da sie so nahe an die später geäußerten
Besorgnisse meiner Frau rührt. So findet selbst meine Angst,
daß N. mit den Bemerkungen über die Erziehungsschwierigkeiten
bei den Buben recht behalten möge, Eingang in den Traum-
inhalt, indem sie sich hinter der Darstellung meines Wunsches,
daß ich mit solchen Befürchtungen unrecht haben möge, ver-

304

birgt. Dieselbe Phantasie dient unverändert der Darstellung beider
gegensätzlichen Glieder der Alternative. [E 4]

Diese Wortverbildungen des Traumes ähneln sehr den bei der
Paranoia bekannten, die aber auch bei Hysterie und Zwangsvor-
stellungen nicht vermißt werden. Die Sprachkünste der Kinder,
die zu gewissen Zeiten die Worte tatsächlich wie Objekte be-
handeln, auch neue Sprachen uud artefizielle Wortfügungen er-
finden, sind für den Traum wie für die Psychoneurosen hier die
gemeinsame Quelle. [E 5]

Wo in einem Traum Reden vorkommen, die ausdrücklich als
solche von Gedanken unterschieden werden, da gilt als ausnahms-
lose Regel, daß Traumrede von erinnerter Rede im Traummaterial
abstammt. Der Wortlaut der Rede ist entweder unversehrt er-
halten oder leise im Ausdruck verschoben; häufig ist die Traum-
rede aus verschiedenen Redeerinnerungen zusammengestückelt; der
Wortlaut dabei das sich Gleichgebliebene, der Sinn womöglich
mehr- oder andersdeutig verändert. Die Traumrede dient nicht
selten als bloße Anspielung auf ein Ereignis, bei dem die erinnerte
Rede vorfiel. [E 6]

B

Die Verschiebungsarbeit

Eine andere, wahrscheinlich nicht minder bedeutsame Relation
mußte uns bereits auffallen, während wir die Beispiele für die
Traumverdichtung sammelten. Wir konnten bemerken, daß die
Elemente, welche im Trauminhalt sich als die wesentlichen Be-
standteile hervordrängen, in den Traumgedanken keineswegs die
gleiche Rolle spielen. Als Korrelat dazu kann man auch die Um-
kehrung dieses Satzes aussprechen. Was in den Traumgedanken
offenbar der wesentliche Inhalt ist, braucht im Traum gar nicht
vertreten zu sein. Der Traum ist gleichsam anders zentriert,
sein Inhalt um andere Elemente als Mittelpunkt geordnet als die
Traumgedanken. So z. B. ist im Traum von der botanischen

305

Monographie Mittelpunkt des Trauminhaltes offenbar das Element
„botanisch“; in den Traumgedanken handelt es sich um die Kom-
plikationen und Konflikte, die sich aus verpflichtenden Leistungen
zwischen Kollegen ergeben, in weiterer Folge um den Vorwurf,
daß ich meinen Liebhabereien allzu große Opfer zu bringen pflege,
und das Element „botanisch“ findet in diesem Kern der Traum-
gedanken überhaupt keine Stelle, wenn es nicht durch eine
Gegensätzlichkeit locker damit verbunden ist, denn Botanik hatte
niemals einen Platz unter meinen Lieblingsstudien. In dem
Sapphotraum meines Patienten ist das Auf- und Niedersteigen,
Oben- und Untensein zum Mittelpunkt gemacht; der Traum
handelt aber von den Gefahren sexueller Beziehungen zu niedrig
stehenden Personen, so daß nur eines der Elemente der Traum-
gedanken, dies aber in ungebührlicher Verbreiterung, in den
Trauminhalt eingegangen scheint. Ähnlich ist im Traum von den
Maikäfern, welcher die Beziehungen der Sexualität zur Grausam-
keit zum Thema hat, zwar das Moment der Grausamkeit im
Trauminhalt wieder erschienen, aber in andersartiger Verknüpfung
und ohne Erwähnung des Sexuellen, also aus dem Zusammen-
hang gerissen und dadurch zu etwas Fremdem umgestaltet. In
dem Onkeltraum wiederum scheint der blonde Bart, der dessen
Mittelpunkt bildet, außer aller Sinnbeziehung zu den Größen-
wünschen, die wir als den Kern der Traumgedanken erkannt
haben. Solche Träume machen dann mit gutem Recht einen
„verschobenen“ Eindruck. Im vollen Gegensatz zu diesen Bei-
spielen zeigt dann der Traum von Irmas Injektion, daß bei der
Traumbildung die einzelnen Elemente auch wohl den Platz be-
haupten können, den sie in den Traumgedanken einnehmen.
Die Kenntnisnahme dieser neuen, in ihrem Sinne durchaus in-
konstanten Relation zwischen Traumgedanken und Trauminhalt
ist zunächst geeignet, unsere Verwunderung zu erregen. Wenn
wir bei einem psychischen Vorgang des Normallebens finden, daß
eine Vorstellung aus mehreren anderen herausgegriffen wurde

306

und für das Bewußtsein besondere Lebhaftigkeit erlangt hat, so
pflegen wir diesen Erfolg als Beweis dafür anzusehen, daß der
siegenden Vorstellung eine besonders hohe psychische Wertigkeit
(ein gewisser Grad von Interesse) zukommt. Wir machen nun die
Erfahrung, daß diese Wertigkeit der einzelnen Elemente in den
Traumgedanken für die Traumbildung nicht erhalten bleibt oder
nicht in Betracht kommt. Es ist ja kein Zweifel darüber, welches
die höchstwertigen Elemente der Traumgedanken sind; unser
Urteil sagt es uns unmittelbar. Bei der Traumbildung können
diese wesentlichen, mit intensivem Interesse betonten Elemente
nun so behandelt werden, als ob sie minderwertig wären, und
an ihre Stelle treten im Traum andere Elemente, die in den
Traumgedanken sicherlich minderwertig waren. Es macht zunächst
den Eindruck, als käme die psychische Intensität¹⁾ der einzelnen
Vorstellungen für die Trauma-
uswahl überhaupt nicht in Betracht,
sondern bloß die mehr oder minder vielseitige Determinierung
derselben. Nicht was in den Traumgedanken wichtig ist, kommt
in den Traum, sondern was in ihnen mehrfach enthalten, könnte
man meinen; das Verständnis der Traumbildung wird aber durch
diese Annahme nicht sehr gefördert, denn von vornherein wird man
nicht glauben können, daß die beiden Momente der mehrfachen
Determinierung und der eigenen Wertigkeit bei der Trauma-
uswahl anders als gleichsinnig wirken können. Jene Vorstellungen, welche
in den Traumgedanken die wichtigsten sind, werden wohl auch die
am häufigsten in ihnen wiederkehrenden sein, da von ihnen wie
von Mittelpunkten die einzelnen Traumgedanken ausstrahlen. Und
doch kann der Traum diese intensiv betonten und vielseitig unter-
stützten Elemente ablehnen und andere Elemente, denen nur die
letztere Eigenschaft zukommt, in seinen Inhalt aufnehmen.

Zur Lösung dieser Schwierigkeit wird man einen anderen
Eindruck verwenden, den man bei der Untersuchung der Über-
 

¹⁾Psychische Intensität, Wertigkeit, Interessebetonung einer Vorstellung ist
natürlich von sinnlicher Intensität, Intensität des Vorgestellten, gesondert zu halten.

307

determinierung des Trauminhaltes empfangen hat. Vielleicht hat
schon mancher Leser dieser Untersuchung bei sich geurteilt, die
Überdeterminierung der Traumelemente sei kein bedeutsamer
Fund, weil sie ein selbstverständlicher ist. Man geht ja bei der
Analyse von den Traumelementen aus und verzeichnet alle Ein-
fälle, die sich an dieselben knüpfen; kein Wunder dann, daß in
dem so gewonnenen Gedankenmaterial eben diese Elemente sich
besonders häufig wiederfinden. Ich könnte diesen Einwand nicht
gelten lassen, werde aber selbst etwas ihm ähnlich Klingendes
zur Sprache bringen: Unter den Gedanken, welche die Analyse
zutage fördert, finden sich viele, die dem Kern des Traumes
ferner stehen und die sich wie künstliche Einschaltungen zu
einem gewissen Zwecke ausnehmen. Der Zweck derselben ergibt
sich leicht; gerade sie stellen eine Verbindung, oft eine ge-
zwungene und gesuchte Verbindung, zwischen Trauminhalt und
Traumgedanken her, und wenn diese Elemente aus der Analyse
ausgemerzt würden, entfiele für die Bestandteile des Trauminhaltes
oftmals nicht nur die Überdeterminierung, sondern überhaupt
eine genügende Determinierung durch die Traumgedanken. Wir
werden so zum Schlusse geleitet, daß die mehrfache Deter-
minierung, die für die Traumauswahl entscheidet, wohl nicht
immer ein primäres Moment der Traumbildung, sondern oft ein
sekundäres Ergebnis einer uns noch unbekannten psychischen
Macht ist. Sie muß aber bei alledem für das Eintreten der ein-
zelnen Elemente in den Traum von Bedeutung sein, denn wir
können beobachten, daß sie mit einem gewissen Aufwand her-
gestellt wird, wo sie sich aus dem Traummaterial nicht ohne
Nachhilfe ergibt.

Es liegt nun der Einfall nahe, daß bei der Traumarbeit eine
psychische Macht sich äußert, die einerseits die psychisch hoch-
wertigen Elemente ihrer Intensität entkleidet, und anderseits
auf dem Wege der Überdeterminierung aus minder-
wertigen neue Wertigkeiten schafft, die dann in den Traum-
 

308

inhalt gelangen. Wenn das so zugeht, so hat bei der Traum
bildung eine Übertragung und Verschiebung der psychi-
schen Intensitäten der einzelnen Elemente stattgefunden, als
deren Folge die Textverschiedenheit von Trauminhalt und Traum-
gedanken erscheint. Der Vorgang, den wir so supponieren, ist
geradezu das wesentliche Stück der Traumarbeit: er verdient den
Namen der Traumverschiebung. Traumverschiebung
und Traumverdichtung sind die beiden Werkmeister, deren
Tätigkeit wir die Gestaltung des Traumes hauptsächlich zu-
schreiben dürfen.

Ich denke, wir haben es auch leicht, die psychische Macht,
die sich in den Tatsachen der Traumverschiebung äußert, zu
erkennen. Der Erfolg dieser Verschiebung ist, daß der Traum
inhalt dem Kern der Traumgedanken nicht mehr gleich sieht,
daß der Traum nur eine Entstellung des Traumwunsches im
Unbewußten wiedergibt. Die Traumentstellung aber ist uns
bereits bekannt; wir haben sie auf die Zensur zurückgeführt,
welche die eine psychische Instanz im Gedankenleben gegen
eine andere ausübt. Die Traumverschiebung ist eines der Haupt-
mittel zur Erzielung dieser Entstellung. Is fecit, cui profuit.
Wir dürfen annehmen, daß die Traumverschiebung durch den
Einfluß jener Zensur, der endopsychischen Abwehr, zustande
kommt. [E 7]

In welcher Weise die Momente der Verschiebung, Verdich-
tung und Überdeterminierung bei der Traumbildung ineinander
spielen, welches der übergeordnete und welches der nebensäch-
liche Faktor wird, das würden wir späteren Untersuchungen vor-
behalten. Vorläufig können wir als eine zweite Bedingung, der
die in den Traum gelangenden Elemente genügen müssen, an-
geben, daß sie der Zensur des Widerstandes entzogen
seien. Die Traumverschiebung aber wollen wir von nun an
als unzweifelhafte Tatsache bei der Traumdeutung in Rechnung
ziehen.

309

C

Die Darstellungsmittel des Traumes

Außer den beiden Momenten der Traumverdichtung und
Traumverschiebung, die wir bei der Verwandlung des latenten
Gedankenmaterials in den manifesten Trauminhalt als wirksam
aufgefunden haben, werden wir bei der Fortführung dieser Unter-
suchung noch zwei weiteren Bedingungen begegnen, die un-
zweifelhaften Einfluß auf die Auswahl des in den Traum ge-
langenden Materiales üben. Vorher möchte ich, selbst auf die Ge-
fahr hin, daß wir auf unserem Wege halt zumachen scheinen,
einen ersten Blick auf die Vorgänge bei der Ausführung der
Traumdeutung werfen. Ich verhehle mir nicht, daß es am
ehesten gelingen würde, dieselben klarzustellen und ihre Zuver-
lässigkeit gegen Einwendungen zu sichern, wenn ich einen
einzelnen Traum zum Muster nähme, seine Deutung entwickle,
wie ich es in Abschnitt II bei dem Traum von Irmas Injektion
gezeigt habe, dann aber die Traumgedanken, die ich aufgedeckt
habe, zusammenstelle, und nun die Bildung des Traumes aus
ihnen rekonstruiere, also die Analyse der Träume durch eine
Synthese derselben ergänze. Diese Arbeit habe ich an mehreren
Beispielen zu meiner eigenen Belehrung vollzogen; ich kann sie
aber hier nicht aufnehmen, weil mannigfache und von jedem
billig Denkenden gutzuheißende Rücksichten auf das psychische
Material zu dieser Demonstration mich daran verhindern. Bei
der Analyse der Träume störten diese Rücksichten weniger,
denn die Analyse durfte unvollständig sein und behielt ihren
Wert, wenn sie auch nur ein Stück weit in das Gewebe des
Traumes hineinführte. Von der Synthese wüßte ich es nicht anders,
als daß sie, um zu überzeugen, vollständig sein muß. Eine voll-
ständige Synthese könnte ich nur von Träumen solcher Personen
geben, die dem lesenden Publikum unbekannt sind. Da aber nur
Patienten, Neurotiker, mir dazu die Mittel bieten, so muß dies

310

Stück Darstellung des Traumes einen Aufschub erfahren, bis ich 
an anderer Stelle – die psychologische Aufklärung der Neurosen 
so weit führen kann, daß der Anschluß an unser Thema her-
zustellen ist. [E 8]

Aus meinen Versuchen, Träume aus den Traumgedanken 
synthetisch herzustellen, weiß ich, daß das bei der Deutung sich 
ergebende Material von verschiedenartigem Wert ist. Den einen 
Teil desselben bilden die wesentlichen Traumgedanken, die also 
den Traum voll ersetzen und allein zu dessen Ersatz hinreichen 
würden, wenn es für den Traum keine Zensur gäbe. Den anderen 
Teil kann man unter dem Namen „Kollateralen“ zusammen-
fassen; in ihrer Gesamtheit stellen sie die Wege dar, auf denen 
der wirkliche Wunsch, der sich aus den Traumgedanken erhebt, 
in den Traumwunsch übergeführt wird. Von diesen „Kollateralen“ 
besteht ein erster Anteil aus Anknüpfungen an die eigentlichen 
Traumgedanken, welche, schematisch genommen, Verschiebungen 
vom Wesentlichen aufs Nebensächliche entsprechen. Ein zweiter 
Anteil umfaßt die Gedanken, welche diese durch Verschiebung 
bedeutsam gewordenen, nebensächlichen Materialien unter sich ver-
binden und von ihnen bis zum Trauminhalt reichen. Ein dritter 
Anteil endlich enthält die Einfälle und Gedankenverbindungen, durch die 
man bei der Deutungsarbeit vom Trauminhalt zu den mittleren Kol-
lateralen gerät, und die nicht notwendig sämtlich auch bei der 
Traumbildung beteiligt gewesen sein müssen. [E 9]

Uns interessieren an dieser Stelle ausschließlich die wesentlichen 
Traumgedanken. Diese enthüllen sich zumeist als ein Komplex 
von Gedanken und Erinnerungen vom allerverwickeltsten Aufbau 
mit allen Eigenschaften der uns aus dem Wachen bekannten 
Gedankengänge. Nicht selten sind es Gedankenzüge, die von mehr 
als einem Zentrum ausgehen, aber der Berührungspunkte nicht 
entbehren; fast regelmäßig steht neben einem Gedankengang sein 
kontradiktorisches Widerspiel, durch Kontrastassoziation mit ihm 
verbunden.

311

Die einzelnen Stücke dieses komplizierten Gebildes stehen
natürlich in den mannigfaltigsten logischen Relationen zueinander.
Sie bilden Vorder- und Hintergrund, Abschweifungen und Er-
läuterungen, Bedingungen, Beweisgänge und Einsprüche. Wenn
dann die ganze Masse dieser Traumgedanken der Pressung der
Traumarbeit unterliegt, wobei die Stücke gedreht, zerbröckelt und
zusammengeschoben werden, etwa wie treibendes Eis, so entsteht
die Frage, was aus den logischen Banden wird, welche bishin das
Gefüge gebildet hatten. Welche Darstellung erfahren im Traum
das „Wenn, weil, gleichwie, obgleich, entweder–oder“ und alle
anderen Präpositionen, ohne die wir Satz und Rede nicht ver-
stehen können?

Man muß zunächst darauf antworten, der Traum hat für diese
logischen Relationen unter den Traumgedanken keine Mittel der
Darstellung zur Verfügung. Zumeist läßt er all diese Präpositionen
unberücksichtigt und übernimmt nur den sachlichen Inhalt der
Traumgedanken zur Bearbeitung. Der Traumdeutung bleibt es
überlassen, den Zusammenhang wieder herzustellen, den die Traum-
arbeit vernichtet hat.

Es muß am psychischen Material liegen, in dem der Traum
gearbeitet ist, wenn ihm diese Ausdrucksfähigkeit abgeht. In einer
ähnlichen Beschränkung befinden sich ja die darstellenden Künste,
Malerei und Plastik im Vergleich zur Poesie, die sich der Rede
bedienen kann, und auch hier liegt der Grund des Unvermögens
in dem Material, durch dessen Bearbeitung die beiden Künste
etwas zum Ausdruck zu bringen streben. Ehe die Malerei zur
Kenntnis der für sie gültigen Gesetze des Ausdrucks gekommen
war, bemühte sie sich noch, diesen Nachteil auszugleichen. Aus
dem Munde der gemalten Personen ließ man auf alten Bildern
Zettelchen heraushängen, welche als Schrift die Rede brachten,
die im Bilde darzustellen der Maler verzweifelte.

Vielleicht wird sich hier ein Einwand erheben, der für den
Traum den Verzicht auf die Darstellung logischer Relationen be-

312

streitet. Es gibt ja Träume, in welchen die kompliziertesten
Geistesoperationen vor sich gehen, begründet und widersprochen,
gewitzelt und verglichen wird wie im wachen Denken. Allein
auch hier trügt der Schein; wenn man auf die Deutung solcher
Träume eingeht, erfährt man, daß das alles Traummaterial ist,
nicht Darstellung intellektueller Arbeit im Traum. Der
Inhalt der Traumgedanken ist durch das scheinbare Denken des
Traumes wiedergegeben, nicht die Beziehungen der Traum-
gedanken zueinander, in deren Feststellung das Denken be-
steht. Ich werde hiefür Beispiele erbringen. Am leichtesten ist es aber
zu konstatieren, daß alle Reden, die in Träumen vorkommen,
und die ausdrücklich als solche bezeichnet werden, unveränderte
oder nur wenig modifizierte Nachbildungen von Reden sind, die
sich ebenso in den Erinnerungen des Traummateríales vorfinden.
Die Rede ist oft nur eine Anspielung auf ein in den Traum-
gedanken enthaltenes Ereignis; der Sinn des Traumes ein ganz
anderer.

Allerdings werde ich nicht bestreiten, daß auch kritische Denk-
arbeit, die nicht einfach Material aus den Traumgedanken wieder-
holt, ihren Anteil an der Traumbildung nimmt. Den Einfluß
dieses Faktors werde ich zu Ende dieser Erörterung beleuchten
müssen. Es wird sich dann ergeben, daß diese Denkarbeit nicht
durch die Traumgedanken, sondern durch den in gewissem Sinne
bereits fertigen Traum hervorgerufen wird.

Es bleibt also vorläufig dabei, daß die logischen Relationen zwischen
den Traumgedanken im Traume eine besondere Darstellung nicht
finden. Wo sich z. B. Widerspruch im Traum findet, da ist es ent-
weder Widerspruch gegen den Traum oder Widerspruch aus dem
Inhalt eines der Traumgedanken; einem Widerspruch zwischen
den Traumgedanken entspricht der Widerspruch im Traum nur
in höchst indirekt vermittelter Weise.

Wie es aber endlich der Malerei gelungen ist, wenigstens die
Redeabsicht der dargestellten Personen, Zärtlichkeit, Drohung,
 

313

Verwarnung u. dgl. anders zum Ausdruck zu bringen als durch
den flatternden Zettel, so hat sich auch für den Traum die Mög-
lichkeit ergeben, einzelnen der logischen Relationen zwischen
seinen Traumgedanken durch eine zugehörige Modifikation der
eigentümlichen Traumdarstellung Rücksicht zuzuwenden. Man
kann die Erfahrung machen, daß die verschiedenen Träume in
dieser Berücksichtigung verschieden weit gehen; während sich der
eine Traum über das logische Gefüge seines Materials völlig
hinaussetzt, sucht ein anderer dasselbe möglichst vollständig anzu-
deuten. Der Traum entfernt sich hierin mehr oder weniger weit
von dem ihm zur Bearbeitung vorliegenden Text. Ähnlich wechselnd
benimmt sich der Traum übrigens auch gegen das zeitliche Ge-
füge der Traumgedanken, wenn ein solches im Unbewußten her-
gestellt ist (wie z. B. im Traum von Irmas Injektion).
Durch welche Mittel vermag aber die Traumarbeit die schwer
darstellbaren Relationen im Traummaterial anzudeuten? Ich werde
versuchen, sie einzeln aufzuzählen.
Zunächst wird der Traum dem unleugbar vorhandenen Zu-
sammenhang zwischen allen Stücken der Traumgedanken dadurch im
ganzen gerecht, daß er dieses Material in einer Zusammenfassung
als Situation oder Vorgang vereinigt. Er gibt logischen Zu-
sammenhang wieder als Gleichzeitigkeit; er verfährt darin
ähnlich wie der Maler, der alle Philosophen oder Dichter zum
Bild einer Schule von Athen oder des Parnaß zusammenstellt,
die niemals in einer Halle oder auf einem Berggipfel beisammen
gewesen sind, wohl aber für die denkende Betrachtung eine Ge-
meinschaft bilden.
Diese Darstellungsweise setzt der Traum ins einzelne fort. So
oft er zwei Elemente nahe beieinander zeigt, bürgt er für einen
besonders innigen Zusammenhang zwischen ihren Entsprechenden
in den Traumgedanken. Es ist wie in unserem Schriftsystem.
ab bedeutet, daß die beiden Buchstaben in einer Silbe ausge-
sprochen werden sollen. a und b nach einer freien Lücke läßt a

314

als den letzten Buchstaben des einen Wortes und b als den ersten
eines anderen Wortes erkennen. Demzufolge bilden sich die Traum-
kombinationen nicht aus beliebigen, völlig disparaten Bestandteilen
des Traummaterials, sondern aus solchen, die auch in den Traum-
gedanken in innigerem Zusammenhange stehen.

Die Kausalbeziehungen darzustellen hat der Traum zwei
Verfahren, die im Wesen auf dasselbe hinauslaufen. Die häufigere
Darstellungsweise, wenn die Traumgedanken etwa lauten: Weil
dies so und so war, mußte dies und jenes geschehen, besteht
darin, den Nebensatz als Vortraum zu bringen und dann den
Hauptsatz als Haupttraum anzufügen. Wenn ich recht gedeutet
habe, kann die Zeitfolge auch die umgekehrte sein. Stets entspricht
dem Hauptsatz der breiter ausgeführte Teil des Traumes.

Ein schönes Beispiel von solcher Darstellung der Kausalität hat
mir einmal eine Patientin geliefert, deren Traum ich späterhin
vollständig mitteilen werde. Er bestand aus einem kurzen Vor-
spiel und einem sehr weitläufigen Traumstück, das im hohen
Grade zentriert war und etwa überschrieben werden konnte:
Durch die Blume. Der Vortraum lautete so: Sie geht in die Küche
zu den beiden Mädchen und tadelt sie, daß sie nicht fertig werden
„mit dem bißl Essen“. Dabei sieht sie sehr viel grobes Küchen-
geschirr zum Abtropfen umgestürzt in der Küche stehen, und
zwar in Haufen aufeinander gestellt. Die beiden Mägd-
chen holen und müssen dabei wie in einen Fluß steigen, der
bis ans Haus oder in den Hof reicht.

Dann folgt der Haupttraum, der sich so einleitet: Sie steigt
von hoch herab, über eigentümlich gebildete Geländer, und freut
sich, daß ihr Kleid dabei nirgends hängen bleibt usw. Der Vor-
traum bezieht sich nun auf das elterliche Haus der Dame. Die
Worte in der Küche hat sie wohl oft so von ihrer Mutter gehört.
Die Haufen von rohem Geschirr stammen aus der einfachen
Geschirrhandlung, die sich in demselben Hause befand. Der zweite
Teil des Traumes enthält eine Anspielung auf den Vater, der

315

sich viel mit Dienstmädchen zu schaffen machte und dann bei
einer Überschwemmung – das Haus stand nahe am Ufer des
Flusses – sich eine tödliche Erkrankung holte. Der Gedanke,
der sich hinter diesem Vortraum verbirgt, heißt also: Weil ich
aus diesem Hause, aus so kleinlichen und unerquicklichen Ver-
hältnissen stamme. Der Haupttraum nimmt denselben Gedanken
wieder auf und bringt ihn in durch Wunscherfüllung verwan-
delter Form: Ich bin von hoher Abkunft. Eigentlich also: Weil
ich von so niedriger Abkunft bin, war mein Lebenslauf so
und so.

Soviel ich sehe, bedeutet eine Teilung des Traumes in zwei
ungleiche Stücke nicht jedesmal eine kausale Beziehung zwischen
den Gedanken der beiden Stücke. Oft scheint es, als ob in den
beiden Träumen dasselbe Material von verschiedenen Gesichts-
punkten aus dargestellt würde; [E 10] oder die beiden Träume sind aus
gesonderten Zentren im Traummaterial hervorgegangen und über-
schneiden einander im Inhalt, so daß in dem einen Traum Zentrum
ist, was im anderen als Andeutung mitwirkt und umgekehrt. In
einer gewissen Anzahl von Träumen bedeutet aber die Spaltung
in kürzeren Vor- und längeren Nachtraum tatsächlich kausale
Beziehung zwischen beiden Stücken. Die andere Darstellungsweise
des Kausalverhältnisses findet Anwendung bei minder umfang-
reichem Material und besteht darin, daß ein Bild im Traume,
sei es einer Person oder einer Sache, sich in ein anderes ver-
wandelt. Nur wo wir diese Verwandlung im Traume vor sich
gehen sehen, wird der kausale Zusammenhang ernstlich behauptet;
nicht wo wir bloß merken, es sei an Stelle des einen jetzt das
andere gekommen. Ich sagte, die beiden Verfahren, Kausalbeziehung
darzustellen, liefen auf dasselbe hinaus; in beiden Fällen wird die
Verursachung dargestellt durch ein Nacheinander, einmal
durch das Aufeinanderfolgen der Träume, das andere Mal durch
die unmittelbare Verwandlung eines Bildes in ein anderes. In den
allermeisten Fällen freilich wird die Kausalrelation überhaupt nicht

316

dargestellt, sondern fällt unter das auch im Traumvorgang un-
vermeidliche Nacheinander der Elemente.

Die Alternative „Entweder—Oder“ kann der Traum überhaupt
nicht ausdrücken; er pflegt die Glieder derselben wie gleichbe-
rechtigt in einen Zusammenhang aufzunehmen. Ein klassisches
Beispiel hiefür enthält der Traum von Irmas Injektion. In dessen
latenten Gedanken heißt es offenbar: Ich bin unschuldig an dem
Fortbestand von Irmas Schmerzen; die Schuld liegt entweder
an ihrem Sträuben gegen die Annahme der Lösung, oder daran,
daß sie unter ungünstigen sexuellen Bedingungen lebt, die ich
nicht ändern kann, oder ihre Schmerzen sind überhaupt nicht
hysterischer, sondern organischer Natur. Der Traum vollzieht aber
alle diese einander fast ausschließenden Möglichkeiten und nimmt
keinen Anstoß, aus dem Traumwunsch eine vierte solche Lösung
hinzuzufügen. Das Entweder—Oder habe ich dann nach der
Traumdeutung in den Zusammenhang der Traumgedanken ein-
gesetzt.

Wo aber der Erzähler bei der Reproduktion des Traumes ein
Entweder—Oder gebrauchen möchte: Es war entweder ein Garten
oder ein Wohnzimmer usw., da kommt in den Traumgedanken
nicht etwa eine Alternative, sondern ein „und“, eine einfache
Anreihung, vor. Mit Entweder—Oder beschreiben wir zumeist
einen noch auflösbaren Charakter von Verschwommenheit an einem
Traumelemente. Die Deutungsregel für diesen Fall lautet: Die
einzelnen Glieder der scheinbaren Alternative sind einander gleich-
zusetzen und durch „und“ zu verbinden. Ich träume z. B., nach
dem ich längere Zeit vergeblich auf die Adresse meines in Italien
weilenden Freundes gewartet habe, daß ich ein Telegramm er-
halte, welches mir diese Adresse mitteilt. Ich sehe sie in blauem
Druck auf den Papierstreifen des Telegrammes; das erste Wort
ist verschwommen, etwa via,
oder Villa, das zweite deutlich: Sezerno,
oder sogar (Casa).

317

Das zweite Wort, das an italienische Namen anklingt, und mich
an unsere etymologischen Besprechungen erinnert, drückt auch
meinen Ärger aus, daß er seinen Aufenthalt so lange vor mir
geheim gehalten; jedes der Glieder aber des Ternavorschlages
zum ersten Wort läßt sich bei der Analyse als selbständiger und
gleichberechtigter Ausgangspunkt der Gedankenverkettung erkennen.

In der Nacht vor dem Begräbnis meines Vaters träume ich
von einer bedruckten Tafel, einem Plakat oder Anschlagezettel —
etwa wie die das Rauchverbot verkündenden Zettel in den Warte-
sälen der Eisenbahnen — auf dem zu lesen ist, entweder:

Man bittet, die Augen zuzudrücken

oder

Man bittet, ein Auge zuzudrücken

was ich in folgender Form darzustellen gewohnt bin:

Man bittet, ^die ein Auge(n) zuzudrücken.

Jede der beiden Fassungen hat ihren besonderen Sinn und führt
in der Traumdeutung auf besondere Wege. Ich hatte das Zere-
moniell möglichst einfach gewählt, weil ich wußte, wie der Ver-
storbene über solche Veranstaltungen gedacht hatte. Andere
Familienmitglieder waren aber mit solch puritanischer Einfachheit
nicht einverstanden; sie meinten, man werde sich vor den Trauer-
gästen schämen müssen. Daher bittet der eine Wortlaut des Trau-
mes, „ein Auge zuzudrücken“, d. h. Nachsicht zu üben. Die
Bedeutung der Verschwommenheit, die wir mit einem Entweder-
Oder beschrieben, ist hier besonders leicht zu erfassen. Es ist der
Traumarbeit nicht gelungen, einen einheitlichen, aber dann zwei-
deutigen Wortlaut für die Traumgedanken herzustellen. So sondern
sich die beiden Hauptgedankenzüge schon im Trauminhalt von-
einander.

In einigen Fällen drückt die Zweiteilung des Traumes in zwei
gleich große Stücke die schwer darstellbare Alternative aus.

518

Höchst auffällig ist das Verhalten des Traumes gegen die
Kategorie von Gegensatz und Widerspruch. Dieser wird
schlechtweg vernachlässigt, das „Nein“ scheint für den Traum
nicht zu existieren. Gegensätze werden mit besonderer Vorliebe
zu einer Einheit zusammengezogen oder in einem dargestellt. Der
Traum nimmt sich ja auch die Freiheit, ein beliebiges Element
durch seinen Wunschgegensatz darzustellen, so daß man zunächst
von keinem eines Gegenteils fähigen Elemente weiß, ob es in
den Traumgedanken positiv oder negativ enthalten ist. [^E11] In dem
einen der letzterwähnten Träume, dessen Vordersatz wir bereits
gedeutet haben („weil ich von solcher Abkunf-
t bin“), steigt die
Träumerin über ein Geländer herab und hält dabei einen blühenden
Zweig in den Händen. Da ihr zu diesem Bilde einfällt, wie der
Engel einen Lilienstengel auf den Bildern von Mariä Verkündi-
gung (sie heißt selbst Maria) in der Hand trägt, und wie die
weißgekleideten Mädchen bei der Fronleichnamsprozession gehen,
während die Straßen mit grünen Zweigen geschmückt sind, so
ist der blühende Zweig im Traume ganz gewiß eine Anspielung
auf sexuelle Unschuld. Der Zweig ist aber dicht mit roten Blüten
besetzt, von denen jede einzelne einer Kamelie gleicht. Am Ende
ihres Weges heißt es im Traum weiter, sind die Blüten schon
ziemlich abgefallen; dann folgen unverkennbare Anspielungen auf
die Periode. Somit ist der nämliche Zweig, der getragen wird
wie eine Lilie und wie von einem unschuldigen Mädchen, gleich
zeitig eine Anspielung auf die Kameliendame, die, wie bekannt,
stets eine weiße Kamelie trug, zur Zeit der Periode aber eine
rote. Der nämliche Blütenzweig („des Mädchens Blüten“ in den
Liedern von der Müllerin bei Goethe) stellt die sexuelle Unschuld
dar und auch ihr Gegenteil. Der nämliche Traum auch, welcher
die Freude ausdrückt, daß es ihr gelungen, unbefleckt durchs
Leben zu gehen, läßt an einigen Stellen (wie an der vom Ab-
fall der Blüten) den gegensätzlichen Gedankengang durch
schimmern, daß sie sich verschiedene Sünden gegen die sexuelle

319

Reinheit habe zuschulden kommen lassen (in der Kindheit nämlich).
Wir können bei der Analyse des Traumes deutlich die beiden
Gedankengänge unterscheiden, von denen der tröstliche ober-
flächlich, der vorwurfsvolle tiefer gelagert scheint, die einander
schnurstracks zuwiderlaufen, und deren gleiche aber gegenteilige
Elemente durch die nämlichen Traumelemente Darstellung ge-
funden haben.

Einer einzigen unter den logischen Relationen kommt der
Mechanismus der Traumbildung im höchsten Ausmaße zugute.
Es ist dies die Relation der Ähnlichkeit, Übereinstimmung, Be-
rührung, das „Gleichwie“, die im Traume wie keine andere mit
mannigfachen Mitteln dargestellt werden kann. [E 12] Die im Traum-
material vorhandenen Deckungen oder Fälle von „Gleichwie“ sind
ja die ersten Stützpunkte der Traumbildung, und ein nicht un-
beträchtliches Stück der Traumarbeit besteht darin, neue solche
Deckungen zu schaffen, wenn die vorhandenen der Widerstands-
zensur wegen nicht in den Traum gelangen können. Das Ver-
dichtungsbestreben der Traumarbeit kommt der Darstellung der
Ähnlichkeitsrelation zu Hilfe.

Ähnlichkeit, Übereinstimmung, Gemeinsamkeit wird
vom Traum ganz allgemein dargestellt durch Zusammenziehung
zu einer Einheit, welche entweder im Traummateríal bereits
vorgefunden oder neu gebildet wird. Den ersten Fall kann man
als Identifizierung, den zweiten als Mischbildung benennen.
Die Identifizierung kommt zur Anwendung, wo es sich um Per-
sonen handelt; die Mischbildung, wo Dinge das Material der
Vereinigung sind, doch werden Mischbildungen auch von Personen
hergestellt. Örtlichkeiten werden oft wie Personen behandelt.

Die Identifizierung besteht darin, daß nur eine der durch ein
Gemeinsames verknüpften Personen im Trauminhalt zur Dar-
stellung gelangt, während die zweite oder die anderen Personen für
den Traum unterdrückt scheinen. Diese eine deckende Person
geht aber im Traum in alle die Beziehungen und Situationen

320

ein, welche sich von ihr oder von den gedeckten Personen ab
leiten. Bei der Mischbildung, die sich auf Personen erstreckt, sind
bereits im Traumbild Züge, die den Personen eigentümlich, aber
nicht gemeinsam sind, vorhanden, so daß durch die Vereinigung
dieser Züge eine neue Einheit, eine Mischperson, bestimmt er-
scheint. Die Mischung selbst kann auf verschiedenen Wegen zu-
stande gebracht werden. Entweder die Traumperson hat von der
einen ihrer Beziehungspersonen den Namen – wir wissen dann
in einer Art, die dem Wissen im Wachen ganz analog ist,
daß diese oder jene Person gemeint ist – während die visuellen
Züge der anderen Person angehören; oder das Traumbild selbst
ist aus visuellen Zügen, die sich in Wirklichkeit auf beide
verteilen, zusammengesetzt. Anstatt durch visuelle Züge kann
der Anteil der zweiten Person auch vertreten werden durch
die Gebärden, die man ihr zuschreibt, die Worte, die man
sie sprechen läßt, oder die Situation, in welche man sie versetzt.
Bei der letzteren Art der Kennzeichnung beginnt der scharfe
Unterschied zwischen Identifizierung und Mischpersonbildung sich
zu verflüchtigen. [E 13]

Das Gemeinsame, welches die Vereinigung der beiden Personen
rechtfertigt, d. h. veranlaßt, kann im Traume dargestellt sein oder
fehlen. In der Regel dient die Identifizierung oder Mischperson-
bildung eben dazu, die Darstellung dieses Gemeinsamen zu er-
sparen. Anstatt zu wiederholen: A ist mir feindlich gesinnt, B aber
auch, bilde ich im Traum eine Mischperson aus A und B, oder
stelle mir A vor in einer andersartigen Aktion, welche uns B
charakterisiert. Die so gewonnene Traumperson tritt mir im Traum
in irgendwelcher neuen Verknüpfung entgegen, und aus dem
Umstande, daß sie sowohl A als auch B bedeutet, schöpfe ich
dann die Berechtigung, in die betreffende Stelle der Traumdeutung
einzusetzen, was den beiden gemeinsam ist, nämlich das feindselige
Verhältnis zu mir. Auf solche Weise erziele ich oft eine ganz
außerordentliche Verdichtung für den Trauminhalt; ich kann mir

321

die direkte Darstellung sehr komplizierter Verhältnisse, die mit
einer Person zusammenhängen, ersparen, wenn ich zu dieser
Person eine andere gefunden habe, die auf einen Teil dieser
Beziehungen den gleichen Anspruch hat. Es ist leicht zu ver-
stehen, inwiefern diese Darstellung durch Identifizierung auch
dazu dienen kann, die Widerstandszensur zu umgehen, welche
die Traumarbeit unter so harte Bedingungen setzt. Der Anstoß
für die Zensur mag gerade in jenen Vorstellungen liegen, welche
im Material mit der einen Person verknüpft sind; ich finde nun
eine zweite Person, welche gleichfalls Beziehungen zu dem bean-
standeten Material hat, aber nur zu einem Teil desselben. Die
Berührung in jenem nicht zensurfreien Punkte gibt mir jetzt das
Recht, eine Mischperson zu bilden, die nach beiden Seiten hin
durch indifferente Züge charakterisiert ist. Diese Misch- oder
Identifizierungsperson ist nun als zensurfrei zur Aufnahme in den
Trauminhalt geeignet, und ich habe durch Anwendung der Traum-
verdichtung den Anforderungen der Traumzensur genügt.

Wo im Traum auch ein Gemeinsames der beiden Personen
dargestellt ist, da ist dies gewöhnlich ein Wink, nach einem an-
deren verhüllten Gemeinsamen zu suchen, dessen Darstellung
durch die Zensur unmöglich gemacht wird. Es hat hier gewisser-
maßen zugunsten der Darstellbarkeit eine Verschiebung in betreff
des Gemeinsamen stattgefunden. Daraus, daß mir die Mischperson
mit einem indifferenten Gemeinsamen im Traum gezeigt wird,
soll ich ein anderes keineswegs indifferentes Gemeinsame in den
Traumgedanken erschließen.

Die Identifizierung oder Mischpersonbildung dient demnach im
Traum verschiedenen Zwecken, erstens der Darstellung eines beiden
Personen Gemeinsamen, zweitens der Darstellung einer verscho-
benen Gemeinsamkeit, drittens aber noch, um eine bloß ge-
wünschte Gemeinsamkeit zum Ausdruck zu bringen. Da das
Herbeiwünschen einer Gemeinsamkeit zwischen zwei Personen
häufig mit einem Vertauschen derselben zusammenfällt, so ist

322

auch diese Relation im Traum durch Identifizierung ausgedrückt.
Ich wünsche im Traume von Irmas Injektion, diese Patientin mit
einer anderen zu vertauschen, wünsche also, daß die andere meine
Patientin sein möge, wie es die eine ist; der Traum trägt diesem
Wunsche Rechnung, indem er mir eine Person zeigt, die Irma
heißt, die aber in einer Position untersucht wird, wie ich sie nur
bei der anderen zu sehen Gelegenheit hatte. Im Onkeltraum ist
diese Vertauschung zum Mittelpunkt des Traumes gemacht; ich
identifiziere mich mit dem Minister, indem ich meine Kollegen
nicht besser als er behandle und beurteile.
Es ist eine Erfahrung, von der ich keine Ausnahme gefunden
habe, daß jeder Traum die eigene Person behandelt. Träume sind
absolut egoistisch. [E 14] Wo im Trauminhalt nicht mein Ich, sondern
nur eine fremde Person vorkommt, da darf ich ruhig annehmen,
daß mein Ich durch Identifizierung hinter jener Person versteckt
ist. Ich darf mein Ich ergänzen. Andere Male, wo mein Ich im
Traum erscheint, lehrt mich die Situation, in der es sich befindet,
daß hinter dem Ich eine andere Person sich durch Identifizierung
verbirgt. Der Traum soll mich dann mahnen, in der Traum-
deutung etwas, was dieser Person anhängt, das verhüllte Gemein-
same, auf mich zu übertragen. Es gibt auch Träume, in denen
mein Ich nebst anderen Personen vorkommt, die sich durch
Lösung der Identifizierung wiederum als mein Ich enthüllen. Ich
soll dann mit meinem Ich vermittels dieser Identifizierungen
gewisse Vorstellungen vereinigen, gegen deren Aufnahme sich die
Zensur erhoben hat. Ich kann also mein Ich in einem Traum
mehrfach darstellen, das eine Mal direkt, das andere Mal ver-
mittels der Identifizierung mit fremden Personen. Mit mehreren
solchen Identifizierungen läßt sich ein ungemein reiches Gedanken-
material verdichten.¹⁾ [E 15]

¹⁾Wenn ich im Zweifel bin, hinter welcher der im Traume auftretenden Per-
sonen ich mein Ich zu suchen habe, so halte ich mich an folgende Regel: Die
Person, die im Traume einem Affekt unterliegt, den ich als Schlafender verspüre, die
verbirgt mein Ich.

323

Durchsichtiger noch als bei Personen gestaltet sich die Auf-
lösung der Identifizierungen bei mit Eigennamen bezeichneten
Örtlichkeiten, da hier die Störung durch das im Traume über-
mächtige Ich entfällt. In einem meiner Romträume (S. 196) heißt
der Ort, an dem ich mich befinde, Rom; ich erstaune aber über
die Menge von deutschen Plakaten an einer Straßenecke. Letzteres
ist eine Wunscherfüllung, zu der mir sofort Prag einfällt; der
Wunsch selbst mag aus einer heute überwundenen deutsch-
nationalen Periode der Jugendzeit stammen. Um die Zeit, da ich
träumte, war in Prag ein Zusammentreffen mit meinem Freunde
in Aussicht genommen; die Identifizierung von Rom und Prag
erklärt sich also durch eine gewünschte Gemeinsamkeit; ich
möchte meinen Freund lieber in Rom treffen als in Prag, für
diese Zusammenkunft Prag und Rom vertauschen.
Die Möglichkeit, Mischbildungen zu schaffen, steht obenan
unter den Zügen, welche den Träumen so oft ein phantastisches
Gepräge verleihen, indem durch sie Elemente in den Trauminhalt
eingeführt werden, welche niemals Gegenstand der Wahrnehmung
sein konnten. Der psychische Vorgang bei der Mischbildung im
Traume ist offenbar der nämliche, wie wenn wir im Wachen
einen Zentauren oder Drachen uns vorstellen oder nachbilden.
Der Unterschied liegt nur darin, daß bei der phantastischen
Schöpfung im Wachen der beabsichtigte Eindruck des Neugebildes
selbst das Maßgebende ist, während die Mischbildung des Traumes
durch ein Moment, welches außerhalb ihrer Gestaltung liegt, das
Gemeinsame in den Traumgedanken, determiniert wird. Die Misch-
bildung des Traumes kann in sehr mannigfaltiger Weise aus-
geführt werden. In der kunstlosesten Ausführung werden nur die
Eigenschaften des einen Dinges dargestellt, und diese Darstellung
ist von einem Wissen begleitet, daß sie auch für ein anderes
Objekt gelte. Eine sorgfältigere Technik vereinigt Züge des einen
wie des anderen Objektes zu einem neuen Bilde und bedient
sich dabei geschickt der etwa in der Realität gegebenen Ähnlich-
keit.

324

keiten zwischen beiden Objekten. Das Neugebildete kann gänzlich
absurd ausfallen oder selbst als phantastisch gelungen erscheinen,
je nachdem Material und Witz bei der Zusammensetzung es
ermöglichen. Sind die Objekte, welche zu einer Einheit verdichtet
werden sollen, gar zu disparat, so begnügt sich die Traumarbeit
oft damit, ein Mischgebilde mit einem deutlicheren Kern zu
schaffen, an den sich undeutlichere Bestimmungen anfügen. Die
Vereinigung zu einem Bilde ist hier gleichsam nicht gelungen;
die beiden Darstellungen überdecken einander und erzeugen etwas
wie einen Wettstreit der visuellen Bilder. Wenn man sich die
Bildung eines Begriffes aus individuellen Wahrnehmungsbildern
vorführen wollte, könnte man zu ähnlichen Darstellungen in einer
Zeichnung gelangen.

Es wimmelt natürlich in den Träumen von solchen Misch-
gebilden; einige Beispiele habe ich in den bisher analysierten
Träumen bereits mitgeteilt; ich werde nun weitere hinzufügen. In
dem Traum auf S. 314, welcher den Lebenslauf der Patientin
„durch die Blume“ oder „verblümt“ beschreibt, trägt das Traum-
Ich einen blühenden Zweig in der Hand, der, wie wir erfahren
haben, gleichzeitig Unschuld und sexuelle Sündigkeit bedeutet.
Der Zweig erinnert durch die Art, wie die Blüten stehen, außer-
dem an Kirschblüten; die Blüten selbst, einzeln genommen, sind
Kamelien, wobei dazu das Ganze noch den Eindruck eines
exotischen Gewächses macht. Das Gemeinsame an den Elementen
dieses Mischgebildes ergibt sich aus den Traumgedanken. Der
blühende Zweig ist aus Anspielungen an Geschenke zusammen-
gesetzt, durch welche sie bewogen wurde oder werden sollte,
sich gefällig zu erweisen. So in der Kindheit die Kirschen, in
späteren Jahren ein Kamelienstock; das Exotische ist eine An-
spielung auf einen vielgereisten Naturforscher, welcher mit einer
Blumenzeichnung um ihre Gunst werben wollte. Eine andere
Patientin schafft sich im Traum ein Mittelding aus Badekabinett-
im Seebad, ländlichen Aborthäuschen und den Bodenkammern

325

unserer städtischen Wohnhäuser. Den beiden ersten Elementen
ist die Beziehung auf menschliche Nacktheit und Entblößung
gemeinsam; es läßt sich aus der Zusammensetzung mit dem
dritten Element schließen, daß (in ihrer Kindheit) auch die Boden-
kammer der Schauplatz von Entblößung war. [E 16] Eine andere
träumt, nachdem der ältere Bruder versprochen hat, sie mit Kaviar
zu regalieren, von diesem Bruder, daß dessen Beine von den
schwarzen Kaviarperlen übersät sind. Die Elemente „An-
steckung“ im moralischen Sinn und die Erinnerung an einen
Ausschlag der Kindheit, der die Beine mit roten anstatt mit
schwarzen Pünktchen übersät erscheinen ließ, haben sich hier
mit den Kaviarperlen zu einem neuen Begriff vereinigt, dessen,
„was sie von ihrem Bruder bekommen hat“. Teile des
menschlichen Körpers werden in diesem Traum behandelt wie
Objekte, wie auch in sonstigen Träumen. [E 17]

Ich habe vorhin behauptet, daß der Traum kein Mittel hat,
die Relation des Widerspruches, Gegensatzes, das „Nein“ auszu-
drücken. Ich gehe daran, dieser Behauptung zum ersten Male zu
widersprechen. Ein Teil der Fälle, die sich als „Gegensatz“
zusammenfassen lassen, findet seine Darstellung einfach durch
Identifizierung, wie wir gesehen haben, wenn nämlich mit der
Gegenüberstellung ein Vertauschen, an die Stelle setzen, verbunden
werden kann. Davon haben wir wiederholt Beispiele erwähnt.
Ein anderer Teil der Gegensätze in den Traumgedanken, der
etwa unter die Kategorie „Umgekehrt, im Gegenteile“ fällt,
gelangt zu seiner Darstellung im Traum auf folgende merk-
würdige, beinahe witzig zu nennende Weise. Das „Umgekehrt“
gelangt nicht für sich in den Trauminhalt, sondern äußert seine
Anwesenheit im Material dadurch, daß ein aus sonstigen Gründen
naheliegendes Stück des schon gebildeten Trauminhaltes – gleich-
sam nachträglich – umgekehrt wird. Der Vorgang ist leichter
zu illustrieren als zu beschreiben. Im schönen Traum von „Auf
und nieder“ (S. 285) ist die Traumdarstellung des Steigens

326

umgekehrt wie das Vorbild in den Traumgedanken, nämlich die
Introduktionsszene der Sappho Daudets; es geht im Traume
anfangs schwer, später leicht, während in der Szene das Steigen
anfangs leicht, später immer schwerer wird. Auch das „Oben“
und „Unten“ in Bezug auf den Bruder ist verkehrt im Traum
dargestellt. Dies deutet auf eine Relation von Umkehrung oder
Gegensatz, die zwischen zwei Stücken des Materiales in den
Traumgedanken besteht, und die wir darin gefunden haben, daß
in der Kindheitsphantasie des Träumers er von seiner Amme
getragen wird, umgekehrt wie im Roman der Held die Geliebte
trägt. Auch mein Traum von Goethes Angriff gegen Herrn M.
(S. 367) enthält ein solches „Umgekehrt“, das erst redressiert
werden muß, ehe man auf die Deutung des Traumes gelangen
kann. Im Traum hat Goethe einen jungen Mann, Herrn M. an-
gegriffen; in der Realität, wie sie die Traumgedanken enthalten,
ist ein bedeutender Mann, mein Freund, von einem unbekannten
jungen Autor angegriffen worden. Im Traum rechne ich vom
Sterbedatum Goethes an; in der Wirklichkeit ging die Rechnung
vom Geburtsjahr des Paralytikers aus. Der Gedanke, der in dem
Traummaterial maßgebend ist, ergibt sich als der Widerspruch
dagegen, daß Goethe behandelt werden soll, als sei er ein Ver-
rückter. Umgekehrt, sagt der Traum, wenn du das Buch nicht
verstehst, bist du der Schwachsinnige, nicht der Autor. In all
diesen Träumen von Umkehrung scheint mir überdies eine Be-
ziehung auf die verächtliche Wendung („einem die Kehrseite
zeigen“) enthalten zu sein (die Umkehrung in bezug auf den
Bruder im Sapphotraum). [E 18]

Will man die Beziehungen zwischen Trauminhalt und Traum-
gedanken weiter verfolgen, so nimmt man jetzt am besten den
Traum selbst zum Ausgangspunkt und stellt sich die Frage, was
gewisse formale Charaktere der Traumdarstellung in bezug auf

die Traumgedanken bedeuten. Zu diesen formalen Charakteren,
die uns im Traume auffallen müssen, gehören vor allem die
Unterschiede in der sinnlichen Intensität der einzelnen Traum-
gebilde und in der Deutlichkeit einzelner Traumpartien oder
ganzer Träume untereinander verglichen. Die Unterschiede in
der Intensität der einzelnen Traumgebilde umfassen eine ganze
Skala von einer Schärfe der Ausprägung, die man — wiewohl
ohne Gewähr — geneigt ist, über die der Realität zu stellen, bis zu
einer ärgerlichen Verschwommenheit, die man als charakteristisch
für den Traum erklärt, weil sie eigentlich mit keinem der Grade
der Undeutlichkeit, die wir gelegentlich an den Objekten der
Realität wahrnehmen, vollkommen zu vergleichen ist. Gewöhnlich
bezeichnen wir überdies den Eindruck, den wir von einem un-
deutlichen Traumobjekt empfangen, als „flüchtig“, während wir
von den deutlicheren Traumbildern meinen, daß sie auch durch
längere Zeit der Wahrnehmung Stand gehalten haben. Es fragt
sich nun, durch welche Bedingungen im Traummateriał diese
Unterschiede in der Lebhaftigkeit der einzelnen Stücke des Traum-
inhaltes hervorgerufen werden.

    Man hat hier zunächst gewissen Erwartungen entgegenzutreten,
die sich wie unvermeidlich einstellen. Da zu dem Material des
Traumes auch wirkliche Sensationen während des Schlafes gehören
können, wird man wahrscheinlich voraussetzen, daß diese oder
die von ihnen abgeleiteten Traumelemente im Trauminhalt durch
besondere Intensität hervorstechen, oder umgekehrt, daß, was im
Traum ganz besonders lebhaft ausfällt, auf solche reale Schlaf-
sensationen zurückführbar sein wird. Meine Erfahrung hat dies
aber niemals bestätigt. Es ist nicht richtig, daß die Elemente des
Traumes, welche Abkömmlinge von realen Eindrücken während
des Schlafes (Nervenreizen) sind, sich vor den anderen, die aus
Erinnerungen stammen, durch Lebhaftigkeit auszeichnen. Das
Moment der Realität geht für die Intensitätsbestimmung der
Traumbilder verloren.

     Ferner könnte man an der Erwartung festhalten, daß die
sinnliche Intensität (Lebhaftigkeit) der einzelnen Traumbilder eine
Beziehung habe zur psychischen Intensität der ihnen ent-
sprechenden Elemente in den Traumgedanken. In den letzteren
fällt Intensität mit psychischer Wertigkeit zusammen; die inten-
sivsten Elemente sind keine anderen als die bedeutsamsten, welche
den Mittelpunkt der Traumgedanken bilden. Nun wissen wir
zwar, daß gerade diese Elemente der Zensur wegen meist keine
Aufnahme in den Trauminhalt finden. Aber es könnte doch sein,
daß ihre sie vertretenden nächsten Abkömmlinge im Traum einen
höheren Intensitätsgrad aufbringen, ohne daß sie darum das
Zentrum der Traumdarstellung bilden müßten. Auch diese Er-
wartung wird indes durch die vergleichende Betrachtung von
Traum und Traummaterial zerstört. Die Intensität der Elemente
hier hat mit der Intensität der Elemente dort nichts zu schaffen;
es findet zwischen Traummaterial und Traum tatsächlich eine
völlige „Umwertung aller psychischen Werte“ statt. Gerade
in einem flüchtig hingehauchten, durch kräftigere Bilder ver-
deckten Element des Traumes kann man oft einzig und allein
einen direkten Abkömmling dessen entdecken, was in den Traum-
gedanken übermäßig dominierte.
     Die Intensität der Elemente des Traumes zeigt sich anders
determiniert, und zwar durch zwei voneinander unabhängige
Momente. Zunächst ist es leicht zu sehen, daß jene Elemente
besonders intensiv dargestellt sind, durch welche die Wunsch-
erfüllung sich ausdrückt. Dann aber lehrt die Analyse, daß von
den lebhaftesten Elementen des Traumes auch die meisten
Gedankengänge ausgehen, daß die lebhaftesten gleichzeitig die
bestdeterminierten sind. Es ist keine Änderung des Sinnes, wenn
wir den letzten empirisch genommenen Satz in nachstehender
Form aussprechen: Die größte Intensität zeigen jene Elemente
des Traumes, für deren Bildung die ausgiebigste Verdichtungs-
arbeit in Anspruch genommen wurde. Wir dürfen dann erwarten,

daß diese Bedingung und die andere der Wunscherfüllung auch
in einer einzigen Formel ausgedrückt werden können.

    Das Problem, das ich jetzt behandelt habe, die Ursachen der
größeren oder geringeren Intensität oder Deutlichkeit der einzelnen
Traumelemente, möchte ich vor Verwechslung mit einem anderen
Problem schützen, welches sich auf die verschiedene Deutlichkeit
ganzer Träume oder Traumabschnitte bezieht. Dort ist der Gegen-
satz von Deutlichkeit: Verschwommenheit, hier Verworrenheit. Es
ist allerdings unverkennbar, daß in beiden Skalen die steigenden
und fallenden Qualitäten einander im Vorkommen begleiten. Eine
Partie des Traumes, die uns klar erscheint, enthält zumeist
intensive Elemente; ein unklarer Traum ist im Gegenteil aus
wenig intensiven Elementen zusammengesetzt. Doch ist das
Problem, welches die Skala vom anscheinend Klaren bis zum
Undeutlich-Verworrenen bietet, weit komplizierter als das der
Lebhaftigkeitsschwankungen der Traumelemente; ja ersteres ent-
zieht sich aus später anzuführenden Gründen hier noch der
Erörterung. In einzelnen Fällen merkt man nicht ohne Über-
raschung, daß der Eindruck von Klarheit oder Undeutlichkeit,
den man von einem Traum empfängt, überhaupt nichts für das
Traumgefüge bedeutet, sondern aus dem Traummaterial als ein
Bestandteil desselben herrührt. So erinnere ich mich an einen
Traum, der mir nach dem Erwachen so besonders gut gefügt,
lückenlos und klar erschien, daß ich noch in der Schlaftrunkenheit
mir vorsetzte, eine neue Kategorie von Träumen zuzulassen, die
nicht dem Mechanismus der Verdichtung und Verschiebung unter-
legen waren, sondern als „Phantasien während des Schlafens“ be-
zeichnet werden durften. Nähere Prüfung ergab, daß dieser rare
Traum dieselben Risse und Sprünge in seinem Gefüge zeigte wie
jeder andere; ich ließ darum die Kategorie der Traumphantasien
auch wieder fallen. Der reduzierte Inhalt des Traumes war aber,
daß ich meinem Freunde eine schwierige und lange gesuchte
Theorie der Bisexualität vortrug, und die wunscherfüllende Kraft

des Traumes hatte es zu verantworten, daß uns diese Theorie
(die übrigens im Traum nicht mitgeteilt wurde) klar und lückenlos
erschien. Was ich also für ein Urteil über den fertigen Traum
gehalten hatte, war ein Stück, und zwar das wesentliche Stück
des Trauminhaltes. Die Traumarbeit griff hier gleichsam in das
erste wache Denken über und übermittelte mir als Urteil über
den Traum jenes Stück des Traummateriales, dessen genaue Dar-
stellung im Traum ihr nicht gelungen war. Ein vollkommenes
Gegenstück hiezu erlebte ich einmal bei einer Patientin, die
einen in die Analyse gehörigen Traum zuerst überhaupt nicht
erzählen wollte, „weil er so undeutlich und verworren sei“, und
endlich unter wiederholten Protesten gegen die Sicherheit ihrer
Darstellung angab, es seien im Traum mehrere Personen vor-
gekommen, sie, ihr Mann und ihr Vater, und als ob sie nicht
gewußt hätte, ob ihr Mann ihr Vater sei, oder wer eigentlich ihr Vater
sei oder so ähnlich. Die Zusammenstellung dieses Traumes mit ihren
Einfällen in der Sitzung ergab als unzweifelhaft, daß es sich um
die ziemlich alltägliche Geschichte eines Dienstmädchens handle,
welches bekennen mußte, daß sie ein Kind erwarte, und nun
Zweifel zu hören bekomme, „wer eigentlich der Vater (des Kindes)
sei“¹. Die Unklarheit, die der Traum zeigte, war also auch hier
ein Stück aus dem traumerregenden Material. Ein Stück dieses
Inhaltes war in der Form des Traumes dargestellt worden. [E 20]

    In solche Lage, Klarheit oder Verworrenheit des Traumes auf
Sicherheit oder Zweifel im Traummaterial umdeuten zu können,
kommt man aber nach meiner Erfahrung nur in wenigen Fällen.
Ich werde späterhin den bisher nicht erwähnten Faktor bei der
Traumbildung aufzudecken haben, von dessen Einwirkung diese
Qualitätenskala des Traumes wesentlich abhängt.

    In manchen Träumen, die ein Stück weit eine gewisse Situation
und Szenerie festhalten, kommen Unterbrechungen vor, die mit

1) Begleitende hysterische Symptome: Ausbleiben der Periode und große Ver-
stimmung, das Hauptleiden dieser Kranken.

folgenden Worten beschrieben werden: „Es ist dann aber, als
wäre es gleichzeitig ein anderer Ort und dort ereignete sich dies
und jenes.“ Was in solcher Weise die Haupthandlung des
Traumes unterbricht, die nach einer Weile wieder fortgesetzt
werden kann, das stellt sich im Traummaterial als ein Nebensatz,
als ein eingeschobener Gedanke heraus. Die Kondition in den
Traumgedanken wird im Traum durch Gleichzeitigkeit dargestellt
(wenn — wann).

   Was bedeutet die so häufig im Traum erscheinende Sensation
der gehemmten Bewegung, die so nahe an Angst streift? Man
will gehen und kommt nicht von der Stelle, will etwas herrichten
und stößt fortwährend auf Hindernisse. Der Eisenbahnzug will
sich in Bewegung setzen, und man kann ihn nicht erreichen;
man hebt die Hand, um eine Beleidigung zu rächen, und sie
versagt usw. Wir sind dieser Sensation im Traume schon bei den
Exhibitionsträumen begegnet, haben ihre Deutung aber noch
nicht ernstlich versucht. Es ist bequem aber unzureichend, zu
antworten, im Schlaf bestehe motorische Lähmung, die sich durch
die erwähnte Sensation bemerkbar macht. Wir dürfen fragen:
Warum träumt man dann nicht beständig von solchen gehemmten
Bewegungen?, und wir dürfen erwarten, daß diese im Schlaf
jederzeit hervorzurufende Sensation irgendwelchen Zwecken der
Darstellung diene und nur durch das im Traummaterial gegebene
Bedürfnis nach dieser Darstellung erweckt werde.

   Das Nichts-zu-Stande-bringen tritt im Traum nicht immer als
Sensation, sondern auch einfach als Stück des Trauminhaltes auf.
Ich halte einen solchen Fall für besonders geeignet, uns über die
Bedeutung dieses Traumrequisits aufzuklären. Ich werde verkürzt
einen Traum mitteilen, in dem ich der Unredlichkeit beschuldigt
erscheine. Die Örtlichkeit ist ein Gemenge aus einer Privatheil-
anstalt und mehreren anderen Lokalen. Ein Diener erscheint, um
mich zu einer Untersuchung zu rufen. Im Traum weiß ich, daß
etwas vermißt wird, und daß die Untersuchung wegen des Ver-

dachtes erfolgt, daß ich mir das Verlorene angeeignet. Die Ana-
lyse zeigt, daß Untersuchung zweideutig zu nehmen ist und ärzt-
liche Untersuchung mit einschließt. Im Bewußtsein meiner Un-
schuld und meiner Konsiliarfunktion in diesem Hause gehe ich
ruhig mit dem Diener. An einer Türe empfängt uns ein anderer
Diener und sagt, auf mich deutend: Den haben Sie mitgebracht,
der ist ja ein anständiger Mensch. Ich gehe dann ohne Diener
in einen großen Saal, in dem Maschinen stehen, der mich an ein
Inferno mit seinen höllischen Strafaufgaben erinnert. An einem
Apparat sehe ich einen Kollegen eingespannt, der allen Grund
hätte, sich um mich zu kümmern; er beachtet mich aber nicht.
Es heißt dann, daß ich jetzt gehen kann. Da finde ich meinen
Hut nicht und kann doch nicht gehen.

    Es ist offenbar die Wunscherfüllung des Traumes, daß ich als
ehrlicher Mann anerkannt werde und gehen darf; in den Traum-
gedanken muß also allerlei Material vorhanden sein, welches den
Widerspruch dagegen enthält. Daß ich gehen darf, ist das Zeichen
meiner Absolution; wenn also der Traum am Ende ein Ereignis
bringt, das mich im Gehen aufhält, so liegt es wohl nahe zu schließen,
daß durch diesen Zug das unterdrückte Material des Widerspruches
sich zur Geltung bringt. Daß ich den Hut nicht finde, bedeutet also:
Du bist doch kein ehrlicher Mensch. Das Nicht-zu-Stande-bringen
des Traumes ist ein Ausdruck des Widerspruches, ein „Nein“,
wonach also die frühere Behauptung zu korrigieren ist, daß der
Traum das Nein nicht auszudrücken vermag.¹

¹) Eine Beziehung zu einem Kindheitserlebnis ergibt sich in der vollständigen
Analyse durch folgende Vermittlung: — Der Mohr hat seine Schuldigkeit getan,
der Mohr kann gehen. Und dann die Scherzfrage: Wie alt ist der Mohr, wenn er
seine Schuldigkeit getan hat? Ein Jahr, dann kann er gehen. (Ich soll soviel wirres
schwarzes Haar mit zur Welt gebracht haben, daß mich die junge Mutter für
einen kleinen Mohren erklärte.) — Daß ich den Hut nicht finde, ist ein mehrsinnig
verwertetes Tageserlebnis. Unser im Aufbewahren geniales Stubenmädchen hatte ihn
versteckt. — Auch die Ablehnung trauriger Todesgedanken verbirgt sich hinter
diesem Traumende: Ich habe meine Schuldigkeit noch lange nicht getan; ich darf
noch nicht gehen. — Geburt und Tod wie in dem kurz vorher erfolgten Traume
von Goethe und dem Paralytiker (S. 367).

     In anderen Träumen, welche das Nicht-zu-Stande-kommen der
Bewegung nicht bloß als Situation, sondern als Sensation enthalten,
ist derselbe Widerspruch durch die Sensation der Bewegungs-
hemmung kräftiger ausgedrückt, als ein Wille, dem ein Gegen-
wille sich widersetzt. Die Sensation der Bewegungshemmung stellt
also einen Willenskonflikt dar. Wir werden später hören, daß
gerade die motorische Lähmung im Schlaf zu den fundamentalen
Bedingungen des psychischen Vorganges während des Träumens
gehört. Der auf die motorischen Bahnen übertragene Impuls ist
nun nichts anderes als der Wille, und daß wir sicher sind, im
Schlaf diesen Impuls als gehemmt zu empfinden, macht den
ganzen Vorgang so überaus geeignet zur Darstellung des Wollens
und des „Nein“, das sich ihm entgegensetzt. Nach meiner Er-
klärung der Angst begreift es sich auch leicht, daß die Sen-
sation der Willenshemmung der Angst so nahe steht und sich
im Traume so oft mit ihr verbindet. Die Angst ist ein libidinöser
Impuls, der vom Unbewußten ausgeht und vom Vorbewußten
gehemmt wird. Wo also im Traume die Sensation der Hemmung
mit Angst verbunden ist, da muß es sich um ein Wollen handeln,
das einmal fähig war, Libido zu entwickeln, um eine sexuelle
Regung. [E 21]

D

Die Rücksicht auf Darstellbarkeit

     Wir haben es bisher mit der Untersuchung zu tun gehabt,
wie der Traum die Relationen zwischen den Traumgedanken
darstellt, griffen dabei aber mehrfach auf das weitere Thema zu-
rück, welche Veränderung das Traummaterial überhaupt für die
Zwecke der Traumbildung erfährt. Wir wissen nun, daß das
Traummaterial, seiner Relationen zum guten Teile entblößt, einer
Kompression unterliegt, während gleichzeitig Intensitätsverschie-
bungen zwischen seinen Elementen eine psychische Umwertung
dieses Materials erzwingen. Die Verschiebungen, die wir berück-

sichtigt haben, erwiesen sich als Ersetzungen einer bestimmten
Vorstellung durch eine andere ihr in der Assoziation irgendwie
nahestehende, und sie wurden der Verdichtung dienstbar gemacht,
indem auf solche Weise anstatt zweier Elemente ein mittleres
Gemeinsames zwischen ihnen zur Aufnahme in den Traum ge-
langte. Von einer anderen Art der Verschiebung haben wir noch
keine Erwähnung getan. Aus den Analysen erfährt man aber,
daß eine solche besteht, und daß sie sich in einer Vertauschung
des sprachlichen Ausdruckes für den betreffenden Gedanken
kund gibt. Es handelt sich beide Male um Verschiebung längs
einer Assoziationskette, aber der gleiche Vorgang findet in ver-
schiedenen psychischen Sphären statt, und das Ergebnis dieser Ver-
schiebung ist das eine Mal, daß ein Element durch ein anderes
substituiert wird, während im anderen Falle ein Element seine
Wortfassung gegen eine andere vertauscht.

    Diese zweite Art der bei der Traumbildung vorkommenden
Verschiebungen hat nicht nur großes theoretisches Interesse, sondern
ist auch besonders gut geeignet, den Anschein phantastischer Ab-
surdität, mit dem der Traum sich verkleidet, aufzuklären. Die
Verschiebung erfolgt in der Regel nach der Richtung, daß ein
farbloser und abstrakter Ausdruck des Traumgedankens gegen
einen bildlichen und konkreten eingetauscht wird. Der Vorteil,
und somit die Absicht dieses Ersatzes, liegt auf der Hand. Das
Bildliche ist für den Traum darstellungsfähig, läßt sich in
eine Situation einfügen, wo der abstrakte Ausdruck der Traum-
darstellung ähnliche Schwierigkeiten bereiten würde, wie etwa
ein politischer Leitartikel einer Zeitung der Illustration. Aber
nicht nur die Darstellbarkeit, auch die Interessen der Verdichtung
und der Zensur können bei diesem Tausche gewinnen. Ist erst
der abstrakt ausgedrückt unbrauchbare Traumgedanke in eine
bildliche Sprache umgeformt, so ergeben sich zwischen diesem
neuen Ausdruck und dem übrigen Traummateriale leichter als
vorher die Berührungen und Identitäten, welcher die Traum-

arbeit bedarf, und die sie schafft, wo sie nicht vorhanden sind,
denn die konkreten Termini sind in jeder Sprache ihrer Ent-
wicklung zufolge anknüpfungsreicher als die begrifflichen. Man
kann sich vorstellen, daß ein gutes Stück der Zwischenarbeit bei
der Traumbildung, welche die gesonderten Traumgedanken auf
möglichst knappen und einheitlichen Ausdruck im Traume zu
reduzieren sucht, auf solche Weise, durch passende sprachliche
Umformung der einzelnen Gedanken vor sich geht. Der eine
Gedanke, dessen Ausdruck etwa aus anderen Gründen feststeht,
wird dabei verteilend und auswählend auf die Ausdrucksmöglich-
keiten des anderen einwirken, und dies vielleicht von vorneherein,
ähnlich wie bei der Arbeit des Dichters. Wenn ein Gedicht in
Reimen entstehen soll, so ist die zweite Reimzeile an zwei Be-
dingungen gebunden; sie muß den ihr zukommenden Sinn aus-
drücken, und ihr Ausdruck muß den Gleichklang mit der ersten
Reimzeile finden. Die besten Gedichte sind wohl die, wo man
die Absicht den Reim zu finden nicht merkt, sondern wo beide
Gedanken von vorneherein durch gegenseitige Induzierung den
sprachlichen Ausdruck gewählt haben, der mit leichter Nach-
bearbeitung den Gleichklang entstehen läßt.

    In einigen Fällen dient die Ausdrucksvertauschung der Traum-
verdichtung noch auf kürzerem Wege, indem sie eine Wort-
fügung finden läßt, welche als zweideutig mehr als einem der
Traumgedanken Ausdruck gestattet. Das ganze Gebiet des Wort-
witzes wird so der Traumarbeit dienstbar gemacht. Man darf sich
über die Rolle, welche dem Worte bei der Traumbildung zu-
fällt, nicht wundern. Das Wort, als der Knotenpunkt mehrfacher
Vorstellungen, ist sozusagen eine prädestinierte Vieldeutigkeit, und
die Neurosen (Zwangsvorstellungen, Phobien) benützen die Vor-
teile, die das Wort so zur Verdichtung und Verkleidung bietet,
nicht minder ungescheut wie der Traum. [E 22] Daß die Traumvor-
stellung bei der Verschiebung des Ausdruckes mitprofitiert, ist
leicht zu zeigen. Es ist ja irreführend, wenn ein zweideutiges

    Wort anstatt zweier eindeutiger gesetzt wird; und der Ersatz der
alltäglich nüchternen Ausdrucksweise durch eine bildliche hält
unser Verständnis auf, besonders da der Traum niemals aussagt,
ob die von ihm gebrachten Elemente wörtlich oder im über-
tragenen Sinne zu deuten sind, direkt oder durch Vermittlung
eingeschobener Redensarten auf das Traummaterial bezogen werden
sollen. [E 23] Beispiele von Darstellungen im Traume, die nur durch
Zweideutigkeit des Ausdruckes zusammengehalten werden, habe
ich bereits mehrere angeführt (,,Der Mund geht gut auf“ im
Injektionstraum; ,,Ich kann doch nicht gehen“ im letzten Traum
S. 331, usw.). Ich werde nun einen Traum mitteilen, in dessen
Analyse die Verbildlichung des abstrakten Gedankens eine größere
Rolle spielt.

    Der Unterschied solcher Traumdeutung von der
Deutung mittels Symbolik läßt sich noch immer scharf be-
stimmen; bei der symbolischen Traumdeutung wird der Schlüssel
der Symbolisierung vom Traumdeuter willkürlich gewählt; in
unseren Fällen von sprachlicher Verkleidung sind diese Schlüssel
allgemein bekannt und durch feststehende Sprachübung gegeben.

    Verfügt man über den richtigen Einfall zur rechten Gelegenheit,
so kann man Träume dieser Art auch unabhängig von den An-
gaben des Träumers ganz oder stückweise auflösen.

    Eine mir befreundete Dame träumt: Sie befindet sich in der
Oper. Es ist eine Wagner-Vorstellung, die bis ⁵/₈ Uhr morgens
gedauert hat. Im Parkett und Parterre stehen Tische, an denen
gespeist und getrunken wird. Ihr eben von der Hochzeitsreise heim-
gekehrter Vetter sitzt an einem solchen Tische mit seiner jungen
Frau; neben ihnen ein Aristokrat. Von diesem heißt es, die junge
Frau habe sich ihn von der Hochzeitsreise mitgebracht, ganz offen,
etwa wie man einen Hut von der Hochzeitsreise mitbringt. In-
mitten des Parketts befindet sich ein hoher Turm, der oben eine
Plattform trägt, die mit einem eisernen Gitter umgeben ist. Dort
hoch oben ist der Dirigent mit den Zügen Hans Richters; er
läuft beständig hinter seinem Gitter herum, schwitzt furchtbar

und leitet von diesem Posten aus das unten um die Basis des
Turmes angeordnete Orchester. Sie selbst sitzt mit einer (mir be-
kannten) Freundin in einer Loge. Ihre jüngere Schwester will ihr
aus dem Parkett ein großes Stück Kohle hinaufreichen mit der
Motivierung, sie habe doch nicht gewußt, daß es so lange
dauern werde, und müsse jetzt wohl erbärmlich frieren. (Etwa
als ob die Logen während der langen Vorstellung geheizt werden
müßten.)

   Der Traum ist wohl unsinnig genug, obwohl sonst gut auf
eine Situation gebracht. Der Turm mitten im Parkett, von
dem aus der Dirigent das Orchester leitet; vor allem aber die
Kohle, die ihr die Schwester hinaufreicht! Ich habe von diesem
Traume absichtlich keine Analyse verlangt; mit etwas Kennt-
nis von den persönlichen Beziehungen der Träumerin, gelang
es mir, Stücke von ihm selbständig zu deuten. Ich wußte, daß
sie viel Sympathie für einen Musiker gehabt hatte, dessen Lauf-
bahn vorzeitig durch Geisteskrankheit unterbrochen worden war.
Ich entschloß mich also, den Turm im Parkett wörtlich zu
nehmen. Dann kam heraus, daß der Mann, den sie an Hans
Richters Stelle zu sehen gewünscht hätte, die übrigen Mit-
glieder des Orchesters turmhoch überragt. Dieser Turm ist
als ein Mischgebilde durch Apposition zu bezeichnen; mit
seinem Unterbau stellt er die Größe des Mannes dar, mit dem
Gitter oben, hinter dem er wie ein Gefangener oder wie ein
Tier im Käfig (Anspielung auf den Namen des Unglücklichen) [E²⁴]
herumläuft, das spätere Schicksal desselben. „Narrenturm“ wäre
etwa das Wort, in dem die beiden Gedanken hätten zusammen-
treffen können.

   Nachdem so die Darstellungsweise des Traumes aufgedeckt war,
konnte man versuchen, die zweite scheinbare Absurdität, die mit
den Kohlen, die ihr von der Schwester gereicht werden, mit
demselben Schlüssel aufzulösen. „Kohle“ mußte „heimliche Liebe“
bedeuten.

„Kein Feuer, keine Kohle
kann brennen so heiß
als wie heimliche Liebe,
von der niemand was weiß.“

    Sie selbst und ihre Freundin waren sitzen geblieben; die
jüngere Schwester, die noch Aussicht hat zu heiraten, reicht ihr
die Kohle hinauf, „weil sie doch nicht gewußt habe, daß es so
lange dauern wird“. Was so lange dauern wird, ist im Traume
nicht gesagt; in einer Erzählung würden wir ergänzen: die Vor-
stellung; im Traume dürfen wir den Satz für sich ins Auge
fassen, ihn für zweideutig erklären und hinzufügen, „bis sie
heiratet“. Die Deutung „heimliche Liebe“ wird dann unterstützt
durch die Erwähnung des Vetters, der mit seiner Frau im Parkett
sitzt, und durch die dieser letzteren angedichtete offene Lieb-
schaft. Die Gegensätze zwischen heimlicher und offener Liebe,
zwischen ihrem Feuer und der Kälte der jungen Frau beherrschen
den Traum. Hier wie dort übrigens ein „Hochstehender“ als
Mittelwort zwischen dem Aristokraten und dem zu großen Hoff-
nungen berechtigenden Musiker.

    Mit den vorstehenden Erörterungen haben wir endlich ein
drittes Moment aufgedeckt, dessen Anteil bei der Verwandlung
der Traumgedanken in den Trauminhalt nicht gering anzuschlagen
ist: Die Rücksicht auf die Darstellbarkeit in dem eigen-
tümlichen psychischen Material, dessen sich der Traum
bedient, also zumeist in visuellen Bildern. Unter den verschie-
denen Nebenanknüpfungen an die wesentlichen Traumgedanken
wird diejenige bevorzugt werden, welche eine visuelle Darstellung
erlaubt, und die Traumarbeit scheut nicht die Mühe, den spröden
Gedanken etwa zuerst in eine andere sprachliche Form umzugießen,
sei diese auch die ungewöhnlichere, wenn sie nur die Darstellung
ermöglicht und so der psychologischen Bedrängnis des einge-
klemmten Denkens ein Ende macht. Diese Umleerung des Ge-
dankeninhaltes in eine andere Form kann sich aber gleichzeitig

in den Dienst der Verdichtungsarbeit stellen und Beziehungen
zu einem anderen Gedanken schaffen, die sonst nicht vorhanden
wären. Dieser andere Gedanke mag etwa selbst zum Zwecke des
Entgegenkommens vorher seinen ursprünglichen Ausdruck ver-
ändert haben. [E 25]

    Angesichts der Rolle, welche Witzworte, Zitate, Lieder und
Sprichwörter im Gedankenleben der Gebildeten spielen, wäre es
vollkommen der Erwartung gemäß, wenn Verkleidungen solcher
Art überaus häufig für Darstellung der Traumgedanken ver-
wendet werden sollten. Was bedeuten z. B. im Traume Wagen,
von denen jeder mit anderem Gemüse angefüllt ist? Es ist der
Wunschgegensatz von „Kraut und Rüben“, also „Durcheinander“,
und bedeutet demnach „Unordnung“. Ich habe mich gewundert, daß
mir dieser Traum nur ein einziges Mal berichtet worden ist. [E 26]
Nur für wenige Materien hat sich eine allgemein gültige Traum-
symbolik herausgebildet, auf Grund allgemein bekannter An-
spielungen und Wortersetzungen. Ein gutes Teil dieser Symbolik
hat übrigens der Traum mit den Psychoneurosen, den Sagen und
Volksgebräuchen gemeinsam.

    Ja, wenn man genauer zusieht, muß man erkennen, daß die
Traumarbeit mit dieser Art von Ersetzung überhaupt nichts
Originelles leistet. Zur Erreichung ihrer Zwecke, in diesem Falle
der zensurfreien Darstellbarkeit, wandelt sie eben nur die Wege,
die sie im unbewußten Denken bereits gebahnt vorfindet, bevorzugt
sie jene Umwandlungen des verdrängten Materials, die als Witz
und Anspielung auch bewußt werden dürfen, und mit denen alle
Phantasien der Neurotiker erfüllt sind. Hier eröffnet sich dann
plötzlich ein Verständnis für die Traumdeutungen Scherners,
deren richtigen Kern ich an anderer Stelle verteidigt habe. Die
Phantasiebeschaftigung mit dem eigenen Körper ist keineswegs
dem Traume allein eigentümlich oder für ihn charakteristisch.

    Meine Analysen haben mir gezeigt, daß sie im unbewußten
Denken der Neurotiker ein regelmäßiges Vorkommnis ist und auf

22*

    Sexuelle Neugierde zurückgeht, deren Gegenstand die Genitalien
des anderen, aber doch auch des eigenen Geschlechts für den
heranwachsenden Jüngling oder für die Jungfrau werden. Wie
aber Scherner und Volkelt ganz zutreffend hervorheben, ist das
Haus nicht der einzige Vorstellungskreis, der zur Symbolisierung
der Leiblichkeit verwendet wird — im Traume so wenig wie
im unbewußten Phantasieren der Neurose. Ich kenne Patienten,
die allerdings die architektonische Symbolik des Körpers und der
Genitalien (reicht doch das sexuelle Interesse weit über das Gebiet
der äußeren Genitalien hinaus) beibehalten haben, denen Pfeiler
und Säulen Beine bedeuten (wie im Hohen Lied), die jedes Tor
an eine der Körperöffnungen („Loch“), die jede Wasserleitung an
den Harnapparat denken läßt usw. Aber ebenso gerne wird der
Vorstellungskreis des Pflanzenlebens oder der Küche zum Versteck
sexueller Bilder gewählt; [E27] im ersteren Falle hat der Sprach-
gebrauch, der Niederschlag von Phantasievergleichungen ältester
Zeiten, reichlich vorgearbeitet (der „Weinberg“ des Herrn, der
„Samen“, der „Garten“ des Mädchens im Hohen Lied). In
scheinbar harmlosen Anspielungen an die Verrichtungen der
Küche lassen sich die häßlichsten wie die intimsten Einzel-
heiten des Sexuallebens denken und träumen, und die Sym-
ptomatik der Hysterie wird geradezu undeutbar, wenn man ver-
gißt, daß sich sexuelle Symbolik hinter dem Alltäglichen und
Unauffälligen als seinem besten Versteck verbergen kann. Es hat
seinen guten sexuellen Sinn, wenn neurotische Kinder kein Blut
und kein rohes Fleisch sehen wollen, bei Eiern und Nudeln
erbrechen, wenn die dem Menschen natürliche Furcht vor der
Schlange beim Neurotiker eine ungeheuerliche Steigerung erfährt,
und überall, wo die Neurose sich solcher Verhüllung bedient,
wandelt sie die Wege, die einst in alten Kulturperioden die
ganze Menschheit begangen hat, und von deren Existenz unter
leichter Verschüttung heute noch Sprachgebrauch, Aberglaube und
Sitte Zeugnis ablegen.

    Ich füge hier den angekündigten Blumentraum einer Patientin,
ein, in dem ich alles, was sexuell zu deuten ist, unterstreiche.
Der schöne Traum wollte der Träumerin nach der Deutung gar
nicht mehr gefallen.

    a) Vortraum: Sie geht in die Küche zu den beiden Mädchen
und tadelt sie, daß sie nicht fertig werden „mit dem Bissel Essen“,
und sieht dabei soviel umgestürztes Geschirr zum Abtropfen stehen,
grobes Geschirr in Haufen zusammengestellt. Späterer Zusatz: Die
beiden Mädchen gehen Wasser holen, und müssen dabei wie in
einen Fluß steigen, der bis ins Haus oder in den Hof reicht.¹

    b) Haupttraum:² Sie steigt von hoch herab³ über eigentümliche
Geländer oder Zäune, die zu großen Carreaus vereinigt sind und
aus Flechtwerk von kleinen Quadraten bestehen.⁴ Es ist eigentlich
nicht zum Steigen eingerichtet; sie hat immer Sorge, daß sie Platz
für den Fuß findet, und freut sich, daß ihr Kleid dabei nirgends
hängen bleibt, daß sie im Gehen so anständig bleibt.⁵ Dabei trägt
sie einen großen Ast in der Hand,⁶ eigentlich wie einen Baum,
der dick mit roten Blüten besetzt ist, verzweigt und ausgebreitet.⁷
Dabei ist die Idee Kirschblüten, sie sehen aber auch aus wie
gefüllte Kamelien, die freilich nicht auf Bäumen wachsen. Während
des Herabgehens hat sie zuerst einen, dann plötzlich zwei, später
wieder einen.⁸ Wie sie unten anlangt, sind die unteren Blüten
schon ziemlich abgefallen. Sie sieht dann, unten angelangt, einen
Hausknecht, der einen ebensolchen Baum, sie möchte sagen —

1) Zur Deutung dieses als „kausal“ zu nehmenden Vortraumes siehe S. 315.

2) Ihr Lebenslauf.

3) Hohe Abkunft, Wunschgegensatz zum Vortraume.

4) Mischgebilde, das zwei Lokalitäten vereinigt, den sogenannten Boden des
Vaterhauses, auf dem sie mit dem Bruder spielte, dem Gegenstande ihrer späteren
Phantasien, und den Hof eines schlimmen Onkels, der sie zu necken pflegte.

5) Wunschgegensatz zu einer realen Erinnerung vom Hofe des Onkels, daß sie sich
im Schlafe zu entblößen pflegte.

6) Wie der Engel in der Verkündigung Mariä einen Lilienstengel.

7) Die Erklärung dieses Mischgebildes siehe S. 324: Unschuld, Periode, Kamelien-
dame.

8) Auf die Mehrheit der ihrer Phantasien dienenden Personen.

kämmt, d. h. mit einem Holz dicke Haarbüschel, die wie Moos
von ihm herabhängen, rauft. Andere Arbeiter haben solche Äste
aus einem Garten abgehauen und auf die Straße geworfen, wo
sie herumliegen, so daß viele Leute sich davon nehmen. Sie
fragt aber, ob das recht ist, ob man sich auch einen nehmen
kann.¹ Im Garten steht ein junger Mann (von ihr bekannter
Persönlichkeit, ein Fremder), auf den sie zugeht, um ihn zu fragen,
wie man solche Äste in ihren eigenen Garten umsetzen könne.²
Er umfängt sie, worauf sie sich sträubt und ihn fragt, was ihm
einfällt, ob man sie denn so umfangen darf. Er sagt, das ist kein
Unrecht, das ist erlaubt.³ Er erklärt sich dann bereit, mit ihr in
den anderen Garten zu gehen, um ihr das Einsetzen zu zeigen,
und sagt ihr etwas, was sie nicht recht versteht: Es fehlen mir
ohnedies drei Meter — (später sagt sie: Quadratmeter) oder drei
Klafter Grund. Es ist, als ob er für seine Bereitwilligkeit etwas
von ihr verlangen würde, als ob er die Absicht hätte, sich in
ihrem Garten zu entschädigen oder als wollte er irgendein
Gesetz betrügen, einen Vorteil davon haben, ohne daß sie einen
Schaden hat. Ob er ihr dann wirklich etwas zeigt, weiß sie nicht.

   Ich muß noch einen anderen Vorstellungskreis erwähnen, der
im Träumen wie in der Neurose häufig zur Verhüllung sexuellen
Inhaltes dient. Ich meine den des Wohnungswechsels. Seine
Wohnung wechseln ersetzt sich leicht durch Ausziehen, also
durch ein mehrdeutiges Wort, das in den Vorstellungskreis der
Kleidung führt. Ist dann noch im Traume ein Lift dabei, so
erinnert man sich, daß „to lift“ im Englischen aufheben bedeutet,
also „Kleider aufheben“. [E 28]

   Ich habe natürlich gerade an solchem Material Überfluß, aber
dessen Mitteilung würde zu tief in die Erörterung neurotischer
Verhältnisse führen. Alles leitete zum gleichen Schluß, daß man

¹ Ob man sich auch einen herunterreißen darf, i. e. masturbieren.

² Der Ast hat längst die Vertretung des männlichen Genitales übernommen,
enthält übrigens eine sehr deutliche Anspielung an den Familiennamen.

³ Bezieht sich wie das Nächstfolgende auf eheliche Vorsichten.

keine besondere symbolisierende Tätigkeit der Seele bei der Traum-
arbeit anzunehmen braucht, sondern daß der Traum sich solcher
Symbolisierungen, welche im unbewußten Denken bereits fertig
enthalten sind, bedient, weil sie wegen ihrer Darstellbarkeit, zumeist
auch wegen ihrer Zensurfreiheit, den Anforderungen der Traum-
bildung besser genügen. [Zusatzkapitel A]

E

Beispiele — Rechnen und Reden im Traum

     Ehe ich nun das vierte der die Traumbildung beherrschenden
Momente an die ihm gebührende Stelle setze, will ich aus meiner
Traumsammlung einige Beispiele heranziehen, welche teils das
Zusammenwirken der drei uns bekannten Momente erläutern, teils
Beweise für frei hingestellte Behauptungen nachtragen oder unab-
weisbare Folgerungen aus ihnen ausführen können. Es ist mir ja
in der vorstehenden Darstellung der Traumarbeit recht schwer
geworden, meine Ergebnisse an Beispielen zu erweisen. Die Bei-
spiele für die einzelnen Sätze sind nur im Zusammenhang einer
Traumdeutung beweiskräftig; aus dem Zusammenhange gerissen,
büßen sie ihre Schönheit ein, und eine auch nur wenig vertiefte
Traumdeutung wird bald so umfangreich, daß sie den Faden der
Erörterung, zu deren Illustrierung sie dienen soll, verlieren läßt.
Dieses technische Motiv mag entschuldigen, wenn ich nun allerlei
aneinander reihe, was nur durch die Beziehung auf den Text
des vorstehenden Abschnittes zusammengehalten wird.

     Zunächst einige Beispiele von besonders eigentümlichen oder
von ungewöhnlichen Darstellungsweisen im Traume. Im Traume
einer Dame heißt es: Ein Stubenmädchen steht auf der Leiter
wie zum Fensterputzen und hat einen Schimpansen und eine Gorilla-
katze (später korrigiert: Angorakatze) bei sich. Sie wirft die Tiere
auf die Träumerin; der Schimpanse schmiegt sich an die letztere
an, und das ist sehr ekelhaft. Dieser Traum hat seinen Zweck

durch ein höchst einfaches Mittel erreicht, indem er nämlich eine
Redensart wörtlich nahm und nach ihrem Wortlaute darstellte.
„Affe“ wie Tiernamen überhaupt sind Schimpfwörter, und die
Traumsituation besagt nichts anderes als „mit Schimpfworten um
sich werfen“. Diese selbe Sammlung wird alsbald weitere Beispiele
für die Anwendung dieses einfachen Kunstgriffes bei der Traum-
arbeit bringen.

     Ganz ähnlich verfährt ein anderer Traum: Eine Frau mit einem
Kind, das einen auffällig mißbildeten Schädel hat; von diesem
Kinde hat sie gehört, daß es durch die Lage im Mutterleibe so
geworden. Man könnte den Schädel, sagt der Arzt, durch Kom-
pression in eine bessere Form bringen, allein das würde dem Gehirn
schaden. Sie denkt, da es ein Bub ist, schadet es ihm weniger. —
Dieser Traum enthält die plastische Darstellung des abstrakten
Begriffes: „Kindereindrücke“, den die Träumerin in den Er-
klärungen zur Kur gehört hat.

     Einen etwas anderen Weg schlägt die Traumarbeit im folgenden
Beispiel ein. Der Traum enthält die Erinnerung an einen Ausflug
zum Hilmteich bei Graz: Es ist ein schreckliches Wetter draußen;
ein armseliges Hotel, von den Wänden tropft das Wasser, die
Betten sind feucht. (Letzteres Stück des Inhalts ist minder direkt
im Traum, als ich es bringe.) Der Traum bedeutet „über-
flüssig“. Das Abstraktum, das sich in den Traumgedanken fand,
ist zunächst etwas gewaltsam äquivok gemacht worden, etwa durch
„überfließend“ ersetzt oder durch „flüssig und überflüssig“, und
dann durch eine Häufung gleichartiger Eindrücke zur Darstellung
gebracht. Wasser draußen, Wasser innen an den Wänden, Wasser
als Feuchtigkeit in den Betten, alles flüssig und „über“flüssig. [E 29]

     Es wäre eine besondere Arbeit, solche Darstellungsweisen zu
sammeln und nach den ihnen zugrunde liegenden Prinzipien zu
ordnen. [E 30]

     Der Traumarbeit gelingt oft auch die Darstellung von sehr
sprödem Material, wie es etwa Eigennamen sind, durch gezwungene

    Verwertung sehr entlegener Beziehungen. In einem meiner Träume
hat mir der alte Brücke eine Aufgabe gestellt. Ich fertige ein
Präparat an und klaube etwas heraus, was wie zerknülltes Silber-
papier aussieht. (Von diesem Traume noch später mehr.) Der
nicht leicht auffindbare Einfall dazu ergibt: „Stanniol“, und
nun weiß ich, daß ich den Autornamen Stannius meine, den
eine von mir in früheren Jahren mit Ehrfurcht betrachtete Ab-
handlung über das Nervensystem der Fische trägt. Die erste
wissenschaftliche Aufgabe, die mir mein Lehrer gestellt, bezog
sich wirklich auf das Nervensystem eines Fisches, des Ammocoetes.
Letzterer Name war im Bilderrätsel offenbar gar nicht zu ge-
brauchen. [E 31]

    Worin die Traumarbeit besteht und wie sie mit ihrem Material,
den Traumgedanken, umspringt, läßt sich in lehrreicher Weise an
den Zahlen und Rechnungen zeigen, die in Träumen vorkommen.
Geträumte Zahlen gelten überdies dem Aberglauben als besonders
verheißungsvoll. Ich werde also einige Beispiele solcher Art aus
meiner Sammlung heraussuchen.

      1) Aus dem Traum einer Dame, kurz vor Beendigung ihrer Kur:
Sie will irgend etwas bezahlen; ihre Tochter nimmt ihr 3 fl.
65 kr. aus der Geldtasche; sie sagt aber: Was tust du? Es kostet
ja nur 21 kr. Dieses Stückchen Traum war mir durch die Ver-
hältnisse der Träumerin ohne weitere Aufklärung ihrerseits ver-
ständlich. Die Dame war eine Fremde, die ihre Tochter in einem
Wiener Erziehungsinstitute untergebracht hatte und die meine Be-
handlung fortsetzen konnte, so lange ihre Tochter in Wien blieb.
In drei Wochen war deren Schuljahr zu Ende und damit endete
auch die Kur. Am Tage vor dem Traum hatte ihr die Instituts-
vorsteherin nahegelegt, ob sie sich nicht entschließen könnte, das
Kind noch ein weiteres Jahr bei ihr zu lassen. Sie hatte dann
offenbar bei sich diese Anregung dahin fortgesetzt, daß sie in diesem
Falle auch die Behandlung um ein Jahr verlängern könnte. Darauf
bezieht sich nun der Traum, denn ein Jahr ist gleich 365 Tagen,

die drei Wochen bis zum Abschluß des Schuljahres und der Kur
lassen sich ersetzen durch 21 Tage (wenngleich nicht ebenso viele
Behandlungsstunden). Die Zahlen, die in den Traumgedanken bei
Zeiten standen, werden im Traum Geldwerten beigesetzt, nicht
ohne daß damit ein tieferer Sinn zum Ausdruck käme, denn
„Time is money“, Zeit hat Geldwert. 365 Kreuzer sind dann
allerdings 3 Gulden 65 Kreuzer. Die Kleinheit der im Traum
erscheinenden Summen ist offenkundige Wunscherfüllung; der
Wunsch hat die Kosten der Behandlung wie des Lehrjahres im
Institut verkleinert.

     2) Zu komplizierteren Beziehungen führen die Zahlen in einem
anderen Traum. Eine junge, aber schon seit einer Reihe von
Jahren verheiratete Dame erfährt, daß eine ihr fast gleichalterige
Bekannte, Elise L., sich eben verlobt hat. Daraufhin träumt sie:
Sie sitzt mit ihrem Manne im Theater, eine Seite des Parketts
ist ganz unbesetzt. Ihr Mann erzählt ihr, Elise L. und ihr
Bräutigam hätten auch gehen wollen, hätten aber nur schlechte
Sitze bekommen, 3 für 1 fl. 50 kr., und die konnten sie ja nicht
nehmen. Sie meint, es wäre auch kein Unglück gewesen.

     Woher rühren die 1 fl. 50 kr.? Aus einem eigentlich indiffe-
renten Anlaß des Vortages. Ihre Schwägerin hatte von ihrem
Manne 150 fl. zum Geschenk bekommen und sich beeilt, sie los
zu werden, indem sie sich einen Schmuck dafür kaufte. Wir wollen
anmerken, daß 150 fl. 100mal mehr als 1 fl. 50 kr. Woher
die 3, die bei den Theatersitzen steht? Dafür ergibt sich nur die
eine Anknüpfung, daß die Braut um ebensoviel Monate — drei —
jünger ist als sie. Zur Auflösung des Traumes führt dann die
Erkundigung, was der Zug im Traum, daß eine Seite des Par-
ketts leer bleibt, bedeuten kann. Derselbe ist eine unveränderte
Anspielung auf eine kleine Begebenheit, die ihrem Manne guten
Grund zur Neckerei gegeben hat. Sie hatte sich vorgenommen, zu
einer der angekündigten Theatervorstellungen der Woche zu gehen,
und war so vorsorglich, mehrere Tage vorher Karten zu nehmen,

für die sie Vorkaufsgebühr zu zahlen hatte. Als sie dann ins
Theater kamen, fanden sie, daß die eine Seite des Hauses fast
leer war; sie hätte es nicht nötig gehabt, sich so sehr zu
beeilen.

    Ich werde jetzt den Traum durch die Traumgedanken er-
setzen: „Ein Unsinn war es doch, so früh zu heiraten, ich hätte
es nicht nötig gehabt, mich so zu beeilen. An dem Beispiele
der Elise L. sehe ich, daß ich noch immer einen Mann be-
kommen hätte. Und zwar einen hundertmal besseren (Mann,
Schatz), wenn ich nur gewartet hätte (Gegensatz zu dem
Beeilen der Schwägerin). Drei solche Männer hätte ich für das
Geld (die Mitgift) kaufen können!“ Wir werden darauf aufmerk-
sam, daß in diesem Traum die Zahlen in weit höherem Grade
Bedeutung und Zusammenhang verändert haben, als im vorher
behandelten. Die Umwandlungs- und Entstellungsarbeit des
Traumes ist hier ausgiebiger gewesen, was wir so deuten, daß
diese Traumgedanken bis zu ihrer Darstellung ein besonders hohes
Maß von innerpsychischem Widerstand zu überwinden hatten. Wir
wollen auch nicht übersehen, daß in diesem Traum ein absurdes
Element enthalten ist, nämlich daß zwei Personen drei Sitze
nehmen sollen. Wir greifen in die Deutung der Absurdität im
Traume über, wenn wir anführen, daß dieses absurde Detail des
Trauminhaltes den meistbetonten der Traumgedanken darstellen
soll: Ein Unsinn war es, so früh zu heiraten. Die in einer ganz
nebensächlichen Beziehung der beiden verglichenen Personen ent-
haltene 3 (3 Monate Unterschied im Alter) ist dann geschickt
zur Produktion des für den Traum erforderlichen Unsinns ver-
wendet worden. Die Verkleinerung der realen 150 fl. auf
1 fl. 50 entspricht der Geringschätzung des Mannes (oder
Schatzes) in den unterdrückten Gedanken der Träumerin.

    3) Ein anderes Beispiel führt uns die Rechenkunst des Traumes
vor, die ihm soviel Mißachtung eingetragen hat. Ein Mann träumt:
Er sitzt bei B . . . (einer Familie seiner früheren Bekannt-

schaft) und sagt: Es war ein Unsinn, daß Sie mir die Mali nicht
gegeben haben. Darauf fragt er das Mädchen: Wie alt sind Sie
denn? Antwort: Ich bin 1882 geboren. — Ah, dann sind Sie
28 Jahre alt.

   Da der Traum im Jahre 1898 vorfällt, so ist das offenbar
schlecht gerechnet, und die Rechenschwäche des Träumers darf der
des Paralytikers an die Seite gestellt werden, wenn sie sich etwa
nicht anders aufklären läßt. Mein Patient gehörte zu jenen
Personen, deren Gedanken kein Frauenzimmer, das sie sehen, in
Ruhe lassen können. Seine Nachfolgerin in meinem Ordinations-
zimmer war einige Monate hindurch regelmäßig eine junge Dame,
der er begegnete, nach der er sich häufig erkundigte, und mit
der er durchaus höflich sein wollte. Diese war es, deren Alter er
auf 28 Jahre schätzte. Soviel zur Aufklärung des Resultates der
scheinbaren Rechnung. 1882 war aber das Jahr, in dem er ge-
heiratet hatte. Er hatte es nicht unterlassen können, auch mit
den beiden anderen weiblichen Personen, die er bei mir traf,
Gespräche anzuknüpfen, den beiden keineswegs jugendlichen
Mädchen, die ihm abwechselnd die Tür zu öffnen pflegten, und
als er die Mädchen wenig zutraulich fand, sich die Erklärung
gegeben, sie hielten ihn wohl für einen älteren „gesetzten“
Herrn. [E 32]

   Wenn wir diese und ähnliche (später folgende Beispiele) zu-
sammenhalten, dürfen wir sagen: Die Traumarbeit rechnet über-
haupt nicht, weder richtig noch falsch; sie fügt nur Zahlen, die
in den Traumgedanken vorkommen und als Anspielungen auf ein
nicht darstellbares Material dienen können, in der Form einer
Rechnung zusammen. Sie behandelt dabei die Zahlen in genau
der nämlichen Weise als Material zum Ausdruck ihrer Absichten
wie alle anderen Vorstellungen, wie auch den Namen und die
als Wortvorstellungen kenntlichen Reden.

   Denn die Traumarbeit kann auch keine Rede neu schaffen.
So viel von Rede und Gegenrede in den Träumen vorkommen

mag, die an sich sinnig oder unvernünftig sein können, die
Analyse zeigt uns jedesmal, daß der Traum dabei nur Bruchstücke
von wirklich geführten oder gehörten Reden den Traumgedanken
entnommen hat und höchst willkürlich mit ihnen verfahren ist.
Er hat sie nicht nur aus ihrem Zusammenhange gerissen und
zerstückt, das eine Stück aufgenommen, das andere verworfen,
sondern auch oft neu zusammengefügt, so daß die zusammen-
hängend scheinende Traumrede bei der Analyse in drei oder vier
Brocken zerfällt. Bei dieser Neuverwendung hat er oft den Sinn,
den die Worte in den Traumgedanken hatten, beiseite gelassen,
und dem Wortlaut einen völlig neuen Sinn abgewonnen. [S 33] Bei
näherem Zusehen unterscheidet man an der Traumrede deutlichere,
kompakte Bestandteile von anderen, die als Bindemittel dienen
und wahrscheinlich ergänzt worden sind, wie wir ausgelassene
Buchstaben und Silben beim Lesen ergänzen. Die Traumrede hat
so den Aufbau eines Brecciengesteines, in dem größere Brocken
verschiedenen Materials durch eine erhärtete Zwischenmasse zu-
sammengehalten werden.

    In voller Strenge richtig ist diese Beschreibung allerdings nur
für jene Reden im Traum, die etwas vom sinnlichen Charakter
der Rede haben und als „Reden“ beschrieben werden. Die
anderen, die nicht gleichsam als gehört oder als gesagt empfunden
werden (keine akustische oder motorische Mitbetonung im Traum
haben), sind einfach Gedanken, wie sie in unserer wachen Denk-
tätigkeit vorkommen und unverändert in viele Träume übergehen.
Für das indifferent gehaltene Redematerial des Traumes scheint
auch die Lektüre eine reich fließende und schwer zu verfolgende
Quelle abzugeben. Alles aber, was im Traum als Rede irgendwie
auffällig hervortritt, unterwirft sich der Zurückführung auf reale,
selbst gehaltene oder gehörte Rede.

    Beispiele für die Ableitung solcher Traumreden haben wir be-
reits bei der Analyse von Träumen gefunden, die zu anderen
Zwecken mitgeteilt worden sind. So in dem „harmlosen Markt-

traum“ auf S. 183, in dem die Rede: Das ist nicht mehr zu
haben, dazu dient, mich mit dem Fleischhauer zu identifizieren,
während ein Stück der anderen Rede: Das kenne ich nicht,
das nehme ich nicht, geradezu die Aufgabe erfüllt, den Traum
harmlos zu machen. Die Träumerin hatte nämlich am Vortage
irgendwelche Zumutung ihrer Köchin mit den Worten zurück-
gewiesen: Das kenne ich nicht, benehmen Sie sich anständig,
und nun von dieser Rede das indifferent klingende erste Stück
in den Traum genommen, um mit ihm auf das spätere Stück
anzuspielen, das in die Phantasie, welche dem Traum zugrunde
lag, sehr wohl gepaßt, aber dieselbe auch verraten hätte.

   Ein ähnliches Beispiel an Stelle vieler, die ja alle das nämliche
ergeben:

Ein großer Hof, in dem Leichen verbrannt werden. Er sagt:
Da geh’ ich weg, das kann ich nicht sehen. (Keine deutliche
Rede.) Dann trifft er zwei Fleischhauerbuben und fragt: Na hat’s
geschmeckt? Der eine antwortet: Na, nöt gut war’s. Als ob es
Menschenfleisch gewesen wäre.

   Der harmlose Anlaß dieses Traumes ist folgender: Er macht
nach dem Nachtmahl mit seiner Frau einen Besuch bei den
braven, aber keineswegs appetitlichen Nachbarsleuten. Die gast-
freundliche alte Dame befindet sich eben bei ihrem Abendessen
und nötigt ihn (man gebraucht dafür scherzhaft unter Männern
ein zusammengesetztes, sexuell bedeutsames Wort) davon zu kosten.
Er lehnt ab, er habe keinen Appetit mehr. „Aber gehn S’ weg, das
werden Sie noch vertragen“ oder so ähnlich. Er muß also kosten
und rühmt dann das Gebotene vor ihr. „Das ist aber gut.“ Mit
seiner Frau wieder allein, schimpft er dann sowohl über die Auf-
dringlichkeit der Nachbarin, als auch über die Qualität der gekosteten
Speise. „Das kann ich nicht sehen“, das auch im Traum nicht als
eigentliche Rede auftritt, ist ein Gedanke, der sich auf die körper-
lichen Reize der einladenden Dame bezieht, und zu übersetzen wäre,
daß er diese zu schauen nicht begehrt.

    Lehrreicher wird sich die Analyse eines anderen Traumes
gestalten, den ich wegen der sehr deutlichen Rede, die seinen
Mittelpunkt bildet, schon an dieser Stelle mitteile, aber erst bei der
Würdigung der Affekte im Traume aufklären werde. Ich träumte
sehr klar: Ich bin nachts ins Brückesche Laboratorium gegangen
und öffne auf ein leises Klopfen an der Tür dem (verstorbenen)
Professor Fleischl, der mit mehreren Fremden eintritt und sich
nach einigen Worten an seinen Tisch setzt. Dann folgt ein zweiter
Traum: Mein Freund Fl. ist im Juli unauffällig nach Wien ge-
kommen; ich begegne ihn auf der Straße im Gespräch mit meinem
(verstorbenen) Freunde P. und gehe mit ihnen irgendwohin, wo
sie einander wie an einem kleinen Tisch gegenübersitzen, ich an
der schmalen Seite des Tischchens vorne. Fl. erzählt von seiner
Schwester und sagt: In dreiviertel Stunden war sie tot, und dann
etwas wie: Das ist die Schwelle. Da P. ihn nicht versteht, wendet
sich Fl an mich und fragt mich, wieviel von seinen Dingen ich
P. denn mitgeteilt habe. Darauf ich, von merkwürdigen Affekten
ergriffen, Fl. mitteilen will, daß P. (ja gar nichts wissen kann,
weil er) gar nicht am Leben ist. Ich sage aber, den Irrtum selbst
bemerkend: Non vixit. Ich sehe dann P. durchdringend an,
unter meinem Blicke wird er bleich, verschwommen, seine Augen
werden krankhaft blau — und endlich löst er sich auf. Ich bin
ungemein erfreut darüber, verstehe jetzt, daß auch Ernst Fleischl
nur eine Erscheinung, ein Revenant war, und finde es ganz wohl
möglich, daß eine solche Person nur so lange besteht, als man
es mag, und daß sie durch den Wunsch des anderen beseitigt
werden kann.

    Dieser schöne Traum vereinigt so viele der am Trauminhalt
rätselhaften Charaktere, — die Kritik während des Traumes selbst,
daß ich meinen Irrtum, Non vixit zu sagen anstatt Non vivit,
selbst bemerke; den unbefangenen Verkehr mit Verstorbenen, die
der Traum selbst für verstorben erklärt; die Absurdität der Schluß-
folgerung und die hohe Befriedigung, die dieselbe mir bereitet, —

daß ich „für mein Leben gern“ die volle Lösung dieser Rätsel
mitteilen möchte. Ich bin aber in Wirklichkeit unfähig, das zu
tun — was ich nämlich im Traum tue — die Rücksicht auf so
teure Personen meinen Ehrgeiz aufzuopfern. Bei jeder Verhüllung
wäre aber der mir wohlbekannte Sinn des Traumes zuschanden
geworden. So begnüge ich mich denn, zuerst hier, und dann an
späterer Stelle einige Elemente des Traumes zur Deutung heraus-
zugreifen.

    Das Zentrum des Traumes bildet eine Szene, in der ich P.
durch einen Blick vernichte. Seine Augen werden dabei so merk-
würdig und unheimlich blau, und dann löst er sich auf. Diese
Szene ist die unverkennbare Nachbildung einer wirklich erlebten.
Ich war Demonstrator am physiologischen Institut, hatte den
Dienst in den Frühstunden, und Brücke hatte erfahren, daß ich
einige Male zu spät ins Schülerlaboratorium gekommen war. Da
kam er einmal pünktlich zur Eröffnung und wartete mich ab.
Was er mir sagte, war karg und bestimmt; es kam aber gar
nicht auf die Worte an. Das Überwältigende waren die fürchter-
lichen blauen Augen, mit denen er mich ansah, und vor denen
ich verging — wie P. im Traum, der zu meiner Erleichterung
die Rollen verwechselt hat. Wer sich an die bis ins hohe Greisen-
alter wunderschönen Augen des großen Meisters erinnern kann
und ihn je im Zorn gesehen hat, wird sich in die Affekte des
jugendlichen Sünders von damals leicht versetzen können.

    Es wollte mir aber lange nicht gelingen, das „Non vixit“ ab-
zuleiten, mit dem ich im Traum jene Justiz übe, bis ich mich
besann, daß diese zwei Worte nicht als gehörte oder gerufene,
sondern als gesehene so hohe Deutlichkeit im Traum besessen
hatten. Dann wußte ich sofort, woher sie stammten. Auf dem
Postament des Kaiser Josef-Denkmals in der Wiener Hofburg
sind die schönen Worte zu lesen:

Saluti patriae vixit
non diu sed totus. [E 34]

    Aus dieser Inschrift habe ich herausgelaubt, was zu der einen,
feindseligen Gedankenreihe in meinen Traumgedanken paßte, und
was heißen sollte: Der Kerl hat ja gar nichts dreinzureden, er
lebt ja gar nicht. Und nun mußte ich mich erinnern, daß der
Traum wenige Tage nach der Enthüllung des Fleischldenkmals
in den Arkaden der Universität geträumt worden war, wobei ich
das Denkmal Brückes wiedergesehen hatte und (im Unbewußten)
mit Bedauern erwogen haben muß, wie mein hochbegabter, und
ganz der Wissenschaft ergebener Freund P. durch einen allzufrühen
Tod seinen begründeten Anspruch auf ein Denkmal in
diesen Räumen verloren. So setzte ich ihm dies Denkmal im
Traum; mein Freund P. hieß mit dem Vornamen Josef.¹
    Nach den Regeln der Traumdeutung wäre ich nun noch immer
nicht berechtigt, das non vixit, das ich brauche, durch non vixit,
das mir die Erinnerung an das Josefsmonument zur Verfügung
stellt, zu ersetzen. Ein anderes Element der Traumgedanken muß
dies durch seinen Beitrag ermöglicht haben. Es heißt mich nun
etwas darauf achten, daß in der Traumszene eine feindselige und
eine zärtliche Gedankenströmung gegen meinen Freund P. zu
sammentreffen, die erstere oberflächlich, die letztere verdeckt, und
in den nämlichen Worten: Non vixit ihre Darstellung erreichen.
Weil er sich um die Wissenschaft verdient gemacht hat, errichte
ich ihm ein Denkmal; aber weil er sich eines bösen Wunsches
schuldig gemacht hat (der am Ende des Traumes ausgedrückt ist),
darum vernichte ich ihn. Ich habe da einen Satz von ganz be
sonderem Klang gebildet, bei dem mich ein Vorbild beeinflußt
haben muß. Wo findet sich nur eine ähnliche Antithese, ein
solches Nebeneinanderstellen zweier entgegengesetzter Reaktionen
gegen dieselbe Person, die beide den Anspruch erheben, voll be
rechtigt zu sein, und doch einander nicht stören wollen? An einer

¹) Als Beitrag zur Überdeterminierung: Meine Entschuldigung für mein Zuspätkommen
lag darin, daß ich nach langer Nachtarbeit am Morgen den weiten Weg
von der Kaiser-Josef-Straße in die Währinger Straße zu machen hatte.
    Freud, II. 23

einzigen Stelle, die sich aber dem Leser tief einprägt; in der
Rechtfertigungsrede des Brutus in Shakespeares „Julius
Cäsar“: „Weil Cäsar mich liebte, wein' ich um ihn; weil er
glücklich war, freue ich mich; weil er tapfer war, ehr' ich' ihn,
aber weil er herrschsüchtig war, erschlug ich ihn.“ Ist das nicht
der nämliche Satzbau und Gedankengegensatz wie in dem Traum-
gedanken, den ich aufgedeckt habe? Ich spiele also den Brutus im
Traum. Wenn ich nur von dieser überraschenden Kollateralver-
bindung noch eine andere bestätigende Spur im Trauminhalt auf-
finden könnte! Ich denke, dies könnte folgende sein: Mein
Freund Fl. kommt im Juli nach Wien. Diese Einzelheit findet
gar keine Stütze in der Wirklichkeit. Mein Freund ist im Monat
Juli meines Wissens niemals in Wien gewesen. Aber der Monat
Juli ist nach Julius Cäsar benannt und könnte darum sehr
wohl die von mir gesuchte Anspielung auf den Zwischengedanken,
daß ich den Brutus spiele, vertreten.¹
        Merkwürdigerweise habe ich nun wirklich einmal den Brutus
gespielt. Ich habe die Szene Brutus und Cäsar aus Schillers Ge-
dichten vor einem Auditorium von Kindern aufgeführt, und zwar
als vierzehnjähriger Knabe im Verein mit meinem um ein Jahr
älteren Neffen, der damals aus England zu uns gekommen war, —
auch so ein Revenant — denn es war der Gespiele meiner
ersten Kinderjahre, der mit ihm wieder auftauchte. Bis zu meinem
vollendeten dritten Jahre waren wir unzertrennlich gewesen,
hatten einander geliebt und miteinander gerauft, und diese
Kinderbeziehung hat, wie ich schon einmal angedeutet, über all
meine späteren Gefühle im Verkehr mit Altersgenossen entschieden.
Mein Neffe John hat seither sehr viele Inkarnationen gefunden,
die bald diese, bald jene Seite seines in meiner unbewußten Er-
innerung unauslöschlich fixierten Wesens wiederbelebten. Er muß
mich zeitweilig sehr schlecht behandelt haben, und ich muß

¹) Dazu noch Cäsar-Kaiser.

    Mut bewiesen haben gegen meinen Tyrannen, denn es ist mir
in späteren Jahren oft eine kurze Rechtfertigungsrede wieder-
erzählt worden, mit der ich mich verteidigte, als mich der Vater —
sein Großvater — zur Rede stellte: Warum schlägst du John?
Sie lautete in der Sprache des noch nicht Zweijährigen: Ich habe
ihn ge(sch)lagt, weil er mich ge(sch)lagt hat. Diese Kinder-
szene muß es sein, die non vivit zum non vixit ablenkt, denn in
der Sprache späterer Kinderjahre heißt ja das Schlagen —
Wichsen; die Traumarbeit verschmäht es nicht, sich solcher
Zusammenhänge zu bedienen. Die in der Realität so wenig be-
gründete Feindseligkeit gegen meinen Freund P., der mir vielfach
überlegen war und darum auch eine Neuausgabe des Kinder-
gespielen abgeben konnte, geht sicherlich auf die komplizierte
infantile Beziehung zu John zurück.

    Ich werde also auf diesen Traum noch zurückkommen.

Absurde Träume — Die intellektuellen Leistungen
im Traum

    Bei unseren bisherigen Traumdeutungen sind wir so oft auf das
Element der Absurdität im Trauminhalt gestoßen, daß wir die
Untersuchung nicht länger aufschieben wollen, woher dasselbe
rührt, und was es etwa bedeutet. Wir erinnern uns ja, daß die
Absurdität der Träume den Gegnern der Traumschätzung ein
Hauptargument bot, um im Traum nichts anderes als ein sinn-
loses Produkt einer reduzierten und zerbröckelten Geistestätigkeit
zu sehen.

    Ich beginne mit einigen Beispielen, in denen die Absurdität
des Trauminhaltes nur ein Anschein ist, der bei besserer Ver-
tiefung in den Sinn des Traumes sofort verschwindet. Es sind
einige Träume, die — wie man zuerst meint, zufällig — vom
toten Vater handeln.

23*

I

Der Traum des Patienten, der seinen Vater vor sechs Jahren
verloren:

    Dem Vater ist ein großes Unglück widerfahren. Er ist mit dem
Nachtzug gefahren, da ist eine Entgleisung erfolgt, die Sitze sind
zusammengekommen, und ihm ist der Kopf quer zusammengedrückt
worden. Er sieht ihn dann auf dem Bette liegen, mit einer Wunde
über dem Augenbrauenrand links, die vertikal verläuft. Er wundert
sich darüber, daß der Vater verunglückt ist (da er doch schon
tot ist, wie er bei der Erzählung ergänzt). Die Augen sind so
klar.

    Nach der herrschenden Beurteilung der Träume hätte man sich
diesen Trauminhalt so aufzuklären: Der Träumer hat zuerst,
während er sich den Unfall seines Vaters vorstellt, vergessen, daß
dieser schon seit Jahren im Grabe ruht; im weiteren Verlaufe
des Träumens wacht diese Erinnerung auf und bewirkt, daß er
sich über den eigenen Traum noch selbst träumend verwundert
Die Analyse lehrt aber, daß es vor allem überflüssig ist, nach
solchen Erklärungen zu greifen. Der Träumer hatte bei einem
Künstler eine Büste des Vaters bestellt, die er zwei Tage vor
dem Traume in Augenschein genommen hat. Diese ist es, die
ihm verunglückt vorkommt. Der Bildhauer hat den Vater nie
gesehen, er arbeitet nach ihm vorgelegten Photographien. Am
Tage vor dem Traume selbst hat der pietätvolle Sohn einen alten
Diener der Familie ins Atelier geschickt, ob auch der dasselbe
Urteil über den marmornen Kopf fällen wird, nämlich daß e r
zu schmal in der Querrichtung von Schläfe zu Schläfe aus-
gefallen ist. Nun folgt das Erinnerungsmaterial, das zum Aufbau
dieses Traumes beigetragen hat. Der Vater hatte die Gewohnheit,
wenn geschäftliche Sorgen oder Schwierigkeiten in der Familie
ihn quälten, sich beide Hände gegen die Schläfen zu drücken,
als ob er seinen Kopf, der ihm zu weit würde, zusammenpressen
wollte. — Als Kind von vier Jahren war unser Träumer zugegen,

wie das Losgehen einer zufällig geladenen Pistole dem Vater die
Augen schwärzte (die Augen sind so klar). — An der Stelle,
wo der Traum die Verletzung des Vaters zeigt, trug der Lebende,
wenn er nachdenklich oder traurig war, eine tiefe Längsfurche
zur Schau. Daß diese Furche im Traum durch eine Wunde er-
setzt ist, deutet auf die zweite Veranlassung des Traumes hin.
Der Träumer hatte sein kleines Töchterchen photographiert; die
Platte war ihm aus der Hand gefallen und zeigte, als er sie aufhob,
einen Sprung, der wie eine senkrechte Furche über die Stirne
der Kleinen lief und bis zum Augenbrauenbogen reichte. Da
konnte er sich abergläubischer Ahnungen nicht erwehren, denn
einen Tag vor dem Tode der Mutter war ihm die photographi-
sche Platte mit deren Abbild gesprungen.

   Die Absurdität dieses Traumes ist also bloß der Erfolg einer
Nachlässigkeit des sprachlichen Ausdruckes, der die Büste und die
Photographie von der Person nicht unterscheiden will. Wir
sind alle gewöhnt so zu reden: Findest du den Vater nicht ge-
troffen? Freilich wäre der Anschein der Absurdität in diesem
Traume leicht zu vermeiden gewesen. Wenn man schon nach
einer einzigen Erfahrung urteilen dürfte, so möchte man sagen,
dieser Anschein von Absurdität ist ein zugelassener oder ge-
wollter.

II

   Ein zweites, ganz ähnliches Beispiel aus meinen eigenen Träumen:
(Ich habe meinen Vater im Jahre 1896 verloren.)

   Der Vater hat nach seinem Tode eine politische Rolle bei den
Magyaren gespielt, sie politisch geeinigt, wozu ich ein kleines
undeutliches Bild sehe: eine Menschenmenge wie im Reichstag;
eine Person, die auf einem oder auf zwei Stühlen steht, andere
um ihn herum. Ich erinnere mich daran, daß er auf dem Toten-
bette Garibaldi so ähnlich gesehen hat, und freue mich, daß diese
Verheißung doch wahr geworden ist.

VI. Die Traumarbeit

     Das ist doch absurd genug. Es ist zur Zeit geträumt, da die
Ungarn durch parlamentarische Obstruktion in den gesetzlosen
Zustand gerieten und jene Krise durchmachten, aus der Koloman
Széll sie befreite. Der geringfügige Umstand, daß die im Traum
gesehene Szene aus so kleinen Bildern besteht, ist nicht ohne
Bedeutung für die Aufklärung dieses Elements. Die gewöhnliche
visuelle Traumdarstellung unserer Gedanken ergibt Bilder, die uns
etwa den Eindruck der Lebensgröße machen; mein Traumbild
ist aber die Reproduktion eines in den Text einer illustrierten
Geschichte Österreichs eingeschobenen Holzschnittes, der Maria
Theresia auf dem Reichstage von Preßburg darstellt; die berühmte
Szene des „Moriamur pro rege nostro“.¹ Wie dort Maria Theresia,
so steht im Traume der Vater von der Menge umringt; er steht
aber auf einem oder zwei Stühlen, also als Stuhlrichter. (Er
hat sie geeinigt: — hier vermittelt die Redensart: Wir werden
keinen Richter brauchen.) Daß er auf dem Totenbette Gari-
baldi so ähnlich sah, haben wir Umstehenden wirklich alle be-
merkt. Er hatte postmortale Temperatursteigerung, seine Wangen
glühten rot und röter . . . unwillkürlich setzen wir fort: Und
hinter ihm, in wesenlosem Scheine lag, was uns alle bändigt, das
Gemeine.

     Diese Erhebung unserer Gedanken bereitet uns darauf vor, daß
wir gerade mit dem „Gemeinen“ zu tun bekommen sollen. Das
„postmortale“ der Temperaturerhöhung entspricht den Worten
„nach seinem Tode“ im Trauminhalt. Das Quälendste seiner
Leiden war die völlige Darmlähmung (Obstruktion) der letzten
Wochen gewesen. An diese knüpfen allerlei unehrerbietige Gedanken
an. Einer meiner Altersgenossen, der seinen Vater noch als Gym-
nasiast verlor, bei welchem Anlaß ich ihm dann tief erschüttert

¹) Ich weiß nicht mehr, bei welchem Autor ich einen Traum erwähnt gefunden
habe, in dem es von ungewöhnlich kleinen Gestalten wimmelte, und als dessen
Quelle sich einer der Stiche Jacques Callots herausstellte, die der Träumer bei Tag
betrachtet hatte. Diese Stiche enthalten allerdings eine Unzahl sehr kleiner Figuren;
eine Reihe derselben behandelt die Gräuel des Dreißigjährigen Krieges.

meine Freundschaft antrug, erzählte mir einmal höhnend von dem
Schmerz einer Verwandten, deren Vater auf der Straße gestorben
und nach Hause gebracht worden war, wo sich dann bei der
Entkleidung der Leiche fand, daß im Moment des Todes oder
postmortal eine Stuhlentleerung stattgefunden hatte. Die
Tochter war so tief unglücklich darüber, daß ihr dieses häßliche
Detail die Erinnerung an den Vater stören mußte. Hier sind wir
nun zu dem Wunsch vorgedrungen, der sich in diesem Traume
verkörpert. Nach seinem Tode rein und groß vor seinen
Kindern dastehen, wer möchte das nicht wünschen? Wohin
ist die Absurdität dieses Traumes geraten? Ihr Anschein ist nur
dadurch zustande gekommen, daß eine völlig zulässige Redensart,
bei welcher wir gewöhnt sind, über die Absurdität hinwegzusehen,
die zwischen ihren Bestandteilen vorhanden sein mag, im Traume
getreulich dargestellt wird. Auch hier können wir den Eindruck
nicht abweisen, daß der Anschein der Absurdität ein gewollter,
absichtlich hervorgerufener, ist. [E 35]

    III
    In dem Beispiel, das ich jetzt ausführe, kann ich die Traum-
arbeit dabei ertappen, wie sie eine Absurdität, zu der im Material
gar kein Anlaß ist, absichtlich fabriziert. Es stammt aus dem
Traume, den mir die Begegnung mit dem Grafen Thun vor
meiner Ferialreise eingegeben hat. „Ich fahre in einem Einspänner
und gebe Auftrag, zu einem Bahnhof zu fahren. ,Auf der Bahn-
strecke selbst kann ich natürlich nicht mit Ihnen fahren‘, sage
ich, nachdem er einen Einwand gemacht, als ob ich ihn über-
müdet hätte; dabei ist es so, als wäre ich schon eine Strecke mit
ihm gefahren, die man sonst mit der Bahn fährt.“ Zu dieser ver-
worrenen und unsinnigen Geschichte gibt die Analyse folgende
Aufklärungen: Ich hatte am Tage einen Einspänner genommen,
der mich nach Dornbach in eine entlegene Straße führen sollte.
Er kannte aber den Weg nicht und fuhr nach Art dieser guten

    Leute immer weiter, bis ich es merkte und ihm den Weg zeigte,
wobei ich ihm einige spöttische Bemerkungen nicht ersparte. Von
diesem Kutscher spinnt sich eine Gedankenverbindung zu den
Aristokraten an, mit der ich später noch zusammentreffen werde.
Vorläufig nur die Andeutung, daß uns bürgerlichem Plebs die
Aristokratie dadurch auffällig wird, daß sie sich mit Vorliebe an
die Stelle des Kutschers setzt. Graf Thun lenkt ja auch den
Staatswagen von Österreich. Der nächste Satz im Traum bezieht
sich aber auf meinen Bruder, den ich also mit dem Einspännerkutscher identifiziere. Ich hatte ihm heuer die gemeinsame Italienfahrt
abgesagt („Auf der Bahnstrecke selbst kann ich mit Ihnen
nicht fahren“), und diese Absage war eine Art Bestrafung für
seine sonstige Klage, daß ich ihn auf diesen Reisen zu übermüden
pflege (was unverändert in den Traum gelangt), indem
ich ihm zu rasche Ortsveränderung, zuviel des Schönen an einem
Tage, zumute. Mein Bruder hatte mich an diesem Abend zum
Bahnhof begleitet, war aber kurz vorher bei der Stadtbahnstation
Westbahnhof ausgesprungen, um mit der Stadtbahn nach Purkersdorf
zu fahren. Ich hatte ihm bemerkt, er könne noch eine Weile
länger bei mir bleiben, indem er nicht mit der Stadtbahn, sondern
mit der Westbahn nach Purkersdorf fahre. Davon ist in den
Traum gekommen, daß ich mit dem Wagen eine Strecke gefahren
bin, die man sonst mit der Bahn fährt. In Wirklichkeit
war es umgekehrt (und „Umgekehrt ist auch gefahren“);
ich hatte meinem Bruder gesagt: Die Strecke, die du mit der
Stadtbahn fährst, kannst du auch in meiner Gesellschaft in der
Westbahn fahren. Die ganze Traumverwirrung richte ich dadurch
an, daß ich anstatt „Stadtbahn“ — „Wagen“ in den Traum einsetze,
was allerdings zur Zusammenziehung des Kutschers mit dem
Bruder gute Dienste leistet. Dann bekomme ich im Traume etwas
Unsinniges heraus, was bei der Erklärung kaum entwirrbar scheint,
und beinahe einen Widerspruch mit einer früheren Rede von
mir („Auf der Bahnstrecke selbst kann ich mit Ihnen nicht fahren“)

    hergestellt. Da ich aber Stadtbahn und Einspännerwagen überhaupt
nicht zu verwechseln brauche, muß ich diese ganze rätselhafte
Geschichte im Traume absichtlich so gestaltet haben.

    In welcher Absicht aber? Wir sollen nun erfahren, was die
Absurdität im Traume bedeutet, und aus welchen Motiven sie
zugelassen oder geschaffen wird. Die Lösung des Geheimnisses
im vorliegenden Falle ist folgende: Ich brauche im Traume
eine Absurdität und etwas Unverständliches in Verbindung mit
dem „Fahren“, weil ich in den Traumgedanken ein gewisses
Urteil habe, das nach Darstellung verlangt. An einem Abende
bei jener gastfreundlichen und geistreichen Dame, die in einer
anderen Szene des nämlichen Traumes als „Haushälterin“ auftritt,
hatte ich zwei Rätsel gehört, die ich nicht auflösen konnte. Da
sie der übrigen Gesellschaft bekannt waren, machte ich mit meinen
erfolglosen Bemühungen, die Lösung zu finden, eine etwas lächer-
liche Figur. Es waren zwei Äquivoke mit „Nachkommen“ und
„Vorfahren“. Sie lauteten, glaube ich, so:

Der Herr befiehlt’s,
Der Kutscher tut’s.
Ein jeder hat’s
Im Grabe ruht’s. (Vorfahren.)

    Verwirrend wirkte es, daß das zweite Rätsel zur einen Hälfte
identisch mit dem ersten war:

Der Herr befiehlt’s,
Der Kutscher tut’s.
Nicht jeder hat’s,
In der Wiege ruht’s. (Nachkommen.)

    Als ich nun den Grafen Thun so großmächtig vorfahren
sah, in die Figaro-Stimmung geriet, die das Verdienst der hohen
Herren darin findet, daß sie sich die Mühe gegeben haben, ge-
boren zu werden (Nachkommen zu sein), wurden diese beiden
Rätsel zu Zwischengedanken für die Traumarbeit. Da man Aristo-
kraten leicht mit Kutschern verwechseln kann, und man dem

    Kutscher früher einmal in unseren Landen „Herr Schwager“ zu
sagen pflegte, konnte die Verdichtungsarbeit meinen Bruder in
dieselbe Darstellung einbeziehen. Der Traumgedanke aber, der
dahinter gewirkt hat, lautet: Es ist ein Unsinn, auf seine
Vorfahren stolz zu sein. Lieber bin ich selber ein Vor-
fahr, ein Ahnherr. Wegen dieses Urteils: Es ist ein Unsinn,
also der Unsinn im Traum. Jetzt löst sich wohl auch das letzte
Rätsel dieser dunklen Traumstelle, daß ich mit dem Kutscher
schon vorher gefahren, mit ihm schon vorgefahren.

    Der Traum wird also dann absurd gemacht, wenn in den
Traumgedanken als eines der Elemente des Inhalts das Urteil vor-
kommt: Das ist ein Unsinn, wenn überhaupt Kritik und Spott
einen der unbewußten Gedankenzüge des Träumers motivieren.
Das Absurde wird somit eines der Mittel, durch welches die
Traumarbeit den Widerspruch darstellt, wie die Umkehrung einer
Materialbeziehung zwischen Traumgedanken und Trauminhalt,
wie die Verwertung der motorischen Hemmungsempfindung. Das
Absurde des Traumes ist aber nicht mit einem einfachen „Nein“
zu übersetzen, sondern soll die Disposition der Traumgedanken
wiedergeben, gleichzeitig mit dem Widerspruch zu höhnen oder
zu lachen. Nur in dieser Absicht liefert die Traumarbeit etwas
Lächerliches. Sie verwandelt hier wiederum ein Stück des
latenten Inhaltes in eine manifeste Form.¹

    Eigentlich sind wir einem überzeugenden Beispiel von solcher
Bedeutung eines absurden Traumes schon begegnet. Jener ohne
Analyse gedeutete Traum von der Wagner-Vorstellung, die bis
morgens ³/₈ Uhr dauert, bei der das Orchester von einem Turme

¹) Die Traumarbeit parodiert also den ihr als lächerlich bezeichneten Gedanken,
indem sie etwas Lächerliches in Beziehung mit ihm schafft. So ähnlich verfährt Heine,
wenn er die schlechten Verse des Bayerkönigs verspotten will. Er tut es in noch
schlechteren:

Herr Ludwig ist ein großer Poet,
Und singt er, so stürzt Apollo
Vor ihm auf die Knie und bittet und fleht,
„Halt ein, ich werde sonst toll, oh!“

aus dirigiert wird usw. (siehe S. 336), will offenbar besagen: Das
ist eine verdrehte Welt und eine verrückte Gesellschaft. Wer's
verdient, den trifft es nicht; und wer sich nichts daraus macht,
der hat's, womit sie ihr Schicksal im Vergleich zu dem ihrer
Cousine meint. — Daß sich uns als Beispiele für die Absurdität
der Träume zunächst solche vom toten Vater dargeboten haben,
ist auch keineswegs ein Zufall. Hier finden sich die Bedingungen
für die Schöpfung absurder Träume in typischer Weise zusammen.
Die Autorität, die dem Vater eigen ist, hat frühzeitig die Kritik
des Kindes hervorgerufen; die strengen Anforderungen, die er
gestellt, haben das Kind veranlaßt, zu seiner Erleichterung auf
jede Schwäche des Vaters scharf zu achten; aber die Pietät, mit
der die Person des Vaters besonders nach seinem Tode für unser
Denken umgeben ist, verschärft die Zensur, welche die Äuße-
rungen dieser Kritik vom Bewußtwerden abdrängt.

IV

Ein neuer absurder Traum vom toten Vater:

    Ich erhalte eine Zuschrift vom Gemeinderat meiner Geburts-
stadt, betreffend die Zahlungskosten für eine Unterbringung im
Spital im Jahre 1851, die wegen eines Anfalls bei mir notwendig
war. Ich mache mich darüber lustig, denn erstens war ich 1851
noch nicht am Leben, zweitens ist mein Vater, auf den es sich
beziehen kann, schon tot. Ich gehe zu ihm ins Nebenzimmer, wo
er auf dem Bette liegt und erzähle es ihm. Zu meiner Über-
raschung erinnert er sich, daß er damals 1851 einmal betrunken
war und eingesperrt oder verwahrt werden mußte. Es war, als
er für das Haus T . . . gearbeitet. Du hast also auch getrunken,
frage ich. Bald darauf hast du geheiratet? Ich rechne, daß ich
ja 1856 geboren bin, was mir als unmittelbar folgend vorkommt.

    Die Aufdringlichkeit, mit welcher dieser Traum seine Absurdi-
täten zur Schau trägt, werden wir nach den letzten Erörterungen
nur als Zeichen einer besonders erbitterten und leidenschaftlichen

     Polemik in den Traumgedanken übersetzen. Mit um so größerer
Verwunderung konstatieren wir aber, daß in diesem Traum die
Polemik offen betrieben, und der Vater als diejenige Person be-
zeichnet ist, die zum Ziele des Gespöttes gemacht wird. Solche
Offenheit scheint unseren Voraussetzungen über die Zensur bei
der Traumarbeit zu widersprechen. Zur Aufklärung dient aber,
daß hier der Vater nur eine vorgeschobene Person ist, während
der Streit mit einer anderen geführt wird, die im Traume durch
eine einzige Anspielung zum Vorschein kommt. Während sonst
der Traum von Auflehnung gegen andere Personen handelt,
hinter denen sich der Vater verbirgt, ist es hier umgekehrt; der
Vater wird ein Strohmann zur Deckung anderer und der Traum
darf darum so unverhüllt sich mit seiner sonst geheiligten Person
beschäftigen, weil dabei ein sicheres Wissen mitspielt, daß er nicht
in Wirklichkeit gemeint ist. Man erfährt diesen Sachverhalt aus
der Veranlassung des Traumes. Er erfolgte nämlich, nachdem ich
gehört hatte, ein älterer Kollege, dessen Urteil für unantastbar
gilt, äußere sich abfällig und verwundert darüber, daß einer
meiner Patienten die psychoanalytische Arbeit bei mir jetzt schon
ins fünfte Jahr fortsetze. Die einleitenden Sätze des Traumes
deuten in durchsichtiger Verhüllung darauf hin, daß dieser Kollege
eine Zeitlang die Pflichten übernommen, die der Vater nicht mehr
erfüllen konnte (Zahlungskosten, Unterbringung im Spitale);
und als unsere freundschaftlichen Beziehungen sich zu lösen be-
gannen, geriet ich in denselben Empfindungskonflikt, der im Falle
einer Mißhelligkeit zwischen Vater und Sohn durch die Rolle und
die früheren Leistungen des Vaters erzwungen wird. Die Traum-
gedanken wehren sich nun erbittert gegen den Vorwurf, daß ich
nicht schneller vorwärts komme, der von der Behandlung
dieses Patienten her sich dann auch auf anderes erstreckt. Kennt
er denn jemanden, der das schneller machen kann? Weiß er
nicht, daß Zustände dieser Art sonst überhaupt unheilbar sind
und lebenslange dauern? Was sind vier bis fünf Jahre

gegen die Dauer eines ganzen Lebens, zumal, wenn dem
Kranken die Existenz während der Behandlung so sehr er-
leichtert worden ist?

    Das Gepräge der Absurdität wird in diesem Traume zum guten
    Teile dadurch erzeugt, daß Sätze aus verschiedenen Gebieten der
    Traumgedanken ohne vermittelnden Übergang aneinander gereiht
    werden. So verläßt der Satz: Ich gehe zu ihm ins Neben-
    zimmer usw. das Thema, aus dem die vorigen Sätze geholt sind,
    und reproduziert getreulich die Umstände, unter denen ich dem
    Vater meine eigenmächtige Verlobung mitgeteilt habe. Er will
    mich also an die vornehme Uneigennützigkeit mahnen, die der
    alte Mann damals bewies, und diese in Gegensatz zu dem Be-
    nehmen eines anderen, einer neuen Person, bringen. Ich merke
    hier, daß der Traum darum den Vater verspotten darf, weil dieser
    in den Traumgedanken in voller Anerkennung anderen als Muster
    vorgehalten wird. Es liegt im Wesen jeder Zensur, daß man von
    den unerlaubten Dingen das, was unwahr ist, eher sagen darf
    als die Wahrheit. Der nächste Satz, daß er sich erinnert, einmal
    betrunken und darum eingesperrt gewesen zu sein, enthält
    nichts mehr, was sich in der Realität auf den Vater bezieht.
    Die von ihm gedeckte Person ist hier niemand geringerer als der
    große — Meynert, dessen Spuren ich mit so hoher Verehrung
    gefolgt bin, und dessen Benehmen gegen mich nach einer kurzen
    Periode der Bevorzugung in unverhüllte Feindseligkeit umschlug.
    Der Traum erinnert mich an seine eigene Mitteilung, er habe
    in jungen Jahren einmal der Gewohnheit gefrönt, sich mit
    Chloroform zu berauschen, und habe darum die Anstalt
    aufsuchen müssen, und an ein zweites Erlebnis mit ihm kurz
    vor seinem Ende. Ich hatte einen erbitterten literarischen Streit
    mit ihm geführt in Sachen der männlichen Hysterie, die er
    leugnete, und als ich ihn als Totkranken besuchte und nach
    seinem Befinden fragte, verweilte er bei der Beschreibung seiner
    Zustände und schloß mit den Worten: „Sie wissen, ich war immer

einer der schönsten Fälle von männlicher Hysterie.“ So hatte er zu
meiner Genugtuung und zu meinem Erstaunen zugegeben, wogegen
er sich so lange hartnäckig gesträubt. Daß ich aber in dieser Szene des
Traumes Meynert durch meinen Vater verdecken kann, hat seinen
Grund nicht in einer zwischen beiden Personen aufgefundenen
Analogie, sondern ist die knappe, aber völlig zureichende Dar-
stellung eines Konditionalsatzes in den Traumgedanken, der aus-
führlich lautet: Ja, wenn ich zweite Generation, der Sohn
eines Professors oder Hofrats, wäre, dann wäre ich freilich
rascher vorwärts gekommen. Im Traume mache ich nun meinen
Vater zum Hofrat und Professor. Die gröbste und störendste
Absurdität des Traumes liegt in der Behandlung der Jahreszahl
1851, die mir von 1856 gar nicht verschieden vorkommt, als
würde die Differenz von fünf Jahren gar nichts bedeuten.
Gerade das soll aber aus den Traumgedanken zum Ausdruck
gebracht werden. Vier bis fünf Jahre, das ist der Zeitraum,
während dessen ich die Unterstützung des eingangs erwähnten
Kollegen genoß, aber auch die Zeit, während welcher ich meine
Braut auf die Heirat warten ließ, und durch ein zufälliges, von
den Traumgedanken gern ausgenütztes Zusammentreffen auch die
Zeit, während welcher ich jetzt meinen vertrautesten Patienten
auf die völlige Heilung warten lasse. „Was sind fünf Jahre?“
fragen die Traumgedanken. „Das ist für mich keine Zeit,
das kommt nicht in Betracht. Ich habe Zeit genug vor mir,
und wie jenes endlich geworden ist, was Ihr auch nicht glauben
wolltet, so werde ich auch dies zustande bringen.“ Außerdem
aber ist die Zahl 51, vom Jahrhundert abgelöst, noch anders, und
zwar im gegensätzlichen Sinne determiniert; sie kommt darum
auch mehrmals im Traume vor. 51 ist das Alter, in dem der
Mann besonders gefährdet erscheint, in dem ich Kollegen plötzlich
habe sterben sehen, darunter einen, der nach langem Harren
einige Tage vorher zum Professor ernannt worden war.

    Ein anderer absurder Traum, der mit Zahlen spielt.
Einer meiner Bekannten, Herr M., ist von keinem Geringeren
als von Goethe in einem Aufsatze angegriffen worden, wie wir
alle meinen, mit ungerechtfertigt großer Heftigkeit. Herr M. ist
durch diesen Angriff natürlich vernichtet. Er beklagt sich darüber
bitter bei einer Tischgesellschaft; seine Verehrung für Goethe hat
aber unter dieser persönlichen Erfahrung nicht gelitten. Ich suche
mir die zeitlichen Verhältnisse, die mir unwahrscheinlich vor-
kommen, ein wenig aufzuklären. Goethe ist 1832 gestorben; da
sein Angriff auf M. natürlich früher erfolgt sein muß, so war
Herr M. damals ein ganz junger Mann. Es kommt mir plausibel
vor, daß er achtzehn Jahre alt war. Ich weiß aber nicht sicher,
welches Jahr wir gegenwärtig schreiben, und so versinkt die
ganze Berechnung im Dunkel. Der Angriff ist übrigens in dem
bekannten Aufsatz von Goethe „Natur“ enthalten.

    Wir werden bald die Mittel in der Hand haben, den Blödsinn
dieses Traumes zu rechtfertigen. Herr M., den ich aus einer
Tischgesellschaft kenne, hatte mich unlängst aufgefordert,
seinen Bruder zu untersuchen, bei dem sich Zeichen von para-
lytischer Geistesstörung bemerkbar machten. Die Vermutung
war richtig; es ereignete sich bei diesem Besuch das Peinliche,
daß der Kranke ohne jeden Anlaß im Gespräch den Bruder durch
Anspielung auf dessen Jugendstreiche bloßstellte. Den Kranken
hatte ich nach seinem Geburtsjahre gefragt und ihn wiederholt
zu kleinen Berechnungen veranlaßt, um seine Gedächtnis-
schwächung klar zu legen; Proben, die er übrigens noch
recht gut bestand. Ich merke schon, daß ich mich im Traume
benehme wie ein Paralytiker. (Ich weiß nicht sicher, welches
Jahr wir schreiben.) Anderes Material des Traumes stammt
aus einer anderen rezenten Quelle. Ein mir befreundeter Re-
dakteur einer medizinischen Zeitschrift hatte eine höchst un-
gnädige, eine „vernichtende“ Kritik über das letzte Buch

     meines Freundes Fl. in Berlin in sein Blatt aufgenommen,
die ein recht jugendlicher und wenig urteilsfähiger Referent
verfaßt hatte. Ich glaubte, ein Recht zur Einmengung zu haben
und stellte den Redakteur zur Rede, der die Aufnahme der Kritik
lebhaft bedauerte, aber eine Remedur nicht versprechen wollte.
Daraufhin brach ich meine Beziehungen zur Zeitschrift ab und
hob in meinem Absagebriefe die Erwartung hervor, daß unsere
persönlichen Beziehungen unter diesem Vorfall nicht
leiden würden. Die dritte Quelle dieses Traumes ist die damals
frische Erzählung einer Patientin von der psychischen Erkrankung
ihres Bruders, der mit dem Ausrufe „Natur, Natur“ in Tob-
sucht verfallen war. Die Ärzte hatten gemeint, der Ausruf stamme
aus der Lektüre jenes schönen Aufsatzes von Goethe und
deute auf die Überarbeitung des Erkrankten bei seinen natur-
philosophischen Studien. Ich zog es vor, an den sexuellen Sinn
zu denken, in dem auch die Mindergebildeten bei uns von der
„Natur“ reden, und daß der Unglückliche sich später an den
Genitalien verstümmelte, schien mir wenigstens nicht Unrecht zu
geben. 18 Jahre war das Alter dieses Kranken, als sich jener
Tobsuchtsanfall einstellte.

     Wenn ich noch hinzufüge, daß das so hart kritisierte Buch
meines Freundes („Man fragt sich, ist der Autor verrückt oder
ist man es selbst“, hatte ein anderer Kritiker geäußert) sich mit
den zeitlichen Verhältnissen des Lebens beschäftigt und auch
Goethes Lebensdauer auf ein Vielfaches einer für die Biologie
bedeutsamen Zahl zurückführt, so ist es leicht einzusehen, daß
ich mich im Traume an die Stelle meines Freundes setze. (Ich
suche mir die zeitlichen Verhältnisse . . . ein wenig auf-
zuklären.) Ich benehme mich aber wie ein Paralytiker und der
Traum schwelgt in Absurdität. Das heißt also, die Traumgedanken
sagen ironisch: „Natürlich, er ist der Narr, der Verrückte, und
Ihr seid die genialen Leute, die es besser verstehen. Vielleicht
aber doch umgekehrt?“ Und diese Umkehrung ist nun ausgiebig

im Trauminhalt vertreten, indem Goethe den jungen Mann an-
gegriffen hat, was absurd ist, während leicht ein ganz junger
Mensch noch heute den unsterblichen Goethe angreifen könnte,
und indem ich vom Sterbejahre Goethes an rechne, während
ich den Paralytiker von seinem Geburtsjahre an rechnen ließ.

    Ich habe aber auch versprochen zu zeigen, daß kein Traum
von anderen als egoistischen Regungen eingegeben wird. Somit
muß ich rechtfertigen, daß ich in diesem Traume die Sache
meines Freundes zu der meinigen mache und mich an seine
Stelle setze. Meine kritische Überzeugung im Wachen reicht
hiefür nicht aus.

    Nun spielt aber die Geschichte des 18jährigen
Kranken und die verschiedenartige Deutung seines Ausrufes
„Natur“ auf den Gegensatz an, in den ich mich mit meiner
Behauptung einer sexuellen Ätiologie für die Psychoneurosen zu
den meisten Ärzten gebracht habe. Ich kann mir sagen: So wie
deinem Freunde, so wird es auch dir mit der Kritik ergehen,
ist dir zum Teil auch bereits so ergangen, und nun darf ich
das „Er“ in den Traumgedanken durch ein „Wir“ ersetzen.

    „Ja, Ihr habt recht, wir zwei sind die Narren.“ Daß „mea res
agitur“, daran mahnt mich energisch die Erwähnung des kleinen,
unvergleichlich schönen Aufsatzes von Goethe, denn der Vortrag
dieses Aufsatzes in einer populären Vorlesung war es, der mich
schwankenden Abiturienten zum Studium der Naturwissenschaft
drängte.

VI

    Ich bin es schuldig geblieben, noch von einem anderen
Traume, in dem mein Ich nicht vorkommt, zu zeigen, daß er
egoistisch ist. Ich erwähnte auf S. 271 einen kurzen Traum, daß
Professor M. sagt: „Mein Sohn, der Myop . . .“ und gab an,
das sei nur ein Vortraum zu einem anderen, in dem ich eine
Rolle spiele. Hier ist der fehlende Haupttraum, der uns eine
absurde und unverständliche Wortbildung zur Aufklärung bietet:

Freud, II.

    Geseres ist nach den Auskünften, die ich mir bei Schrift-
gelehrten geholt habe, ein echt hebräisches Wort, abgeleitet von
einem Verbum goiser und läßt sich am besten durch „anbefohlene
Leiden, Verhängnis“ wiedergeben. Nach der Verwendung des
Wortes im Jargon sollte man meinen, es bedeute „Klagen und
Jammern“. Ungeseres ist meine eigenste Wortbildung und zieht
meine Aufmerksamkeit zuerst auf sich, macht mich aber auch
zunächst ratlos. Die kleine Bemerkung zu Ende des Traumes,
daß Ungeseres einen Vorzug gegen Geseres bedeute, öffnet den
Einfällen und damit dem Verständnis die Pforten. Ein solches
Verhältnis findet ja beim Kaviar statt; der ungesalzene wird
höher geschätzt als der gesalzene. Kaviar fürs Volk, „noble
Passionen“: darin liegt eine scherzhafte Anspielung an eine der
Personen meines Haushaltes verborgen, von der ich hoffe, daß
sie, jünger als ich, die Zukunft meiner Kinder in acht nehmen
wird. Dazu stimmt es dann, daß eine andere Person meines
Haushaltes, unsere brave Kinderfrau, in der Wärterin (oder Nonne)
vom Traume wohl kenntlich gezeigt wird. Zwischen dem Paar
gesalzen-ungesalzen und Geseres-Ungeseres fehlt es aber noch
an einem vermittelnden Übergang. Dieser findet sich in „ge-
säuert und ungesäuert“; bei ihrem fluchtartigen Auszug aus
Ägypten hatten die Kinder Israels nicht die Zeit, ihren Brotteig
gären zu lassen, und essen zur Erinnerung daran noch heute
ungesäuertes Brot zur Osterzeit. Hier kann ich auch den plötzlichen
Einfall unterbringen, der mir während dieses Stückes der Analyse
gekommen ist. Ich erinnerte mich, wie wir in den letzten Oster-
tagen, in den Straßen der uns fremden Stadt Breslau herum-
spazierten, mein Freund aus Berlin und ich. Ein kleines Mädchen
fragte mich um den Weg in eine gewisse Straße; ich mußte
mich entschuldigen, daß ich ihn nicht wisse, und äußerte dann
zu meinem Freunde: „Hoffentlich beweist die Kleine später im
Leben mehr Scharfblick bei der Auswahl der Personen, von denen
sie sich leiten läßt.“ Kurz darauf fiel mir ein Schild in die

24*

Augen: Dr. Herodes, Sprechstunde . . . Ich meinte: „Hoffentlich
ist der Kollege nicht gerade Kinderarzt.“ Mein Freund hatte mir
unterdessen seine Ansichten über die biologische Bedeutung der
bilateralen Symmetrie entwickelt und einen Satz mit der Ein-
leitung begonnen: „Wenn wir das eine Auge mitten auf der
Stirne trügen wie der Zyklop . . .“ Das führt nun zur Rede des
Professors im Vortraum: Mein Sohn, der Myop. Und nun bin
ich zur Hauptquelle für das Geseres geführt worden. Vor vielen
Jahren, als dieser Sohn des Professors M., der heute ein selb-
ständiger Denker ist, noch auf der Schulbank saß, erkrankte er
an einer Augenaffektion, die der Arzt für besorgniserweckend
erklärte. Er meinte, solange sie einseitig bleibe, habe sie nichts
zu bedeuten, sollte sie aber auch auf das andere Auge über-
greifen, so wäre es ernsthaft. Das Leiden heilte auf dem einen
Auge schadlos ab; kurz darauf stellten sich aber die Zeichen für
die Erkrankung des zweiten wirklich ein. Die entsetzte Mutter
ließ sofort den Arzt in die Einsamkeit ihres Landaufenthaltes
kommen. Der schlug sich aber jetzt auf die andere Seite.
„Was machen Sie für Geseres?“ herrschte er die Mutter an.
„Ist es auf der einen Seite gut geworden, so wird es auch auf
der anderen gut werden.“ Und so ward es auch.

Und nun die Beziehung zu mir und den Meinigen. Die
Schulbank, auf der der Sohn des Professors M. seine erste
Weisheit erlernt, ist durch Schenkung der Mutter in das Eigen-
tum meines Ältesten übergegangen, dem ich im Traume die
Abschiedsworte in den Mund lege. Der eine der Wünsche, die
sich an diese Übertragung knüpfen lassen, ist nun leicht zu er-
raten. Diese Schulbank soll aber auch durch ihre Konstruktion
das Kind davor schützen, kurzsichtig und einseitig zu werden.
Daher im Traum Myop (dahinter Zyklop) und die Erörterungen
über Bilateralität. Die Sorge um die Einseitigkeit ist eine
mehrdeutige; es kann neben der körperlichen Einseitigkeit die
der intellektuellen Entwicklung gemeint sein. Ja, scheint es

nicht, daß die Traumszene in ihrer Tollheit gerade dieser Sorge
widerspricht? Nachdem das Kind nach der einen Seite hin
sein Abschiedswort gesprochen, ruft es nach der anderen hin
das Gegenteil davon, wie um das Gleichgewicht herzustellen. Es
handelt gleichsam in Beachtung der bilateralen Sym-
metrie!

    So ist der Traum oft am tiefsinnigsten, wo er am tollsten er-
scheint. Zu allen Zeiten pflegten die, welche etwas zu sagen
hatten und es nicht gefahrlos sagen konnten, gerne die Narren-
kappe aufzusetzen. Der Hörer, für den die untersagte Rede be-
stimmt war, duldete sie eher, wenn er dabei lachen und sich mit
dem Urteil schmeicheln konnte, daß das Unliebsame offenbar
etwas Närrisches sei. Ganz so wie in Wirklichkeit der Traum,
verfährt im Schauspiel der Prinz, der sich zum Narren verstellen
muß, und darum kann man auch vom Traume aussagen, was
Hamlet, wobei er die eigentlichen Bedingungen durch witzig-
unverständliche ersetzt, von sich behauptet: „Ich bin nur toll bei
Nord-Nord-West; weht der Wind aus Süden, so kann ich einen
Reiher von einem Falken unterscheiden.“¹

    Ich habe also das Problem der Absurdität des Traumes dahin
aufgelöst, daß die Traumgedanken niemals absurd sind — wenigstens
nicht von den Träumen geistesgesunder Menschen — und daß
die Traumarbeit absurde Träume und Träume mit einzelnen
absurden Elementen produziert, wenn ihr in den Traumgedanken
Kritik, Spott und Hohn zur Darstellung in ihrer Ausdrucksform
vorliegt. Es liegt mir nun daran zu zeigen, daß die Traumarbeit
überhaupt durch das Zusammenwirken der drei erwähnten

¹) Dieser Traum gibt auch ein gutes Beispiel für den allgemeingültigen Satz,
daß die Träume derselben Nacht, wenngleich in der Erinnerung getrennt, auf dem
Boden des nämlichen Gedankenmaterials erwachsen sind. Die Traumsituation, daß
ich meine Kinder aus der Stadt Rom flüchte, ist übrigens durch die Rückbeziehung
auf einen analogen, in meine Kindheit fallenden Vorgang entstellt. Der Sinn ist, daß
ich Verwandte beneide, denen sich bereits vor vielen Jahren ein Anlaß geboten hat,
ihre Kinder auf einen anderen Boden zu versetzen.

     Momente — und eines vierten noch zu erwähnenden — erschöpft
ist, daß sie sonst nichts leistet als eine Übersetzung der Traum-
gedanken unter Beachtung der vier ihr vorgeschriebenen Be-
dingungen, und daß die Frage, ob die Seele im Traume mit all
ihren geistigen Fähigkeiten arbeitet oder nur mit einem Teile
derselben, schief gestellt ist und an den tatsächlichen Verhältnissen
abgleitet. Da es aber reichlich Träume gibt, in deren Inhalt ge-
urteilt, kritisiert und anerkannt wird, in denen Verwunderung
über ein einzelnes Element des Traumes auftritt, Erklärungsversuche
gemacht und Argumentationen angestellt werden, muß ich die
Einwendungen, die aus solchen Vorkommnissen sich ableiten, an
ausgewählten Beispielen erledigen.

     Meine Erwiderung lautet: Alles, was sich als scheinbare
Betätigung der Urteilsfunktion in den Träumen vor-
findet, ist nicht etwa als Denkleistung der Traumarbeit
aufzufassen, sondern gehört dem Material der Traum-
gedanken an und ist von dorther als fertiges Gebilde in
den manifesten Trauminhalt gelangt. Ich kann meinen
Satz zunächst noch überbieten. Auch von den Urteilen, die man
nach dem Erwachen über den erinnerten Traum fällt, den
Empfindungen, die die Reproduktion dieses Traumes in uns hervor-
ruft, gehört ein guter Teil dem latenten Trauminhalt an und ist
in die Deutung des Traumes einzufügen.

     I) Ein auffälliges Beispiel hiefür habe ich bereits angeführt.
Eine Patientin will ihren Traum nicht erzählen, weil er zu
unklar ist. Sie hat eine Person im Traume gesehen, und weiß
nicht, ob es der Mann oder der Vater war. Dann folgt ein
zweites Traumstück, in dem ein „Misttrügerl“ vorkommt, an
das folgende Erinnerung sich anschließt. Als junge Hausfrau
äußerte sie einmal scherzhaft vor einem jungen Verwandten, der
im Hause verkehrte, daß ihre nächste Sorge die Anschaffung
eines neuen Misttrügerls sein müsse. Sie bekam am nächsten
Morgen ein solches zugeschickt, das aber mit Maiglöckchen ge-

füllt war. Dieses Stück Traum dient der Darstellung der Redens-
art „Nicht auf meinem eigenen Mist gewachsen“. Wenn man
die Analyse vervollständigt, erfährt man, daß es sich in den
Traumgedanken um die Nachwirkung einer in der Jugend ge-
hörten Geschichte handelt, daß ein Mädchen ein Kind bekommen,
von dem es unklar war, wer eigentlich der Vater sei. Die
Traumdarstellung greift also hier ins Wachdenken über und läßt
eines der Elemente der Traumgedanken durch ein im Wachen
gefälltes Urteil über den ganzen Traum vertreten sein.

    II) Ein ähnlicher Fall: Einer meiner Patienten hat einen
Traum, der ihm interessant vorkommt, denn er sagt sich un-
mittelbar nach dem Erwachen: Das muß ich dem Doktor er-
zählen. Der Traum wird analysiert und ergibt die deutlichsten
Anspielungen auf ein Verhältnis, das er während der Behandlung
begonnen, und von dem er sich vorgenommen hatte, mir nichts
zu erzählen. [E 36]

    III) Ein drittes Beispiel aus meiner eigenen Erfahrung:
Ich gehe mit P. durch eine Gegend, in der Häuser und
Gärten vorkommen, ins Spital. Dabei die Idee, daß ich diese
Gegend schon mehrmals im Traume gesehen habe. Ich kenne mich
nicht sehr gut aus; er zeigt mir einen Weg, der durch eine
Ecke in eine Restauration führt (Saal, nicht Garten); dort frage
ich nach Frau Doni und höre, sie wohnt im Hintergrunde in einer
kleinen Kammer mit drei Kindern. Ich gehe hin und treffe schon
vorher eine undeutliche Person mit meinen zwei kleinen Mädchen,
die ich dann mit mir nehme, nachdem ich eine Weile mit ihnen
gestanden bin. Eine Art Vorwurf gegen meine Frau, daß sie sie
dort gelassen.

    Beim Erwachen fühle ich dann große Befriedigung, die
ich damit motiviere, daß ich jetzt aus der Analyse erfahren
werde, was es bedeutet: Ich habe schon davon geträumt.¹

¹) Ein Thema, über welches sich eine weitläufige Diskussion in den letzten Jahr-
gängen der „Revue philosophique“ angesponnen hat (Paramnesie im Traume).

Die Analyse lehrt mich aber nichts darüber; sie zeigt mir nur,
daß die Befriedigung zum latenten Trauminhalt und nicht zu
einem Urteile über den Traum gehört. Es ist die Befriedigung
darüber, daß ich in meiner Ehe Kinder bekommen habe.
P. ist eine Person, mit der ich ein Stück weit im Leben den gleichen
Weg gegangen bin, die mich dann sozial und materiell weit
überholt hat, die aber in ihrer Ehe kinderlos geblieben ist. Die
beiden Anlässe des Traumes können den Beweis durch eine voll-
ständige Analyse ersetzen. Tags zuvor las ich in der Zeitung die
Todesanzeige einer Frau Dona A . . y (woraus ich Doni
mache), die im Kindbett gestorben; ich hörte von meiner Frau,
daß die Verstorbene von derselben Hebamme gepflegt worden sei
wie sie selbst bei unseren beiden Jüngsten. Der Name Dona
war mir aufgefallen, denn ich hatte ihn kurz vorher in einem
englischen Romane zum erstenmal gefunden. Der andere Anlaß
des Traumes ergibt sich aus dem Datum desselben; es war die
Nacht vor dem Geburtstage meines ältesten, wie es scheint, dichte-
risch begabten Knaben.

IV) Dieselbe Befriedigung verbleibt mir nach dem Erwachen
aus dem absurden Traum, daß der Vater nach seinem Tode eine
politische Rolle bei den Magyaren gespielt, und motiviert sich
durch die Fortdauer der Empfindung, die den letzten Satz des
Traumes begleitete: „Ich erinnere mich daran, daß er auf dem
Totenbett Garibaldi so ähnlich gesehen, und freue mich darüber,
daß es doch wahr geworden ist . . . (Dazu eine vergessene Fort-
setzung.) Aus der Analyse kann ich nun einsetzen, was in diese
Traumlücke gehört. Es ist die Erwähnung meines zweiten Knaben,
dem ich den Vornamen einer großen historischen Persönlichkeit
gegeben habe, die mich in den Knabenjahren, besonders seit
meinem Aufenthalte in England, mächtig angezogen. Ich hatte
das Jahr der Erwartung über den Vorsatz, gerade diesen Namen
zu verwenden, wenn es ein Sohn würde, und begrüßte mit ihm
hoch befriedigt schon den eben Geborenen. Es ist leicht zu

merken, wie die unterdrückte Größensucht des Vaters sich in
seinen Gedanken auf die Kinder überträgt; ja man wird gerne
glauben, daß dies einer der Wege ist, auf denen die im Leben
notwendig gewordene Unterdrückung derselben vor sich geht.
Sein Anrecht, in den Zusammenhang dieses Traumes aufgenommen
zu werden, erwarb der Kleine dadurch, daß ihm damals der
nämlich — beim Kind und beim Sterbenden leicht verzeih-
liche — Unfall widerfahren war, die Wäsche zu beschmutzen.
Vergleiche hiezu die Anspielung „Stuhlrichter“ und den
Wunsch des Traumes: Vor seinen Kindern groß und rein da-
zustehen.

    V) Wenn ich nun Urteilsäußerungen, die im Traum selbst
verbleiben, sich nicht ins Wachen fortsetzen oder sich dahin ver-
legen, heraussuchen soll, so werde ich’s als große Erleichterung
empfinden, daß ich mich hiefür solcher Träume bedienen darf,
die bereits in anderer Absicht mitgeteilt worden sind. Der Traum
von Goethe, der Herrn M. angegriffen hat, scheint eine ganze
Anzahl von Urteilsakten zu enthalten. Ich suche mir die zeit-
lichen Verhältnisse, die mir unwahrscheinlich vorkom-
men, ein wenig aufzuklären. Sieht das nicht einer kritischen
Regung gegen den Unsinn gleich, daß Goethe einen jungen
Mann meiner Bekanntschaft literarisch angegriffen haben soll?
„Es kommt mir plausibel vor, daß er 18 Jahre alt war.“
Das klingt doch ganz wie das Ergebnis einer allerdings schwach-
sinnigen Berechnung; und „Ich weiß nicht sicher, welches
Jahr wir schreiben“, wäre ein Beispiel von Unsicherheit oder
Zweifel im Traum.

    Nun weiß ich aber aus der Analyse dieses Traumes, daß diese
scheinbar erst im Traume vollzogenen Urteilsakte in ihrem Wort-
laute eine andere Auffassung zulassen, durch welche sie für die
Traumdeutung unentbehrlich werden und gleichzeitig jede Ab-
surdität vermieden wird. Mit dem Satze: „Ich suche mir die
zeitlichen Verhältnisse ein wenig aufzuklären“, setze ich

mich an die Stelle meines Freundes, der wirklich die zeitlichen
Verhältnisse des Lebens aufzuklären sucht. Der Satz verliert
hiemit die Bedeutung eines Urteils, welches sich gegen den Unsinn
der vorhergehenden Sätze sträubt. Die Einschaltung, „die mir
unwahrscheinlich vorkommt“, gehört zusammen mit dem
späteren „Es kommt mir plausibel vor“. Ungefähr mit den
gleichen Worten habe ich der Dame, die mir die Kranken-
geschichte ihres Bruders erzählte, erwidert: „Es kommt mir un-
wahrscheinlich vor, daß der Ausruf ‚Natur, Natur‘, etwas
mit Goethe zu tun hatte: es ist mir viel plausibler, daß er
die Ihnen bekannte sexuelle Bedeutung gehabt hat.“ Es ist hier
allerdings ein Urteil gefällt worden, aber nicht im Traum, sondern
in der Realität, bei einer Veranlassung, die von den Traum-
gedanken erinnert und verwertet wird. Der Trauminhalt eignet
sich dieses Urteil an wie irgendein anderes Bruchstück der
Traumgedanken.

   Die Zahl 18, mit der das Urteil im Traume unsinnigerweise
in Verbindung gesetzt ist, bewahrt noch die Spur des Zusammen-
hanges, aus dem das reale Urteil gerissen wurde. Endlich, daß
„ich nicht sicher bin, welches Jahr wir schreiben“, soll
nichts anderes als meine Identifizierung mit dem Paralytiker
durchsetzen, in dessen Examen sich dieser eine Anhaltspunkt
wirklich ergeben hatte.

   Bei der Auflösung der scheinbaren Urteilsakte des Traumes
kann man sich an die eingangs gegebene Regel für die Aus-
führung der Deutungsarbeit mahnen lassen, daß man den im
Traume hergestellten Zusammenhang der Traumbestandteile als
einen unwesentlichen Schein beiseite lassen und jedes Traum-
element für sich der Zurückführung unterziehen möge. Der
Traum ist ein Konglomerat, das für die Zwecke der Untersuchung
wieder zerbröckelt werden soll. Man wird aber anderseits auf-
merksam gemacht, daß sich in den Träumen eine psychische
Kraft äußert, welche diesen scheinbaren Zusammenhang herstellt,

also das durch die Traumarbeit gewonnene Material einer sekun-
dären Bearbeitung unterzieht. Wir haben hier Äußerungen jener
Macht vor uns, die wir als das vierte der bei der Traumbildung
beteiligten Momente später würdigen werden.
     VI) Ich suche nach anderen Beispielen von Urteilsarbeit in den
bereits mitgeteilten Träumen. In dem absurden Traum von der
Zuschrift des Gemeinderates frage ich: Bald darauf hast du
geheiratet? Ich rechne, daß ich ja 1856 geboren bin, was
mir unmittelbar folgend vorkommt. Das kleidet sich ganz
in die Form einer Schlußfolge. Der Vater hat bald nach dem
Anfall im Jahre 1853 geheiratet; ich bin ja der Älteste, 1856
geboren; also das stimmt. Wir wissen, daß dieser Schluß durch
die Wunscherfüllung verfälscht ist, daß der in den Traumgedanken
herrschende Satz lautet: vier oder fünf Jahre, das ist kein
Zeitraum, das ist nicht zu rechnen. Aber jedes Stück dieser
Schlußfolge ist nach Inhalt wie nach Form aus den Traumge-
danken anders zu determinieren: Es ist der Patient, über dessen
Geduld der Kollege sich beschwert, der unmittelbar nach Beendigung
der Kur zu heiraten gedenkt. Die Art, wie ich mit dem Vater
im Traume verkehre, erinnert an ein Verhör oder ein Examen,
und damit an einen Universitätslehrer, der in der Inskriptions-
stunde ein vollständiges Nationale aufzunehmen pflegte: Geboren,
wann? 1856. — Patre? Darauf sagte man den Vornamen des
Vaters mit lateinischer Endung, und wir Studenten nahmen an,
der Hofrat ziehe aus dem Vornamen des Vaters Schlüsse, die
ihm der Vorname des Inskribierten nicht jedesmal gestattet hätte.
Somit wäre das Schlußziehen des Traumes nur die Wieder-
holung des Schlußziehens, das als ein Stück Material in den
Traumgedanken auftritt. Wir erfahren hieraus etwas Neues.
     Wenn im Trauminhalte ein Schluß vorkommt, so kommt er ja
sicherlich aus den Traumgedanken; in diesen mag er aber ent-
halten sein als ein Stück des erinnerten Materials oder er kann
als logisches Band eine Reihe von Traumgedanken miteinander

verknüpfen. In jedem Falle stellt der Schluß im Traume einen
Schluß aus den Traumgedanken dar.¹

    Die Analyse dieses Traumes wäre hier fortzusetzen. An das
Verhör des Professors reiht sich die Erinnerung an den (zu meiner
Zeit lateinisch abgefaßten) Index des Universitätsstudenten. Ferner
an meinen Studiengang. Die fünf Jahre, die für das medizinische
Studium vorgesehen sind, waren wiederum zu wenig für mich.
Ich arbeitete unbekümmert in weitere Jahre hinein, und im
Kreise meiner Bekannten hielt man mich für verbummelt,
zweifelte man, daß ich „fertig“ werden würde. Da entschloß
ich mich schnell, meine Prüfungen zu machen, und wurde
doch fertig: trotz des Aufschubs. Eine neue Verstärkung der
Traumgedanken, die ich meinen Kritikern trotzig entgegenhalte.
„Und wenn ihr es auch nicht glauben wollt, weil ich mir Zeit
lasse; ich werde doch fertig, ich komme doch zum Schluß. Es
ist schon oft so gegangen.“

    Derselbe Traum enthält in seinem Anfangsstück einige Sätze,
denen man den Charakter einer Argumentation nicht gut ab-
sprechen kann. Und diese Argumentation ist nicht einmal absurd,
sie könnte ebensowohl dem wachen Denken angehören. Ich
mache mich im Traume über die Zuschrift des Gemeinde-
rates lustig, denn erstens war ich 1851 noch nicht auf
der Welt, zweitens ist mein Vater, auf den es sich be-
ziehen kann, schon tot. Beides ist nicht nur an sich richtig,
sondern deckt sich auch völlig mit den wirklichen Argumenten,
die ich im Falle einer derartigen Zuschrift in Anwendung bringen
würde. Wir wissen aus der früheren Analyse (S. 363), daß dieser
Traum auf dem Boden von tief erbitterten und hohngtränkten
Traumgedanken erwachsen ist; wenn wir außerdem noch die

¹) Diese Ergebnisse korrigieren in einigen Punkten meine früheren Angaben über
die Darstellung der logischen Relationen (S. 312). Letztere beschreiben das allgemeine
Verhalten der Traumarbeit, berücksichtigen aber nicht die feinsten und sorgfältigsten
Leistungen derselben.

     Motive zur Zensur als recht starke annehmen dürfen, so werden
wir verstehen, daß die Traumarbeit eine tadellose Widerlegung
einer unsinnigen Zumutung nach dem in den Traumge-
danken enthaltenen Vorbild zu schaffen allen Anlaß hat. Die
Analyse zeigt uns aber, daß der Traumarbeit hier doch keine
freie Nachschöpfung auferlegt worden ist, sondern daß Material
aus den Traumgedanken dazu verwendet werden mußte. Es ist,
als kämen in einer algebraischen Gleichung außer den Zahlen
ein + und —, ein Potenz- und ein Wurzelzeichen vor, und
jemand, der diese Gleichung abschreibt, ohne sie zu verstehen,
nähme die Operationszeichen wie die Zahlen in seine Abschrift
hinüber, würfe aber dann beiderlei durcheinander. Die beiden
Argumente lassen sich auf folgendes Material zurückführen. Es
ist mir peinlich zu denken, daß manche der Voraussetzungen, die
ich meiner psychologischen Auflösung der Psychoneurosen zu-
grunde lege, wenn sie erst bekannt geworden sind, Unglauben
und Gelächter hervorrufen werden. So muß ich behaupten, daß
bereits Eindrücke aus dem zweiten Lebensjahr, mitunter auch
schon aus dem ersten, eine bleibende Spur im Gemütsleben der
später Kranken zurücklassen und — obwohl von der Erinnerung
vielfach verzerrt und übertrieben — die erste und unterste Be-
gründung für ein hysterisches Symptom abgeben können. Patienten,
denen ich dies an passender Stelle auseinandersetze, pflegen die
neugewonnene Aufklärung zu parodieren, indem sie sich bereit
erklären, nach Erinnerungen aus der Zeit zu suchen, da sie noch
nicht am Leben waren. Eine ähnliche Aufnahme dürfte nach
meiner Erwartung die Aufdeckung der ungeahnten Rolle finden,
welche bei weiblichen Kranken der Vater in den frühesten
sexuellen Regungen spielt. (Vgl. die Auseinandersetzung S. 258.)
Und doch ist nach meiner gut begründeten Überzeugung beides
wahr. Ich denke zur Bekräftigung an einzelne Beispiele, bei denen
der Tod des Vaters in ein sehr frühes Alter des Kindes fiel, und
spätere sonst unerklärbare Vorfälle bewiesen, daß das Kind doch

Erinnerungen an die ihm so früh entschwundene Person un-
bewußt bewahrt hatte. Ich weiß, daß meine beiden Behauptungen
auf Schlüssen beruhen, deren Gültigkeit man anfechten wird.
Es ist also eine Leistung der Wunscherfüllung, wenn gerade das
Material dieser Schlüsse, deren Beanständung ich fürchte, von
der Traumarbeit zur Herstellung einwandfreier Schlüsse ver-
wendet wird.

    VII) In einem Traume, den ich bisher nur gestreift habe,
wird eingangs die Verwunderung über das auftauchende Thema
deutlich ausgesprochen.

    „Der alte Brücke muß mir irgendeine Aufgabe gestellt haben;
sonderbar genug bezieht sie sich auf Präparation meines eigenen
Untergestells, Becken und Beine, das ich vor mir sehe wie im
Seziersaal, doch ohne den Mangel am Körper zu spüren, auch
ohne Spur von Grauen. Louise N. steht dabei und macht die
Arbeit mit mir. Das Becken ist ausgeweidet, man sieht bald die
obere, bald die untere Ansicht desselben, was sich vermengt. Dicke,
fleischrote Knollen (bei denen ich noch im Traume an Hämor-
rhoiden denke) sind zu sehen. Auch mußte etwas sorgfältig aus-
geklaubt werden, was darüber lag und zerknülltem Silberpapier
glich.¹ Dann war ich wieder im Besitz meiner Beine und machte
einen Weg durch die Stadt, nahm aber (aus Müdigkeit) einen
Wagen. Der Wagen fuhr zu meinem Erstaunen in ein Haustor
hinein, das sich öffnete und ihn durch einen Gang passieren ließ,
der am Ende abgeknickt, schließlich weiter ins Freie führte.²
Schließlich wanderte ich mit einem alpinen Führer, der meine
Sachen trug, durch wechselnde Landschaften. Auf einer Strecke
trug er mich mit Rücksicht auf meine müden Beine. Der Boden war
sumpfig; wir gingen am Rand hin; Leute saßen am Boden, ein
Mädchen unter ihnen, wie Indianer oder Zigeuner. Vorher hatte ich

¹) Stanniol, Anspielung auf Stannius, Nervensystem der Fische, vgl. S. 345.
²) Die Örtlichkeit im Flur meines Wohnhauses, wo die Kinderwagen der Parteien
stehen; sonst aber mehrfach überbestimmt.

auf dem schlüpfrigen Boden mich selbst weiter bewegt unter steter
Verwunderung, daß ich es nach der Präparation so gut kann.
Endlich kamen wir zu einem kleinen Holzhaus, das in ein offenes
Fenster ausging. Dort setzte mich der Führer ab und legte zwei
bereit stehende Holzbretter auf das Fensterbrett, um so den Ab-
grund zu überbrücken, der vom Fenster aus zu überschreiten
war. Ich bekam jetzt wirklich Angst für meine Beine. Anstatt
des erwarteten Überganges sah ich aber zwei erwachsene Männer
auf Holzbänken liegen, die an den Wänden der Hütte waren,
und wie zwei Kinder schlafend neben ihnen. Als ob nicht die
Bretter, sondern die Kinder den Übergang ermöglichen sollten.
Ich erwache mit Gedankenschreck.
    Wer sich nur einmal einen ordentlichen Eindruck von der
Ausgiebigkeit der Traumverdichtung geholt hat, der wird sich
leicht vorstellen können, welche Anzahl von Blättern die aus-
führliche Analyse dieses Traumes einnehmen muß. Zum Glück
für den Zusammenhang entlehne ich dem Traume aber bloß das
eine Beispiel für die Verwunderung im Traum, die sich in der
Einschaltung „sonderbar genug“ kundgibt. Ich gehe auf den
Anlaß des Traumes ein. Es ist ein Besuch jener Dame Louise N.,
die auch im Traum der Arbeit assistiert. „Leih mir etwas zum
Lesen.“ Ich biete ihr „She“ von Rider Haggard an, „Ein
sonderbares Buch, aber voll von verstecktem Sinn“, will ich
ihr auseinandersetzen; „das ewig Weibliche, die Unsterblichkeit
unserer Affekte. — —“ Da unterbricht sie mich: „Das kenne ich
schon. Hast du nichts Eigenes?“ — „Nein, meine eigenen un-
sterblichen Werke sind noch nicht geschrieben.“ — „Also wann
erscheinen denn deine sogenannten letzten Aufklärungen, die
wie du versprichst, auch für uns lesbar sein werden?“ fragt sie
etwas anzüglich. Ich merke jetzt, daß mich ein anderer durch
ihren Mund mahnen läßt und verstumme. Ich denke an die
Überwindung, die es mich kostet, auch nur die Arbeit über den
Traum, in der ich soviel vom eigenen intimen Wesen preisgeben

muß, in die Öffentlichkeit zu schicken. „Das Beste, was du
wissen kannst, darfst du den Buben doch nicht sagen.“ Die
Präparation am eigenen Leib, die mir im Traume aufgetragen
wird, ist also die mit der Mitteilung der Träume verbundene
Selbstanalyse. Der alte Brücke kommt mit Recht hiezu; schon
in diesen ersten Jahren wissenschaftlicher Arbeit traf es sich, daß ich
einen Fund liegen ließ, bis sein energischer Auftrag mich zur
Veröffentlichung zwang. Die weiteren Gedanken aber, die sich
an die Unterredung mit Louise N. anspinnen, greifen zu tief,
um bewußt zu werden; sie erfahren eine Ablenkung über das
Material, das in mir nebstbei durch die Erwähnung der „She“
von Rider Haggard geweckt worden ist. Auf dieses Buch und
auf ein zweites desselben Autors, „Heart of the world“, geht
das Urteil „sonderbar genug“, und zahlreiche Elemente des
Traumes sind den beiden phantastischen Romanen entnommen. Der
sumpfige Boden, über den man getragen wird, der Abgrund, der
mittels der mitgebrachten Bretter zu überschreiten ist, stammen
aus der „She“; die Indianer, das Mädchen, das Holzhaus aus
„Heart of the world“. In beiden Romanen ist eine Frau die
Führerin, in beiden handelt es sich um gefährliche Wanderungen,
in She um einen abenteuerlichen Weg ins Unentdeckte, kaum
je Betretene. Die müden Beine sind nach einer Notiz, die ich
bei dem Traume finde, reale Sensation jener Tage gewesen.
Wahrscheinlich entsprach ihnen eine müde Stimmung und die
zweifelnde Frage: Wie weit werden mich meine Beine noch
tragen? In der „She“ endet das Abenteuer damit, daß die
Führerin, anstatt sich und den anderen die Unsterblichkeit zu
holen, im geheimnisvollen Zentralfeuer den Tod findet. Eine
solche Angst hat sich unverkennbar in den Traumgedanken
geregt. Das „Holzhaus“ ist sicherlich auch der Sarg, also das
Grab. Aber in der Darstellung dieses unerwünschtesten aller Ge-
danken durch eine Wunscherfüllung hat die Traumarbeit ihr
Meisterstück geleistet. Ich war nämlich schon einmal in einem

    Grabe, aber es war ein ausgeräumtes Etruskergrab bei Orvieto,
eine schmale Kammer mit zwei Steinbänken an den Wänden,
auf denen die Skelette von zwei Erwachsenen gelagert waren.
Genau so sieht das Innere des Holzhauses im Traume aus, nur
ist Stein durch Holz ersetzt. Der Traum scheint zu sagen: „Wenn
du schon im Grabe weilen sollst, so sei es das Etruskergrab,“
und mit dieser Unterschiebung verwandelt er die traurigste Er-
wartung in eine recht erwünschte. Leider kann er, wie wir
hören werden, nur die den Affekt begleitende Vorstellung in ihr
Gegenteil verkehren, nicht immer auch den Affekt selbst. So
wache ich denn mit „Gedankenschreck“ auf, nachdem sich noch
die Idee Darstellung erzwungen, daß vielleicht die Kinder
erreichen werden, was dem Vater versagt geblieben, eine neuer-
liche Anspielung an den sonderbaren Roman, in dem die Identität
einer Person durch eine Generationsreihe von zweitausend Jahren
festgehalten wird.

    VIII) In dem Zusammenhang eines anderen Traumes findet
sich gleichfalls ein Ausdruck der Verwunderung über das im
Traume Erlebte, aber verknüpft mit einem so auffälligen, weit
hergeholten und beinahe geistreichen Erklärungsversuche, daß ich
bloß seinetwegen den ganzen Traum der Analyse unterwerfen
müßte, auch wenn der Traum nicht noch zwei andere Anziehungs-
punkte für unser Interesse besäße. Ich reise in der Nacht vom
18. auf den 19. Juli auf der Südbahnstrecke und höre im Schlaf:
„Hollthurn, zehn Minuten“ ausrufen. Ich denke sofort an Holo-
thurien — ein naturhistorisches Museum — daß hier ein Ort
ist, wo sich tapfere Männer erfolglos gegen die Übermacht ihres
Landesherrn gewehrt haben. — Ja, die Gegenreformation in
Österreich! — Als ob es ein Ort in Steiermark oder Tirol wäre.

    Nun sehe ich undeutlich ein kleines Museum, in dem die Reste
oder Erwerbungen dieser Männer aufbewahrt werden. Ich möchte
aussteigen, verzögere es aber. Es stehen Weiber mit Obst auf dem
Perron, sie kauern auf dem Boden und halten die Körbe so ein-

    Freud, II.

25

ladend hin. — Ich habe gezögert aus Zweifel, ob wir noch Zeit
haben, und jetzt stehen wir noch immer. — Ich bin plötzlich in
einem anderen Coupé, in dem Leder und Sitze so schmal sind,
daß man mit dem Rücken direkt an die Lehne stößt.¹ Ich wun-
dere mich darüber, aber ich kann ja im schlafenden Zu-
stande umgestiegen sein. Mehrere Leute, darunter ein englisches
Geschwisterpaar; eine Reihe Bücher deutlich auf einem Gestell
an der Wand. Ich sehe „Wealth of nations“, „Matter and Motion“
(von Maxwell), dick und in braune Leinwand gebunden. Der
Mann fragt die Schwester nach einem Buch von Schiller, ob sie
das vergessen hat. Es sind die Bücher bald wie die meinen, bald
die der beiden. Ich möchte mich da bestätigend oder unterstützend
ins Gespräch mengen — — — —. Ich wache, am ganzen Körper
schwitzend auf, weil alle Fenster geschlossen sind. Der Zug hält
in Marburg.

    Während der Niederschrift fällt mir ein Traumstück ein, das
die Erinnerung übergehen wollte. Ich sage dem Geschwisterpaare
auf ein gewisses Werk: It is from . . ., korrigiere mich aber:
It is by . . . Der Mann bemerkt zur Schwester: Er hat es ja
richtig gesagt.

    Der Traum beginnt mit dem Namen der Station, der mich
wohl unvollständig geweckt haben muß. Ich ersetze diesen Namen,
der Marburg lautete, durch Hollthurn. Daß ich Marburg
beim ersten oder vielleicht bei einem späteren Ausrufen gehört
habe, beweist die Erwähnung Schillers im Traum, der ja in
steirischen, geboren ist. [E 37] Nun
reiste ich diesmal, obwohl erster Klasse, unter sehr unangenehmen
Verhältnissen. Der Zug war überfüllt, in dem Coupé hatte ich
einen Herrn und eine Dame angetroffen, die sehr vornehm
schienen und nicht die Lebensart besassen oder es nicht der

¹) Diese Beschreibung ist für mich selbst nicht verständlich, aber ich folge dem
Grundsätze, den Traum in jenen Worten wiederzugeben, die mir beim Nieder-
schreiben einfallen. Die Wortfassung ist selbst ein Stück der Traumdarstellung.

    Mühe wert hielten, ihr Mißvergnügen über den Eindringling
irgendwie zu verbergen. Mein höflicher Gruß wurde nicht er-
widert; obwohl Mann und Frau nebeneinander saßen (gegen die
Fahrtrichtung), beeilte sich die Frau doch, den Platz ihr gegenüber
am Fenster vor meinen Augen mit einem Schirm zu belegen;
die Türe wurde sofort geschlossen, demonstrative Reden über das
Öffnen der Fenster gewechselt. Wahrscheinlich sah man mir den
Lufthunger bald an. Es war eine heiße Nacht und die Luft im
allseitig geschlossenen Coupé bald zum Ersticken. Nach meinen
Reiseerfahrungen kennzeichnet ein so rücksichtslos übergreifendes
Benehmen Leute, die ihre Karte nicht oder nur halb bezahlt
haben. Als der Kondukteur kam und ich mein teuer erkauftes
Billet vorzeigte, tönte es aus dem Munde der Dame unnahbar
und wie drohend: Mein Mann hat Legitimation. Sie war eine
stattliche Erscheinung mit mißvergnügten Zügen, im Alter nicht
weit von der Zeit des Verfalls weiblicher Schönheit; der Mann
kam überhaupt nicht zu Worte, er saß regungslos da. Ich ver-
suchte zu schlafen. Im Traum nehme ich fürchterliche Rache an
meinen unliebenswürdigen Reisegefährten; man würde nicht
ahnen, welche Beschimpfungen und Demütigungen sich hinter den
abgerissenen Brocken der ersten Traumhälfte verbergen. Nachdem
dies Bedürfnis befriedigt war, machte sich der zweite Wunsch
geltend, das Coupé zu wechseln. Der Traum wechselt so oft die
Szene, und ohne daß der mindeste Anstoß an der Veränderung
genommen wird, daß es nicht im geringsten auffällig gewesen
wäre, wenn ich mir alsbald meine Reisegesellschaft durch eine
angenehmere aus meiner Erinnerung ersetzt hätte. Hier aber tritt
ein Fall ein, daß irgend etwas den Wechsel der Szene beanständete
und es für notwendig hielt, ihn zu erklären. Wie kam ich plötz-
lich in ein anderes Coupé? Ich konnte mich doch nicht erinnern,
umgestiegen zu sein. Da gab es nur eine Erklärung: ich mußte
im schlafenden Zustande den Wagen verlassen haben,
ein seltenes Vorkommnis, wofür aber doch die Erfahrung des

^25*

    Neuropathologen Beispiele liefert. Wir wissen von Personen, die
Eisenbahnfahrten in einem Dämmerzustand unternehmen, ohne
durch irgendein Anzeichen ihren abnormen Zustand zu verraten,
bis sie an irgendeiner Station der Reise voll zu sich kommen
und dann die Lücke in ihrer Erinnerung bestaunen. Für einen
solchen Fall von „Automatismen ambulatoire“ erkläre ich also noch
im Traume den meinigen.

    Die Analyse gestattet, eine andere Auflösung zu geben. Der
Erklärungsversuch, der mich so frappiert, wenn ich ihn der
Traumarbeit zuschreiben mußte, ist nicht originell, sondern aus
der Neurose eines meiner Patienten kopiert. Ich erzählte bereits
an anderer Stelle von einem hochgebildeten und im Leben weich-
herzigen Manne, der kurz nach dem Tode seiner Eltern begann,
sich mörderischer Neigungen anzuklagen, und nun unter den
Vorsichtsmaßregeln litt, die er zur Sicherung gegen dieselben
treffen mußte. Es war ein Fall von schweren Zwangsvorstellungen
bei voll erhaltener Einsicht. Zuerst wurde ihm das Passieren der
Straße durch den Zwang verleidet, sich von allen Begegnenden
Rechenschaft abzulegen, wohin sie verschwunden seien; entzog
sich einer plötzlich seinem verfolgenden Blick, so blieb ihm die
peinliche Empfindung und die Möglichkeit in Gedanken, er könnte
ihn beseitigt haben. Es war unter anderem eine Kainsphantasie
dahinter, denn „alle Menschen sind Brüder“. Wegen der Un-
möglichkeit, diese Aufgabe zu erledigen, gab er das Spazierengehen
auf und verbrachte sein Leben eingekerkert zwischen seinen vier
Wänden. In sein Zimmer gelangten aber durch die Zeitung be-
ständig Nachrichten von Mordtaten, die draußen geschehen
waren, und sein Gewissen wollte ihm in der Form des Zweifels
nahe legen, daß er der gesuchte Mörder sei. Die Gewißheit, daß
er ja seit Wochen seine Wohnung nicht verlassen habe, schützte
ihn eine Weile gegen diese Anklagen, bis ihm eines Tages die
Möglichkeit durch den Sinn fuhr, daß er sein Haus im be-
wußtosen Zustand verlassen und so den Mord begangen haben

könne, ohne etwas davon zu wissen. Von da an schloß er die
Haustür ab, übergab den Schlüssel der alten Haushälterin und
verbot ihr eindringlich, denselben auch nicht auf sein Verlangen in
seine Hände gelangen zu lassen.

    Daher stammt also der Erklärungsversuch, daß ich im bewußt-
losen Zustande umgestiegen bin, — er ist aus dem Material der
Traumgedanken fertig in den Traum eingetragen worden und
soll im Traume offenbar dazu dienen, mich mit der Person jenes
Patienten zu identifizieren. Die Erinnerung an ihn wurde in mir
durch naheliegende Assoziation geweckt. Mit diesem Manne hatte
ich einige Wochen vorher die letzte Nachtreise gemacht. Er war
geheilt, begleitete mich in die Provinz zu seinen Verwandten, die
mich beriefen; wir hatten ein Coupé für uns, ließen alle Fenster
die Nacht hindurch offen und hatten uns, so lange ich wach
blieb, vortrefflich unterhalten. Ich wußte, daß feindselige Impulse
gegen seinen Vater aus seiner Kindheit in sexuellem Zusammen-
hange die Wurzel seiner Erkrankung gewesen waren. Indem ich
mich also mit ihm identifizierte, wollte ich mir etwas Analoges
eingestehen. Die zweite Szene des Traumes löst sich auch wirklich
in eine übermütige Phantasie auf, daß meine beiden ältlichen
Reisegefährten sich darum so abweisend gegen mich benehmen,
weil ich sie durch mein Kommen an dem beabsichtigten nächt-
lichen Austausch von Zärtlichkeiten gehindert habe. Diese Phantasie
aber geht auf eine frühe Kinderszene zurück, in der das Kind,
wahrscheinlich von sexueller Neugierde getrieben, in das Schlaf-
zimmer der Eltern eindringt und durch das Machtwort des
Vaters daraus vertrieben wird.

    Ich halte es für überflüssig, weitere Beispiele zu häufen. Sie
würden alle nur bestätigen, was wir aus den bereits angeführten
entnommen haben, daß ein Urteilsakt im Traume nur die Wieder-
holung eines Vorbildes aus den Traumgedanken ist. Zumeist eine
übel angebrachte, in unpassendem Zusammenhange eingefügte
Wiederholung, gelegentlich aber, wie in unseren letzten Bei-

spielen, eine so geschickt verwendete, daß man zunächst den
Eindruck einer selbständigen Denktätigkeit im Traume empfangen
kann. Von hier aus könnten wir unser Interesse jener psychischen
Tätigkeit zuwenden, die zwar nicht regelmäßig bei der Traum-
bildung mitzuwirken scheint, die aber, wo sie es tut, bemüht ist,
die nach ihrer Herkunft disparaten Traumelemente widerspruchs-
frei und sinnvoll zu verschmelzen. Wir empfinden es aber vorher
noch als dringlich, uns mit den Affektäußerungen zu beschäftigen,
die im Traum auftreten, und dieselben mit den Affekten zu ver-
gleichen, welche die Analyse in den Traumgedanken aufdeckt.

G

Die Affekte im Traume

    Eine scharfsinnige Bemerkung von Stricker hat uns auf-
merksam gemacht, daß die Affektäußerungen des Traumes nicht
die geringschätzige Art der Erledigung gestatten, mit der wir
erwacht den Trauminhalt abzuschütteln pflegen: „Wenn ich mich
im Traume vor Räubern fürchte, so sind die Räuber zwar
imaginär, aber die Furcht ist real“, und ebenso geht es, wenn
ich mich im Traume freue. Nach dem Zeugnis unserer Empfindung
ist der im Traume erlebte Affekt keineswegs minderwertig gegen
den im Wachen erlebten von gleicher Intensität, und energischer
als mit seinem Vorstellungsinhalte, erhebt der Traum mit seinem
Affektinhalt den Anspruch, unter die wirklichen Erlebnisse unserer
Seele aufgenommen zu werden. Wir bringen diese Einreihung
nun im Wachen nicht zustande, weil wir einen Affekt nicht
anders psychisch zu würdigen verstehen, als in der Verknüpfung
mit einem Vorstellungsinhalte. Passen Affekt und Vorstellung der
Art und der Intensität nach nicht zueinander, so wird unser
waches Urteil irre.

    An den Träumen hat immer Verwunderung erregt, daß Vor-
stellungsinhalte nicht die Affektwirkung mit sich bringen, die wir

als notwendig im wachen Denken erwarten würden. Strümpell
äußerte, im Traume seien die Vorstellungen von ihren psychischen
Werten entblößt. Es fehlt im Traume aber auch nicht am gegen-
teiligen Vorkommen, daß intensive Affektäußerung bei einem
Inhalte auftritt, der zur Entbindung von Affekt keinen Anlaß zu
bieten scheint. Ich bin im Traume in einer gräßlichen, gefahr-
vollen, ekelhaften Situation, verspüre aber dabei nichts von Furcht
oder Abscheu; hingegen entsetze ich mich andere Male über
harmlose, und freue mich über kindische Dinge.

    Dieses Rätsel des Traumes verschwindet uns so plötzlich und
so vollständig wie vielleicht kein anderes der Traumrätsel, wenn
wir vom manifesten Trauminhalt zum latenten übergehen. Wir
werden mit seiner Erklärung nichts zu schaffen haben, denn es
besteht nicht mehr. Die Analyse lehrt uns, daß die Vor-
stellungsinhalte Verschiebungen und Ersetzungen er-
fahren haben, während die Affekte unverrückt geblieben
sind. Kein Wunder, daß der durch die Traumstellung
veränderte Vorstellungsinhalt zum erhaltengebliebenen Affekt
dann nicht mehr paßt; aber auch keine Verwunderung mehr,
wenn die Analyse den richtigen Inhalt an seine frühere Stelle
eingesetzt hat. [E 38]

    An einem psychischen Komplex, welcher die Beeinflussung der
Widerstandszensur erfahren hat, sind die Affekte der resistente
Anteil, der uns allein den Fingerzeig zur richtigen Ergänzung
geben kann. Deutlicher noch als beim Traum enthüllt sich dies
Verhältnis bei den Psychoneurosen. Der Affekt hat hier immer
Recht, wenigstens seiner Qualität nach; seine Intensität ist ja
durch Verschiebungen der neurotischen Aufmerksamkeit zu steigern.
Wenn der Hysteriker sich wundert, daß er sich vor einer Kleinig-
keit so sehr fürchten muß, oder der Mann mit Zwangsvor-
stellungen, daß ihm aus einer Nichtigkeit ein so peinlicher Vor-
wurf erwächst, so gehen beide irre, indem sie den Vorstellungs-
inhalt — die Kleinigkeit oder die Nichtigkeit — für das Wesent-

liche nehmen, und sie wehren sich erfolglos, indem sie diesen
Vorstellungsinhalt zum Ausgangspunkt ihrer Denkarbeit machen.
Die Psychoanalyse zeigt ihnen dann den richtigen Weg, indem
sie im Gegenteile den Affekt als berechtigt anerkennt, und die
zu ihm gehörige, durch eine Ersetzung verdrängte Vorstellung
aufsucht. Voraussetzung ist dabei, daß Affektentbindung und Vor-
stellungsinhalt nicht diejenige unauflösbare organische Einheit
bilden, als welche wir sie zu behandeln gewöhnt sind, sondern
daß beide Stücke aneinander gelötet sein können, so daß sie durch
Analyse voneinander lösbar sind. Die Traumdeutung zeigt, daß
dies in der Tat der Fall ist.

   Ich bringe zuerst ein Beispiel, in dem die Analyse das schein-
bare Ausbleiben des Affekts bei einem Vorstellungsinhalte auf-
klärt, der Affektentbindung erzwingen sollte.

I

   Sie sieht in einer Wüste drei Löwen, von denen einer lacht,
fürchtet sich aber nicht vor ihnen. Dann muß sie doch vor ihnen
geflüchtet sein, denn sie will auf einen Baum klettern, findet aber
ihre Cousine, die französische Lehrerin ist, schon oben usw.

   Dazu bringt die Analyse folgendes Material: Der indifferente
Anlaß zum Traum ist ein Satz ihrer englischen Aufgabe ge-
worden: Die Mähne ist der Schmuck des Löwen. Ihr Vater
trug einen solchen Bart, der wie eine Mähne das Gesicht um-
rahmte. Ihre englische Sprachlehrerin heißt Miß Lyons (Lions =
Löwen). Ein Bekannter hat ihr die Balladen von Loewe zu-
geschickt. Das sind also die drei Löwen; warum sollte sie sich
vor ihnen fürchten? — Sie hat eine Erzählung gelesen, in welcher
ein Neger, der die anderen zum Aufstand aufgehetzt, mit Blut-
hunden gejagt wird und zu seiner Rettung auf einen Baum
klettert. Dann folgen in übermütigster Stimmung Erinnerungs-
brocken wie die: Die Anweisung, wie man Löwen fängt, aus den
„Fliegenden Blättern“: Man nehme eine Wüste und siebe sie

durch, dann bleiben die Löwen übrig. Ferner die höchst lustige,
aber nicht sehr anständige Anekdote von einem Beamten, der
gefragt wird, warum er sich denn nicht um die Gunst seines
Chefs ausgiebiger bemühe, und der zur Antwort gibt, er habe
sich wohl bemüht da hineinzukriechen, aber sein Vordermann
war schon oben. Das ganze Material wird verständlich, wenn
man erfährt, daß die Dame am Traumtage den Besuch des Vor-
gesetzten ihres Mannes empfangen hatte. Er war sehr höflich mit
ihr, küßte ihr die Hand, und sie fürchtete sich gar nicht vor
ihm, obwohl er ein sehr „grosses Tier“ ist und in der Haupt-
stadt ihres Landes die Rolle eines „Löwen der Gesellschaft“
spielt. Dieser Löwe ist also vergleichbar dem Löwen im Sommer-
nachtstraum, der sich als Schnock, der Schreiner, demaskiert, und
so sind alle Traumlöwen, vor denen man sich nicht fürchtet.

II

   Als zweites Beispiel ziehe ich den Traum jenes Mädchens heran,
   das den kleinen Sohn der Schwester als Leiche im Sarg liegen
   sah, dabei aber, wie ich jetzt hinzufüge, keinen Schmerz und
   keine Trauer verspürte. Wir wissen aus der Analyse, warum nicht.
   Der Traum verhüllte nur ihren Wunsch, den geliebten Mann
   wiederzusehen; der Affekt mußte auf den Wunsch abgestimmt
   sein und nicht auf dessen Verhüllung. Es war also zur Trauer
   gar kein Anlaß.

   In einer Anzahl von Träumen bleibt der Affekt wenigstens
   noch in Verbindung mit jenem Vorstellungsinhalte, welcher den
   zu ihm passenden ersetzt hat. In anderen geht die Auflockerung
   des Komplexes weiter. Der Affekt erscheint völlig gelöst von seiner
   zugehörigen Vorstellung, und findet sich irgendwo anders im
   Traume untergebracht, wo er in die neue Anordnung der Traum-
   elemente hineinpaßt. Es ist dann ähnlich, wie wir’s bei den
   Urteilsakten des Traumes erfahren haben. Findet sich in den
   Traumgedanken ein bedeutsamer Schluß, so enthält auch der

    Traum einen solchen; aber der Schluß im Traume kann auf ein
ganz anderes Material verschoben sein. Nicht selten erfolgt diese
Verschiebung nach dem Prinzip der Gegensätzlichkeit.

    Die letztere Möglichkeit erläutere ich an folgendem Traum-
beispiele, das ich der erschöpfendsten Analyse unterzogen habe.

III

    Ein Schloß am Meere, später liegt es nicht direkt am Meer,
sondern an einem schmalen Kanal, der ins Meer führt. Ein Herr P.
ist der Gouverneur. Ich stehe mit ihm in einem großen drei-
fenstrigen Salon, vor dem sich Mauervorsprünge wie Festungs-
zinnen erheben. Ich bin etwa als freiwilliger Marineoffizier der
Besatzung zugeteilt. Wir befürchten das Eintreffen von feindlichen
Kriegsschiffen, da wir uns im Kriegszustande befinden. Herr P.
hat die Absicht wegzugehen; er erteilt mir Instruktionen, was in
dem befürchteten Falle zu geschehen hat. Seine kranke Frau be-
findet sich mit den Kindern im gefährdeten Schlosse. Wenn das
Bombardement beginnt, soll der große Saal geräumt werden. Er
atmet schwer und will sich entfernen; ich halte ihn zurück und
frage, auf welche Weise ich ihm nötigenfalls Nachricht zukommen
lassen soll. Darauf sagt er noch etwas, sinkt aber gleich darauf
tot um. Ich habe ihn wohl mit den Fragen überflüssigerweise
angestrengt. Nach seinem Tode, der mir weiter keinen Eindruck
macht, Gedanken, ob die Witwe im Schlosse bleiben wird, ob ich
dem Oberkommando den Tod anzeigen und als der nächste im
Befehl die Leitung des Schlosses übernehmen soll. Ich stehe nun
am Fenster und mustere die vorbeifahrenden Schiffe; es sind
Kauffahrer, die auf dem dunklen Wasser rapid vorbeisausen, einige
mit mehreren Kaminen, andere mit bauschiger Decke (die ganz
ähnlich ist, wie die Bahnhofsbauten im [nicht erzählten] Vor-
traum). Dann steht mein Bruder neben mir und wir schauen
beide aus dem Fenster auf den Kanal. Bei einem Schiff erschrecken
wir und rufen: Da kommt das Kriegsschiff. Es zeigt sich aber,

daß nur dieselben Schiffe zurückkehren, die ich schon kenne. Nun
kommt ein kleines Schiff, komisch abgeschnitten, so daß es mitten
in seiner Breite endigt; auf Deck sieht man eigentümliche becher-
oder dosenartige Dinge. Wir rufen wie aus einem Munde: Das
ist das Frühstücksschiff.

     Die rasche Bewegung der Schiffe, das tiefdunkle Blau des
Wassers, der braune Rauch der Kamine, das alles ergibt zusammen
einen hochgespannten, düsteren Eindruck.

     Die Örtlichkeiten in diesem Traume sind aus mehreren Reisen
an die Adria zusammengetragen (Miramare, Duino, Venedig,
Aquileja). Eine kurze, aber genußreiche Osterfahrt nach Aquileja
mit meinem Bruder, wenige Wochen vor dem Traume, war mir
noch in frischer Erinnerung. Auch der Seekrieg zwischen
Amerika und Spanien und an ihn geknüpfte Besorgnisse um das
Schicksal meiner in Amerika lebenden Verwandten spielen mit
hinein. An zwei Stellen dieses Traumes treten Affektwirkungen
hervor. An der einen Stelle bleibt ein zu erwartender Affekt aus,
es wird ausdrücklich hervorgehoben, daß mir der Tod des
Gouverneurs keinen Eindruck macht; an einer anderen Stelle,
wie ich das Kriegsschiff zu sehen glaube, erschrecke ich und
verspüre im Schlaf alle Sensationen des Schreckens. Die Unter-
bringung der Affekte ist in diesem gut gebauten Traum so erfolgt,
daß jeder auffällige Widerspruch vermieden ist. Es ist ja kein
Grund, daß ich beim Tode des Gouverneurs erschrecken sollte,
und es ist wohl angebracht, daß ich als Kommandant des Schlosses
bei dem Anblicke des Kriegsschiffes erschrecke. Nun weist aber
die Analyse nach, daß Herr P. nur ein Ersatzmann für mein
eigenes Ich ist (im Traum bin ich sein Ersatzmann). Ich bin der
Gouverneur, der plötzlich stirbt. Die Traumgedanken handeln von
der Zukunft der Meinigen nach meinem vorzeitigen Tode. Kein
anderer peinlicher Gedanke findet sich in den Traumgedanken.
Der Schreck, der im Traume an den Anblick des Kriegsschiffes
gelötet ist, muß von dort losgemacht und hieher gesetzt werden.

     Umgekehrt zeigt die Analyse, daß die Region der Traumgedanken, 
aus der das Kriegsschiff genommen ist, mit den heitersten Re-
miniszencen erfüllt ist. Es war ein Jahr vorher in Venedig, wir 
standen an einem zauberhaft schönen Tag an den Fenstern 
unseres Zimmers auf der Riva Schiavoni und schauten auf die 
blaue Lagune, in der heute mehr Bewegung zu finden war als 
sonst. Es wurden englische Schiffe erwartet, die feierlich emp-
fangen werden sollten, und plötzlich rief meine Frau heiter wie 
ein Kind: „Da kommt das englische Kriegsschiff!“ Im 
Traume erschrecke ich bei den nämlichen Worten; wir sehen 
wieder, daß Rede im Traum von Rede im Leben abstammt. Daß 
auch das Element „englisch“ in dieser Rede für die Traumarbeit 
nicht verloren gegangen ist, werde ich alsbald zeigen. Ich ver-
kehre also hier zwischen Traumgedanken und Trauminhalt 
Fröhlichkeit in Schreck und brauche nur anzudeuten, daß ich mit 
dieser Verwandlung selbst ein Stück des latenten Trauminhaltes 
zum Ausdruck bringe. Das Beispiel beweist aber, daß es der Traum-
arbeit freisteht, den Affektanlaß aus seinen Verbindungen in den 
Traumgedanken zu lösen und beliebig anderswo im Trauminhalte 
einzufügen.

     Ich ergreife die nebstbei sich bietende Gelegenheit, das „Früh-
stücksschiff“, dessen Erscheinen im Traume eine rationell fest-
gehaltene Situation so unsinnig abschließt, einer näheren Analyse 
zu unterziehen. Wenn ich das Traumobjekt besser ins Auge fasse, 
so fällt mir nachträglich auf, daß es schwarz war und durch sein 
Abschneiden in seiner größten Breite an diesem Ende eine weit-
gehende Ähnlichkeit mit einem Gegenstand erzielt, der uns in 
den Museen etruskischer Städte interessant geworden war. Es 
war dies eine rechteckige Tasse aus schwarzem Ton, mit zwei 
Henkeln, auf der Dinge wie Kaffee- oder Teetassen standen, 
nicht ganz unähnlich einem unserer modernen Service für den 
Frühstückstisch. Auf Befragen erfuhren wir, das sei die Toilette 
einer etruskischen Dame mit den Schminke- und Puderdüchsen

darauf; und wir sagten uns im Scherz, es wäre nicht übel, so
ein Ding der Hausfrau mitzubringen. Das Traumobjekt bedeutet
also — schwarze Toilette, Trauer und spielt direkt auf einen
Todesfall an. Mit dem anderen Ende mahnt das Traumobjekt an
den „Nachen“ vom Stamme νέκυς, wie mein sprachgelehrter
Freund mir mitgeteilt, auf den in Vorzeiten die Leiche gelegt
und dem Meer zur Bestattung überlassen wurde. Hieran reiht
sich, warum im Traume die Schiffe zurückkehren.

    „Still, auf gerettetem Boot, treibt in den Hafen der Greis.“
    Es ist die Rückfahrt nach dem Schiffbruch, das Frühstücks-
schiff ist ja wie in seiner Breite abgebrochen. Woher aber der
Name „Frühstücksschiff“? Hier kommt nun das „Englische“ zur
Verwendung, das wir bei den Kriegsschiffen erübrigt haben.
Frühstück = breakfast, Fastenbrecher. Das Brechen gehört
wieder zum Schiffbruch, das Fasten schließt sich der schwarzen
Toilette an.

    An diesem Frühstücksschiffe ist aber nur der Name vom
Traume neugebildet. Das Ding hat existiert und mahnt mich an
eine der heitersten Stunden der letzten Reise. Der Verpflegung
in Aquileja mißtrauend, hatten wir uns von Görz Eßwaren mit-
genommen, eine Flasche des vorzüglichen Istrianer Weines in
Aquileja eingekauft, und während der kleine Postdampfer durch
den Kanal delle Mee langsam in die öde Lagunenstrecke nach
Grado fuhr, nahmen wir, die einzigen Passagiere, in heiterster
Laune auf Deck das Frühstück ein, das uns schmeckte wie selten
eines zuvor. Das war also das „Frühstücksschiff“, und gerade
hinter dieser Reminiszenz frohesten Lebensgenusses verbirgt der
Traum die betrübendsten Gedanken an eine unbekannte und un-
heimliche Zukunft.

    Die Ablösung der Affekte von den Vorstellungsmassen, die ihre
Entbindung hervorgerufen haben, ist das Auffälligste, was ihnen
bei der Traumbildung widerfährt, aber weder die einzige noch
die wesentlichste Veränderung, die sie auf dem Wege von den

    Traumgedanken zum manifesten Traum erleiden. Vergleicht man
die Affekte in den Traumgedanken mit denen im Traume, so
wird eines sofort klar: Wo sich im Traume ein Affekt findet,
da findet er sich auch in den Traumgedanken, aber nicht um-
gekehrt. Der Traum ist im allgemeinen affektärmer als das
psychische Material, aus dessen Bearbeitung er hervorgegangen
ist. Wenn ich die Traumgedanken rekonstruiert habe, so übersehe
ich, wie in ihnen regelmäßig die intensivsten Seelenregungen
nach Geltung ringen, zumeist im Kampfe mit anderen, die ihnen
scharf zuwiderlaufen. Blicke ich dann auf den Traum zurück, so
finde ich ihn nicht selten farblos, ohne jeden intensiveren Gefühls-
ton. Es ist durch die Traumarbeit nicht bloß der Inhalt, sondern
auch oft der Gefühlston meines Denkens auf das Niveau des
Indifferenten gebracht. Ich könnte sagen, durch die Traumarbeit
wird eine Unterdrückung der Affekte zustande gebracht. Man
nehme z. B. den Traum von der botanischen Monographie. Ihm
entspricht im Denken ein leidenschaftlich bewegtes Plaidoyer für
meine Freiheit, so zu handeln, wie ich handle, mein Leben so
einzurichten, wie es mir einzig und allein richtig scheint. Der
daraus hervorgegangene Traum klingt gleichgültig: Ich habe eine
Monographie geschrieben, sie liegt vor mir, ist mit farbigen
Tafeln versehen, getrocknete Pflanzen sind jedem Exemplare bei-
gelegt. Es ist wie die Ruhe eines Leichenfeldes; man verspürt
nichts mehr vom Toben der Schlacht.

    Es kann auch anders ausfallen, in den Traum selbst können
lebhafte Affektäußerungen eingehen; aber wir wollen zunächst bei
der unbestreitbaren Tatsache verweilen, daß so viele Träume in-
different erscheinen, während man sich in die Traumgedanken
nie ohne tiefe Ergriffenheit versetzen kann.

    Die volle theoretische Aufklärung dieser Affektunterdrückung
während der Traumarbeit ist hier nicht zu geben; sie würde das
sorgfältigste Eindringen in die Theorie der Affekte und in den
Mechanismus der Verdrängung voraussetzen. Ich will nur zwei

    147

    heimlich
        durch Verdrängung in unheimlich ver-
            wandelt X, 395
        sowohl der Vertraute, Heimatliche als auch
            der Versteckte X, 375ff
    Heine, Heinrich VI, 169; IX, 9f, 14—19, 24,
        36, 38—41, 47ff, 73ff, 83ff, 91, 93f, 96,
        126, 157ff, 162, 241f; X, 339, 388; XI,
        460
    Heine, Theodor Thomas VIII, 249
    Heinrich VIII. von England (revolutionärer
        Traum) VI, 213
    Heirat unter dem sozialen Niveau V, 205f
    Heiratsbeschränkungen, zielbewußte Absicht
        in ihrer Entstehung X, 148
    Heiratsklassen, Totemverbote u. Beschrän-
        kung der sexuellen Freiheit X, 14
    Heiserkeit VIII, 85; hysterische VIII, 20
    heiterer Alkoholrausch V, 548
    Heiterkeit V, 548; s. auch „Normalvorbilder
        der Manie“
    Hekate X, 253
    Held, -en
        Abspaltung in der Tragödie X, 187
        Aussetzung des mythischen VIII, 190
        u. Chor in der Tragödie X, 187
        Geburt des III, 46, 120
        des psychologischen Romans X, 236
        des Tagtraumes VII, 96; u. Ich X, 236
        tragischer, Auflehnung gegen die Autori-
            tät X, 187
        der urzeitlichen Tragödie, Urvater als X,
            188
        u. Verbrecher VIII, 150
        der volkstümlichen Erzählung unter dem
            Schutze einer besonderen Vorsehung
            X, 235f
    Heldengefühl der Unverletzlichkeit X, 236
    Heldentaten VII, 95
    Heldentum in der Einstellung des Ubw zum
        Tode begründet X, 341f
    Helena
        schöne (Melodieeinfall) VII, 106
        Traum von der Seereise nach St. H.
            (Hildebrandt) II, 11f
    Hellenen, Inversion bei V, 17f; VIII, 50
    Heller, Th. V, 48
    Helmholtz V, 27
    Helmholtz-Young I, 249
    Hemianästhesie I, 10
    Hemianopsie I, 281, 283
    Hemikranie I, 50
    Hemiplegie I, 277f
    Hemisphären, Darstellung im Traum III, 75
    Hemmung, -en VIII, 312; IX, 166—169, 176;
        XI, 23—27; s. auch „Widerstand“
        der Abfuhrneigung im System Vbw V, 503
        der Affektentwicklung durch Verdrängung
            V, 493f
        Alkohol hebt H. auf VIII, 415; IX, 142
        u. Angst XI, 21, 24; im Traum II, 333
        der Angstentwicklung, Besetzungsflucht als
            V, 498
        u. Arbeitsstörung XI, 25
        assoziative VII, 71
        u. Erotisierung XI, 26
        Eßlust u. Eßunlust XI, 25
        u. Fetischismus XI, 24
        als Funktionseinschränkung des Ichs
            XI, 26
        des Ichs, Trauer als H. V, 536
        u. Ichverarmung XI, 27
        innere, der Potenz V, 198f
        intellektuelle VIII, 512
        u. Libidoabwendung XI, 25

IV

    Eine Anhöhe, auf dieser etwas wie ein Abort im Freien, eine
sehr lange Bank, an deren Ende ein großes Abortloch. Die ganze
hintere Kante dicht besetzt mit Häufchen Kot von allen Größen
und Stufen der Frische. Hinter der Bank ein Gebüsch. Ich uri-
niere auf die Bank; ein langer Harnstrahl spült alles rein, die
Kotpatzen lösen sich leicht ab und fallen in die Öffnung. Als ob
am Ende noch etwas übrig bliebe.

    Warum empfand ich bei diesem Traume keinen Ekel?

    Weil, wie die Analyse zeigt, an dem Zustandekommen dieses
Traumes die angenehmsten und befriedigendsten Gedanken mit-
gewirkt hatten. Mir fällt in der Analyse sofort der Augiasstall
ein, den Herkules reinigt. Dieser Herkules bin ich. Die Anhöhe
und das Gebüsch gehören nach Aussee, wo jetzt meine Kinder
weilen. Ich habe die Kindheitsätiologie der Neurosen aufgedeckt
und dadurch meine eigenen Kinder vor Erkrankung bewahrt. Die
Bank ist (bis auf das Abortloch natürlich) die getreue Nachahmung
eines Möbels, das mir eine anhängliche Patientin zum Geschenk
gemacht hat. Sie mahnt mich daran, wie meine Patienten mich
ehren. Ja selbst das Museum menschlicher Exkremente ist einer
herzerfreuenden Deutung fähig. So sehr ich mich dort davor ekle,
im Traume ist es eine Reminiszenz an das schöne Land Italien,
in dessen kleinen Städten bekanntlich die W. C. nicht anders
ausgestattet sind. Der Harnstrahl, der alles rein abspült, ist eine
unverkennbare Größenanspielung. So löscht Gulliver bei den
Liliputanern den großen Brand; er zieht sich dadurch allerdings
das Mißfallen der allerkleinsten Königin zu. Aber auch Gargantua,
der Übermensch bei Meister Rabelais, nimmt so seine Rache an
den Parisern, indem er auf Notre-Dame reitend seinen Harnstrahl
auf die Stadt richtet. In den Garnierschen Illustrationen zum
Rabelais habe ich gerade gestern vor dem Schlafengehen ge-
blättert. Und merkwürdig wieder ein Beweis, daß ich der Über-
mensch bin! Die Plattform von Notre-Dame war mein Lieblings-

aufenthalt in Paris; jeden freien Nachmittag pflegte ich auf den
Türmen der Kirche zwischen den Ungetümen und Teufelsfratzen
dort herumzuklettern. Daß aller Kot vor dem Strahle so rasch
verschwindet, das ist das Motto: Flavit et dissipati sunt, mit dem
ich einmal den Abschnitt über Therapie der Hysterie überschreiben
werde. [E 39]

    Und nun die wirksame Veranlassung des Traumes. Es war ein
heißer Nachmittag im Sommer gewesen, ich hatte in den Abend-
stunden meine Vorlesung über den Zusammenhang der Hysterie
mit den Perversionen gehalten, und alles, was ich zu sagen wußte,
mißfiel mir so gründlich, kam mir alles Wertes entkleidet vor.
Ich war müde, ohne Spur von Vergnügen an meiner schweren
Arbeit, sehnte mich weg von diesem Wühlen im menschlichen
Schmutz, nach meinen Kindern und dann nach den Schönheiten
Italiens. In dieser Stimmung ging ich vom Hörsaal in ein Café,
um dort in freier Luft einen bescheidenen Imbiß zu nehmen,
denn die Eßlust hatte mich verlassen. Aber einer meiner Hörer
ging mit mir; er bat um die Erlaubnis, dabei zu sitzen, während
ich meinen Kaffee trank und an meinem Kipfel würgte, und
begann mir Schmeicheleien zu sagen. Wieviel er bei mir gelernt,
und daß er jetzt alles mit anderen Augen ansehe, daß ich den
Augiasstall der Irrtümer und Vorurteile in der Neurosenlehre
gereinigt, kurz daß ich ein sehr großer Mann sei. Meine Stimmung
paßte schlecht zu seinem Lobgesang; ich kämpfte mit dem Ekel,
ging früher heim, um mich los zu machen, blätterte noch
vor dem Schlafengehen im Rabelais und las eine Novelle von
C. F. Meyer „Die Leiden eines Knaben“.

    Aus diesem Material war der Traum hervorgegangen, die No-
velle von Meyer brachte die Erinnerung an Kindheitsszenen hinzu
(vgl. den Traum vom Grafen Thun, letztes Bild). Die Tages-
stimmung von Ekel und Überdruß setzte sich im Traume insofern
durch, als sie fast sämtliches Material für den Trauminhalt bei-
stellen durfte. Aber in der Nacht wurde die ihr gegensätzliche

Freud, II.

26

    Stimmung von kräftiger und selbst übermäßiger Selbstbetonung
    rege und hob die erstere auf. Der Trauminhalt mußte sich so
    gestalten, daß er in demselben Material dem Kleinheitswahn wie
    der Selbstüberschätzung den Ausdruck ermöglichte. Bei dieser
    Kompromißbildung resultierte ein zweideutiger Trauminhalt, aber
    auch durch gegenseitige Hemmung der Gegensätze ein indifferenter
    Empfindungston.

    Nach der Theorie der Wunscherfüllung wäre dieser Traum
    nicht ermöglicht worden, wenn nicht der gegensätzliche, zwar
    unterdrückte, aber mit Lust betonte Gedankenzug des Größen-
    wahnes zu dem des Ekels hinzugetreten wäre. Denn Peinliches
    soll im Traume nicht dargestellt werden; das Peinliche aus unseren
    Tagesgedanken kann nur dann den Eintritt in den Traum er-
    ringen, wenn es seine Einkleidung gleichzeitig einer Wunsch-
    erfüllung leiht.

    Die Traumarbeit kann mit den Affekten der Traumgedanken
    noch etwas anderes vornehmen, als sie zuzulassen oder zum Null-
    punkt herabzudrücken. Sie kann dieselben in ihr Gegenteil
    verkehren. Wir haben bereits die Deutungsregel kennen gelernt,
    daß jedes Element des Traumes für die Deutung auch sein
    Gegenteil darstellen kann, ebensowohl wie sich selbst. Man weiß
    nie im vorhinein, ob das eine oder das andere zu setzen ist; erst
    der Zusammenhang entscheidet hierüber. Eine Ahnung dieses
    Sachverhaltes hat sich offenbar dem Volksbewußtsein aufgedrängt;
    die Traumbücher verfahren bei der Deutung der Träume sehr
    häufig nach dem Prinzip des Kontrastes. Solche Verwandlung ins
    Gegenteil wird durch die innige assoziative Verkettung ermöglicht,
    die in unserem Denken die Vorstellung eines Dinges an die ihres
    Gegensatzes fesselt. Wie jede andere Verschiebung dient sie den
    Zwecken der Zensur, ist aber auch häufig das Werk der Wunsch-
    erfüllung, denn die Wunscherfüllung besteht ja in nichts anderem
    als in der Ersetzung eines unliebsamen Dinges durch sein Gegen-
    teil. Ebenso wie die Dingvorstellungen können also auch die Affekte

der Traumgedanken im Traume ins Gegenteil verkehrt erscheinen,
und es ist wahrscheinlich, daß diese Affektverkehrung zumeist von
der Traumzensur bewerkstelligt wird. Affektunterdrückung wie
Affektverkehrung dienen ja auch im sozialen Leben, das uns
die geläufige Analogie zur Traumzensur gezeigt hat, vor allem
der Verstellung. Wenn ich mündlich mit der Person verkehre,
vor der ich mir Rücksicht auferlegen muß, während ich ihr
Feindseliges sagen möchte, so ist es beinahe wichtiger, daß ich die
Äußerungen meines Affekts vor ihr verberge, als daß ich die
Wortfassung meiner Gedanken mildere. Spreche ich zu ihr in
nicht unhöflichen Worten, begleite diese aber mit einem Blick
oder einer Geberde des Hasses und der Verachtung, so ist die
Wirkung, die ich bei dieser Person erziele, nicht viel anders, als
wenn ich ihr meine Verachtung ohne Schonung ins Gesicht ge-
worfen hätte. Die Zensur heißt mich also vor allem meine Affekte
unterdrücken, und wenn ich ein Meister in der Verstellung bin,
werde ich den entgegengesetzten Affekt heucheln, lächeln, wo ich
zürnen, und mich zärtlich stellen, wo ich vernichten möchte.

    Wir kennen bereits ein ausgezeichnetes Beispiel solcher Affekt-
verkehrung im Traum im Dienste der Traumzensur. Im Traum
„von des Onkels Bart“ empfinde ich große Zärtlichkeit für meinen
Freund R., während und weil die Traumgedanken ihn einen
Schwachkopf schelten. Aus diesem Beispiele von Verkehrung der
Affekte haben wir uns den ersten Hinweis auf die Existenz einer
Traumzensur geholt. Es ist auch hier nicht nötig anzunehmen, daß
die Traumarbeit einen derartigen Gegenaffekt ganz von neuem schafft;
sie findet ihn gewöhnlich im Materiale der Traumgedanken bereit-
liegend und erhöht ihn bloß mit der psychischen Kraft der
Abwehrmotive, bis er für die Traumbildung überwiegen kann.
Im letzterwähnten Onkeltraum stammt der zärtliche Gegenaffekt
wahrscheinlich aus infantiler Quelle (wie die Fortsetzung des
Traumes nahelegt), denn das Verhältnis Onkel und Neffe ist durch
die besondere Natur meiner frühesten Kindererlebnisse (vgl. die

²⁶*

Analyse S. 354) bei mir die Quelle aller Freundschaften und alles
Hasses geworden.

[E 40]

Die Komplikation der Aufhebungs-, Subtraktions- und Ver-
kehrsvorgänge, durch welche endlich aus den Affekten der
Traumgedanken die des Traumes werden, läßt sich an geeigneten
Synthesen vollständig analysierter Träume gut überblicken. Ich
will hier noch einige Beispiele der Affektregung im Traume be-
handeln, die etwa einige der besprochenen Fälle als realisiert
erweisen.

V

In dem Traume von der sonderbaren Aufgabe, die mir der
alte Brücke stellt, mein eigenes Becken zu präparieren, vermisse
ich im Traume selbst das dazugehörige Grauen. Dies ist
nun Wunscherfüllung in mehr als einem Sinne. Die Präparation
bedeutet die Selbstanalyse, die ich gleichsam durch die Veröffent-
lichung des Traumbuches vollziehe, die mir in Wirklichkeit so
peinlich war, daß ich den Druck des bereitliegenden Manuskriptes
um mehr als ein Jahr aufgeschoben habe. Es regt sich nun der
Wunsch, daß ich mich über diese abhaltende Empfindung hinaus-
setzen möge, darum verspüre ich im Traume kein Grauen. Das
„Grauen“ im anderen Sinne möchte ich auch gerne vermissen;
es graut bei mir schon ordentlich, und dies Grau der Haare
mahnt mich gleichfalls, nicht länger zurückzuhalten. Wir wissen ja,
daß am Schlusse des Traumes der Gedanke zur Darstellung durch-
dringt, ich würde es den Kindern überlassen müssen, in der
schwierigen Wanderung ans Ziel zu kommen.

In den zwei Träumen, die den Ausdruck der Befriedigung in
die nächsten Augenblicke nach dem Erwachen verlegen, ist diese
Befriedigung das eine Mal motiviert durch die Erwartung, ich
werde jetzt erfahren, was es heißt, „ich habe schon davon ge-
träumt“, und bezieht sich eigentlich auf die Geburt der ersten
Kinder, das andere Mal durch die Überzeugung, es werde jetzt

eintreffen, „was sich durch ein Vorzeichen angekündigt hat“, und
diese Befriedigung ist die nämliche, die seinerzeit den zweiten
Sohn begrüßt hat. Es sind hier im Traume die Affekte verblieben,
die in den Traumgedanken herrschen, aber es geht wohl in keinem
Traume so ganz einfach zu. Vertieft man sich ein wenig in beide
Analysen, so erfährt man, daß diese der Zensur nicht unterliegende
Befriedigung einen Zuzug aus einer Quelle erhält, welche die
Zensur zu fürchten hat, und deren Affekt sicherlich Widerspruch
erregen würde, wenn er sich nicht durch den gleichartigen, gerne
zugelassenen Befriedigungsaffekt aus der erlaubten Quelle decken,
sich gleichsam hinter ihm einschleichen würde. Ich kann dies
leider nicht an dem Traumbeispiel selbst erweisen, aber ein Bei-
spiel aus anderer Sphäre wird meine Meinung verständlich machen.
Ich setze folgenden Fall: Es gäbe in meiner Nähe eine Person,
die ich hasse, so daß in mir eine lebhafte Regung zustande
kommt, mich zu freuen, wenn ihr etwas widerfährt. Dieser
Regung gibt aber das Moralische in meinem Wesen nicht nach;
ich wage es nicht, den Unglückwunsch zu äußern, und nachdem
ihr unverschuldet etwas zugestoßen ist, unterdrücke ich meine
Befriedigung darüber und nötige mich zu Äußerungen und Ge-
danken des Bedauerns. Jedermann wird sich schon in solcher Lage
befunden haben. Nun ereigne es sich aber, daß die gehaßte Person
sich durch eine Überschreitung eine wohlverdiente Unannehmlich-
keit zuziehe; dann darf ich meiner Befriedigung darüber freien
Lauf lassen, daß sie von der gerechten Strafe getroffen worden
ist, und äußere mich darin übereinstimmend mit vielen anderen,
die unparteiisch sind. Ich kann aber die Beobachtung machen,
daß meine Befriedigung intensiver ausfällt als die der anderen;
sie hat einen Zuzug aus der Quelle meines Hasses erhalten, der
bis dahin von der inneren Zensur verhindert war, Affekt zu
liefern, unter den geänderten Verhältnissen aber nicht mehr ge-
hindert wird. Dieser Fall trifft in der Gesellschaft allgemein zu,
wo antipathische Personen oder Angehörige einer ungern gesehenen

    Minorität eine Schuld auf sich laden. Ihre Bestrafung entspricht
    dann gewöhnlich nicht ihrem Verschulden, sondern dem Ver-
    schulden vermehrt um das bisher effektlose Übelwollen, das sich
    gegen sie richtet. Die Strafenden begehen dabei zweifellos eine
    Ungerechtigkeit; sie werden aber an der Wahrnehmung derselben
    gehindert durch die Befriedigung, welche ihnen die Aufhebung
    einer lange festgehaltenen Unterdrückung in ihrem Inneren be-
    reitet. In solchen Fällen ist der Affekt seiner Qualität nach zwar
    berechtigt, aber nicht sein Ausmaß; und die in dem einen Punkt
    beruhigte Selbstkritik vernachlässigt nur zu leicht die Prüfung des
    zweiten Punktes. Wenn einmal die Türe geöffnet ist, so drängen
    sich leicht mehr Leute durch, als man ursprünglich einzulassen
    beabsichtigte.

    Der auffällige Zug des neurotischen Charakters, daß affektfähige
    Anlässe bei ihm eine Wirkung erzielen, die qualitativ berechtigt,
    quantitativ über das Maß hinausgeht, erklärt sich auf diese Weise,
    soweit er überhaupt eine psychologische Erklärung zuläßt. Der
    Überschuß rührt aber aus unbewußt gebliebenen, bis dahin unter-
    drückten Affektquellen her, die mit dem realen Anlaß eine
    assoziative Verbindung herstellen können, und für deren Affekt-
    entbindung die einspruchsfreie und zugelassene Affektquelle die
    erwünschte Bahnung eröffnet. Wir werden so aufmerksam gemacht,
    daß wir zwischen der unterdrückten und der unterdrückenden
    seelischen Instanz nicht ausschließlich die Beziehungen gegen-
    seitiger Hemmung ins Auge fassen dürfen. Ebensoviel Beachtung
    verdienen die Fälle, in denen die beiden Instanzen durch Zu-
    sammenwirken, durch gegenseitige Verstärkung, einen pathologi-
    schen Effekt zustande bringen. Diese andeutenden Bemerkungen
    über psychische Mechanik wolle man nun zum Verständnis der
    Affektäußerungen des Traumes verwenden. Eine Befriedigung, die
    sich im Traume kundgibt, und die natürlich alsbald an ihrer
    Stelle in den Traumgedanken aufzufinden ist, ist durch diesen
    Nachweis allein nicht immer vollständig aufgeklärt. In der Regel

wird man für sie eine zweite Quelle in den Traumgedanken auf-
zusuchen haben, auf welcher der Druck der Zensur lastet, und die
unter dem Drucke nicht Befriedigung, sondern den gegenteiligen
Affekt ergeben hätte, die aber durch die Anwesenheit der ersten
Traumquelle in den Stand gesetzt wird, ihren Befriedigungsaffekt
der Verdrängung zu entziehen und als Verstärkung zu der Be-
friedigung aus anderer Quelle stoßen zu lassen. So erscheinen die
Affekte im Traume als zusammengefaßt aus mehreren Zuflüssen
und als überdeterminiert in bezug auf das Material der Traum-
gedanken; Affektquellen, die den nämlichen Affekt liefern
können, treten bei der Traumarbeit zur Bildung desselben
zusammen. [E 41]

   Ein wenig Einblick in diese verwickelten Verhältnisse erhält
man durch die Analyse des schönen Traumes, in dem „Non vixit“
den Mittelpunkt bildet (vgl. S. 351). In diesem Traum sind die
Affektäußerungen von verschiedener Qualität an zwei Stellen des
manifesten Inhaltes zusammengedrängt. Feindselige und peinliche
Regungen (im Traume selbst heißt es „von merkwürdigen Affekten
ergriffen“) überlagern einander dort, wo ich den gegnerischen
Freund mit den beiden Worten vernichte. Am Ende des Traumes
bin ich ungemein erfreut und urteile dann anerkennend über eine
im Wachen als absurd erkannte Möglichkeit, daß es nämlich
Revenants gibt, die man durch den bloßen Wunsch beseitigen kann.

   Ich habe die Veranlassung dieses Traumes noch nicht mit-
geteilt. Sie ist eine wesentliche und führt tief in das Verständnis
des Traumes hinein. Ich hatte von meinem Freunde in Berlin
(den ich mit Fl. bezeichnet habe) die Nachricht bekommen, daß
er sich einer Operation unterziehen werde, und daß in Wien
lebende Verwandte mir die weiteren Auskünfte über sein Befinden
geben würden. Diese ersten Nachrichten nach der Operation
lauteten nicht erfreulich und machten mir Sorge. Ich wäre am
liebsten selbst zu ihm gereist, aber ich war gerade zu jener Zeit
mit einem schmerzhaften Leiden behaftet, das mir jede Be-

wegung zur Qual machte. Aus den Traumgedanken erfahre ich
nun, daß ich für das Leben des teuren Freundes fürchtete. Seine
einzige Schwester, die ich nie gekannt, war, wie ich wußte, in
jungen Jahren nach kürzester Krankheit gestorben. (Im Traum:
Fl. erzählt von seiner Schwester und sagt: in drei Viertel Stunden
war sie tot.) Ich muß mir eingebildet haben, daß seine eigene
Natur nicht viel resistenter sei, und mir vorgestellt, daß ich auf weit
schlimmere Nachrichten nun endlich doch reise — und zu spät
komme, worüber ich mir ewige Vorwürfe machen könnte.¹ Dieser
Vorwurf wegen des Zuspätkommens ist zum Mittelpunkt des
Traumes geworden, hat sich aber in einer Szene dargestellt, in
der der verehrte Meister meiner Studentenjahre Brücke mir mit
einem fürchterlichen Blicke seiner blauen Augen den Vorwurf
macht. Was diese Ablenkung der Szene zustande gebracht, wird
sich bald ergeben; die Szene selbst kann der Traum nicht so reprodu-
zieren, wie ich sie erlebt habe. Er läßt zwar dem anderen die
blauen Augen, aber er gibt mir die vernichtende Rolle, eine Um-
kehrung, die offenbar das Werk der Wunscherfüllung ist. Die
Sorge um das Leben des Freundes, der Vorwurf, daß ich nicht
zu ihm hinreise, meine Beschämung (er ist unauffällig [zu mir]
nach Wien gekommen), mein Bedürfnis, mich durch meine
Krankheit für entschuldigt zu halten, das alles setzt den Gefühls-
sturm zusammen, der im Schlaf deutlich verspürt, in jener Region
der Traumgedanken tobt.

An der Traumveranlassung war aber noch etwas anderes, was
auf mich eine ganz entgegengesetzte Wirkung hatte. Bei den
ungünstigen Nachrichten aus den ersten Tagen der Operation
erhielt ich auch die Mahnung, von der ganzen Angelegenheit
niemandem zu sprechen, die mich beleidigte, weil sie ein über-

¹ Diese Phantasie aus den unbewußten Traumgedanken ist es, die gebieterisch
non vivit anstatt non vixit verlangt. „Du bist zu spät gekommen, er lebt nicht mehr.“
Daß auch die manifeste Situation des Traumes auf non vivit zielt, ist S. 353 ange-
geben worden.

    flüssiges Mißtrauen in meine Verschwiegenheit zur Voraussetzung
hatte. Ich wußte zwar, daß dieser Auftrag nicht von meinem
Freunde ausging, sondern einer Ungeschicklichkeit oder Überängst-
lichkeit des vermittelnden Boten entsprach, aber ich wurde von
dem versteckten Vorwurf sehr peinlich berührt, weil er — nicht
ganz unberechtigt war. Andere Vorwürfe als solche, an denen
„etwas daran ist“, haften bekanntlich nicht, haben keine auf-
regende Kraft. Zwar nicht in der Sache meines Freundes, aber
früher einmal in viel jüngeren Jahren hatte ich zwischen zwei
Freunden, die beide auch mich zu meiner Ehrung so nennen
wollten, überflüssigerweise etwas ausgeplaudert, was der eine über
den anderen gesagt hatte. Auch die Vorwürfe, die ich damals zu
hören bekam, habe ich nicht vergessen. Der eine der beiden
Freunde, zwischen denen ich damals den Unfriedensstifter machte,
war Professor Fleischl; der andere kann durch den Vornamen
Josef, den auch mein im Traume auftretender Freund und
Gegner P. führte, ersetzt werden.

    Von dem Vorwurf, daß ich nichts für mich zu behalten ver-
möge, zeugen im Traume die Elemente unauffällig und die
Frage Fl.s, wieviel von seinen Dingen ich P. denn mit-
geteilt habe. Die Einmengung dieser Erinnerung ist es aber,
welche den Vorwurf des Zuspätkommens aus der Gegenwart in
die Zeit, da ich im Brückeschen Laboratorium lebte, verlegt, und
indem ich die zweite Person in der Vernichtungszene des Traumes
durch einen Josef ersetze, lasse ich diese Szene nicht nur den
einen Vorwurf darstellen, daß ich zu spät komme, sondern auch
den von der Verdrängung stärker betroffenen, daß ich kein Ge-
heimnis bewahre. Die Verdichtungs- und Verschiebungsarbeit des
Traumes, sowie deren Motive werden hier augenfällig.

    Der in der Gegenwart geringfügige Ärger über die Mahnung,
nichts zu verraten, holt sich aber Verstärkungen aus in der Tiefe
fließenden Quellen und schwillt so zu einem Strom feindseliger
Regungen gegen in Wirklichkeit geliebte Personen an. Die Quelle,

welche die Verstärkung liefert, fließt im Infantilen. Ich habe
schon erzählt, daß meine warmen Freundschaften wie meine
Feindschaften mit Gleichaltrigen auf meinen Kinderverkehr mit
einem um ein Jahr älteren Neffen zurückgehen, in dem er der
Überlegene war, ich mich frühzeitig zur Wehre setzen lernte, wir
unzertrennlich miteinander lebten und einander liebten, dazwischen,
wie Mitteilungen älterer Personen bezeugen, uns rauften und — ver-
klagten. Alle meine Freunde sind in gewissem Sinne Inkarnationen
dieser ersten Gestalt, die „früh sich einst dem trüben Blick ge-
zeigt“, Revenants. Mein Neffe selbst kam in den Jünglingsjahren
wieder, und damals führten wir Cäsar und Brutus miteinander
auf. Ein intimer Freund und ein gehaßter Feind waren mir
immer notwendige Erfordernisse meines Gefühlslebens; ich wußte
beide mir immer von neuem zu verschaffen, und nicht selten
stellte sich das Kindheitsideal so weit her, daß Freund und Feind
in dieselbe Person zusammenfielen, natürlich nicht mehr gleich-
zeitig oder in mehrfach wiederholter Abwechslung, wie es in den
ersten Kinderjahren der Fall gewesen sein mag.

    Auf welche Weise bei so bestehenden Zusammenhängen ein
rezenter Anlaß zum Affekt bis auf den infantilen zurückgreifen
kann, um sich durch ihn für die Affektwirkung zu ersetzen, das
möchte ich hier nicht verfolgen. Es gehört der Psychologie des
unbewußten Denkens an und fände seine Stelle in einer psycho-
logischen Aufklärung der Neurosen. Nehmen wir für unsere
Zwecke der Traumdeutung an, daß sich eine Kindererinnerung
einstellt, oder eine solche phantastisch gebildet wird etwa folgenden
Inhalts: Die beiden Kinder geraten in Streit miteinander um ein
Objekt, — welches, lassen wir dahingestellt, obwohl die Er-
innerung oder Erinnerungstäuschung ein ganz bestimmtes im
Auge hat; — ein jeder behauptet, er sei früher gekommen,
habe also das Vorrecht darauf; es kommt zur Schlägerei, Macht
geht vor Recht; nach den Andeutungen des Traumes könnte ich
gewußt haben, daß ich im Unrecht bin (den Irrtum selbst

bemerkend); ich bleibe aber diesmal der Stärkere, be-
Schlachtfeld, der Unterlegene eilt zum Vater, respek-
vater, verklagt mich, und ich verteidige mich mit den mir durch
die Erzählung des Vaters bekannten Worten: Ich habe ihn ge-
lagt, weil er mich gelagt hat, so ist diese Erinnerung oder
wahrscheinlicher Phantasie, die sich mir während der Analyse des
Traumes — ohne weitere Gewähr, ich weiß selbst nicht wie —
aufdrängt, ein Mittelstück der Traumgedanken, das die in den
Traumgedanken waltenden Affektregungen, wie eine Brunnen-
schale die zugeleiteten Gewässer, sammelt. Von hier aus fließen
die Traumgedanken in folgenden Wegen: Es geschieht dir ganz
recht, daß du mir den Platz hast räumen müssen; warum hast du
mich vom Platze verdrängen wollen? Ich brauche dich nicht, ich
werde mir schon einen anderen verschaffen, mit dem ich
spiele usw. Dann eröffnen sich die Wege, auf denen diese Ge-
danken wieder in die Traumdarstellung einmünden. Ein solches
„Ote-toi que je m’y mette“ mußte ich seinerzeit meinem ver-
storbenen Freunde Josef zum Vorwurf machen. Er war in meine
Fußstapfen als Aspirant im Brückeschen Laboratorium getreten,
aber dort war das Avancement langwierig. Keiner der beiden
Assistenten rückte von der Stelle, die Jugend wurde ungeduldig.
Mein Freund, der seine Lebenszeit begrenzt wußte, und den
kein intimes Verhältnis an seinen Vordermann band, gab seiner
Ungeduld gelegentlich lauten Ausdruck. Da dieser Vordermann
ein schwer Kranker war, konnte der Wunsch, ihn beseitigt zu
wissen, außer dem Sinn: durch eine Beförderung auch eine an-
stößige Nebendeutung zulassen. Natürlich war bei mir einige
Jahre vorher der nämliche Wunsch, eine freigewordene Stelle
einzunehmen, noch viel lebhafter gewesen; wo immer es in der
Welt Rangordnung und Beförderung gibt, ist ja der Weg für
der Unterdrückung bedürftige Wünsche eröffnet. Shakespeares
Prinz Hal kann sich nicht einmal am Bett des kranken Vaters
der Versuchung entziehen, einmal zu probieren, wie ihm die Krone

    steht. Aber der Traum straft, wie begreiflich, diesen rücksichts-
losen Wunsch nicht an mir, sondern an ihm.¹

    „Weil er herrschsüchtig war, darum erschlug ich ihn.“ Weil
er nicht erwarten konnte, daß ihm der andere den Platz räume,
darum ist er selbst hinweggeräumt worden. Diese Gedanken hege
ich unmittelbar, nachdem ich in der Universität der Enthüllung
des dem anderen gesetzten Denkmales beigewohnt habe. Ein
Teil meiner im Traume verspürten Befriedigung deutet sich also:
Gerechte Strafe; es ist dir recht geschehen.

    Bei dem Leichenbegängnis dieses Freundes machte ein junger
Mann die unpassend scheinende Bemerkung: Der Redner habe so
gesprochen, als ob jetzt die Welt ohne den einen Menschen nicht
mehr bestehen könne. Es regte sich in ihm die Auflehnung des
wahrhaften Menschen, dem man den Schmerz durch Übertreibung
stört. Aber an diese Rede knüpfen sich die Traumgedanken an:
Es ist wirklich niemand unersetzlich; wie viele habe ich schon
zum Grabe geleitet; ich aber lebe noch, ich habe sie alle über-
lebt, ich behaupte den Platz. Ein solcher Gedanke im Moment,
da ich fürchte, meinen Freund nicht mehr unter den Lebenden
anzutreffen, wenn ich zu ihm reise, läßt nur die weitere Ent-
wicklung zu, daß ich mich freue, wieder jemanden zu überleben,
daß nicht ich gestorben bin, sondern er, daß ich den Platz be-
haupte wie damals in der phantasierten Kinderszene. Diese aus
dem Infantilien kommende Befriedigung darüber, daß ich den
Platz behaupte, deckt den Hauptanteil des in den Traum auf-
genommenen Affekts. Ich freue mich darüber, daß ich überlebe,
ich äußere das mit dem naiven Egoismus der Anekdote zwischen
Ehegatten: „Wenn eines von uns stirbt, übersiedle ich nach
Paris.“ Es ist für meine Erwartung so selbstverständlich, daß
nicht ich der eine bin.

¹) Es wird aufgefallen sein, daß der Name Josef eine so große Rolle in meinen
Träumen spielt (siehe den Onkeltraum). Hinter den Personen, die so heißen, kann
sich mein Ich im Traume besonders leicht verbergen, denn Josef hieß auch der aus
der Bibel bekannte Traumdeuter.

Man kann sich’s nicht verbergen, daß schwere Selbstüberwin-
dung dazu gehört, seine Träume zu deuten und mitzuteilen. Man
muß sich als den einzigen Bösewicht enthüllen unter all den
Edlen, mit denen man das Leben teilt. Ich finde es also ganz
begreiflich, daß die Revenants nur so lange bestehen, als man
sie mag, und daß sie durch den Wunsch beseitigt werden können.
Das ist also das, wofür mein Freund Josef gestraft worden ist.
Die Revenants sind aber die aufeinanderfolgenden Inkarnationen
meines Kindheitsfreundes; ich bin also auch befriedigt darüber,
daß ich mir diese Person immer wieder ersetzt habe, und auch
für den, den ich jetzt zu verlieren im Begriffe bin, wird sich der
Ersatz schon finden. Es ist niemand unersetzlich.

    Wo bleibt hier aber die Traumzensur? Warum erhebt sie nicht
den energischesten Widerspruch gegen diesen Gedankengang der
rohesten Selbstsucht und verwandelt die an ihm haftende Be-
friedigung nicht in schwere Unlust? Ich meine, weil andere ein-
wurfsfreie Gedankenzüge über die nämlichen Personen gleichfalls
in Befriedigung ausgehen und mit ihrem Affekt jenen aus der
verbotenen infantilen Quelle decken. In einer anderen Schicht
von Gedanken habe ich mir bei jener feierlichen Denkmal-
enthüllung gesagt: Ich habe so viele teure Freunde verloren, die
einen durch Tod, die anderen durch Auflösung der Freund-
schaft; es ist doch schön, daß sie sich mir ersetzt haben, daß
ich den einen gewonnen habe, der mir mehr bedeutet, als die
anderen konnten, und den ich jetzt in dem Alter, wo man
nicht mehr leicht neue Freundschaften schließt, für immer fest-
halten werde. Die Befriedigung, daß ich diesen Ersatz für die
verlorenen Freunde gefunden habe, darf ich ungestört in den
Traum hinübernehmen, aber hinter ihr schleicht sich die feind-
selige Befriedigung aus infantiler Quelle mit ein. Die infantile
Zärtlichkeit hilft sicherlich die heute berechtigte verstärken; aber
auch der infantile Haß hat sich seinen Weg in die Darstellung
gebahnt.

     Im Traume ist aber außerdem ein deutlicher Hinweis auf
einen anderen Gedankengang enthalten, der in Befriedigung aus-
laufen darf. Mein Freund hat kurz vorher nach langem Warten
ein Töchterchen bekommen. Ich weiß, wie sehr er seine früh
verlorene Schwester betrauert hat, und schreibe ihm, auf dieses
Kind würde er die Liebe übertragen, die er zur Schwester emp-
funden; dieses kleine Mädchen würde ihm den unersetzlichen
Verlust endlich vergessen machen.

     So knüpft auch diese Reihe wieder an den Zwischengedanken
des latenten Trauminhaltes an, von dem die Wege nach ent-
gegengesetzten Richtungen auseinandergehen: Es ist niemand un-
ersetzlich. Sieh', nur Revenants; alles was man verloren hat,
kommt wieder. Und nun werden die assoziativen Bande zwischen
den widerspruchsvollen Bestandteilen der Traumgedanken enger
angezogen durch den zufälligen Umstand, daß die kleine Tochter
meines Freundes denselben Namen trägt wie meine eigene kleine
Jugendgespielin, die mit mir gleichalterige Schwester meines ältesten
Freundes und Gegners. Ich habe den Namen „Pauline“ mit Be-
friedigung gehört, und um auf dieses Zusammentreffen anzu-
spielen, habe ich im Traume einen Josef durch einen anderen
Josef ersetzt und fand es unmöglich, den gleichen Anlaut in den
Namen Fleischl und Fl. zu unterdrücken. Von hier aus läuft
dann ein Gedankenfaden zur Namengebung bei meinen eigenen
Kindern. Ich hielt darauf, daß ihre Namen nicht nach der Mode
des Tages gewählt, sondern durch das Andenken an teure Per-
sonen bestimmt sein sollten. Ihre Namen machen die Kinder zu
„Revenants“. Und schließlich, ist Kinder haben nicht für uns
alle der einzige Zugang zur Unsterblichkeit?

     Über die Affekte des Traumes werde ich nur noch wenige
Bemerkungen von einem anderen Gesichtspunkte aus anfügen.
In der Seele des Schlafenden kann eine Affektneigung — was
wir Stimmung heißen — als dominierendes Element enthalten
sein und dann den Traum mitbestimmen. Diese Stimmung kann

aus den Erlebnissen und Gedankengängen des Tages hervorgehen,
sie kann somatische Quellen haben; in beiden Fällen wird sie von
ihr entsprechenden Gedankengängen begleitet sein. Daß dieser
Vorstellungsinhalt der Traumgedanken das einemal primär die
Affektneigung bedingt, das anderemal sekundär durch die somatisch
zu erklärende Gefühlsdisposition geweckt wird, bleibt für die
Traumbildung gleichgültig. Dieselbe steht alle Male unter der
Einschränkung, daß sie nur darstellen kann, was Wunscherfüllung
ist, und daß sie nur dem Wunsche ihre psychische Triebkraft ent-
lehnen kann. Die aktuell vorhandene Stimmung wird dieselbe Be-
handlung erfahren wie die aktuell während des Schlafes auftauchende
Sensation (vgl. S. 235), die entweder vernachlässigt wird oder im Sinne
einer Wunscherfüllung umgedeutet. Peinliche Stimmungen während
des Schlafes werden zu Triebkräften des Traumes, indem sie energi-
sche Wünsche wecken, die der Traum erfüllen soll. Das Material,
an dem sie haften, wird so lange umgearbeitet, bis es zum Aus-
druck der Wunscherfüllung verwendbar ist. Je intensiver und je
dominierender das Element der peinlichen Stimmung in den Traum-
gedanken ist, desto sicherer werden die stärkst unterdrückten Wunsch-
regungen die Gelegenheit zur Darstellung zu kommen benützen,
da sie durch die aktuelle Existenz der Unlust, die sie sonst aus
eigenem erzeugen müßten, den schwereren Teil der Arbeit für
ihr Durchdringen zur Darstellung bereits erledigt finden, und mit
diesen Erörterungen streifen wir wieder das Problem der Angst-
träume, die sich als der Grenzfall für die Traumleistung heraus-
stellen werden.

H

Die sekundäre Bearbeitung

   Wir wollen endlich an die Hervorhebung des vierten der bei
der Traumbildung beteiligten Momente gehen.

   Setzt man die Untersuchung des Trauminhaltes in der vorhin
eingeleiteten Weise fort, indem man auffällige Vorkommnisse im

    Trauminhalt auf ihre Herkunft aus den Traumgedanken prüft, so
stößt man auch auf Elemente, für deren Aufklärung es einer
völlig neuen Annahme bedarf. Ich erinnere an die Fälle, wo man
sich im Traume wundert, ärgert, sträubt, und zwar gegen ein
Stück des Trauminhaltes selbst. Die meisten dieser Regungen von
Kritik im Traum sind nicht gegen den Trauminhalt gerichtet,
sondern erweisen sich als übernommene und passend verwendete
Teile des Traummaterlales, wie ich an geeigneten Beispielen dar-
gelegt habe. Einiges der Art fügt sich aber einer solchen Ab-
leitung nicht; man kann das Korrelat dazu im Traummaterlal
nicht auffinden. Was bedeutet z. B. die im Traum nicht gar
seltene Kritik: Das ist ja nur ein Traum? Dies ist eine wirkliche
Kritik des Traumes, wie ich sie im Wachen üben könnte. Gar
nicht selten ist sie auch nur die Vorläuferin des Erwachens; noch
häufiger geht ihr selbst ein peinliches Gefühl vorher, das sich
nach der Konstatierung des Traumzustandes beruhigt. Der Ge-
danke: „Das ist ja nur ein Traum“ während des Traumes be-
absichtigt aber dasselbe, was er auf offener Bühne im Munde
der schönen Helena von Offenbach besagen soll; er will die
Bedeutung des eben Erlebten herabdrücken und die Duldung
des Weiteren ermöglichen. Er dient zur Einschläferung einer
gewissen Instanz, die in dem gegebenen Moment alle Veran-
lassung hätte, sich zu regen und die Fortsetzung des Traumes —
oder der Szene — zu verbieten. Es ist aber bequemer, weiter
zu schlafen und den Traum zu dulden, „weils doch nur ein
Traum ist“. Ich stelle mir vor, daß die verächtliche Kritik: Es
ist ja nur ein Traum, dann im Traum auftritt, wenn die
niemals ganz schlafende Zensur sich durch den bereits zuge-
lassenen Traum überrumpelt fühlt. Es ist zu spät, ihn zu unter-
drücken, somit begegnet sie mit jener Bemerkung der Angst,
oder der peinlichen Empfindung, welche sich auf den Traum
hin erhebt. Es ist eine Äußerung des esprit d’escalier von seiten
der psychischen Zensur.

417

An diesem Beispiel haben wir aber einen einwandfreien Beweis
dafür, daß nicht alles, was der Traum enthält, aus den Traum-
gedanken stammt, sondern daß eine psychische Funktion, die von
unserem wachen Denken nicht zu unterscheiden ist, Beiträge zum
Trauminhalt liefern kann. Es fragt sich nun, kommt dies nur
ganz ausnahmsweise vor, oder kommt der sonst nur als Zensur
tätigen psychischen Instanz ein regelmäßiger Anteil an der Traum-
bildung zu?

Man muß sich ohne Schwanken für das letztere entscheiden.
Es ist unzweifelhaft, daß die zensurierende Instanz, deren Einfluß
wir bisher nur in Einschränkungen und Auslassungen im Traum-
inhalte erkannten, auch Einschaltungen und Vermehrungen des
selben verschuldet. Diese Einschaltungen sind oft leicht kenntlich;
sie werden zaghaft berichtet, mit einem „als ob“ eingeleitet, haben
an und für sich keine besonders hohe Lebhaftigkeit und sind
stets an Stellen angebracht, wo sie zur Verknüpfung zweier
Stücke des Trauminhaltes, zur Anbahnung eines Zusammenhanges
zwischen zwei Traumpartien dienen können. Sie zeigen eine
geringere Haltbarkeit im Gedächtnis als die echten Abkömmlinge
des Traummateriates; unterliegt der Traum dem Vergessen, so
fallen sie zuerst aus, und ich hege eine starke Vermutung, daß
unsere häufige Klage, wir hätten soviel geträumt, das meiste
davon vergessen und nur Bruchstücke behalten, auf dem alsbaldigen
Ausfall gerade dieser Kittgedanken beruht. Bei vollständiger Ana-
lyse verraten sich diese Einschaltungen manchmal dadurch, daß
sich zu ihnen kein Material in den Traumgedanken findet. Doch
muß ich bei sorgfältiger Prüfung diesen Fall als dem selteneren
bezeichnen; zumeist lassen sich die Schaltgedanken immerhin auf
Material in den Traumgedanken zurückführen, welches aber weder
durch seine eigene Wertigkeit noch durch Überdeterminierung
Anspruch auf Aufnahme in den Traum erheben könnte. Die
psychische Funktion bei der Traumbildung, die wir jetzt betrachten,
erhebt sich, wie es scheint, nur im äußersten Falle zu Neu-

Freud, II.

418

schöpfungen; solange es noch möglich ist, verwertet sie, was sie
Taugliches im Traummaterial auswählen kann.

Was dieses Stück der Traumarbeit auszeichnet und verrät, ist
seine Tendenz. Diese Funktion verfährt ähnlich, wie es der
Dichter boshaft vom Philosophen behauptet; mit ihren Fetzen
und Flicken stopft sie die Lücken im Aufbau des Traumes. Die
Folge ihrer Bemühung ist, daß der Traum den Anschein der
Absurdität und Zusammenhanglosigkeit verliert und sich dem
Vorbilde eines verständlichen Erlebnisses annähert. Aber die Be-
mühung ist nicht jedesmal vom vollen Erfolge gekrönt. Es
kommen so Träume zustande, die für die oberflächliche Be-
trachtung tadellos logisch und korrekt erscheinen mögen; sie
gehen von einer möglichen Situation aus, führen dieselbe durch
widerspruchsfreie Veränderungen fort und bringen es, wiewohl
dies am seltensten, zu einem nicht befremdenden Abschluß. Diese
Träume haben die tiefgehendste Bearbeitung durch die dem
wachen Denken ähnliche psychische Funktion erfahren; sie scheinen
einen Sinn zu haben, aber dieser Sinn ist von der wirklichen
Bedeutung des Traumes auch am weitesten entfernt. Analysiert
man sie, so überzeugt man sich, daß hier die sekundäre Be-
arbeitung des Traumes am freiesten mit dem Material umge-
sprungen ist, am wenigsten von dessen Relationen beibehalten
hat. Es sind das Träume, die sozusagen schon einmal gedeutet
worden sind, ehe wir sie im Wachen der Deutung unterziehen.
In anderen Träumen ist diese tendenziöse Bearbeitung nur ein
Stück weit gelungen; so weit scheint Zusammenhang zu herrschen,
dann wird der Traum unsinnig oder verworren, vielleicht um
sich noch ein zweites Mal in seinem Verlaufe zum Anschein des
Verständigen zu erheben. In anderen Träumen hat die Bearbeitung
überhaupt versagt; wir stehen wie hilflos einem sinnlosen Haufen
von Inhaltsbrocken gegenüber.