VI.

Die Traumarbeit.

Alle anderen bisherigen Versuche, die Traumprobleme zu er-
ledigen, knüpften direkt an den in der Erinnerung gegebenen mani-
festen Trauminhalt an und bemühten sich, aus diesem die Traum-
deutung zu gewinnen, oder, wenn sie auf eine Deutung verzichteten,
ihr Urteil über den Traum durch den Hinweis auf den Trauminhalt
zu begründen. Nur wir allein stehen einem anderen Sachverhalt
gegenüber; für uns schiebt sich zwischen den Trauminhalt und die
Resultate unserer Betrachtung ein neues psychisches Material ein:
der durch unser Verfahren gewonnene latente Trauminhalt oder
die Traumgedanken. Aus diesem letzteren, nicht aus dem manifesten
Trauminhalt entwickelten wir die Lösung des Traumes. An uns tritt
darum auch als neu eine Aufgabe heran, die es vordem nicht ge-
geben hat, die Aufgabe, die Beziehungen des manifesten Trauminhaltes
zu den latenten Traumgedanken zu untersuchen und nachzuspüren,
durch welche Vorgänge aus den letzteren der erstere geworden ist.
Traumgedanken und Trauminhalt liegen vor uns wie zwei Dar-
stellungen desselben Inhaltes in zwei verschiedenen Sprachen, oder
besser gesagt, der Trauminhalt erscheint uns als eine Übertragung
der Traumgedanken in eine andere Ausdrucksweise, deren Zeichen
und Fügungsgesetze wir durch die Vergleichung von Original und
Übersetzung kennen lernen sollen. Die Traumgedanken sind uns
ohne weiteres verständlich, sobald wir sie erfahren haben. Der
Trauminhalt ist gleichsam in einer Bilderschrift gegeben, deren
Zeichen einzeln in die Sprache der Traumgedanken zu übertragen sind.
Man würde offenbar in die Irre geführt, wenn man diese Zeichen
nach ihrem Bilderwerte anstatt nach ihrer Zeichenbeziehung lesen
wollte. Ich habe etwa ein Bilderrätsel (Rebus) vor mir: ein Haus,
auf dessen Dach ein Boot zu sehen ist, dann ein einzelner Buchstabe,
dann eine laufende Figur, deren Kopf wegapostrophirt ist u. dgl.
Ich könnte nun in die Kritik verfallen, diese Zusammenstellung und
deren Bestandteile für unsinnig zu erklären. Ein Boot gehört nicht
auf das Dach eines Hauses, und eine Person ohne Kopf kann nicht
laufen; auch ist die Person größer als das Haus, und wenn das
Ganze eine Landschaft darstellen soll, so fügen sich die einzelnen
Buchstaben nicht ein, die ja in freier Natur nicht vorkommen. Die

208

VI. Die Traumarbeit.

richtige Beurteilung des Rebus ergibt sich offenbar erst dann, wenn
ich gegen das ganze und die Einzelheiten desselben keine solchen
Einsprüche erhebe, sondern mich bemühe, jedes Bild durch eine
Silbe oder ein Wort zu ersetzen, welches nach irgend welcher Be-
ziehung durch das Bild darstellbar ist. Die Worte, die sich so zu-
sammenfinden, sind nicht mehr sinnlos, sondern können den schönsten
und sinnreichsten Dichterspruch ergeben. Ein solches Bilderrätsel ist
nun der Traum, und unsere Vorgänger auf dem Gebiete der Traum-
deutung haben den Fehler begangen, den Rebus als zeichnerische
Komposition zu beurteilen. Als solche erschien er ihnen unsinnig
und wertlos.

a) Die Verdichtungsarbeit.

Das erste, was dem Untersucher bei der Vergleichung von
Trauminhalt und Traumgedanken klar wird, ist, daß hier eine groß-
artige Verdichtungsarbeit geleistet wurde. Der Traum ist knapp,
armselig, lakonisch im Vergleich zu dem Umfang und zur Reichhaltig-
keit der Traumgedanken. Der Traum füllt niedergeschrieben eine
halbe Seite; die Analyse, in der die Traumgedanken enthalten sind,
bedarf das sechs-, acht-, zwölffache an Schriftraum. Die Relation
ist für verschiedene Träume wechselnd; sie ändert, soweit ich es
kontrollieren konnte, niemals ihren Sinn. In der Regel unterschätzt
man das Maß der statthabenden Kompression, indem man die ans
Licht gebrachten Traumgedanken für das vollständige Material hält,
während weitere Deutungsarbeit neue, hinter dem Traume versteckte
Gedanken enthüllen kann. Wir haben bereits anführen müssen, daß
man eigentlich niemals sicher ist, einen Traum vollständig gedeutet
zu haben; selbst wenn die Auflösung befriedigend und lückenlos
erscheint, bleibt es doch immer möglich, daß sich noch ein anderer
Sinn durch denselben Traum kundgibt. Die Verdichtungsquote ist
also – streng genommen – unbestimmbar. Man könnte gegen die
Behauptung, daß aus dem Mißverhältnis zwischen Trauminhalt und
Traumgedanken der Schluß zu ziehen sei, es finde eine ausgiebige
Verdichtung des psychischen Materials bei der Traumbildung statt,
einen Einwand geltend machen, der für den ersten Eindruck recht
bestechend scheint. Wir haben ja so oft die Empfindung, daß wir
sehr viel die ganze Nacht hindurch geträumt und dann das meiste
wieder vergessen haben. Der Traum, den wir beim Erwachen erinnern,
wäre dann bloß ein Rest der gesamten Traumarbeit, welche wohl den
Traumgedanken an Umfang gleichkäme, wenn wir sie eben voll-
ständig erinnern könnten. Daran ist ein Stück sicherlich richtig; man
kann sich nicht mit der Beobachtung täuschen, daß ein Traum am
getreuesten reproduziert wird, wenn man ihn bald nach dem Er-
wachen zu erinnern versucht, und daß seine Erinnerung gegen den
Abend hin immer mehr und mehr lückenhaft wird. Zum anderen Teil
aber läßt sich erkennen, daß die Empfindung, man habe sehr viel

209

mehr geträumt als man reproduzieren kann, sehr häufig auf einer
Illusion beruht, deren Entstehung späterhin erläutert werden soll.
Die Annahme einer Verdichtung in der Traumarbeit wird überdies
von der Möglichkeit des Traumvergessens nicht berührt, denn sie
wird durch die Vorstellungsmassen erwiesen, die zu den einzelnen
erhalten gebliebenen Stücken des Traumes gehören. Ist tatsächlich
ein großes Stück des Traumes für die Erinnerung verloren gegangen,
so bleibt uns hiedurch etwa der Zugang zu einer neuen Reihe von
Traumgedanken versperrt. Es ist eine durch nichts zu rechtfertigende
Erwartung, daß die untergegangenen Traumstücke sich gleichfalls
nur auf jene Gedanken bezogen hätten, die wir bereits aus der Analyse
der erhalten gebliebenen kennen^*).

Angesichts der überreichen Menge von Einfällen, welche die
Analyse zu jedem einzelnen Element des Trauminhaltes beibringt,
wird sich bei jedem Leser der prinzipielle Zweifel regen, ob man
denn all das, was einem bei der Analyse nachträglich einfällt, zu
den Traumgedanken rechnen darf, d. h. annehmen darf, all diese
Gedanken seien schon während des Schlafzustandes tätig gewesen
und hätten an der Traumbildung mitgewirkt? Ob nicht vielmehr
während des Analysierens neue Gedankenverbindungen entstehen, die
an der Traumbildung unbeteiligt waren? Ich kann diesem Zweifel nur
bedingt beitreten. Daß einzelne Gedankenverbindungen erst während
der Analyse entstehen, ist allerdings richtig; aber man kann sich
jedesmal überzeugen, daß solche neue Verbindungen sich nur zwischen
Gedanken herstellen, die schon in den Traumgedanken in anderer
Weise verbunden sind; die neuen Verbindungen sind gleichsam Neben-
schließungen, Kurzschlüsse, ermöglicht durch den Bestand anderer
und tiefer liegender Verbindungswege. Für die Überzahl der bei der
Analyse aufgedeckten Gedankenmassen muß man zugestehen, daß sie
schon bei der Traumbildung tätig gewesen sind, denn wenn man sich
durch eine Kette solcher Gedanken, die außer Zusammenhang mit der
Traumbildung scheinen, durchgearbeitet hat, stößt man dann plötzlich
auf einen Gedanken, der, im Trauminhalt vertreten, für die Traum-
deutung unentbehrlich ist und doch nicht anders als durch jene
Gedankenkette zugänglich war. Man vergleiche hiezu etwa den Traum
von der botanischen Monographie, der als das Ergebnis einer er-
staunlichen Verdichtungsleistung erscheint, wenngleich ich seine Ana-
lyse nicht vollständig mitgeteilt habe.

Wie soll man sich aber dann den psychischen Zustand während
des Schlafens, der dem Träumen vorangeht, vorstellen? Bestehen alle
die Traumgedanken nebeneinander, oder werden sie nacheinander
durchlaufen oder werden mehrere gleichzeitige Gedankengänge von

^*)Hinweise auf die Verdichtung im Traume finden sich bei zahlreichen
Autoren. Du Prel äußert an einer Stelle (p. 85), es sei absolut sicher, daß
ein Verdichtungsprozeß der Vorstellungsreihe stattgefunden habe.
Freud, Traumdeutung. 4. Aufl.

210

verschiedenen Zentren aus gebildet, die dann zusammentreffen? Ich
meine, es liegt noch keine Nötigung vor, sich von dem psychischen
Zustand bei der Traumbildung eine plastische Vorstellung zu schaffen.
Vergessen wir nur nicht, daß es sich um unbewußtes Denken handelt,
und daß der Vorgang leicht ein anderer sein kann als der, welchen
wir beim absichtlichen, von Bewußtsein begleiteten Nachdenken in
uns wahrnehmen.

Die Tatsache aber, daß die Traumbildung auf einer Verdich-
tung beruht, steht unerschütterlich fest. Wie kommt diese Verdich-
tung nun zu stande?

Wenn man erwägt, daß von den aufgefundenen Traumgedanken
nur die wenigsten durch eines ihrer Vorstellungselemente im Traume
vertreten sind, so sollte man schließen, die Verdichtung geschehe
auf dem Wege der Auslassung, indem der Traum nicht eine
getreuliche Übersetzung oder eine Projektion Punkt für Punkt der
Traumgedanken, sondern eine höchst unvollständige und lückenhafte
Wiedergabe derselben sei. Diese Einsicht ist, wie wir bald finden
werden, eine sehr mangelhafte. Doch fußen wir zunächst auf ihr
und fragen uns weiter: Wenn nur wenige Elemente aus den Traum-
gedanken in den Trauminhalt gelangen, welche Bedingungen be-
stimmen die Auswahl derselben?

Um hierüber Aufschluß zu bekommen, wendet man nun seine
Aufmerksamkeit den Elementen des Trauminhaltes zu, welche die
gesuchten Bedingungen ja erfüllt haben müssen. Ein Traum, zu
dessen Bildung eine besonders starke Verdichtung beigetragen, wird
für diese Untersuchung das günstigste Material sein. Ich wähle den
auf p. 128 mitgeteilten Traum von der botanischen Monographie.

Trauminhalt: Ich habe eine Monographie über eine
(unbestimmt gelassene) Pflanzenart geschrieben. Das Buch
liegt vor mir, ich blättere eben eine eingeschlagene farbige
Tafel um. Dem Exemplar ist ein getrocknetes Spezimen der
Pflanze beigegeben.

Das augenfälligste Element dieses Traumes ist die botanische
Monographie. Diese stammt aus den Eindrücken des Traumtages;
in einem Schaufenster einer Buchhandlung hatte ich tatsächlich eine
Monographie über die Gattung „Zyklamen“ gesehen. Die Er-
wähnung dieser Gattung fehlt im Trauminhalt, in dem nur die
Monographie und ihre Beziehung zur Botanik übrig geblieben sind.
Die „botanische Monographie“ erweist sofort ihre Beziehung zu der
Arbeit über Kokain, die ich einmal geschrieben habe; vom Kokain
aus geht die Gedankenverbindung einerseits zur Festschrift und zu
gewissen Vorgängen in einem Universitätslaboratorium, anderseits zu
meinem Freunde, dem Augenarzte Dr. Königstein, der an der
Verwertung des Kokains seinen Anteil gehabt hat. An die Person
des Dr. K. knüpft sich weiter die Erinnerung an das unterbrochene
Gespräch, das ich abends zuvor mit ihm geführt, und die vielfältigen

211

Überdeterminierung der Traumelemente.

Gedanken über die Entlohnung ärztlicher Leistungen unter Kollegen.
Dieses Gespräch ist nun der eigentliche aktuelle Traumerreger; die
Monographie über Zyklamen ist gleichfalls eine Aktualität, aber in-
differenter Natur; wie ich sehe, erweist sich die „botanische Mono-
graphie“ des Traumes als ein mittleres Gemeinsames zwischen
beiden Erlebnissen des Tages, von dem indifferenten Eindruck un-
verändert übernommen, mit dem psychisch bedeutsamen Erlebnis
durch ausgiebigste Assoziationsverbindungen verknüpft.

Aber nicht nur die zusammengesetzte Vorstellung „botanische
Monographie“, sondern auch jedes ihrer Elemente „botanisch“
und „Monographie“ gesondert geht durch mehrfache Verbindungen
tiefer und tiefer in das Gewirre der Traumgedanken ein. Zu „bo-
tanisch“ gehören die Erinnerungen an die Person des Professors
Gärtner, an seine blühende Frau, an meine Patientin, die Flora
heißt, und an die Dame, von der ich die Geschichte mit den ver-
gessenen Blumen erzählt habe. Gärtner führt neuerdings auf das
Laboratorium und auf das Gespräch mit Königstein; in dasselbe
Gespräch gehört die Erwähnung der beiden Patientinnen. Von der
Frau mit den Blumen zweigt ein Gedankenweg zu den Lieblings-
blumen meiner Frau ab, dessen anderer Ausgang im Titel der bei
Tag flüchtig gesehenen Monographie liegt. Außerdem erinnert „bo-
tanisch“ an eine Gymnasialepisode und an ein Examen der Uni-
versitätszeit, und ein neues in jenem Gespräche angeschlagenes Thema,
das meiner Liebhabereien, knüpft sich durch Vermittlung meiner
scherzhaft sogenannten Lieblingsblume, der Artischocke an die
von den vergessenen Blumen ausgehende Gedankenketten an; hinter
„Artischocke“ steckt die Erinnerung an Italien einerseits und an eine
Kinderszene anderseits, in der ich meine seither intim gewordenen
Beziehungen zu Büchern eröffnet habe. „Botanisch“ ist also ein
wahrer Knotenpunkt, in welchem für den Traum zahlreiche Ge-
dankengänge zusammentreffen, die, wie ich versichern kann, in jenem
Gespräche mit Fug und Recht in Zusammenhang gebracht worden
sind. Man befindet sich hier mitten in einer Gedankenfabrik, in der
wie im Weber-Meisterstück

„Ein Tritt tausend Fäden regt,
Die Schifflein herüber, hinüber schießen,
Die Fäden ungesehen fließen,
Ein Schlag tausend Verbindungen schlägt.“

„Monographie“ im Traume rührt wiederum an zwei Themata,
an die Einseitigkeit meiner Studien und an die Kostspieligkeit meiner
Liebhabereien.

Aus dieser ersten Untersuchung holt man sich den Eindruck,
daß die Elemente „botanisch“ und „Monographie“ darum in den
Trauminhalt Aufnahme gefunden haben, weil sie mit den meisten
Traumgedanken die ausgiebigsten Berührungen aufweisen können,
also Knotenpunkte darstellen, in denen sehr viele der Traum-

212

gedanken zusammentreffen, weil sie mit Bezug auf die Traumdeutung
vieldeutig sind. Man kann die dieser Erklärung zu Grunde liegende
Tatsache auch anders aussprechen und dann sagen: Jedes der Elemente
des Trauminhaltes erweist sich als überdeterminiert, als mehr
fach in den Traumgedanken vertreten.

Wir erfahren mehr, wenn wir die übrigen Bestandteile des
Traumes auf ihr Vorkommen in den Traumgedanken prüfen. Die
farbige Tafel, die ich aufschlage, geht (vgl. die Analyse p. 131) auf
ein neues Thema, die Kritik der Kollegen an meinen Arbeiten, und
auf ein bereits im Traume vertretenes, meine Liebhabereien, außer
dem auf die Kindererinnerung, in der ich ein Buch mit farbigen
Tafeln zerpflücke; das getrocknete Exemplar der Pflanze rührt an das
Gymnasialerlebnis vom Herbarium und hebt diese Erinnerung be-
sonders hervor. Ich sehe also, welcher Art die Beziehung zwischen
Trauminhalt und Traumgedanken ist: Nicht nur die Elemente des
Traumes sind durch die Traumgedanken mehrfach determiniert, son-
dern die einzelnen Traumgedanken sind auch im Traume durch
mehrere Elemente vertreten. Von einem Element des Traumes führt
der Assoziationsweg zu mehreren Traumgedanken; von einem Traum-
gedanken zu mehreren Traumelementen. Die Traumbildung erfolgt
also nicht so, daß der einzelne Traumgedanke oder eine Gruppe von
solchen eine Abkürzung für den Trauminhalt liefert, und dann
der nächste Traumgedanke eine nächste Abkürzung als Vertretung,
etwa wie aus einer Bevölkerung Volksvertreter gewählt werden,
sondern die ganze Masse der Traumgedanken unterliegt einer ge-
wissen Bearbeitung, nach welcher die meist- und bestunterstützten
Elemente sich für den Eintritt in den Trauminhalt herausheben, etwa
der Wahl durch Listenskrutinium analog. Welchen Traum immer
ich einer ähnlichen Zergliederung unterziehe, ich finde stets die
nämlichen Grundsätze bestätigt, daß die Traumelemente aus der ganzen
Masse der Traumgedanken gebildet werden, und daß jedes von ihnen
in bezug auf die Traumgedanken mehrfach determiniert erscheint.

Es ist gewiß nicht überflüssig, diese Relation von Trauminhalt
und Traumgedanken an einem neuen Beispiel zu erweisen, welches
sich durch besonders kunstvolle Verschlingung der wechselseitigen Be-
ziehungen auszeichnet. Der Traum rührt von einem Patienten her,
den ich wegen Claustrophobie (Angst in geschlossenen Räumen) be-
handelte. Es wird sich bald ergeben, weshalb ich mich veranlaßt
finde diese ausnehmend geistreiche Traumleistung in folgender Weise
zu überschreiben:

II. „Ein schöner Traum.“

Er fährt mit großer Gesellschaft in die X-Straße, in
der sich ein bescheidenes Einkehrwirtshaus befindet (was
nicht richtig ist). In den Räumen desselben wird Theater ge-
spielt; er ist bald Publikum, bald Schauspieler. Am Ende
 

213

„Ein schöner Traum.“

heißt es, man müsse sich umziehen, um wieder in die Stadt
zu kommen. Ein Teil des Personals wird in die Parterre-
räume verwiesen, ein anderer in die des ersten Stockes.
Dann entsteht ein Streit. Die oben ärgern sich, daß die
unten noch nicht fertig sind, so daß sie nicht herunter kön-
nen. Sein Bruder ist oben, er unten und er ärgert sich über
den Bruder, daß man so gedrängt wird. (Diese Partie unklar.)
Es war übrigens schon beim Ankommen bestimmt und ein-
geteilt, wer oben und wer unten sein soll. Dann geht er allein
über die Anhöhe, welche die X-Straße gegen die Stadt hin
macht, und geht so schwer, so mühselig, daß er nicht von
der Stelle kommt. Ein älterer Herr gesellt sich zu ihm und
schimpft über den König von Italien. Am Ende der Anhöhe
geht er dann viel leichter.

Die Beschwerden beim Steigen waren so deutlich, daß er nach
dem Erwachen eine Weile zweifelte, ob es Traum oder Wirklich-
keit war.

Dem manifesten Inhalt nach wird man diesen Traum kaum
loben können. Die Deutung will ich regelwidrig mit jenem Stücke
beginnen, welches vom Träumer als das deutlichste bezeichnet wurde.

Die geträumte und wahrscheinlich im Traume verspürte Be-
schwerde, das mühselige Steigen unter Dyspnoe, ist eines der Sym-
ptome, die der Patient vor Jahren wirklich gezeigt hatte, und wurde
damals im Vereine mit anderen Erscheinungen auf eine (wahrschein-
lich hysterisch vorgetäuschte) Tuberkulose bezogen. Wir kennen be-
reits diese dem Traume eigentümliche Sensation der Gehhemmung aus
den Exhibitionsträumen und finden hier wieder, daß sie als ein alle-
zeit bereit liegendes Material zu Zwecken irgend welcher anderen Dar-
stellung verwendet wird. Das Stück des Trauminhaltes, welches be-
schreibt, wie das Steigen anfänglich schwer war, und am Ende der
Anhöhe leicht wurde, erinnerte mich bei der Erzählung des Traumes
an die bekannte meisterhafte Introduktion der „Sappho“ von A. Dau-
det. Dort trägt ein junger Mann die Geliebte die Treppen hinauf, an-
fänglich wie federleicht; aber je weiter er steigt, desto schwerer lastet
sie auf seinen Armen, und diese Szene ist vorbildlich für den Verlauf
des Verhältnisses, durch dessen Schilderung Daudet die Jugend mah-
nen will, eine ernstere Neigung nicht an Mädchen von niedriger
Herkunft und zweifelhafter Vergangenheit zu verschwenden^*). Ob
wohl ich wußte, daß mein Patient vor kurzem ein Liebesverhältnis
mit einer Dame vom Theater unterhalten und gelöst hatte, erwartete
ich doch nicht, meinen Deutungseinfall berechtigt zu finden. Auch
war es ja in der „Sappho“ umgekehrt wie im Traume; in letzterem
war das Steigen anfänglich schwer und späterhin leicht; im Roman

^*)Man denke zur Würdigung dieser Darstellung des Dichters an die p. 262
mitgeteilte Bedeutung der Stiegenträume.

214

diente es der Symbolik nur, wenn das, was zuerst leicht genommen
wurde, sich am Ende als eine schwere Last erwies. Zu meinem Er-
staunen bemerkte der Patient, die Deutung stimme sehr wohl zum
Inhalt des Stückes, das er am Abend vorher im Theater gesehen. Das
Stück hieß: „Rund um Wien“ und behandelte den Lebenslauf eines
Mädchens, das zuerst anständig, dann zur Demimonde übergeht, Ver-
hältnisse mit hochstehenden Personen anknüpft, dadurch „in die
Höhe kommt“, endlich aber immer mehr „herunter kommt“. Das
Stück hatte ihn auch an ein anderes, vor Jahren gespieltes, erinnert,
welches den Titel trug: „Von Stufe zu Stufe“, und auf dessen
Ankündigung eine aus mehreren Stufen bestehende Stiege zu
sehen war.

Nun die weitere Deutung. In der X-Straße hatte die Schau-
spielerin gewohnt, mit welcher er das letzte, beziehungsreiche Ver-
hältnis unterhalten. Ein Wirtshaus gibt es in dieser Straße nicht.
Allein, als er der Dame zuliebe einen Teil des Sommers in Wien
verbrachte, war er in einem kleinen Hotel in der Nähe abgestiegen.
Beim Verlassen des Hotels sagte er dem Kutscher: „Ich bin froh,
daß ich wenigstens kein Ungeziefer bekommen habe“ (übrigens auch
eine seiner Phobien). Der Kutscher darauf: „Wie kann man aber da
absteigen! Das ist ja gar kein Hotel, eigentlich nur ein Einkehr-
wirtshaus.“

An das Einkehrwirtshaus knüpft sich ihm sofort die Erinnerung
eines Zitats:

„Bei einem Wirte wundermild,
Da war ich jüngst zu Gaste.“

Der Wirt im Uhlandschen Gedichte ist aber ein Apfelbaum.

Nun setzt ein zweites Zitat die Gedankenkette fort:

Faust (mit der Jungen tanzend).
Einst hatt’ ich einen schönen Traum;
Da sah ich einen Apfelbaum,
Zwei schöne Äpfel glänzten dran,
Sie reizten mich, ich stieg hinan.

Die Schöne.

Der Äpfelchen begehrt ihr sehr,
Und schon vom Paradiese her.
Von Freuden fühl’ ich mich bewegt,
Daß auch mein Garten solche trägt.

Es ist nicht der leiseste Zweifel möglich, was unter dem Apfel-
baume und dem Äpfelchen gemeint ist. Ein schöner Busen stand
auch obenan unter den Reizen, durch welche die Schauspielerin
meinen Träumer gefesselt hatte.

Wir hatten nach dem Zusammenhang der Analyse allen Grund
anzunehmen, daß der Traum auf einen Eindruck aus der Kindheit

215

Die Analyse des „schönen“ Traumes.

zurückgehe. Wenn dies richtig war, so mußte er sich auf die Amme
des jetzt bald fünfzigjährigen Mannes beziehen. Für das Kind ist
der Busen der Amme tatsächlich das Einkehrwirtshaus. Die Amme
sowohl als die „Sappho“ Daudets erscheinen als Anspielung auf
die vor kurzem verlassene Geliebte.

Im Trauminhalt erscheint auch der (ältere) Bruder des Patienten,
und zwar ist dieser oben, er selbst unten. Dies ist wieder eine
Umkehrung des wirklichen Verhältnisses, denn der Bruder hat,
wie mir bekannt ist, seine soziale Position verloren, mein Patient sie
erhalten. Der Träumer vermied bei der Reproduktion des Traum-
inhaltes zu sagen: Der Bruder sei oben, er selbst „parterre“ gewesen.
Es wäre eine zu deutliche Äußerung geworden, denn man sagt bei
uns von einer Person, sie ist „parterre“, wenn sie Vermögen und
Stellung eingebüßt hat, also in ähnlicher Übertragung, wie man
„heruntergekommen“ gebraucht. Es muß nun einen Sinn haben,
daß an dieser Stelle im Traume etwas umgekehrt dargestellt ist. Die
Umkehrung muß auch für eine andere Beziehung zwischen Traum-
gedanken und Trauminhalt gelten. Es liegt der Hinweis darauf vor,
wie diese Umkehrung vorzunehmen ist. Offenbar am Ende des Trau-
mes, wo es sich mit dem Steigen wiederum umgekehrt verhält wie
in der „Sappho“. Dann ergibt sich leicht, welche Umkehrung gemeint
ist: In der „Sappho“ trägt der Mann das zu ihm in sexuellen Be-
ziehungen stehende Weib; in den Traumgedanken handelt es sich
also umgekehrt um ein Weib, das den Mann trägt, und da dieser
Fall sich nur in der Kindheit ereignen kann, bezieht er sich wieder
auf die Amme, die schwer an dem Säugling trägt. Der Schluß des
Traumes trifft es also, die „Sappho“ und die Amme in der näm-
lichen Andeutung darzustellen.

Wie der Name „Sappho“ vom Dichter nicht ohne Beziehung
auf eine lesbische Gewohnheit gewählt ist, so deuten die Stücke des
Traumes, in denen Personen oben und unten beschäftigt sind, auf
Phantasien sexuellen Inhaltes, die den Träumer beschäftigen und als
unterdrückte Gelüste nicht außer Zusammenhang mit seiner Neurose
stehen. Daß es Phantasien und nicht Erinnerungen der tatsächlichen
Vorgänge sind, die so im Traume dargestellt werden, zeigt die Traum-
deutung selbst nicht an; dieselbe liefert uns nur einen Gedankeninhalt
und überläßt es uns, dessen Realitätswert festzustellen. Wirkliche
und phantasierte Begebenheiten erscheinen hier – und nicht nur
hier, auch bei der Schöpfung wichtigerer psychischer Gebilde als
der Träume – zunächst als gleichwertig. Große Gesellschaft be-
deutet, wie wir bereits wissen, Geheimnis. Der Bruder ist nichts an-
deres, als der in der Kindheitsszene durch „Zurückphantasieren“
eingetragene Vertreter aller späteren Nebenbuhler beim Weibe. Die
Episode von dem Herrn, der auf den König von Italien schimpft, be-
zieht sich durch Vermittlung eines rezenten und an sich gleichgültigen
Erlebnisses wiederum auf das Eindrängen von Personen niederen

216

.

Standes in höhere Gesellschaft. Es ist, als ob
Daudet dem Jüngling erteilt, eine ähnliche für das säugende Kind
gültige, an die Seite gestellt werden sollte^*).

Um ein drittes Beispiel für das Studium der Verdichtung bei der
Traumbildung bereit zu haben, teile ich die partielle Analyse eines
anderen Traumes mit, den ich einer älteren, in psychoanalytischer
Behandlung stehenden Dame verdanke. Den schweren Angstzuständen
entsprechend, an denen die Kranke litt, enthielten ihre Träume über
reichlich sexuelles Gedankenmaterial, dessen Kenntnisnahme sie an
fangs ebenso sehr überraschte wie erschreckte. Da ich die Traum-
deutung nicht bis ans Ende führen kann, scheint das Traummaterial
in mehrere Gruppen ohne sichtbaren Zusammenhang zu zerfallen.

III. Trauminhalt: Sie besinnt sich, daß sie zwei Mai-
käfer in einer Schachtel hat, denen sie die Freiheit geben
muß, weil sie sonst ersticken. Sie öffnet die Schachtel, die
Käfer sind ganz matt; einer fliegt zum geöffneten Fenster
heraus, der andere aber wird vom Fensterflügel zerquetscht,
während sie das Fenster schließt, wie irgend jemand von
ihr verlangt (Äußerungen des Ekels).

Analyse: Ihr Mann ist verreist, die vierzehnjährige Tochter
schläft im Bette neben ihr. Die Kleine macht sie am Abend auf-
merksam, daß eine Motte in ihr Wasserglas gefallen ist; sie versäumt
es aber, sie herauszuholen, und bedauert das arme Tierchen am
Morgen. In ihrer Abendlektüre war erzählt, wie Buben eine Katze
in siedendes Wasser werfen, und die Zuckungen des Tieres ge-
schildert. Dies sind die beiden an sich gleichgültigen Traumanlässe.
Das Thema von der Grausamkeit gegen Tiere beschäftigt sie
weiter. Ihre Tochter war vor Jahren, als sie in einer gewissen Ge-
gend zum Sommer wohnten, sehr grausam gegen das Getier. Sie legte
sich eine Schmetterlingssammlung an und verlangte von ihr Arsenik
zur Tötung der Schmetterlinge. Einmal kam es vor, daß ein Nacht-
falter mit der Nadel durch den Leib noch lange im Zimmer herum-
flog; ein andermal fanden sich einige Raupen, die zur Verpuppung
aufbewahrt wurden, verhungert. Dasselbe Kind pflegte in noch zarte-
rem Alter Käfern und Schmetterlingen die Flügel auszureißen; heute
würde sie vor all diesen grausamen Handlungen zurückschrecken;
sie ist sehr gutmütig geworden.

Dieser Widerspruch beschäftigt sie. Er erinnert an einen an-
deren Widerspruch, den zwischen Aussehen und Gesinnung, wie er
in Adam Bede von der Eliot dargestellt ist. Ein schönes, aber

^*)Die phantastische Natur der auf die Amme des Träumers bezüglichen
Situation wird durch den objektiv erhobenen Umstand erwiesen, daß die Amme
in diesem Falle die Mutter war. Ich erinnere übrigens an das auf p. 155 er-
wähnte Bedauern des jungen Mannes der Anekdote, die Situation bei seiner
Amme nicht besser ausgenutzt zu haben, welches wohl die Quelle dieses Trau-
mes ist.

217

eitles und ganz dummes Mädchen, daneben ein häßliches, aber edles
Der Aristokrat, der das Gänschen verführt; der Arbeiter, der
adelig fühlt und sich ebenso benimmt. Man kann das den Leuten
nicht ansehen. Wer würde ihr ansehen, daß sie von sinnlichen
Wünschen geplagt wird?

In demselben Jahre, als die Kleine ihre Schmetterlingssammlung
anlegte, litt die Gegend arg unter der Maikäferplage. Die Kinder
wüteten gegen die Käfer, zerquetschten sie grausam. Sie hat da-
mals einen Menschen gesehen, der den Maikäfern den Flügel ausriß
und die Leiber dann verspeiste. Sie selbst ist im Mai geboren, hat
auch im Mai geheiratet. Drei Tage nach der Hochzeit schrieb sie
den Eltern einen Brief nach Hause, wie glücklich sie sei. Sie war
es aber keineswegs.

Am Abend vor dem Traume hatte sie in alten Briefen gekramt
und verschiedene ernste und komische Briefe den Ihrigen vorgelesen,
so einen höchst lächerlichen Brief eines Klavierlehrers, der ihr als
Mädchen den Hof gemacht hatte, auch den eines aristokratischen
Verehrers^*).

Sie macht sich Vorwürfe, daß eine ihrer Töchter ein schlechtes
Buch von Maupassant in die Hand bekommen^**). Der Arsenik,
den ihre Kleine verlangt, erinnert sie an die Arsenikpillen, die
dem Duc de Mora im Nabab die Jugendkraft wiedergeben.
Zu „Freiheit geben“ fällt ihr die Stelle aus der Zauberflöte ein:

„Zur Liebe kann ich dich nicht zwingen,
Doch geb’ ich dir die Freiheit nicht.“

Zu den „Maikäfern“ noch die Rede des Käthchens^***):

„Verliebt ja bist du wie ein Käfer mir.“

Dazwischen Tannhäuser: „Weil du von böser Lust beseelt –“
Sie lebt in Angst und Sorge um den abwesenden Mann. Die
Furcht, daß ihm auf der Reise etwas zustoße, äußert sich in zahl-
reichen Phantasien des Tages. Kurz vorher hatte sie in ihren un-
bewußten Gedanken während der Analyse eine Klage über seine
„Greisenhaftigkeit“ gefunden. Der Wunschgedanke, welchen dieser
Traum verhüllt, läßt sich vielleicht am besten erraten, wenn ich er-
zähle, daß sie mehrere Tage vor dem Traume plötzlich mitten in
ihren Beschäftigungen durch den gegen ihren Mann gerichteten Im-
perativ erschreckt wurde: ‚Häng’ dich auf.‘ Es ergab sich, daß sie
einige Stunden vorher irgendwo gelesen hatte, beim Erhängen stelle
sich eine kräftige Erektion ein. Es war der Wunsch nach dieser
Erektion, der in dieser schreckenerregenden Verkleidung aus der

^*)Dies ist der eigentliche Traumerreger.

^**)Zu ergänzen: Solche Lektüre sei Gift für ein junges Mädchen. Sie
selbst hat in ihrer Jugend viel aus verbotenen Büchern geschöpft.

^***)Ein weiterer Gedankengang führt zur Penthesileia desselben Dich-
ters: Grausamkeit gegen den Geliebten.

218

Verdrängung wiederkehrte. „Häng’ dich auf,“ besagte soviel als
„Verschaff dir eine Erektion um jeden Preis.“ Die Arsenikpillen
des Dr. Jenkins im Nabab gehören hieher; es war der Patientin
aber auch bekannt, daß man das stärkste Aphrodisiakum, Kantha-
riden, durch Zerquetschen von Käfern bereitet (sogenannte spa-
nische Fliegen). Auf diesen Sinn zielt der Hauptbestandteil des
Trauminhaltes.

Das Fensteröffnen und-
schließen ist eine der ständigen Diffe-
renzen mit ihrem Manne. Sie selbst schläft aerophil, ihr Mann aero-
phob. Die Mattigkeit ist das Hauptsymptom, über das sie in diesen
Tagen zu klagen gehabt hat.

In allen drei hier mitgeteilten Träumen habe ich durch die
Schrift hervorgehoben, wo eines der Traumelemente in den Traum-
gedanken wiederkehrt, um die mehrfache Beziehung der ersteren
augenfällig zu machen. Da aber für keinen dieser Träume die Ana-
lyse bis ans Ende geführt ist, verlohnt es sich wohl, auf einen Traum
mit ausführlicher mitgeteilter Analyse einzugehen, um die Über-
determinierung des Trauminhaltes an ihm zu erweisen. Ich wähle
hiefür den Traum von Irmas Injektion. Wir werden an diesem Bei-
spiel mühelos erkennen, daß die Verdichtungsarbeit bei der Traum-
bildung sich mehr als nur eines Mittels bedient.

Die Hauptperson des Trauminhaltes ist die Patientin Irma, die
mit den ihr im Leben zukommenden Zügen gesehen wurde und also
zunächst sich selbst darstellt. Die Stellung aber, in welcher ich sie
beim Fenster untersuche, ist von einer Erinnerung an eine andere
Person hergenommen, von jener Dame, mit der ich meine Patientin
vertauschen möchte, wie die Traumgedanken zeigen. Insofern Irma
einen diphtheritischen Belag erkennen läßt, bei dem die Sorge um
meine älteste Tochter erinnert wird, gelangt sie zur Darstellung die-
ses meines Kindes, hinter welchem, durch die Namensgleichheit mit
ihr verknüpft, sich die Person einer durch Intoxikation verlorenen
Patientin verbirgt. Im weiteren Verlaufe des Traumes wandelt sich
die Bedeutung von Irmas Persönlichkeit (ohne daß ihr im Traume
gesehenes Bild sich änderte); sie wird zu einem der Kinder, die wir
in der öffentlichen Ordination des Kinderkrankeninstitutes unter-
suchen, wobei meine Freunde die Verschiedenheit ihrer geistigen An-
lagen erweisen. Der Übergang wurde offenbar durch die Vorstellung
meiner kindlichen Tochter vermittelt. Durch das Sträuben beim Mund-
öffnen wird dieselbe Irma zur Anspielung auf eine andere, einmal von
mir untersuchte Dame, ferner in demselben Zusammenhang auf meine
eigene Frau. In den krankhaften Veränderungen, die ich in ihrem
Halse entdecke, habe ich überdies Anspielungen auf eine ganze
Reihe von noch anderen Personen zusammengetragen.

All diese Personen, auf die ich bei der Verfolgung von „Irma“
gerate, treten im Traume nicht leibhaftig auf; sie verbergen sich
hinter der Traumperson „Irma“, welche so zu einem Sammelbild mit

219

allerdings widerspruchsvollen Zügen ausgestattet wird. Irma wird
zur Vertreterin dieser anderen, bei der Verdichtungsarbeit hinge-
opferten Personen, indem ich an ihr all das vorgehen lasse, was mich
Zug für Zug an diese Personen erinnert.

Ich kann mir eine Sammelperson auch auf andere Weise für
die Traumverdichtung herstellen, indem ich aktuelle Züge zweier oder
mehrerer Personen zu einem Traumbilde vereinige. Solcher Art ist
der Dr. M. meines Traumes entstanden, er trägt den Namen des
Dr. M., spricht und handelt wie er; seine leibliche Charakteristik
und sein Leiden sind die einer anderen Person, meines ältesten
Bruders; ein einziger Zug, das blasse Aussehen, ist doppelt deter-
miniert, indem er in der Realität beiden Personen gemeinsam ist.
Eine ähnliche Mischperson ist der Dr. R. meines Onkeltraumes. Hier
aber ist das Traumbild noch auf andere Weise bereitet. Ich habe
nicht Züge, die dem einen eigen sind, mit Zügen des anderen vereinigt
und dafür das Erinnerungsbild jedes einen um gewisse Züge ver-
kürzt, sondern ich habe das Verfahren eingeschlagen, nach welchem
Galton seine Familienporträts erzeugt, nämlich beide Bilder aufein-
ander projiziert, wobei die gemeinsamen Züge verstärkt hervortreten,
die nicht zusammenstimmenden einander auslöschen und im Bilde
undeutlich werden. Im Onkeltraume hebt sich so als verstärkter Zug
aus der zwei Personen gehörigen und darum verschwommenen Phy-
siognomie der blonde Bart hervor, der überdies eine Anspielung
auf meinen Vater und auf mich enthält, vermittelt durch die Be-
ziehung zum Ergrauen.

Die Herstellung von Sammel- und Mischpersonen ist eines der
Hauptarbeitsmittel der Traumverdichtung. Es wird sich bald der
Anlaß ergeben, sie in einem anderen Zusammenhange zu behandeln.

Der Einfall „Dysenterie“ im Injektionstraume ist gleichfalls
mehrfach determiniert, einerseits durch den paraphrasischen Gleich-
klang mit Diphtherie, anderseits durch die Beziehung auf den von mir
in den Orient geschickten Patienten, dessen Hysterie verkannt wird.

Als ein interessanter Fall von Verdichtung erweist sich auch
die Erwähnung von „Propylen“ im Traume. In den Traum-
gedanken war nicht „Propylen“, sondern „Amylen“ enthalten.
Man könnte meinen, daß hier eine einfache Verschiebung bei der
Traumbildung Platz gegriffen hat. So ist es auch; allein diese Ver-
schiebung dient den Zwecken der Verdichtung, wie folgender Nach-
trag zur Traumanalyse zeigt. Wenn meine Aufmerksamkeit bei dem
Worte „Propylen“ noch einen Moment haltmacht, so fällt mir der
Gleichklang mit dem Worte „Propyläen“ ein. Die Propyläen be-
finden sich aber nicht nur in Athen, sondern auch in München. In
dieser Stadt habe ich ein Jahr vor dem Traume meinen damals
schwerkranken Freund aufgesucht, dessen Erwähnung durch das bald
auf Propylen folgende Trimethylamin des Traumes unverkenn-
bar wird.

220

Ich gehe über den auffälligen Umstand hinweg, daß hier und
anderswo bei der Traumanalyse Assoziationen von der verschieden-
sten Wertigkeit, wie gleichwertig zur Gedankenverbindung benutzt
werden, und gebe der Versuchung nach, mir den Vorgang bei der
Ersetzung von Amylen in den Traumgedanken durch Propylen in
dem Trauminhalt gleichsam plastisch vorzustellen.

Hier befinde sich die Vorstellungsgruppe meines Freundes Otto,
der mich nicht versteht, mir unrecht gibt und mir nach Amylen
duftenden Likör schenkt; dort durch Gegensatz verbunden die meines
Freundes Wilhelm, der mich versteht, mir recht geben würde, und
dem ich so viel wertvolle Mitteilungen, auch über die Chemie der
Sexualvorgänge, verdanke.

Was aus der Gruppe Otto meine Aufmerksamkeit besonders er-
regen soll, ist durch die rezenten, den Traum erregenden Anlässe be-
stimmt; das Amylen gehört zu diesen ausgezeichneten, für den
Trauminhalt prädestinierten Elementen. Die reiche Vorstellungs-
gruppe „Wilhelm“ wird geradezu durch den Gegensatz zu Otto be-
lebt und die Elemente in ihr hervorgehoben, welche an die bereits
erregten in Otto anklingen. In diesem ganzen Traume rekurriere ich
ja von einer Person, die mein Mißfallen erregt, auf eine andere, die
ich ihr nach Wunsch entgegenstellen kann, rufe ich Zug für Zug den
Freund gegen den Widersacher auf. So erweckt das Amylen bei Otto
auch in der anderen Gruppe Erinnerungen aus dem Kreise der
Chemie; das Trimethylamin, von mehreren Seiten her unterstützt,
gelangt in den Trauminhalt. Auch „Amylen“ könnte unverwandelt
in den Trauminhalt kommen, es unterliegt aber der Einwirkung der
Gruppe „Wilhelm“, indem aus dem ganzen Erinnerungsumfang, den
dieser Name deckt, ein Element hervorgesucht wird, welches eine
doppelte Determinierung für Amylen ergeben kann. In der Nähe
von Amylen liegt für die Assoziation „Propylen“; aus dem Kreise
„Wilhelm“ kommt ihm München mit den Propyläen entgegen. In
Propylen–Propyläen treffen beide Vorstellungskreise zusammen.
Wie durch einen Kompromiß gelangt dieses mittlere Element dann
in den Trauminhalt. Es ist hier ein mittleres Gemeinsames ge-
schaffen worden, welches mehrfache Determinierung zuläßt. Wir
greifen so mit Händen, daß die mehrfache Determinierung das Durch-
dringen in den Trauminhalt erleichtern muß. Zum Zwecke dieser
Mittelbildung ist unbedenklich eine Verschiebung der Aufmerksamkeit
von dem eigentlich Gemeinten zu einem in der Assoziation nahe
Liegenden vorgenommen worden.

Das Studium des Injektionstraumes gestattet uns bereits einige
Übersicht über die Verdichtungsvorgänge bei der Traumbildung zu
gewinnen. Wir konnten die Auswahl der mehrfach in den Traum-
gedanken vorkommenden Elemente, die Bildung neuer Einheiten
(Sammelpersonen, Mischgebilde) und die Herstellung von mittleren
Gemeinsamen als Einzelheiten der Verdichtungsarbeit erkennen. Wozu

221

Wort- und Namenverdichtungen.

die Verdichtung dient und wodurch sie gefordert wird, werden wir
uns erst fragen, wenn wir die psychischen Vorgänge bei der Traum-
bildung im Zusammenhange erfassen wollen. Begnügen wir uns jetzt
mit der Feststellung der Traumverdichtung als einer bemerkens-
werten Relation zwischen Traumgedanken und Trauminhalt.

Am greifbarsten wird die Verdichtungsarbeit des Traumes, wenn
sie Worte und Namen zu ihren Objekten gewählt hat. Worte werden
vom Traume überhaupt häufig wie Dinge behandelt und erfahren
dann dieselben Zusammensetzungen, Verschiebungen, Ersetzungen und
also auch Verdichtungen wie die Dingvorstellungen. Komische und
seltsame Wortschöpfungen sind das Ergebnis solcher Träume. Als
mir einmal ein Kollege einen von ihm verfaßten Aufsatz überschickte,
in welchem eine physiologische Entdeckung der Neuzeit nach meinem
Urteil überschätzt und vor allem in überschwenglichen Ausdrücken
abgehandelt war, da träumte ich die nächste Nacht einen Satz, der
sich offenbar auf diese Abhandlung bezog: „Das ist ein wahrhaft
norekdaler Stil.“ Die Auflösung des Wortgebildes bereitete mir an-
fänglich Schwierigkeiten; es war nicht zweifelhaft, daß es den Su-
perlativen „kolossal, pyramidal“ parodistisch nachgeschaffen war;
aber woher es stammte, war nicht leicht zu sagen. Endlich zerfiel mir
das Ungetüm in die beiden Namen Nora und Ekdal aus zwei be-
kannten Schauspielen von Ibsen. Von demselben Autor, dessen
letztes Opus ich im Traume also kritisierte, hatte ich vorher einen
Zeitungsaufsatz über Ibsen gelesen.

II. Eine meiner Patientinnen teilt mir einen kurzen Traum mit,
der in eine unsinnige Wortkombination ausläuft. Sie befindet sich
mit ihrem Manne bei einer Bauernfestlichkeit und sagt dann: Das
wird in einer allgemeinen „Maistollmütz“ ausgehen. Dabei im
Traume der dunkle Gedanke, das sei eine Mehlspeise aus Mais, eine
Art Polenta. Die Analyse zerlegt das Wort in Mais–toll–manns-
toll–Olmütz, welche Stücke sich sämtlich als Reste einer Kon-
versation bei Tisch mit ihren Verwandten erkennen lassen. Hinter
Mais verbargen sich außer der Anspielung auf die eben eröffnete
Jubiläumsausstellung die Worte: Meißen (eine Meißner Porzellan-
figur, die einen Vogel darstellt), Miß (die Engländerin ihrer Ver-
wandten war nach Olmütz gereist), mies-ekel, übel im scherz-
haft gebrauchten jüdischen Jargon, und eine lange Kette von Ge-
danken und Anknüpfungen ging von jeder der Silben des Wort-
klumpens ab.

III. Ein junger Mann, bei dem ein Bekannter spät abends an-
geläutet hat, um eine Besuchskarte abzugeben, träumt in der darauf-
folgenden Nacht: Ein Geschäftsmann wartet spät abends, um
den Zimmertelegraphen zu richten. Nachdem er weggegan-
gen ist, läutet es noch immer nicht kontinuierlich, son-
dern nur in einzelnen Schlägen. Der Diener holt den Mann
wieder, und der sagt: Es ist doch merkwürdig, daß auch

222

Leute, die sonst tutelrein sind, solche Angelegenheiten nicht
zu behandeln verstehen.

Der indifferente Traumanlaß deckt, wie man sieht, nur eines
der Elemente des Traumes. Zur Bedeutung ist er überhaupt nur ge-
kommen, indem er sich an ein früheres Erlebnis des Träumers an-
gereiht hat, das, an sich auch gleichgültig, von seiner Phantasie mit
stellvertretender Bedeutung ausgestattet wurde. Als Knabe, der mit
seinem Vater wohnte, schüttete er einmal schlaftrunken ein Glas
Wasser auf den Boden, so daß das Kabel des Zimmertelegraphen
durchtränkt wurde, und das kontinuierliche Läuten den Vater
im Schlafe störte. Da das kontinuierliche Läuten dem Naßwerden
entspricht, so werden dann „einzelne Schläge“ zur Darstellung
des Tropfenfallens verwendet. Das Wort „tutelrein“ zerlegt sich
aber nach drei Richtungen und zielt damit auf drei der in den
Traumgedanken vertretenen Materien: „Tutel“ = Kuratel bedeutet
Vormundschaft; Tutel (vielleicht „Tuttel“) ist eine vulgäre Be-
zeichnung der weiblichen Brust, und der Bestandteil „rein“ über-
nimmt die ersten Silben des Zimmertelegraphen, um „Zimmerrein“
zu bilden, was mit dem Naßmachen des Fußbodens viel zu tun hat
und überdies an einen der in der Familie des Träumers vertretenen
Namen anklingt^*).

IV. In einem längeren wüsten Traume von mir, der eine
Schiffsreise zum scheinbaren Mittelpunkte hat, kommt es vor, daß
die nächste Station Hearsing heißt, die nächst weitere aber Fließ.
Letzteres ist der Name meines Freundes in B., der oft das Ziel
meiner Reise gewesen ist. Hearsing aber ist kombiniert aus den
Ortsnamen unserer Wiener Lokalstrecke, die so häufig auf ing aus-
gehen: Hietzing, Liesing, Mödling (Medelitz, „meae deliciae“
der alte Name, also „meine Freud“) und dem englischen Hear-
 

^*)Die nämliche Zerlegung und Zusammensetzung der Silben – eine wahre
Silbenchemie – dient uns im Wachen zu mannigfachen Scherzen. „Wie ge-
winnt man auf die billigste Art Silber? Man begibt sich in eine Allee, in der
Silberpappeln stehen, gebietet Schweigen, dann hört das ‚Pappeln‘ (Schwätzen)
auf, und das Silber wird frei.“ Der erste Leser und Kritiker dieses Buches hat
mir den Einwand gemacht, den die späteren wahrscheinlich wiederholen werden,
„daß der Träumer oft zu witzig erscheine“. Das ist richtig, solange es nur
auf den Träumer bezogen wird, involviert einen Vorwurf nur dann, wenn es auf
den Traumdeuter übergreifen soll. In der wachen Wirklichkeit kann ich wenig
Anspruch auf das Prädikat „witzig“ erheben; wenn meine Träume witzig er-
scheinen, so liegt es nicht an meiner Person, sondern an den eigentümlichen
psychologischen Bedingungen, unter denen der Traum gearbeitet wird, und
hängt mit der Theorie des Witzigen und Komischen intim zusammen. Der Traum
wird witzig, weil ihm der gerade und nächste Weg zum Ausdruck seiner Gedanken
gesperrt wird; er wird es notgedrungen. Die Leser können sich überzeugen,
daß die Träume meiner Patienten den Eindruck des Witzigen (Witzelnden) im
selben und im höheren Grade machen wie die meinen. Immerhin gab mir dieser
Vorwurf Anlaß, die Technik des Witzes mit der Traumarbeit zu vergleichen, was
in dem 1905 veröffentlichten Buche „Der Witz und seine Beziehung zum Unbe-
wußten“ geschehen ist (2. Aufl. 1912).

223

say = Hörensagen, was auf Verleumdung deutet und die Beziehung
zu dem indifferenten Traumerreger des Tages herstellt, einem Ge-
dichte in den „Fliegenden Blättern“ von einem verleumderischen
Zwerge, „Sagter Hatergesagt“. Durch Beziehung der Endsilbe „ing“
zum Namen Fließ gewinnt man „Vlissingen“, wirklich die Sta-
tion der Seereise, die mein Bruder berührt, wenn er von England
zu uns auf Besuch kommt. Der englische Name von Vlissingen
lautet aber Flushing, was in englischer Sprache Erröten bedeutet
und an die Patienten mit „Errötensangst“ mahnt, die ich behandle,
auch an eine rezente Publikation Bechterews über diese Neurose,
die mir Anlaß zu ärgerlichen Empfindungen gegeben hat.

V. Ein anderes Mal habe ich einen Traum, der aus zwei ge-
sonderten Stücken besteht. Das erste ist das lebhaft erinnerte Wort
„Autodidasker“, das andere deckt sich getreu mit einer vor Tagen
produzierten, kurzen und harmlosen Phantasie des Inhaltes, daß ich
dem Professor N., wenn ich ihn nächstens sehe, sagen muß: „Der
Patient, über dessen Zustand ich Sie zuletzt konsultiert habe, leidet
wirklich nur an einer Neurose, ganz wie Sie vermutet haben.“ Das
neugebildete „Autodidasker“ hat nun nicht nur der Anforderung
zu genügen, daß es komprimierten Sinn enthält oder vertritt, es soll
auch dieser Sinn in gutem Zusammenhange mit meinem aus dem
Wachen wiederholten Vorsatze stehen, dem Professor N. jene Genug-
tuung zu geben.

Nun zerlegt sich Autodidasker leicht in Autor, Auto-
didakt und Lasker, an den sich der Name Lassalle schließt.
Die ersten dieser Worte führen zu der – dieses Mal bedeutsamen
– Veranlassung des Traumes. Ich hatte meiner Frau mehrere Bände
eines bekannten Autors mitgebracht, mit dem mein Bruder befreundet
ist, und der, wie ich erfahren habe, aus demselben Orte stammt wie
ich (J. J. David). Eines Abends sprach sie mit mir über den tiefen
Eindruck, den ihr die ergreifend traurige Geschichte eines verkomme-
nen Talentes in einer der Davidschen Novellen gemacht hatte, und
unsere Unterhaltung wendete sich darauf den Spuren von Begabung
zu, die wir an unseren eigenen Kindern wahrnehmen. Unter der
Herrschaft des eben Gelesenen äußerte sie eine Besorgnis, die sich
auf die Kinder bezog, und ich tröstete sie mit der Bemerkung, daß
gerade solche Gefahren durch die Erziehung abgewendet werden
können. In der Nacht ging mein Gedankengang weiter, nahm die
Besorgnisse meiner Frau auf und verwob allerlei anderes damit. Eine
Äußerung, die der Dichter gegen meinen Bruder in bezug auf das
Heiraten getan hatte, zeigte meinen Gedanken einen Nebenweg, der
zur Darstellung im Traume führen konnte. Dieser Weg leitete nach
Breslau, wohin eine uns sehr befreundete Dame geheiratet hatte. Für
die Besorgnis, am Weibe zu grunde zu gehen, die den Kern meiner
Traumgedanken bildete, fand ich in Breslau die Exempel Lasker
und Lassalle auf, die mir gleichzeitig die beiden Arten dieser Be-

224

VI. Die Traumarbeit.

einflussung zum Unheil darzustellen gestatteten^*). Das „Cherchez
la femme“, in dem sich diese Gedanken zusammenfassen lassen,
bringt mich in anderem Sinne auf meinen noch unverheirateten
Bruder, der Alexander heißt. Nun merke ich, daß Alex, wie wir
den Namen abkürzen, fast wie eine Umstellung von Lasker klingt,
und daß dieses Moment mitgewirkt haben muß, meinen Gedanken
die Umwegrichtung über Breslau mitzuteilen.

Die Spielerei mit Namen und Silben, die ich hier treibe, ent-
hält aber noch einen weiteren Sinn. Sie vertritt den Wunsch eines
glücklichen Familienlebens für meinen Bruder, und zwar auf fol-
gendem Wege. In dem Künstlerroman L’oeuvre, der meinen Traum-
gedanken inhaltlich nahe liegen mußte, hat der Dichter bekanntlich
sich selbst und sein eigenes Familienglück episodisch mitgeschildert
und tritt darin unter dem Namen Sandoz auf. Wahrscheinlich hat
er bei der Namensverwandlung folgenden Weg eingeschlagen. Zola
gibt umgekehrt (wie die Kinder so gern zu tun pflegen) Aloz. Das
war ihm wohl noch zu unverhüllt; darum ersetzte sich ihm die
Silbe Al, die auch den Namen Alexander einleitet, durch die dritte
Silbe desselben Namens sand, und so kam Sandoz zu stande. So
ähnlich entstand also auch mein Autodidasker.

Meine Phantasie, daß ich Professor N. erzähle, der von uns
beiden gesehene Kranke leide nur an einer Neurose, ist auf folgende
Weise in den Traum gekommen. Kurz vor Schluß meines Arbeits-
jahres bekam ich einen Patienten, bei dem mich meine Diagnostik im
Stiche ließ. Es war ein schweres organisches Leiden, vielleicht eine
Rückenmarksveränderung, anzunehmen, aber nicht zu beweisen. Eine
Neurose zu diagnostizieren wäre verlockend gewesen und hätte allen
Schwierigkeiten ein Ende bereitet, wenn nicht die sexuelle Anamnese,
ohne die ich keine Neurose anerkennen will, vom Kranken so ener-
gisch in Abrede gestellt worden wäre. In meiner Verlegenheit rief
ich den Arzt zur Hilfe, den ich menschlich am meisten verehre (wie
andere auch), und vor dessen Autorität ich mich am ehesten beuge.
Er hörte meine Zweifel an, hieß sie berechtigt und meinte dann:
„Beobachten Sie den Mann weiter, es wird eine Neurose sein.“ Da
ich weiß, daß er meine Ansichten über die Ätiologie der Neurosen
nicht teilt, hielt ich meinen Widerspruch zurück, verbarg aber nicht
meinen Unglauben. Einige Tage später machte ich dem Kranken
die Mitteilung, daß ich mit ihm nichts anzufangen wisse, und riet
ihm, sich an einen anderen zu wenden. Da begann er zu meiner
höchsten Überraschung, mich um Verzeihung zu bitten, daß er mich
belogen habe; er habe sich so sehr geschämt, und nun enthüllte er
mir gerade das Stück sexueller Ätiologie, das ich erwartet hatte,

^*)Lasker starb an progressiver Paralyse, also an den Folgen der beim
Weibe erworbenen Infektion (Lues); Lassalle, wie bekannt, im Duell wegen
einer Dame.

225

und dessen ich zur Annahme einer Neurose bedurfte. Mir war es
eine Erleichterung, aber auch gleichzeitig eine Beschämung; ich
mußte mir zugestehen, daß mein Konsiliarius, durch die Berücksichti-
gung der Anamnese unbeirrt, richtiger gesehen hatte. Ich nahm mir
vor, es ihm zu sagen, wenn ich ihn wiedersehe, ihm zu sagen, daß
er recht gehabt habe und ich unrecht.

Gerade dies tue ich nun im Traume. Aber was für Wunsch-
erfüllung soll es denn sein, wenn ich bekenne, daß ich unrecht habe?
Gerade das ist mein Wunsch; ich möchte unrecht haben mit meinen
Befürchtungen, respektive ich möchte, daß meine Frau, deren Be-
fürchtungen ich in den Traumgedanken mir angeeignet habe, un-
recht behält. Das Thema, auf welches sich das Recht- oder Unrecht-
behalten im Traume bezieht, ist von dem für die Traumgedanken
wirklich Interessanten nicht weitab gelegen. Dieselbe Alternative
der organischen oder der funktionellen Schädigung durch das Weib,
eigentlich durch das Sexualleben: Tabesparalyse oder Neurose, an
welch letztere sich die Art des Unterganges von Lassalle lockerer anreiht.

Professor N. spielt in diesem festgefügten (und bei sorgfältiger
Deutung ganz durchsichtigen) Traume nicht nur wegen dieser Ana-
logie und wegen meines Wunsches, unrecht zu behalten, eine Rolle
– auch nicht wegen seiner nebenher gehenden Beziehungen zu
Breslau und zur Familie unserer dorthin verheirateten Freundin –,
sondern auch wegen folgender kleinen Begebenheit, die sich an un-
sere Konsultation anschloß. Nachdem er mit jener Vermutung die
ärztliche Aufgabe erledigt hatte, wandte sich sein Interesse per-
sönlichen Dingen zu. „Wieviel Kinder haben Sie jetzt?“ – „Sechs.“
– Eine Gebärde von Respekt und Bedenklichkeit. – „Mädeln Buben?“
– „Drei und drei, das ist mein Stolz und mein Reichtum.“ – „Nun,
geben Sie acht, mit den Mädeln geht es ja gut, aber die Buben machen
einem später Schwierigkeiten in der Erziehung.“ – Ich wendete
ein, daß sie bis jetzt recht zahm geblieben sind; offenbar behagte
mir diese zweite Diagnose über die Zukunft meiner Buben ebenso-
wenig wie die früher gefällte, daß mein Patient nur eine Neurose habe.
Diese beiden Eindrücke sind also durch Kontiguität, durch das Er-
leben in einem Zuge verbunden, und wenn ich die Geschichte von der
Neurose in den Traum nehme, ersetze ich durch sie die Rede über
die Erziehung, die noch mehr Zusammenhang mit den Traumgedanken
aufweist, da sie so nahe an die später geäußerten Besorgnisse meiner
Frau rührt. So findet selbst meine Angst, daß N. mit den Bemerkun-
gen über die Erziehungsschwierigkeiten bei den Buben recht be-
halten möge, Eingang in den Trauminhalt, indem sie sich hinter der
Darstellung meines Wunsches, daß ich mit solchen Befürchtungen
unrecht haben möge, verbirgt. Dieselbe Phantasie dient unverändert
der Darstellung beider gegensätzlichen Glieder der Alternative.

VI. Marcinowski: „Heute früh erlebte ich zwischen Traum
und Wachen eine sehr hübsche Wortverdichtung. Im Ablauf einer

226

Fülle von kaum erinnerbaren Traumbruchstücken stutzte ich ge-
wissermaßen über ein Wort, das ich halb wie geschrieben, halb wie
gedruckt vor mir sehe. Es lautet: ‚erzefilisch‘ und gehört zu einem
Satz, der außerhalb jedes Zusammenhanges völlig isoliert in mein
bewußtes Erinnern hinüberglitt; er lautete: ‚Das wirkt erzefilisch
auf die Geschlechtsempfindung.‘ Ich wußte sofort, daß es eigentlich
‚erzieherisch‘ heißen solle, schwankte auch einige Male hin und her,
ob es nicht richtiger ‚erzifilisch‘ hieße. Dabei fiel mir das Wort
Syphilis ein, und ich zerbrach mir, noch im Halbschlaf zu analysieren
beginnend, den Kopf, wie das wohl in meinen Traum hineinkäme, da
ich weder persönlich noch von Berufs wegen irgend welche Be-
rührungspunkte mit dieser Krankheit habe. Dann fiel mir ein ‚er-
zehlerisch‘, das e erklärend, und zu gleicher Zeit erklärend, daß
ich gestern abend von unserer ‚Erzieherin‘ veranlaßt wurde, über
das Problem der Prostitution zu sprechen, und ich hatte ihr dabei
tatsächlich, um ‚erzieherisch‘ auf ihr nicht ganz normal entwickeltes
Empfindungsleben einzuwirken, das Buch von Hesse ‚Über die Pro-
stitution‘ gegeben, nachdem ich ihr mancherlei über das Problem
erzählt hatte. Und nun wurde mir auf einmal klar, daß das Wort
Syphilis nicht im wörtlichen Sinne zu nehmen sei, sondern für
Gift stand, in Beziehung natürlich zum Geschlechtsleben. Der Satz
lautet also in der Übersetzung ganz logisch: ‚Durch meine Erzäh-
lung habe ich auf meine Erzieherin erzzieherisch auf deren
Empfindungsleben einwirken wollen, aber habe die Befürchtung, daß
es zu gleicher Zeit vergiftend wirken könne.‘ Erzefilisch =
erzäh – (erzieh –) (erzifilisch).“

Die Wortverbildungen des Traumes ähneln sehr den bei der
Paranoia bekannten, die aber auch bei Hysterie und Zwangsvor-
stellungen nicht vermißt werden. Die Sprachkünste der Kinder, die
zu gewissen Zeiten die Worte tatsächlich wie Objekte behandeln,
auch neue Sprachen und artefizielle Wortfügungen erfinden, sind für
den Traum wie für die Psychoneurosen hier die gemeinsame Quelle.

Wo in einem Traume Reden vorkommen, die ausdrücklich als
solche von Gedanken unterschieden werden, da gilt als ausnahmslose
Regel, daß Traumrede von erinnerter Rede im Traummaterial ab-
stammt. Der Wortlaut der Rede ist entweder unversehrt erhalten oder
leise im Ausdruck verschoben; häufig ist die Traumrede aus ver-
schiedenen Redeerinnerungen zusammengestückelt; der Wortlaut da-
bei das sich gleich gebliebene, der Sinn womöglich mehr oder anders-
deutig verändert. Die Traumrede dient nicht selten als bloße An-
spielung auf ein Ereignis, bei dem die erinnerte Rede vorfiel^*).

^*)Bei einem an Zwangsvorstellungen leidenden jungen Manne, mit übrigens
intakten und hochentwickelten intellektuellen Funktionen, fand ich unlängst die
einzige Ausnahme von dieser Regel. Die Reden, die in seinen Träumen vorkamen,
stammen nicht von gehörten oder selbst gehaltenen Reden ab, sondern ent-
sprechen dem unentstellten Wortlaute seiner Zwangsgedanken, die ihm im
Wachen nur abgeändert zum Bewußtsein kamen.

227

Die Verschiebungsarbeit.

b) Die Verschiebungsarbeit.

Eine andere, wahrscheinlich nicht minder bedeutsame Relation
mußte uns bereits auffallen, während wir die Beispiele für die Traum-
verdichtung sammelten. Wir konnten bemerken, daß die Elemente,
welche im Trauminhalt sich als die wesentlichen Bestandteile hervor-
drängen, in den Traumgedanken keineswegs die gleiche Rolle spielen.
Als Korrelat dazu kann man auch die Umkehrung dieses Satzes aus-
sprechen. Was in den Traumgedanken offenbar der wesentliche Inhalt
ist, braucht im Traume gar nicht vertreten zu sein. Der Traum ist
gleichsam anders zentriert, sein Inhalt um andere Elemente als
Mittelpunkt geordnet als die Traumgedanken. So z. B. ist im Traume
von der botanischen Monographie Mittelpunkt des Trauminhaltes offen-
bar das Element „botanisch“; in den Traumgedanken handelt es sich
um die Komplikationen und Konflikte, die sich aus verpflichtenden
Leistungen zwischen Kollegen ergeben, in weiterer Folge um den
Vorwurf, daß ich meinen Liebhabereien allzu große Opfer zu brin-
gen pflege, und das Element „botanisch“ findet in diesem Kerne der
Traumgedanken überhaupt keine Stelle, wenn es nicht durch eine
Gegensätzlichkeit locker damit verbunden ist, denn Botanik hatte
niemals einen Platz unter meinen Lieblingsstudien. In dem Sappho-
traume meines Patienten, ist das Auf- und Niedersteigen, Oben-
und Untensein zum Mittelpunkte gemacht; der Traum handelt aber
von den Gefahren sexueller Beziehungen zu niedrig stehenden Per-
sonen, so daß nur eines der Elemente der Traumgedanken, dies aber
in ungebührlicher Verbreiterung, in den Trauminhalt eingegangen
scheint. Ähnlich ist im Traume von den Maikäfern, welcher die Be-
ziehungen der Sexualität zur Grausamkeit zum Thema hat, zwar
das Moment der Grausamkeit im Trauminhalt wieder erschienen, aber
in andersartiger Verknüpfung und ohne Erwähnung des Sexuellen
also aus dem Zusammenhang gerissen und dadurch zu etwas Frem-
dem umgestaltet. In dem Onkeltraume wiederum scheint der blonde
Bart, der dessen Mittelpunkt bildet, außer aller Sinnbeziehung zu den
Größenwünschen, die wir als den Kern der Traumgedanken erkannt
haben. Solche Träume machen dann mit gutem Rechte einen „ver-
schobenen“ Eindruck. Im vollen Gegensatz zu diesen Beispielen
zeigt dann der Traum von Irmas Injektion, daß bei der Traumbildung
die einzelnen Elemente auch wohl den Platz behaupten können, den
sie in den Traumgedanken einnehmen. Die Kenntnisnahme dieser
neuen, in ihrem Sinne durchaus inkonstanten Relation zwischen
Traumgedanken und Trauminhalt ist zunächst geeignet, unsere Ver-
wunderung zu erregen. Wenn wir bei einem psychischen Vorgang
des Normallebens finden, daß eine Vorstellung aus mehreren anderen
herausgegriffen wurde und für das Bewußtsein besondere Lebhaftig-
keit erlangt hat, so pflegen wir diesen Erfolg als Beweis dafür an-
zusehen, daß der siegenden Vorstellung eine besonders hohe psychi-
15*

228

VI. Die Traumarbeit.

sche Wertigkeit (ein gewisser Grad von Interesse) zukommt. Wir
machen nun die Erfahrung, daß diese Wertigkeit der einzelnen Ele-
mente in den Traumgedanken für die Traumbildung nicht erhalten
bleibt oder nicht in Betracht kommt. Es ist ja kein Zweifel darüber,
welches die höchstwertigen Elemente der Traumgedanken sind; unser
Urteil sagt es uns unmittelbar. Bei der Traumbildung können diese
wesentlichen, mit intensivem Interesse betonten Elemente nun so
behandelt werden, als ob sie minderwertig wären, und an ihre Stelle
treten im Traume andere Elemente, die in den Traumgedanken sicher-
lich minderwertig waren. Es macht zunächst den Eindruck, als käme
die psychische Intensität^*) der einzelnen Vorstellungen für die Traum-
auswahl überhaupt nicht in Betracht, sondern bloß die mehr oder
minder vielseitige Determinierung derselben. Nicht was in den Traum-
gedanken wichtig ist, kommt in den Traum, sondern was in ihnen
mehrfach enthalten, könnte man meinen; das Verständnis der Traum-
bildung wird aber durch diese Annahme nicht sehr gefördert, denn
von vornherein wird man nicht glauben können, daß die beiden
Momente der mehrfachen Determinierung und der eigenen Wertig-
keit bei der Traumauswahl anders als gleichsinnig wirken können.
Jene Vorstellungen, welche in den Traumgedanken die wichtigsten
sind, werden wohl auch die am häufigsten in ihnen wiederkehrenden
sein, da von ihnen wie von Mittelpunkten die einzelnen Traum-
gedanken ausstrahlen. Und doch kann der Traum diese intensiv be-
tonten und vielseitig unterstützten Elemente ablehnen und andere
Elemente, denen nur die letztere Eigenschaft zukommt, in seinen
Inhalt aufnehmen.

Zur Lösung dieser Schwierigkeit wird man einen anderen Ein-
druck verwenden, den man bei der Untersuchung der Überdeter-
minierung des Trauminhaltes empfangen hat. Vielleicht hat schon
mancher Leser dieser Untersuchung bei sich geurteilt, die Über-
determinierung der Traumelemente sei kein bedeutsamer Fund, weil
sie ein selbstverständlicher ist. Man geht ja bei der Analyse von den
Traumelementen aus und verzeichnet alle Einfälle, die sich an die-
selben knüpfen; kein Wunder dann, daß in dem so gewonnenen Ge-
dankenmaterial eben diese Elemente sich besonders häufig wieder-
finden. Ich könnte diesen Einwand nicht gelten lassen, werde aber
selbst etwas ihm ähnlich Klingendes zur Sprache bringen: Unter den
Gedanken, welche die Analyse zu Tage fördert, finden sich viele, die
dem Kern des Traumes fernerstehen, und die sich wie künstliche
Einschaltungen zu einem gewissen Zweck ausnehmen. Der Zweck
derselben ergibt sich leicht; gerade sie stellen eine Verbindung, oft
eine gezwungene und gesuchte Verbindung, zwischen Trauminhalt

^*) Psychische Intensität, Wertigkeit, Interessebetonung einer Vorstellung
ist natürlich von sinnlicher Intensität, Intensität des Vorgestellten, gesondert
zu halten.

229

und Traumgedanken her, und wenn diese Elemente aus der Analyse
ausgemerzt würden, entfiele für die Bestandteile des Trauminhaltes
oftmals nicht nur die Überdeterminierung, sondern überhaupt eine ge-
nügende Determinierung durch die Traumgedanken. Wir werden so
zum Schlusse geleitet, daß die mehrfache Determinierung, die für
die Traumauswahl entscheidet, wohl nicht immer ein primäres Moment
der Traumbildung, sondern oft ein sekundäres Ergebnis einer uns
noch unbekannten psychischen Macht ist. Sie muß aber bei alledem
für das Eintreten der einzelnen Elemente in den Traum von Be-
deutung sein, denn wir können beobachten, daß sie mit einem ge-
wissen Aufwand hergestellt wird, wo sie sich aus dem Traummaterial
nicht ohne Nachhilfe ergibt.

Es liegt nun der Einfall nahe, daß bei der Traumarbeit eine
psychische Macht sich äußert, die einerseits die psychisch hoch-
wertigen Elemente ihrer Intensität entkleidet und anderseits auf dem
Wege der Überdeterminierung aus minderwertigen neue Wertig-
keiten schafft, die dann in den Trauminhalt gelangen. Wenn das so
zugeht, so hat bei der Traumbildung eine Übertragung und Ver-
schiebung der psychischen Intensitäten der einzelnen Ele-
mente stattgefunden, als deren Folge die Textverschiedenheit von
Trauminhalt und Traumgedanken erscheint. Der Vorgang, den wir so
supponieren, ist geradezu das wesentliche Stück der Traumarbeit; er
verdient den Namen der Traumverschiebung. Traumverschie-
bung und Traumverdichtung sind die beiden Werkmeister, deren
Tätigkeit wir die Gestaltung des Traumes hauptsächlich zuschreiben
dürfen.

Ich denke, wir haben es auch leicht, die psychische Macht, die
sich in den Tatsachen der Traumverschiebung äußert, zu erkennen.
Der Erfolg dieser Verschiebung ist, daß der Trauminhalt dem Kerne
der Traumgedanken nicht mehr gleich sieht, daß der Traum nur eine
Entstellung des Traumwunsches im Unbewußten wiedergibt. Die
Traumentstellung aber ist uns bereits bekannt; wir haben sie auf die
Zensur zurückgeführt, welche die eine psychische Instanz im Ge-
dankenleben gegen eine andere ausübt. Die Traumverschiebung ist
eines der Hauptmittel zur Erzielung dieser Entstellung. Is fecit, cui
profuit. Wir dürfen annehmen, daß die Traumverschiebung durch
den Einfluß jener Zensur, der endopsychischen Abwehr, zu stande
kommt^*).

^*)Da ich die Zurückführung der Traumentstellung auf die Zensur als den
Kern meiner Traumauffassung bezeichnen darf, schalte ich hier das letzte Stück
jener Erzählung „Träumen wie Wachen“ aus den „Phantasien eines Realisten“
von Lynkeus (Wien, 2. Auflage, 1900) ein, in dem ich diesen Hauptcharakter
meiner Lehre wiederfinde:

„Von einem Manne, der die merkwürdige Eigenschaft hat, niemals Un-
sinn zu träumen.
„Deine herrliche Eigenschaft, zu träumen wie zu wachen, beruht auf
deinen Tugenden, auf deiner Güte, deiner Gerechtigkeit, deiner Wahrheitsliebe;

230

VI. Die Traum-
arbeit.

In welcher Weise die Momente der Verschiebung, Verdichtung
und Überdeterminierung bei der Traumbildung ineinander spielen,
welches der übergeordnete und welches der nebensächliche Faktor
wird, das würden wir späteren Untersuchungen vorbehalten. Vorläufig
können wir als eine zweite Bedingung, die die in dem Traum ge-
langenden Elemente genügen müssen, angeben, daß sie der Zen-
sur des Widerstandes entzogen seien. Die Traumverschiebung
aber wollen wir von nun an als unzweifelhafte Tatsache bei der Traum-
deutung in Rechnung ziehen.

c) Die Darstellungsmittel des Traumes.

Außer den beiden Momenten der Traumverdichtung und
Traumverschiebung, die wir bei der Verwandlung des latenten
Gedankenmaterials in den manifesten Trauminhalt als wirksam auf-
gefunden haben, werden wir bei der Fortführung dieser Untersuchung
noch zwei weiteren Bedingungen begegnen, die unzweifelhaften Ein-
fluß auf die Auswahl des in den Traum gelangenden Materials üben.
Vorher möchte ich, selbst auf die Gefahr hin, daß wir auf unserem
Wege halt zu machen scheinen, einen ersten Blick auf die Vorgänge
bei der Ausführung der Traumdeutung werfen. Ich verhehle mir
nicht, daß es am ehesten gelingen würde, dieselben klarzustellen und
ihre Zuverlässigkeit gegen Einwendungen zu sichern, wenn ich einen
einzelnen Traum zum Muster nähme, seine Deutung entwickle, wie
ich es im Abschnitt II bei dem Traume von Irmas Injektion gezeigt
habe, dann aber die Traumgedanken, die ich aufgedeckt habe, zu-
sammenstelle, und nun die Bildung des Traumes aus ihnen rekon-

es ist die moralische Klarheit deiner Natur, die mir alles an dir verständlich
macht.“

„Wenn ich es aber recht bedenke,“ erwiderte der andere, „so glaube ich
beinahe, alle Menschen seien so wie ich beschaffen, und gar niemand träume
jemals Unsinn! Ein Traum, an den man sich so deutlich erinnert, daß man ihn
nacherzählen kann, der also kein Fiebertraum ist, hat immer Sinn und es kann
auch gar nicht anders sein! Denn was miteinander in Widerspruch steht, könnte
sich ja nicht zu einem Ganzen gruppieren. Daß Zeit und Raum oft durch-
einander gerüttelt werden, benimmt dem wahren Inhalt des Traumes gar nichts,
denn sie sind beide gewiß ohne Bedeutung für seinen wesentlichen Inhalt gewesen.
Wir machen es ja oft im Wachen auch so; denke an das Märchen, an so viele
kühne und sinnvolle Phantasiegebilde, zu denen nur ein Unverständiger sagen
würde: ‚Das ist widersinnig! Denn das ist nicht möglich!‘“
„Wenn man nur die Träume immer richtig zu deuten wüßte, so wie du das
eben mit dem meinen getan hast!“ sagte der Freund.
„Das ist gewiß keine leichte Aufgabe, aber es müßte bei einiger Aufmerk-
samkeit dem Träumenden selbst wohl immer gelingen. – Warum es meistens
nicht gelingt? Es scheint Euch etwas Verstecktes in den Träumen zu liegen,
etwas Unkeusches eigener und höherer Art, eine gewisse Heimlichkeit in Eurem
Wesen, die schwer auszudenken ist; und darum scheint Euer Träumen so oft
ohne Sinn, sogar ein Widersinn zu sein. Es ist aber im tiefsten Grunde durch-
aus nicht so; ja, es kann gar nicht so sein, denn es ist immer derselbe Mensch,
ob er wacht oder träumt.“

231

struiere, also die Analyse der Träume durch eine Synthese derselben
ergänze. Diese Arbeit habe ich an mehreren Beispielen zu meiner
eigenen Belehrung vollzogen; ich kann sie aber hier nicht aufnehmen,
weil mannigfache und von jedem billig Denkenden gutzuheißende
Rücksichten auf das psychische Material zu dieser Demonstration
mich daran verhindern. Bei der Analyse der Träume störten diese
Rücksichten weniger, denn die Analyse durfte unvollständig sein
und behielt ihren Wert, wenn sie auch nur ein Stück weit in das
Gewebe des Traumes hineinführte. Von der Synthese wüßte ich es
nicht anders, als daß sie, um zu überzeugen, vollständig sein muß.
Eine vollständige Synthese könnte ich nur von Träumen solcher Per-
sonen geben, die dem lesenden Publikum unbekannt sind. Da aber
nur Patienten, Neurotiker, mir dazu die Mittel bieten, so muß dies
Stück Darstellung des Traumes einen Aufschub erfahren, bis ich –
an anderer Stelle – die psychologische Aufklärung der Neurosen
so weit führen kann, daß der Anschluß an unser Thema herzu-
stellen ist^*).

Aus meinen Versuchen, Träume aus den Traumgedanken syn-
thetisch herzustellen, weiß ich, daß das bei der Deutung sich er-
gebende Material von verschiedenartigem Werte ist. Den einen Teil
desselben bilden die wesentlichen Traumgedanken, die also den Traum
voll ersetzen und allein zu dessen Ersatz hinreichen würden, wenn
es für den Traum keine Zensur gäbe. Den anderen Teil kann man
unter dem Namen „Kollateralen“ zusammenfassen; in ihrer Ge-
samtheit stellen sie die Wege dar, auf denen der wirkliche Wunsch,
der sich aus den Traumgedanken erhebt, in den Traumwunsch über-
geführt wird. Von diesen „Kollateralen“ besteht ein erster Anteil
aus Anknüpfungen an die eigentlichen Traumgedanken, welche, sche-
matisch genommen, Verschiebungen vom Wesentlichen aufs Neben-
 

232

Zentrum ausgehen, aber der Berührungspunkte nicht entbehren; fast
regelmäßig steht neben einem Gedankengang sein kontradiktorisches
Widerspiel, durch Kontrastassoziation mit ihm verbunden.

Die einzelnen Stücke dieses komplizierten Gebildes stehen natür-
lich in den mannigfaltigsten logischen Relationen zueinander. Sie
bilden Vorder- und Hintergrund, Abschweifungen und Erläuterungen,
Bedingungen, Beweisgänge und Einsprüche. Wenn dann die ganze
Masse dieser Traumgedanken der Pressung der Traumarbeit unter-
liegt, wobei die Stücke gedreht, zerbröckelt und zusammengeschoben
werden, etwa wie treibendes Eis, so entsteht die Frage, was aus den
logischen Banden wird, welche bishin das Gefüge gebildet hatten.
Welche Darstellung erfahren im Traume das „Wenn, weil, gleich-
wie, obgleich, entweder – oder“ und alle anderen Konjunktionen,
ohne die wir Satz und Rede nicht verstehen können?

Man muß zunächst darauf antworten, der Traum hat für diese
logischen Relationen unter den Traumgedanken keine Mittel der Dar-
stellung zur Verfügung. Zumeist läßt er all diese Konjunktionen un-
berücksichtigt und übernimmt nur den sachlichen Inhalt der Traum-
gedanken zur Bearbeitung. Der Traumdeutung bleibt es überlassen,
den Zusammenhang wieder herzustellen, den die Traumarbeit ver-
nichtet hat.

Es muß am psychischen Material liegen, in dem der Traum ge-
arbeitet ist, wenn ihm diese Ausdrucksfähigkeit abgeht. In einer
ähnlichen Beschränkung befinden sich ja die darstellenden Künste,
Malerei und Plastik, im Vergleich zur Poesie, die sich der Rede be-
dienen kann, und auch hier liegt der Grund des Unvermögens in dem
Material, durch dessen Bearbeitung die beiden Künste etwas zum
Ausdruck zu bringen streben. Ehe die Malerei zur Kenntnis der
für sie gültigen Gesetze des Ausdruckes gekommen war, bemühte
sie sich noch, diesen Nachteil auszugleichen. Aus dem Munde der
gemalten Personen ließ man auf alten Bildern Zettelchen heraus-
hängen, welche als Schrift die Rede brachten, die im Bilde darzu-
stellen der Maler verzweifelte.

Vielleicht wird sich hier ein Einwand erheben, der für den
Traum den Verzicht auf die Darstellung logischer Relationen be-
streitet. Es gibt ja Träume, in welchen die kompliziertesten Geistes-
operationen vor sich gehen, begründet und widersprochen, gewitzelt
und verglichen wird wie im wachen Denken. Allein auch hier trügt
der Schein; wenn man auf die Deutung solcher Träume eingeht, er-
fährt man, daß dies alles Traummaterial ist, nicht Darstellung
intellektueller Arbeit im Traume. Der Inhalt der Traum-
gedanken ist durch das scheinbare Denken des Traumes wiedergegeben,
nicht die Beziehungen der Traumgedanken zueinander, in
deren Feststellung das Denken besteht. Ich werde hiefür Beispiele
erbringen. Am leichtesten ist es aber zu konstatieren, daß alle Reden,
die in Träumen vorkommen und die ausdrücklich als solche be-

233

zeichnet werden, unveränderte oder nur wenig modifizierte Nach-
bildungen von Reden sind, die sich ebenso in den Erinnerungen des
Traummaterials vorfinden. Die Rede ist oft nur eine Anspielung
auf ein in den Traumgedanken enthaltenes Ereignis; der Sinn des
Traumes ein ganz anderer.

Allerdings werde ich nicht bestreiten, daß auch kritische Denk-
arbeit, die nicht einfach Material aus den Traumgedanken wiederholt,
ihren Anteil an der Traumbildung nimmt. Den Einfluß dieses Fak-
tors werde ich zu Ende dieser Erörterung beleuchten müssen. Es
wird sich dann ergeben, daß diese Denkarbeit nicht durch die Traum-
gedanken, sondern durch den in gewissem Sinne bereits fertigen
Traum hervorgerufen wird.

Es bleibt also vorläufig dabei, daß die logischen Relationen zwi-
schen den Traumgedanken im Traume eine besondere Darstellung
nicht finden. Wo sich z. B. Widerspruch im Traume findet, da ist
es entweder Widerspruch gegen den Traum oder Widerspruch aus
dem Inhalt eines der Traumgedanken; einem Widerspruch zwischen
den Traumgedanken entspricht der Widerspruch im Traume nur in
höchst indirekt vermittelter Weise.

Wie es aber endlich der Malerei gelungen ist, wenigstens die
Redeabsicht der dargestellten Personen, Zärtlichkeit, Drohung, Ver-
warnung u. dgl. anders zum Ausdruck zu bringen als durch den
flatternden Zettel, so hat sich auch für den Traum die Möglichkeit
ergeben, einzelnen der logischen Relationen zwischen seinen Traum-
gedanken durch eine zugehörige Modifikation der eigentümlichen
Traumdarstellung Rücksicht zuzuwenden. Man kann die Erfahrung
machen, daß die verschiedenen Träume in dieser Berücksichtigung
verschieden weit gehen; während sich der eine Traum über das
logische Gefüge seines Materials völlig hinaussetzt, sucht ein anderer
dasselbe möglichst vollständig anzudeuten. Den Traum entfernt sich
hierin mehr oder weniger weit von dem ihm zur Bearbeitung vor-
liegenden Text. Ähnlich wechselnd benimmt sich der Traum übrigens
auch gegen das zeitliche Gefüge der Traumgedanken, wenn ein solches
im Unbewußten hergestellt ist (wie z. B. im Traume von Irmas Injektion).

Durch welche Mittel vermag aber die Traumarbeit die schwer-
darstellbaren Relationen im Traummaterial anzudeuten? Ich werde
versuchen, sie einzeln aufzuzählen.

Zunächst wird der Traum dem unleugbar vorhandenen Zu-
sammenhang zwischen allen Stücken der Traumgedanken dadurch im
ganzen gerecht, daß er dieses Material in einer Zusammenfassung als
Situation oder Vorgang vereinigt. Er gibt logischen Zusammen-
hang wieder als Gleichzeitigkeit; er verfährt darin ähnlich wie
der Maler, der alle Philosophen oder Dichter zum Bilde einer Schule
von Athen oder des Parnaß zusammenstellt, die niemals in einer
Halle oder auf einem Berggipfel beisammen gewesen sind, wohl aber
für die denkende Betrachtung eine Gemeinschaft bilden.

234

Diese Darstellungsweise setzt der Traum ins einzelne fort. So
oft er zwei Elemente nahe beieinander zeigt, bürgt er für einen be-
sonders innigen Zusammenhang zwischen ihren Entsprechenden in
den Traumgedanken. Es ist wie in unserem Schriftsystem: ab be-
deutet, daß die beiden Buchstaben in einer Silbe ausgesprochen
werden sollen, a und b nach einer freien Lücke läßt a als den letzten
Buchstaben des einen Wortes und b als den ersten eines anderen
Wortes erkennen. Demzufolge bilden sich die Traumkombinationen
nicht aus beliebigen, völlig disparaten Bestandteilen des Traum-
materials, sondern aus solchen, die auch in den Traumgedanken in
innigerem Zusammenhang stehen.

Die Kausalbeziehungen darzustellen, hat der Traum zwei
Verfahren, die im Wesen auf dasselbe hinauslaufen. Die häufigere
Darstellungsweise, wenn die Traumgedanken etwa lauten: Weil dies
so und so war, mußte dies und jenes geschehen, besteht darin, den
Nebensatz als Vortraum zu bringen und dann den Hauptsatz als
Haupttraum anzufügen. Wenn ich recht gedeutet habe, kann die
Zeitfolge auch die umgekehrte sein. Stets entspricht dem Hauptsatz
der breiter ausgeführte Teil des Traumes.

Ein schönes Beispiel von solcher Darstellung der Kausalität hat
mir einmal eine Patientin geliefert, deren Traum ich späterhin voll-
ständig mitteilen werde (p. 288f.). Er bestand aus einem kurzen Vorspiel
und einem sehr weitläufigen Traumstück, das in hohem Grade zentriert
war und etwa überschrieben werden konnte: Durch die Blume. Der
Vortraum lautete so: Sie geht in die Küche zu den beiden
Mägden und tadelt sie, daß sie nicht fertig werden „mit dem
Bissel Essen“. Dabei sieht sie sie sehr viel grobes Küchen-
geschirr zum Abtropfen umgestürzt in der Küche stehen,
und zwar in Haufen aufeinander gestellt. Die beiden Mägde
gehen Wasser holen und müssen dabei wie in einen Fluß
steigen, der bis aus Haus oder in den Hof reicht.

Dann folgt der Haupttraum, der sich so einleitet: Sie steigt
von hoch herab, über eigentümlich gebildete Geländer,
und freut sich, daß ihr Kleid dabei nirgends hängen bleibt
usw. Der Vortraum bezieht sich nun auf das elterliche Haus der
Dame. Die Worte in der Küche hat sie wohl oft so von ihrer Mutter
gehört. Die Haufen von rohem Geschirr stammen aus der einfachen
Geschirrhandlung, die sich in demselben Hause befand. Der zweite
Teil des Traumes enthält eine Anspielung auf den Vater, der sich
viel mit Dienstmädchen zu schaffen machte und dann bei einer
Überschwemmung – das Haus stand nahe am Ufer des Flusses –
sich eine tödliche Erkrankung holte. Der Gedanke, der sich hinter
diesem Vortraume verbirgt, heißt also: Weil ich aus diesem Hause,
aus so kleinlichen und unerquicklichen Verhältnissen stamme. Der
Haupttraum nimmt denselben Gedanken wieder auf und bringt ihn
in durch Wunscherfüllung verwandelter Form: Ich bin von hoher

235

Abkunft. Eigentlich also: Weil ich von so niedriger Abkunft bin,
war mein Lebenslauf so und so.

Soviel ich sehe, bedeutet eine Teilung des Traumes in zwei
ungleiche Stücke nicht jedesmal eine kausale Beziehung zwischen den
Gedanken der beiden Stücke. Oft scheint es, als ob in den beiden
Träumen dasselbe Material von verschiedenen Gesichtspunkten aus
dargestellt würde; sicherlich gilt dies für die in eine Pollution
auslaufende Traumreihe einer Nacht, in welcher das somatische Be-
dürfnis sich einen fortschreitend deutlicheren Ausdruck erzwingt.
Oder die beiden Träume sind aus gesonderten Zentren im Traum-
material hervorgegangen und überschneiden einander im Inhalt, so
daß in dem einen Traum Zentrum ist, was im anderen als Andeutung
mitwirkt und umgekehrt. In einer gewissen Anzahl von Träumen
bedeutet aber die Spaltung in kürzeren Vor- und längeren Nachtraum
tatsächlich kausale Beziehung zwischen beiden Stücken. Die andere
Darstellungsweise des Kausalverhältnisses findet Anwendung bei min-
der umfangreichem Material und besteht darin, daß ein Bild im
Traume, sei es einer Person oder einer Sache, sich in ein anderes
verwandelt. Nur wo wir diese Verwandlung im Traume vor sich
gehen sehen, wird der kausale Zusammenhang ernstlich behauptet;
nicht wo wir bloß merken, es sei an Stelle des einen jetzt das andere
gekommen. Ich sagte, die beiden Verfahren, Kausalbeziehung darzu-
stellen, liefen auf dasselbe hinaus; in beiden Fällen wird die Ver-
ursachung dargestellt durch ein Nacheinander, einmal durch
das Aufeinanderfolgen der Träume, das andere Mal durch die un-
mittelbare Verwandlung eines Bildes in ein anderes. In den aller-
meisten Fällen freilich wird die Kausalrelation überhaupt nicht dar-
gestellt, sondern fällt unter das auch im Traumvorgang unvermeid-
liche Nacheinander der Elemente.

Die Alternative „Entweder – Oder“ kann der Traum über-
haupt nicht ausdrücken; er pflegt die Glieder derselben wie gleich-
berechtigt in einen Zusammenhang aufzunehmen. Ein klassisches
Beispiel hiefür enthält der Traum von Irmas Injektion. In dessen
latenten Gedanken heißt es offenbar: Ich bin unschuldig an dem Fort-
bestand von Irmas Schmerzen; die Schuld liegt entweder an ihrem
Sträuben gegen die Annahme der Lösung oder daran, daß sie unter
ungünstigen sexuellen Bedingungen lebt, die ich nicht ändern kann,
oder ihre Schmerzen sind überhaupt nicht hysterischer, sondern
organischer Natur. Der Traum vollzieht aber alle diese einander
fast ausschließenden Möglichkeiten und nimmt keinen Anstoß, aus
dem Traumwunsch eine vierte solche Lösung hinzuzufügen. Das
Entweder – Oder habe ich dann nach der Traumdeutung in den
Zusammenhang der Traumgedanken eingesetzt.

Wo aber der Erzähler bei der Reproduktion des Traumes ein
Entweder – Oder gebrauchen möchte: Es war entweder ein Garten
oder ein Wohnzimmer usw., da kommt in den Traumgedanken nicht

236

etwa eine Alternative, sondern ein „und“, eine einfache Anreihung,
vor. Mit Entweder – Oder beschreiben wir zumeist einen noch auf-
lösbaren Charakter von Verschwommenheit an einem Traumelement.
Die Deutungsregel für diesen Fall lautet: Die einzelnen Glieder der
scheinbaren Alternative sind einander gleich zu setzen und durch
„und“ zu verbinden. Ich träume z. B., nachdem ich längere Zeit ver-
geblich auf die Adresse meines in Italien weilenden Freundes ge-
wartet habe, daß ich ein Telegramm erhalte, welches mir diese
Adresse mitteilt. Ich sehe sie in blauem Druck auf den Papierstreifen
des Telegrammes; das erste Wort ist verschwommen,
etwa via,
oder Villa, das zweite deutlich: Sezerno.
oder sogar (Casa).
Das zweite Wort, das an italienische Namen anklingt, und mich
an unsere etymologischen Besprechungen erinnert, drückt auch meinen
Ärger aus, daß er seinen Aufenthalt solange vor mir geheim ge-
halten; jedes der Glieder aber des Ternavorschlages zum ersten Worte
läßt sich bei der Analyse als selbständiger und gleichberechtigter
Ausgangspunkt der Gedankenverkettung erkennen.

In der Nacht vor dem Begräbnis meines Vaters träume ich von
einer bedruckten Tafel, einem Plakat oder Anschlagezettel – etwa
wie die das Rauchverbot verkündenden Zetteln in den Wartesälen der
Eisenbahnen, – auf dem zu lesen ist, entweder:

Man bittet, die Augen zuzudrücken.
oder
Man bittet, ein Auge zuzudrücken,
was ich in folgender Form darzustellen gewohnt bin:
Man bittet, die Auge(n) zuzudrücken.
ein

Jede der beiden Fassungen hat ihren besonderen Sinn und führt
in der Traumdeutung auf besondere Wege. Ich hatte das Zeremoniell
möglichst einfach gewählt, weil ich wußte, wie der Verstorbene über
solche Veranstaltungen gedacht hatte. Andere Familienmitglieder
waren aber mit solch puritanischer Einfachheit nicht einverstanden,
sie meinten, man werde sich vor den Trauergästen schämen müssen.
Daher bittet der eine Wortlaut des Traumes, „ein Auge zuzudrücken“,
d. h. Nachsicht zu üben. Die Bedeutung der Verschwommenheit, die
wir mit einem Entweder – Oder beschrieben, ist hier besonders leicht
zu erfassen. Es ist der Traumarbeit nicht gelungen, einen einheit-
lichen, aber dann zweideutigen Wortlaut für die Traumgedanken her-
zustellen. So sondern sich die beiden Hauptgedankenzüge schon im
Trauminhalt voneinander.

In einigen Fällen drückt die Zweiteilung des Traumes in zwei
gleich große Stücke die schwer darstellbare Alternative aus.

237

Höchst auffällig ist das Verhalten des Traumes gegen die Kate
gorie von Gegensatz und Widerspruch. Dieser wird schlechtweg
vernachlässigt, das „Nein“ scheint für den Traum nicht zu existieren.
Gegensätze werden mit besonderer Vorliebe zu einer Einheit zusammen
gezogen oder in einem dargestellt. Der Traum nimmt sich ja auch
die Freiheit, ein beliebiges Element durch seinen Wunschgegensatz
darzustellen, so daß man zunächst von keinem eines Gegenteils fähigen
Elemente weiß, ob es in den Traumgedanken positiv oder negativ
enthalten ist^*). In dem einen der letzterwähnten Träume, dessen Vor
dersatz wir bereits gedeutet haben („weil ich von solcher Abkunft
bin“), steigt die Träumerin über ein Geländer herab und hält dabei
einen blühenden Zweig in den Händen. Da ihr zu diesem Bilde ein
fällt, wie der Engel einen Lilienstengel auf den Bildern von Mariä
Verkündigung (sie heißt selbst Maria) in der Hand trägt, und wie die
weißgekleideten Mädchen bei der Fronleichnamsprozession gehen, wäh
rend die Straßen mit grünen Zweigen geschmückt sind, so ist der
blühende Zweig im Traume ganz gewiß eine Anspielung auf sexuelle
Unschuld. Der Zweig ist aber dicht mit roten Blüten besetzt, von
denen jede einzelne einer Kamelie gleicht. Am Ende ihres Weges,
heißt es im Traume weiter, sind die Blüten schon ziemlich abgefallen;
dann folgen unverkennbare Anspielungen auf die Periode. Somit ist
der nämliche Zweig, der getragen wird wie eine Lilie und wie von
einem unschuldigen Mädchen, gleichzeitig eine Anspielung auf die
Kamelien-
dame, die, wie bekannt, stets eine weiße Kamelie trug, zur
Zeit der Periode aber eine rote. Der nämliche Blütenzweig („des
Mädchens Blüten“ in den Liedern von der Müllerin bei Goethe)
stellt die sexuelle Unschuld dar und auch ihr Gegenteil. Der näm
liche Traum auch, welcher die Freude ausdrückt, daß es ihr gelungen,
unbefleckt durchs Leben zu gehen, läßt an einigen Stellen (wie an
der vom Abfallen der Blüten) den gegensätzlichen Gedankengang
durchschimmern, daß sie sich verschiedene Sünden gegen die sexuelle
Reinheit habe zu Schulden kommen lassen (in der Kindheit nämlich).
Wir könnten bei der Analyse des Traumes deutlich die beiden Ge
dankengänge unterscheiden, von denen der tröstliche oberflächlich,
der vorwurfsvolle tiefer gelagert scheint, die einander schnurstracks
zuwiderlaufen, und deren gleiche aber gegenteilige Elemente durch
die nämlichen Traumelemente Darstellung gefunden haben.

^*)Aus einer Arbeit von K. Abel, Der Gegensinn der Urworte, 1884 (siehe
mein Referat im Jahrbuch f. Ps.-A. II, 1910) erfuhr ich die überraschende, auch
von anderen Sprachforschern bestätigte Tatsache, daß die ältesten Sprachen sich
in diesem Punkte ganz ähnlich benehmen wie der Traum. Sie haben anfänglich
nur ein Wort für die beiden Gegensätze an den Enden einer Qualitäten-
Tätigkeitsreihe (starkschwach, altjung, fernnah, bindentrennen) und bilden ge
sondere Bezeichnungen für die beiden Gegensätze erst sekundär durch leichte
Modifikationen des gemeinsamen Urwortes. Abel weist diese Verhältnisse im
großen Ausmaße im Altägyptischen nach, zeigt aber deutliche Reste derselben
Entwicklung auch in den semitischen und indogermanischen Sprachen auf.

238

VI. Die Traumarbeit.

Einer einzigen unter den logischen Relationen kommt der Me-
chanismus der Traumbildung im höchsten Ausmaße zu gute. Es ist
dies die Relation der Ähnlichkeit, Übereinstimmung, Berührung, das
„Gleichwie“, die im Traume wie keine andere mit mannigfachen
Mitteln dargestellt werden kann^*). Die im Traummaterial vorhandenen
Deckungen oder Fälle von „Gleichwie“ sind ja die ersten Stützpunkte
der Traumbildung, und ein nicht unbeträchtliches Stück der Traum-
arbeit besteht darin, neue solche Deckungen zu schaffen, wenn die
vorhandenen der Widerstandszensur wegen nicht in den Traum ge-
langen können. Das Verdichtungsbestreben der Traumarbeit kommt
der Darstellung der Ähnlichkeitsrelation zu Hilfe.
Ähnlichkeit, Übereinstimmung, Gemeinsamkeit wird
vom Traume ganz allgemein dargestellt durch Zusammenziehung zu
einer Einheit, welche entweder im Traummaterial bereits vorge-
funden oder neu gebildet wird. Den ersten Fall kann man als Identi-
fizierung, den zweiten als Mischbildung benennen. Die Identi-
fizierung kommt zur Anwendung, wo es sich um Personen handelt;
die Mischbildung, wo Dinge das Material der Vereinigung sind, doch
werden Mischbildungen auch von Personen hergestellt. Örtlichkeiten
werden oft wie Personen behandelt.
Die Identifizierung besteht darin, daß nur eine der durch ein
Gemeinsames verknüpften Personen im Trauminhalt zur Darstellung
gelangt, während die zweite oder die anderen Personen für den Traum
unterdrückt scheinen. Diese eine deckende Person geht aber im
Traume in alle die Beziehungen und Situationen ein, welche sich von
ihr oder von den gedeckten Personen ableiten. Bei der Mischbildung,
die sich auf Personen erstreckt, sind bereits im Traumbild Züge, die
den Personen eigentümlich, aber nicht gemeinsam sind, vorhanden,
so daß durch die Vereinigung dieser Züge eine neue Einheit, eine
Mischperson, bestimmt erscheint. Die Mischung selbst kann auf ver-
schiedenen Wegen zu stande gebracht werden. Entweder die Traum-
person hat von der einen ihrer Beziehungspersonen den Namen –
wir wissen dann in einer Art, die dem Wissen im Wachen ganz analog
ist, daß diese oder jene Person gemeint ist –, während die visuellen
Züge der anderen Person angehören; oder das Traumbild selbst ist,
aus visuellen Zügen, die sich in Wirklichkeit auf beide verteilen,
zusammengesetzt. Anstatt durch visuelle Züge kann der Anteil der
zweiten Person auch vertreten werden durch die Gebärden, die man
ihr zuschreibt, die Worte, die man sie sprechen läßt, oder die Situation,
in welche man sie versetzt. Bei der letzteren Art der Kennzeichnung
beginnt der scharfe Unterschied zwischen Identifizierung und Misch-
personbildung sich zu verflüchtigen. Es kann aber auch vorkommen,
daß die Bildung einer solchen Mischperson mißlingt. Dann wird die

^*)Vgl. die Bemerkung des Aristoteles über die Eignung zum Traum-
deuter (p. 74, Anmkg.^**)).

239

Szene des Traumes der einen Person zugeschrieben und die andere
– in der Regel wichtigere – tritt als sonst unbeteiligte Anwesende
daneben hin. Der Träumer erzählt etwa: Meine Mutter war auch
dabei (Stekel). Ein solches Element des Trauminhalts ist dann einem
Determinativum in der Hieroglyphenschrift zu vergleichen, welches
nicht zur Aussprache, sondern zur Erläuterung eines anderen Zeichens
bestimmt ist.

Das Gemeinsame, welches die Vereinigung der beiden Personen
rechtfertigt, d. h. veranlaßt, kann im Traume dargestellt sein oder
fehlen. In der Regel dient die Identifizierung oder Mischpersonbildung
eben dazu, die Darstellung dieses Gemeinsamen zu ersparen. Anstatt
zu wiederholen: A ist mir feindlich gesinnt, B aber auch, bilde ich
im Traume eine Mischperson aus A und B, oder stelle mir A vor in
einer andersartigen Aktion, welche sonst B charakterisiert. Die so
gewonnene Traumperson tritt mir im Traume in irgend welcher neuen
Verknüpfung entgegen, und aus dem Umstand, daß sie sowohl A als
auch B bedeutet, schöpfe ich dann die Berechtigung, in die betreffende
Stelle der Traumdeutung einzusetzen, was den beiden gemeinsam ist,
nämlich das feindselige Verhältnis zu mir. Auf solche Weise erziele
ich oft eine ganz außerordentliche Verdichtung für den Trauminhalt;
ich kann mir die direkte Darstellung sehr komplizierter Verhältnisse,
die mit einer Person zusammenhängen, ersparen, wenn ich zu dieser
Person eine andere gefunden habe, die auf einen Teil dieser Beziehungen
den gleichen Anspruch hat. Es ist leicht zu verstehen, inwiefern diese
Darstellung durch Identifizierung auch dazu dienen kann, die Wider-
standszensur zu umgehen, welche die Traumarbeit unter so harte Be-
dingungen setzt. Der Anstoß für die Zensur mag gerade in jenen
Vorstellungen liegen, welche im Material mit der einen Person ver-
knüpft sind; ich finde nun eine zweite Person, welche gleichfalls Be-
ziehungen zu dem beanstandeten Material hat, aber nur zu einem Teile
desselben. Die Berührung in jenem nicht zensurfreien Punkte gibt mir
jetzt das Recht, eine Mischperson zu bilden, die nach beiden Seiten
hin durch indifferente Züge charakterisiert ist. Diese Misch- und
Identifizierungsperson ist nun als zensurfrei zur Aufnahme in den
Trauminhalt geeignet, und ich habe durch Anwendung der Traum-
verdichtung den Anforderungen der Traumzensur genügt.

Wo im Traume auch ein Gemeinsames der beiden Personen dar-
gestellt ist, da ist dies gewöhnlich ein Wink, nach einem anderen
verhüllten Gemeinsamen zu suchen, dessen Darstellung durch die
Zensur unmöglich gemacht wird. Es hat hier gewissermaßen zu gun-
sten der Darstellbarkeit eine Verschiebung in betreff des Gemeinsamen
stattgefunden. Daraus, daß mir die Mischperson mit einem indiffe-
renten Gemeinsamen im Traume gezeigt wird, soll ich ein anderes eines-
wegs indifferentes Gemeinsame in den Traumgedanken erschließen.

Die Identifizierung oder Mischpersonbildung dient demnach im
Traume verschiedenen Zwecken, erstens der Darstellung eines beiden

240

Personen Gemeinsamen, zweitens der Darstellung einer verschobe-
nen Gemeinsamkeit, drittens aber noch, um eine bloß gewünschte
Gemeinsamkeit zum Ausdrucke zu bringen. Da das Herbeiwünschen
einer Gemeinsamkeit zwischen zwei Personen häufig mit einem Ver-
tauschen derselben zusammenfällt, so ist auch diese Relation im
Traume durch Identifizierung ausgedrückt. Ich wünsche im Traume
von Irmas Injektion diese Patientin mit einer anderen zu vertauschen,
wünsche also, daß die andere meine Patientin sein möge, wie es die
eine ist; der Traum trägt diesem Wunsche Rechnung, indem er mir
eine Person zeigt, die Irma heißt, die aber in einer Position unter-
sucht wird, wie ich sie nur bei der anderen zu sehen Gelegenheit
hatte. Im Onkeltraume ist diese Vertauschung zum Mittelpunkte des
Traumes gemacht; ich identifiziere mich mit dem Minister, indem
ich meine Kollegen nicht besser als er behandle und beurteile.

Es ist eine Erfahrung, von der ich keine Ausnahme gefunden
habe, daß jeder Traum die eigene Person behandelt. Träume sind
absolut egoistisch. Wo im Trauminhalt nicht mein Ich, sondern nur
eine fremde Person vorkommt, da darf ich ruhig annehmen, daß mein
Ich durch Identifizierung hinter jener Person versteckt ist. Ich darf
darf ich ergänzen. Andere Male, wo mein Ich im Traume erscheint,
lehrt mich die Situation, in der es sich befindet, daß hinter dem Ich
eine andere Person durch Identifizierung sich verbirgt. Der Traum
soll mich dann mahnen, in der Traumdeutung etwas, was dieser Person
anhängt, das verhüllte Gemeinsame, auf mich zu übertragen. Es gibt
auch Träume, in denen mein Ich nebst anderen Personen vorkommt,
die sich durch Lösung der Identifizierung wiederum als mein Ich ent-
hüllen. Ich soll dann mit meinem Ich vermittels dieser Identifizierun-
gen gewisse Vorstellungen vereinigen, gegen deren Aufnahme sich die
Zensur erhoben hat. Ich kann also mein Ich in einem Traume mehr-
fach darstellen, das einemal direkt, das anderemal vermittels der
Identifizierung mit fremden Personen. Mit mehreren solchen Identi-
fizierungen läßt sich ein ungemein reiches Gedankenmaterial ver-
dichten^*).

Durchsichtiger noch als bei Personen gestaltet sich die Auf-
lösung der Identifizierungen bei mit Eigennamen bezeichneten Örtlich-
keiten, da hier die Störung durch das im Traume übermächtige Ich
entfällt. In einem meiner Romträume (p. 147) heißt der Ort, an
dem ich mich befinde, Rom; ich erstaune aber über die Menge von
deutschen Plakaten an einer Straßenecke. Letzteres ist eine Wunsch-
erfüllung, zu der mir sofort Prag einfällt; der Wunsch selbst mag
aus einer heute überwundenen deutschnationalen Periode der Jugend-
zeit stammen. Um die Zeit, da ich träumte, war in Prag ein Zu-
stand.

^*)Wenn ich im Zweifel bin, hinter welcher der im Traume auftreten-
den Personen ich mein Ich zu suchen habe, so halte ich mich an folgende Regel:
Die Person, die im Traume einem Affekt unterliegt, den ich als Schlafender
verspüre, die verbirgt mein Ich.

241

sammentreffen mit einem Freunde in Aussicht genom-
men; die Identi-
fizierung von Rom und Prag erklärt sich also durch eine gewünschte
Gemeinsamkeit; ich möchte meinen Freund lieber in Rom treffen als
in Prag, für diese Zusammenkunft Prag und Rom vertauschen.

Die Möglichkeit, Mischbildungen zu schaffen, steht obenan unter
den Zügen, welche den Träumen so oft ein phantastisches Gepräge
verleihen, indem durch sie Elemente in den Trauminhalt eingeführt
werden, welche niemals Gegenstand der Wahrnehmung sein konnten.
Der psychische Vorgang bei der Mischbildung im Traume ist offenbar
der nämliche, wie wenn wir im Wachen einen Zentauren oder Drachen
uns vorstellen oder nachbilden. Der Unterschied liegt nur darin, daß
bei der phantastischen Schöpfung im Wachen der beabsichtigte Ein-
druck des Neugebildes selbst das Maßgebende ist, während die Misch-
bildung des Traumes durch ein Moment, welches außerhalb ihrer
Gestaltung liegt, das Gemeinsame in den Traumgedanken, determiniert
wird. Die Mischbildung des Traumes kann in sehr mannigfaltiger
Weise ausgeführt werden. In der kunstlosesten Ausführung werden
nur die Eigenschaften des einen Dinges dargestellt, und diese Dar-
stellung ist von einem Wissen begleitet, daß sie auch für ein anderes
Objekt gelte. Eine sorgfältigere Technik vereinigt Züge des einen
wie des anderen Objektes zu einem neuen Bilde und bedient sich
dabei geschickt der etwa in der Realität gegebenen Ähnlichkeiten
zwischen beiden Objekten. Das Neugebildete kann gänzlich absurd
ausfallen oder selbst als phantastisch gelungen erscheinen, je nach
dem Material und Witz bei der Zusammensetzung es ermöglichen.
Sind die Objekte, welche zu einer Einheit verdichtet werden sollen,
gar zu disparat, so begnügt sich die Traumarbeit oft damit, ein Misch-
gebilde mit einem deutlicheren Kerne zu schaffen, an den sich undeut-
lichere Bestimmungen anfügen. Die Vereinigung zu einem Bilde ist
hier gleichsam nicht gelungen; die beiden Darstellungen überdecken
einander und erzeugen etwas wie einen Wettstreit der visuellen Bilder.
Wenn man sich die Bildung eines Begriffes aus individuellen Wahr-
nehmungsbildern vorführen wollte, könnte man zu ähnlichen Dar-
stellungen in einer Zeichnung gelangen.

Es wimmelt natürlich in den Träumen von solchen Misch-
gebilden; einige Beispiele habe ich in den bisher analysierten Träumen
bereits mitgeteilt; ich werde nun weitere hinzufügen. In dem Traume
auf Seite 237, welcher den Lebenslauf der Patientin „durch die Blume“
oder „verblümt“ beschreibt, trägt das Traum-Ich einen blühenden
Zweig in der Hand, der, wie wir erfahren haben, gleichzeitig Un-
schuld und sexuelle Sündigkeit bedeutet. Der Zweig erinnert durch
die Art, wie die Blüten stehen, außerdem an Kirschblüten; die
Blüten selbst, einzeln genommen, sind Kamelien, wobei dazu das
Ganze noch den Eindruck eines exotischen Gewächses macht. Das
Gemeinsame an den Elementen dieses Mischgebildes ergibt sich aus
den Traumgedanken. Der blühende Zweig ist aus Anspielungen an
Freud, Traumdeutung. 4. Aufl.

242

VI. Die Traumarbeit.

Geschenke zusammengesetzt, durch welche sie bewogen wurde oder
werden sollte, sich gefällig zu erweisen. So in der Kindheit die
Kirschen, in späteren Jahren ein Kamelienstock; das Exotische ist
eine Anspielung auf einen vielgereisten Naturforscher, welcher mit
einer Blumenzeichnung um ihre Gunst werben wollte. Eine andere
Patientin schafft sich im Traume ein Mittelding aus Badekabin-
nen im Seebade, ländlichen Aborthäuschen und den Bodenkammern un-
serer städtischen Wohnhäuser. Den beiden ersten Elementen ist die
Beziehung auf menschliche Nacktheit und Entblößung gemeinsam;
es läßt sich aus der Zusammensetzung mit dem dritten Element
schließen, daß (in ihrer Kindheit) auch die Bodenkammer der Schau-
platz von Entblößung war. Ein Träumer schafft sich eine Misch-
lokalität aus zwei Örtlichkeiten, in denen „Kur“ gemacht wird, aus
meinem Ordinationszimmer und dem öffentlichen Lokal, in dem er
zuerst seine Frau kennen gelernt hat. Ein Mädchen träumt, nach-
dem der ältere Bruder versprochen hat, sie mit Kaviar zu regalieren,
von diesem Bruder, daß dessen Beine von den schwarzen Kaviar-
perlen übersät sind. Die Elemente „Ansteckung“ im moralischen
Sinne und die Erinnerung an einen Ausschlag der Kindheit, der die
Beine mit roten anstatt mit schwarzen Pünktchen übersät erscheinen
ließ, haben sich hier mit den Kaviarperlen zu einem neuen Begriff
vereinigt, dessen, „was sie von ihrem Bruder bekommen hat“. –
Teile des menschlichen Körpers werden in diesem Traume behandelt
wie Objekte, wie auch in sonstigen Träumen. In einem von Ferenczi
mitgeteilten Traume kam ein Mischgebilde vor, das aus der Person
eines Arztes und aus einem Pferde zusammengesetzt war und über-
dies ein Nachthemd anhatte. Das Gemeinsame dieser drei Bestand- teile ergab sich aus der Analyse, nachdem das Nachthemd als An- spielung auf den Vater der Träumerin in einer Kindheitsszene er- kannt war. Es handelte sich in allen drei Fällen um Objekte ihrer
geschlechtlichen Neugierde. Sie war als Kind von ihrer Kindsfrau
öfters in das militärische Gestüt mitgenommen worden, wo sie Ge-
legenheit hatte, ihre – damals noch ungehemmte – Neugierde aus-
giebig zu befriedigen.

Ich habe vorhin behauptet, daß der Traum kein Mittel hat, die
Relation des Widerspruches, Gegensatzes, das „Nein“ auszudrücken.
Ich gehe daran, dieser Behauptung zum erstenmal zu widersprechen.
Ein Teil der Fälle, die sich als „Gegensatz“ zusammenfassen lassen,
findet seine Darstellung einfach durch Identifizierung, wie wir gesehen
haben, wenn nämlich mit der Gegenüberstellung ein Vertauschen an
die Stelle setzen, verbunden werden kann. Davon haben wir wiederholt
Beispiele erwähnt. Ein anderer Teil der Gegensätze in den Traum-
gedanken, der etwa unter die Kategorie „Umgekehrt, im Gegen-
teil“ fällt, gelangt zu seiner Darstellung im Traume auf folgende
merkwürdige, beinahe witzig zu nennende Weise. Das „Umgekehrt“
gelangt nicht für sich in den Trauminhalt, sondern äußert seine An-

243

wesenheit im Material dadurch, daß ein aus sonstigen Gründen nahe
liegendes Stück des schon gebildeten Trauminhaltes – gleichsam
nachträglich – umgekehrt wird. Der Vorgang ist leichter zu
illustrieren als zu beschreiben. Im schönen Traume von „Auf und
Nieder“ (p. 213) ist die Traumdarstellung des Steigens umgekehrt
wie das Vorbild in den Traumgedanken, nämlich die Introduktions-
szene der „Sappho“ Daudet's; es geht im Traume anfangs schwer,
später leicht, während in der Szene das Steigen anfangs leicht, später
immer schwerer wird. Auch das „Oben“ und „Unten“ in bezug
auf den Bruder ist verkehrt im Traume dargestellt. Dies deutet auf
eine Relation von Umkehrung oder Gegensatz, die zwischen zwei
Stücken des Materials in den Traumgedanken besteht, und die wir
darin gefunden haben, daß in der Kindheitsphantasie des Träumers
er von seiner Amme getragen wird, umgekehrt wie im Roman der
Held die Geliebte trägt. Auch mein Traum von Goethes Angriff
gegen Herrn M. (p. 313) enthält ein solches „Umgekehrt“, das erst
redressiert werden muß, ehe man auf die Deutung des Traumes
gelangen kann. Im Traume hat Goethe einen jungen Mann, Herrn
M., angegriffen; in der Realität, wie sie die Traumgedanken enthält,
ist ein bedeutender Mann, mein Freund, von einem unbekannten
jungen Autor angegriffen worden. Im Traume rechne ich vom Sterbe-
datum Goethes an; in der Wirklichkeit ging die Rechnung vom
Geburtsjahre des Paralytikers aus. Der Gedanke, der in dem Traum-
material maßgebend ist, ergibt sich als der Widerspruch dagegen, daß
Goethe behandelt werden soll, als sei er ein Verrückter. Umgekehrt,
sagt der Traum, wenn du das Buch nicht verstehst, bist du der
Schwachtsinnige, nicht der Autor. In all diesen Träumen von Um-
kehrung scheint mir überdies eine Beziehung auf die verächtliche
Wendung („einem die Kehrseite zeigen“) enthalten zu sein (die
Umkehrung in bezug auf den Bruder im „Sappho“-Traum). Es ist
ferner bemerkenswert, wie häufig die Umkehrung gerade in Träumen
benötigt wird, die von verdrängten homosexuellen Regungen einge-
geben werden.

Die Umkehrung, Verwandlung ins Gegenteil, ist übrigens eines
der beliebtesten, der vielseitigsten Verwendung fähigen Darstellungs-
mittel der Traumarbeit. Sie dient zunächst dazu, der Wunsch-
erfüllung gegen ein bestimmtes Element der Traumgedanken Geltung
zu verschaffen. Wäre es doch umgekehrt gewesen! ist oftmals der
beste Ausdruck für die Relation des Ich gegen ein peinliches Stück
Erinnerung. Ganz besonders wertvoll wird die Umkehrung aber im
Dienste der Zensur, indem sie ein Maß von Entstellung des Darzu-
stellenden zu stande bringt, welches das Verständnis des Traumes zu
nächst geradezu lähmt. Man darf darum, wenn ein Traum seinen
Sinn hartnäckig verweigert, jedesmal den Versuch der Umkehrung
mit bestimmten Stücken seines manifesten Inhalts wagen, worauf
nicht selten alles sofort klar wird.

244

Neben der inhaltlichen Umkehrung ist die zeitliche nicht zu
übersehen. Eine häufige Technik der Traumentstellung besteht darin,
den Ausgang der Begebenheit oder den Schluß des Gedankenganges
zu Eingang des Traumes darzustellen und am Ende desselben die
Voraussetzungen des Schlusses oder die Ursachen des Geschehens
nachzutragen. Wer nicht an dieses technische Mittel der Traum-
entstellung gedacht hat, steht dann der Aufgabe der Traumdeutung
ratlos gegenüber^*).

Ja in manchen Fällen erhält man den Sinn des Traumes erst,
wenn man an dem Trauminhalt eine mehrfache Umkehrung, nach
verschiedenen Relationen, vorgenommen hat. So z. B. verbirgt sich
im Traume eines jungen Zwangsneurotikers die Erinnerung an den
infantilen Todeswunsch gegen den gefürchteten Vater hinter folgendem
Wortlaut: Sein Vater schimpft mit ihm, weil er so spät nach
Hause kommt. Allein der Zusammenhang der psychoanalytischen
Kur und die Einfälle des Träumers beweisen, daß es zunächst lauten
muß: Er ist böse auf den Vater und sodann, daß ihm der Vater
auf alle Fälle zu früh (d. h. zu bald) nach Hause kam. Er hätte es
vorgezogen, daß der Vater überhaupt nicht nach Hause gekommen
wäre, was mit dem Todeswunsch gegen den Vater identisch ist (v.S.192).
Der Träumer hatte sich nämlich als kleiner Knabe während einer
längeren Abwesenheit des Vaters eine sexuelle Aggression gegen eine
andere Person zu Schulden kommen lassen und war mit der Drohung
gestraft worden: ‚Na wart‘, bis der Vater zurückkommt!‘

Will man die Beziehungen zwischen Trauminhalt und Traum-
gedanken weiter verfolgen, so nimmt man jetzt am besten den Traum-
selbst zum Ausgangspunkte und stellt sich die Frage, was gewisse
formale Charaktere der Traumdarstellung in bezug auf die Traum-
gedanken bedeuten. Zu diesen formalen Charakteren, die uns im
Traume auffallen müssen, gehören vor allem die Unterschiede in der
sinnlichen Intensität der einzelnen Traumgebilde und in der Deutlich-
keit.

^*)Derselben Technik der zeitlichen Umkehrung bedient sich manchmal der
hysterische Anfall, um seinen Sinn dem Zuschauer zu verbergen. Ein hysterisches
Mädchen hat z. B. in einem Anfall einen kleinen Roman darzustellen, den sie sich
im Anschluß an eine Begegnung in der Stadtbahn im Unbewußten phantasiert hat.
Wie der Betreffende, durch die Schönheit ihres Fußes angezogen, sie, während sie
liest, anspricht, wie sie dann mit ihm geht und eine stürmische Liebesszene erlebt.
Ihr Anfall setzt mit der Darstellung dieser Liebesszene durch die Körperzuckungen
ein (dabei Lippenbewegungen fürs Küssen, Verschränkung der Arme für die Um-
armung), darauf eilt sie ins andere Zimmer, setzt sich auf einen Stuhl, hebt das
Kleid, um den Fuß zu zeigen, tut, als ob sie in einem Buche lesen würde, und
spricht mich an (gibt mir Antwort). Vgl. hiezu die Bemerkung des Artemi-
dorus: „Bei der Auslegung von Traumgesichten muß man sie einmal vom An-
fang gegen das Ende, das andere Mal vom Ende gegen den Anfang hin ins Auge
fassen.“

245

keit einzelner Traumpartien oder ganzer Träume untereinander ver-
glichen. Die Unterschiede in der Intensität der einzelnen Traum-
gebilde umfassen eine ganze Skala von einer Schärfe der Ausprägung,
die man – wiewohl ohne Gewähr – geneigt ist, über die der Realität
zu stellen, bis zu einer ärgerlichen Verschwommenheit, die man als
charakteristisch für den Traum erklärt, weil sie eigentlich mit keinem
der Grade der Undeutlichkeit, die wir gelegentlich an den Objekten
der Realität wahrnehmen, vollkommen zu vergleichen ist. Gewöhnlich
bezeichnen wir überdies den Eindruck, den wir von einem undeut-
lichen Traumobjekt empfangen, als „flüchtig“, während wir von den
deutlicheren Traumbildern meinen, daß sie auch durch längere Zeit
der Wahrnehmung standgehalten haben. Es fragt sich nun, durch
welche Bedingungen im Traummaterial diese Unterschiede in der
Lebhaftigkeit der einzelnen Stücke des Trauminhaltes hervorgerufen
werden.

Man hat hier zunächst gewissen Erwartungen entgegenzutreten,
die sich wie unvermeidlich einstellen. Da zu dem Material des Traumes
auch wirkliche Sensationen während des Schlafes gehören können,
wird man wahrscheinlich voraussetzen, daß diese oder die von ihnen
abgeleiteten Traumelemente im Trauminhalt durch besondere Intensität
hervorstechen, oder umgekehrt, daß, was im Traume ganz besonders
lebhaft ausfällt, auf solche reale Schlafsensationen zurückführbar sein
wird. Meine Erfahrung hat dies aber niemals bestätigt. Es ist nicht
richtig, daß die Elemente des Traumes, welche Abkömmlinge von
realen Eindrücken während des Schlafes (Nervenreizen) sind, sich vor
den anderen, die aus Erinnerungen stammen, durch Lebhaftigkeit aus-
zeichnen. Das Moment der Realität geht für die Intensitätsbestimmung
der Traumbilder verloren.

Ferner könnte man an der Erwartung festhalten, daß die sinn-
liche Intensität (Lebhaftigkeit) der einzelnen Traumbilder eine Be-
ziehung habe zur psychischen Intensität der ihnen entsprechenden
Elemente in den Traumgedanken. In den letzteren fällt Intensität
mit psychischer Wertigkeit zusammen; die intensivsten Elemente sind
keine anderen als die bedeutsamsten, welche den Mittelpunkt der
Traumgedanken bilden. Nun wissen wir zwar, daß gerade diese Ele-
mente der Zensur wegen meist keine Aufnahme in den Trauminhalt
finden. Aber es könnte doch sein, daß ihre sie vertretenden nächsten
Abkömmlinge im Traume einen höheren Intensitätsgrad aufbringen,
ohne daß sie darum das Zentrum der Traumdarstellung bilden müßten.
Auch diese Erwartung wird indes durch die vergleichende Betrach-
tung von Traum und Traummaterial zerstört. Die Intensität der Ele-
mente hier hat mit der Intensität der Elemente dort nichts zu schaffen;
es findet zwischen Traummaterial und Traum tatsächlich eine völlige
„Umwertung aller psychischen Werte“ statt. Gerade in einem
flüchtig hingehauchten, durch kräftigere Bilder verdeckten Element
des Traumes kann man oft einzig und allein einen direkten Abkömm-

246

VI. Die Traumarbeit.

ling dessen entdecken, was in den Traumgedanken übermäßig do-
minierte.

Die Intensität der Elemente des Traumes zeigt sich anders deter-
miniert und zwar durch zwei voneinander unabhängige Momente.
Zunächst ist es leicht zu sehen, daß jene Elemente besonders intensiv
dargestellt sind, durch welche die Wunscherfüllung sich ausdrückt.
Dann aber lehrt die Analyse, daß von den lebhaftesten Elementen des
Traumes auch die meisten Gedankengänge ausgehen, daß die lebhafte-
sten gleichzeitig die bestdeterminierten sind. Es ist keine Änderung
des Sinnes, wenn wir den letzten empirisch gewonnenen Satz in
nachstehender Form aussprechen: Die größte Intensität zeigen jene
Elemente des Traumes, für deren Bildung die ausgiebigste Verdich-
tungsarbeit in Anspruch genommen wurde. Wir dürfen dann er-
warten, daß diese Bedingung und die andere der Wunscherfüllung
auch in einer einzigen Formel ausgedrückt werden können.

Das Problem, das ich jetzt behandelt habe, die Ursachen der
größeren oder geringeren Intensität oder Deutlichkeit der einzelnen
Traumelemente, möchte ich vor Verwechslung mit einem anderen
Problem schützen, welches sich auf die verschiedene Deutlichkeit
ganzer Träume oder Traumabschnitte bezieht. Dort ist der Gegen-
satz von Deutlichkeit: Verschwommenheit, hier Verworrenheit. Es
ist allerdings unverkennbar, daß in beiden Skalen die steigenden und
fallenden Qualitäten einander im Vorkommen begleiten. Eine Partie
des Traumes, die uns klar erscheint, enthält zumeist intensive Ele-
mente; ein unklarer Traum ist im Gegenteil aus wenig intensiven
Elementen zusammengesetzt. Doch ist das Problem, welches die
Skala vom anscheinend Klaren bis zum Undeutlich-Verworrenen bie-
tet, weit komplizierter als das der Lebhaftigkeitsschwankungen der
Traumelemente; ja ersteres entzieht sich aus später anzuführenden
Gründen hier noch der Erörterung. In einzelnen Fällen merkt man
nicht ohne Überraschung, daß der Eindruck von Klarheit oder Un-
deutlichkeit, den man von einem Traume empfängt, überhaupt nichts
für das Traumgefüge bedeutet, sondern aus dem Traummaterial als
ein Bestandteil desselben herrührt. So erinnere ich mich an einen
Traum, der mir nach dem Erwachen so besonders gut gefügt, lücken-
los und klar erschien, daß ich noch in der Schlaftrunkenheit mir vor-
setzte, eine neue Kategorie von Träumen zuzulassen, die nicht dem
Mechanismus der Verdichtung und Verschiebung unterlegen waren,
sondern als „Phantasien während des Schlafens“ bezeichnet werden
durften. Nähere Prüfung ergab, daß dieser rare Traum dieselben
Risse und Sprünge in seinem Gefüge zeigte wie jeder andere; ich
ließ darum die Kategorie der Traumphantasien auch wieder fallen.
Der reduzierte Inhalt des Traumes war aber, daß ich meinem Freunde
eine schwierige und lange gesuchte Theorie der Bisexualität vortrug,
und die wunscherfüllende Kraft des Traumes hatte es zu verantworten,
daß uns diese Theorie (die übrigens im Traume nicht mitgeteilt wurde)

247

klar und lückenlos erschien. Was ich also für ein Urteil über den
fertigen Traum gehalten hatte, war ein Stück, und zwar das wesent-
liche Stück des Trauminhaltes. Die Traumarbeit griff hier gleichsam
in das erste wache Denken über und übermittelte mir als Urteil
über den Traum jene Stück des Traummaterials, dessen genaue
Darstellung im Traume ihr nicht gelungen war. Ein vollkommenes
Gegenstück hiezu erlebte ich einmal bei einer Patientin, die einen in
die Analyse gehörigen Traum zuerst überhaupt nicht erzählen wollte,
„weil er so undeutlich und verworren sei“, und endlich unter wieder-
holten Protesten gegen die Sicherheit ihrer Darstellung angab, es
seien im Traume mehrere Personen vorgekommen, sie, ihr Mann und
ihr Vater, und als ob sie nicht gewußt hätte, ob ihr Mann ihr Vater
sei oder wer eigentlich ihr Vater sei, oder so ähnlich. Die Zusammen-
stellung dieses Traumes mit ihren Einfällen in der Sitzung ergab
als unzweifelhaft, daß es sich um die ziemlich alltägliche Geschichte
eines Dienstmädchens handle, welches bekennen mußte, daß sie ein
Kind erwarte, und nun Zweifel zu hören bekomme, „wer eigentlich
der Vater (des Kindes) sei“^*). Die Unklarheit, die der Traum zeigte,
war also auch hier ein Stück aus dem traumerregenden Material.
Ein Stück dieses Inhaltes war in der Form des Traumes dargestellt
worden. Die Form des Traumes oder des Träumens wird in
ganz überraschender Häufigkeit zur Darstellung des ver-
deckten Inhaltes verwendet.

Glossen über den Traum, anscheinend harmlose Bemerkungen
zu demselben dienen oft dazu, ein Stück des Geträumten in der raffi-
niertesten Weise zu verhüllen, während sie es doch eigentlich verraten.
So z. B. wenn ein Träumer äußert: Hier ist der Traum verwischt,
und die Analyse eine infantile Reminiszenz an das Belauschen einer
Person ergibt, die sich nach der Defäkation reinigt. Oder in einem
anderen Falle, der ausführliche Mitteilung verdient. Ein junger Mann
hat einen sehr deutlichen Traum, der ihn an bewußt gebliebene Phan-
tasien seiner Knabenjahre mahnt: Er befinde sich abends in einem
Sommerhotel, irrt sich in der Zimmernummer und kommt in einen
Raum, in dem sich eine ältere Dame und ihre zwei Töchter entkleiden,
um zu Bette zu gehen. Er setzt fort: Dann sind einige Lücken
im Traum, da fehlt etwas, und am Ende war ein Mann im Zimmer,
der mich hinauswerfen wollte, mit dem ich ringen mußte. Er bemüht
sich vergebens, den Inhalt und die Absicht jener knabenhaften Phan-
tasie zu erinnern, auf die der Traum offenbar anspielt. Aber man wird
endlich aufmerksam, daß der gesuchte Inhalt durch die Äußerung
über die undeutliche Stelle des Traumes bereits gegeben ist. Die
„Lücken“ sind die Genitalöffnungen der zu Bette gehenden Frauen;
„da fehlt etwas“ beschreibt den Hauptcharakter des weiblichen Geni-

^*)Begleitende hysterische Symptome: Ausbleiben der Periode und große
Verstimmung, das Hauptleiden dieser Kranken.

248

tales. Er brannte in jenen jungen Jahren vor Wißbegierde, ein weib-
liches Genitale zu sehen und war noch geneigt, an der infantilen
Sexualtheorie, die dem Weibe ein männliches Glied zuschreibt, fest-
zuhalten.

In ganz ähnliche Form kleidete sich eine analoge Reminiszenz
eines anderen Träumers ein. Er träumt: Ich gehe mit Frl. K. in
das Volksgartenrestaurant . . . . dann kommt eine dunkle Stelle,
eine Unterbrechung . . . . dann befinde ich mich in einem Bor-
dellsalon, in dem ich zwei oder drei Frauen sehe, eine in
Hemd und Höschen.

Analyse: Frl. K. ist die Tochter seines früheren Chefs, wie
er selbst zugibt, ein Schwesterersatz. Er hatte nur selten Gelegenheit,
mit ihr zu sprechen, aber einmal fiel eine Unterhaltung zwischen
ihnen vor, in der „man sich gleichsam in seiner Geschlechtlichkeit
erkannte, als ob man sagen würde: Ich bin ein Mann und du ein Weib“.
Im angegebenen Restaurant war er nur einmal in Begleitung der
Schwester seines Schwagers, eines Mädchens, das ihm vollkommen
gleichgültig war. Ein andermal begleitete er eine Gesellschaft von
drei Damen bis zum Eingang in dieses Restaurant. Die Damen waren
seine Schwester, seine Schwägerin und die bereits erwähnte Schwester
seines Schwagers, alle drei ihm höchst gleichgültig, aber alle drei
der Schwesterreihe angehörig. Ein Bordell hat er nur selten besucht,
vielleicht zwei- oder dreimal in seinem Leben.

Die Deutung stützte sich auf die „dunkle Stelle“, „Unter-
brechung“ im Traume und behauptete, daß er in knabenhafter Wiß-
begierde einigemale, allerdings nur selten das Genitale seiner um
einige Jahre jüngeren Schwester inspiziert habe. Einige Tage später
stellte sich die bewußte Erinnerung an die vom Traume angedeutete
Untat ein.

Alle Träume derselben Nacht gehören ihrem Inhalt nach zu dem
nämlichsten Ganzen; ihre Sonderung in mehrere Stücke, deren Gruppie-
rung und Anzahl, all das ist sinnreich und darf als ein Stück Mit-
teilung aus den latenten Traumgedanken aufgefaßt werden. Bei der
Deutung von Träumen, die aus mehreren Hauptstücken bestehen,
oder überhaupt solchen, die derselben Nacht angehören, darf man
auch an die Möglichkeit nicht vergessen, daß diese verschiedenen und
aufeinanderfolgenden Träume dasselbe bedeuten, die nämlichen Re-
gungen in verschiedenem Material zum Ausdruck bringen. Der zeitlich
vorangehende dieser homologen Träume ist dann häufig der ent-
stelltere schüchterne, der nachfolgende ist dreister und deutlicher.

Schon der biblische Traum des Pharao von den Ähren und von
den Kühen, den Josef deutete, war von dieser Art. Er findet
sich bei Josephus (Jüdische Altertümer, Buch II, Kap. 5 und 6)
ausführlicher als in der Bibel berichtet. Nachdem der König den
ersten Traum erzählt-
hat, sagt er: „Nach diesem ersten Traumgesicht
wachte ich beunruhigt auf und dachte nach, was dasselbe wohl be-

249

deuten möge, schlief jedoch hierüber allmählich wieder ein und hatte
nun einen noch viel seltsameren Traum, der mich noch mehr in Furcht
und Verwirrung gesetzt hat.“ Nach Anhören der Traumerzählung
sagt Josef: „Dein Traum, o König, ist dem Anschein nach wohl
ein zweifacher, allein beide Gesichte haben nur eine Bedeutung.“

Jung, der in seinem „Beitrag zur Psychologie des Gerüchtes“
erzählt, wie der versteckt erotische Traum eines Schulmädchens von
ihren Freundinnen ohne Deutung verstanden und in Abänderungen
weitergeführt wurde, bemerkt zu einer dieser Traumerzählungen, „daß
der Schlußgedanke einer langen Reihe von Traumbildern genau das
enthält, was schon im ersten Bild der Serie darzustellen versucht
worden war. Die Zensur schiebt den Komplex so lange wie möglich
weg durch immer wieder erneute symbolische Verdeckungen, Ver-
schiebungen, Wendungen ins Harmlose usw.“ (l. c. p. 87). Scherner
hat diese Eigentümlichkeit der Traumdarstellung gut gekannt und
beschreibt sie im Anschluß an seine Lehre von den Organreizen als
ein besonderes Gesetz (p. 166). „Endlich aber beobachtet die Phan-
tasie in allen von bestimmten Nervenreizen ausgehenden symbolischen
Traumbildungen das gemeingültige Gesetz, daß sie bei Beginn des
Traumes nur in den fernsten und freiesten Andeutungen des Reiz-
objektes malt, am Schlusse aber, wo der malerische Erguß sich er-
schöpft hatte, den Reiz selbst respektive sein betreffendes Organ oder
dessen Funktion in Nacktheit hinstellt, womit der Traum seinen
organischen Anlaß selbst bezeichnend, das Ende erreicht – – –.“

Eine schöne Bestätigung dieses Schernerschen Gesetzes hat
Otto Rank in seiner Arbeit: „Ein Traum, der sich selbst deutet“
geliefert. Der von ihm dort mitgeteilte Traum eines Mädchens setzte
sich aus zwei auch zeitlich gesonderten Träumen einer Nacht zu-
sammen, von denen der zweite mit einer Pollution abschloß. Dieser
Pollutionstraum gestattete eine bis ins einzelne durchgeführte Deu-
tung unter weitgehendem Verzicht auf die Beiträge der Träumerin
und die Fülle der Beziehungen zwischen den beiden Trauminhalten
ermöglichte es zu erkennen, daß der erste Traum in schüchterner
Darstellung dasselbe zum Ausdruck bringe wie der zweite, so daß
dieser, der Pollutionstraum, zur vollen Aufklärung des ersteren ver-
holfen hatte. Rank erörtert von diesem Beispiele aus mit gutem
Recht die Bedeutung der Pollutionsträume für die Theorie des Träu-
mens überhaupt.

In solche Lage, Klarheit oder Verworrenheit des Traumes auf
Sicherheit oder Zweifel im Traummateríal umdeuten zu können,
kommt man aber nach meiner Erfahrung nicht in allen Fällen. Ich
werde späterhin den bisher nicht erwähnten Faktor bei der Traum-
bildung aufzudecken haben, von dessen Einwirkung diese Qualitäten
skala des Traumes wesentlich abhängt.

In manchen Träumen, die ein Stück weit eine gewisse Situation
und Szenerie festhalten, kommen Unterbrechungen vor, die mit fol-

250

genden Worten beschrieben werden: „Es ist dann aber, als wäre es
gleichzeitig ein anderer Ort, und dort ereignete sich dies und jenes.“
Was in solcher Weise die Haupthandlung des Traumes unterbricht,
die nach einer Weile wieder fortgesetzt werden kann, das stellt sich
im Traummaterial als ein Nebensatz, als ein eingeschobener Gedanke
heraus. Die Kondition in den Traumgedanken wird im Traume durch
Gleichzeitigkeit dargestellt (wenn – wann).

Was bedeutet die so häufig im Traume erscheinende Sensation
der gehemmten Bewegung, die so nahe an Angst streift? Man will
gehen und kommt nicht von der Stelle, will etwas verrichten und
stößt fortwährend auf Hindernisse. Der Eisenbahnzug will sich in
Bewegung setzen und man kann ihn nicht erreichen; man hebt die
Hand, um eine Beleidigung zu rächen, und sie versagt usw. Wir
sind dieser Sensation im Traume schon bei den Exhibitionsträumen
begegnet, haben ihre Deutung aber noch nicht ernstlich versucht.
Es ist bequem aber unzureichend, zu antworten, im Schlafe bestehe
motorische Lähmung, die sich durch die erwähnte Sensation bemerk-
bar macht. Wir dürfen fragen: Warum träumt man dann nicht
beständig von solchen gehemmten Bewegungen? und wir dürfen er-
warten, daß diese im Schlafe jederzeit hervorzurufende Sensation irgend
welchen Zwecken der Darstellung diene und nur durch das im Traum
material gegebene Bedürfnis nach dieser Darstellung erweckt werde.

Das Nichtzustandebringen tritt im Traume nicht immer als
Sensation, sondern auch einfach als Stück des Trauminhaltes auf.
Ich halte einen solchen Fall für besonders geeignet, uns über die Be-
deutung dieses Traumrequisites aufzuklären. Ich werde verkürzt einen
Traum mitteilen, in dem ich der Unredlichkeit beschuldigt erscheine.
Die Örtlichkeit ist ein Gemenge aus einer Privat-heilanstalt
und mehreren anderen Lokalen. Ein Diener erscheint, um
mich zu einer Untersuchung zu rufen. Im Traume weiß ich,
daß etwas vermißt wird, und daß die Untersuchung wegen
des Verdachtes erfolgt, daß ich mir das Verlorene ange-
eignet. Die Analyse zeigt, daß Untersuchung zweideutig
zu nehmen ist und ärztliche Untersuchung mit einschließt.
Im Bewußtsein meiner Unschuld und meiner Konsiliar-
funktion in diesem Hause gehe ich ruhig mit dem Diener.

An einer Tür empfängt uns ein anderer Diener und sagt,
auf mich deutend: Den haben Sie mir mitgebracht, der ist
ja ein anständiger Mensch. Ich gehe dann ohne Diener in
einen großen Saal, in dem Maschinen stehen, der mich an
ein Inferno mit seinen höllischen Strafaufgaben erinnert.
An einem Apparat sehe ich einen Kollegen eingespannt, der
allen Grund hätte, sich um mich zu kümmern; er be-
achtet mich aber nicht. Es heißt dann, daß ich jetzt gehen
kann. Da finde ich meinen Hut nicht und kann doch nicht
gehen.

251

Die Traumhemmung.

Es ist offenbar die Wunscherfüllung des Traumes, daß ich als
ehrlicher Mann anerkannt werde und gehen darf; in den Traum gedanken muß also allerlei Material vorhanden sein, welches den Widerspruch dagegen enthält. Daß ich gehen darf, ist das Zeichen meiner Absolution; wenn also der Traum am Ende ein Ereignis bringt, das mich im Gehen aufhält, so liegt es wohl nahe, zu schließen, daß durch diesen Zug das unterdrückte Material des Widerspruches sich zur Geltung bringt. Daß ich den Hut nicht finde, bedeutet also: Du bist doch kein ehrlicher Mensch. Das Nichtzu standebringen des Traumes ist ein Ausdruck des Widerspruches, ein „Nein“, wonach also die frühere Behauptung zu korrigieren ist, daß der Traum das Nein nicht auszudrücken vermag^*).

In anderen Träumen, welche das Nichtzustandekommen der Be wegung nicht bloß als Situation, sondern als Sensation enthalten, ist derselbe Widerspruch durch die Sensation der Bewegungshemmung kräftiger ausgedrückt als ein Wille, dem ein Gegenwille sich wider setzt. Die Sensation der Bewegungshemmung stellt also einen Wil lenskonflikt dar. Wir werden später hören, daß gerade die mo torische Lähmung im Schlafe zu den fundamentalen Bedingungen des psychischen Vorganges während des Träumens gehört. Der auf die motorischen Bahnen übertragene Impuls ist nun nichts anderes als der Wille, und daß wir sicher sind, im Schlafe diesen Impuls als gehemmt zu empfinden, macht den ganzen Vorgang so überaus ge eignet zur Darstellung des Wollens und des „Nein“, das sich ihm entgegensetzt. Nach meiner Erklärung der Angst begreift es sich auch leicht, daß die Sensation der Willenshemmung der Angst so nah steht und sich im Traume so oft mit ihr verbindet. Die Angst ist ein libidinöser Impuls, der vom Unbewußten ausgeht und vom Vor bewußten gehemmt wird. Wo also im Traume die Sensation der Hemmung mit Angst verbunden ist, da muß es sich um ein Wollen handeln, das einmal fähig war, Libido zu entwickeln, um eine sexuelle Regung.

Was die häufig während eines Traumes auftauchende Urteils äußerung: „Das ist ja nur ein Traum“ bedeute und welcher psy chischen Macht sie zuzuschreiben sei, werde ich an anderer Stelle (s. u. p. 350) erörtern. Ich nehme hier vorweg, daß sie zur Ent

^*)Eine Beziehung zu einem Kindheitserlebnis ergibt sich in der vollständigen Analyse durch folgende Vermittlung: – Der Mohr hat seine Schuldigkeit getan, der Mohr kann gehen. Und dann die Scherzfrage: Wie alt ist der Mohr, wenn er seine Schuldigkeit getan hat? Ein Jahr, dann kann er gehen. (Ich soll so viel wirres schwarzes Haar mit zur Welt gebracht haben, daß mich die junge Mutter für einen kleinen Mohren erklärte.) – Daß ich den Hut nicht finde, ist ein mehr sinnig verwertetes Tageserlebnis. Unser im Aufbewahren geniales Stubenmädchen hatte ihn versteckt. – Auch die Ablehnung trauriger Todesgedanken verbirgt sich hinter diesem Traumende: Ich habe meine Schuldigkeit noch lange nicht getan; ich darf noch nicht gehen. – Geburt und Tod wie in dem kurz vorher erfolgten Traume von Goethe und dem Paralytiker (Seite 313).

252

VI. Die Traumarbeit.

wertung des Geträumten dienen soll. Das in der Nähe liegende,
interessante Problem, was dadurch ausgedrückt wird, wenn ein ge-
wisser Inhalt im Traum selbst als „geträumt“ bezeichnet wird, das
Rätsel des „Traumes im Traume“ hat W. Stekel durch die Analyse
einiger überzeugender Beispiele in ähnlichem Sinne gelöst. Das „Ge-
träumte“ des Traumes soll wiederum entwertet, seiner Realität be-
raubt werden; was nach dem Erwachen aus dem „Traum im Traume“
weiter geträumt wird, das will der Traumwunsch an die Stelle der
ausgelöschten Realität setzen. Man darf also annehmen, daß das
„Geträumte“ die Darstellung der Realität, die wirkliche Erinnerung
der fortsetzende Traum im Gegenteil die Darstellung des bloß vom
Träumer Gewünschten enthält. Der Einschluß eines gewissen In-
haltes in einen „Traum im Traume“ ist also gleichzusetzen dem
Wunsche, daß das so als Traum Bezeichnete nicht hätte geschehen
sollen. Die Traumarbeit verwendet das Träumen selbst als eine Form
der Ablehnung.

d) Die Rücksicht auf Darstellbarkeit.

Wir haben es bisher mit der Untersuchung zu tun gehabt, wie
der Traum die Relationen zwischen den Traumgedanken darstellt,
griffen dabei aber mehrfach auf das weitere Thema zurück, welche
Veränderung das Traummaterial überhaupt für die Zwecke der Traum-
bildung erfährt. Wir wissen nun, daß das Traummaterial, seiner
Relationen zum guten Teile entblößt, einer Kompression unterliegt,
während gleichzeitig Intensitätsverschiebungen zwischen seinen Ele-
menten eine psychische Umwertung dieses Materials erzwingen. Die
Verschiebungen, die wir berücksichtigt haben, erwiesen sich als Er-
setzungen einer bestimmten Vorstellung durch eine andere ihr in
der Assoziation irgendwie nahestehende und sie wurden der Ver-
dichtung dienstbar gemacht, indem auf solche Weise anstatt zweier
Elemente ein mittleres Gemeinsames zwischen ihnen zur Aufnahme
in den Traum gelangte. Von einer anderen Art der Verschiebung
haben wir noch keine Erwähnung getan. Aus den Analysen erfährt
man aber, daß eine solche besteht und daß sie sich in einer Ver-
tauschung des sprachlichen Ausdruckes für den betreffenden
Gedanken kundgibt. Es handelt sich beidemal um Verschiebung
längs einer Assoziationskette, aber der gleiche Vorgang findet in
verschiedenen psychischen Sphären statt, und das Ergebnis dieser
Verschiebung ist das einemal, daß ein Element durch ein anderes
substituiert wird, während im anderen Falle ein Element seine Wort-
fassung gegen eine andere vertauscht.

Diese zweite Art der bei der Traumbildung vorkommenden
Verschiebungen hat nicht nur großes theoretisches Interesse, sondern
ist auch besonders gut geeignet, den Anschein phantastischer Absur-
dität, mit dem der Traum sich verkleidet, aufzuklären. Die Ver-
schiebung erfolgt in der Regel nach der Richtung, daß ein farbloser

253

und abstrakter Ausdruck des Traumgedankens gegen einen bildlichen
und konkreten eingetauscht wird. Der Vorteil und somit die Absicht
dieses Ersatzes liegt auf der Hand. Das Bildliche ist für den Traum
darstellungsfähig, läßt sich in eine Situation einfügen, wo der
abstrakte Ausdruck der Traumdarstellung ähnliche Schwierigkeiten
bereiten würde, wie etwa ein politischer Leit-
artikel einer Zeitung der
Illustration. Aber nicht nur die Darstellbarkeit, auch die Interessen
der Verdichtung und der Zensur können bei diesem Tausche gewinnen.
Ist erst der abstrakt ausgedrückte, unbrauchbare Traumgedanke in
eine bildliche Sprache umgeformt, so ergeben sich zwischen diesem
neuen Ausdruck und dem übrigen Traummaterial leichter als vorher
die Berührungen und Identitäten, welcher die Traumarbeit bedarf,
und die sie schafft, wo sie nicht vorhanden sind, denn die konkreten
Termini sind in jeder Sprache ihrer Entwicklung zufolge Anknüpfungs-
reicher als die begrifflichen. Man kann sich vorstellen, daß ein gutes
Stück der Zwischen-
arbeit bei der Traumbildung, welche die geson-
derten Traumgedanken auf möglichst knappen und einheitlichen Aus-
druck im Traume zu reduzieren sucht, auf solche Weise, durch
passende sprachliche Umformung der einzelnen Gedanken von sich
geht. Der eine Gedanke, dessen Ausdruck etwa aus anderen Gründen
feststeht, wird dabei verteilend und auswählend auf die Ausdrucks-
möglichkeiten des anderen einwirken und dies vielleicht von vorn-
herein, ähnlich wie bei der Arbeit des Dichters. Wenn ein Gedicht
in Reimen entstehen soll, so ist die zweite Reimzeile an zwei Bedingun-
gen gebunden; sie muß den ihr zukommenden Sinn ausdrücken und
ihr Ausdruck muß den Gleichklang mit der Reimzeile finden. Die
besten Gedichte sind wohl die, wo man die Absicht, den Reim zu
finden, nicht merkt, sondern wo beide Gedanken von vornherein durch
gegenseitige Induzierung den sprachlichen Ausdruck gewählt haben,
der mit leichter Nachbearbeitung den Gleichklang entstehen läßt.
In einigen Fällen dient die Ausdrucksvertauschung der Traum-
verdichtung noch auf kürzerem Wege, indem sie eine Wortfügung
finden läßt, welche als zweideutig mehr als einem der Traumgedanken
Ausdruck gestattet. Das ganze Gebiet des Wortwitzes wird so der
Traumarbeit dienstbar gemacht. Man darf sich über die Rolle, wel-
che dem Worte bei der Traumbildung zufällt, nicht wundern. Das
Wort, als der Knotenpunkt mehrfacher Vorstellungen, ist sozusagen
eine prädestinierte Vieldeutigkeit und die Neurosen (Zwangs-
vorstel-
lungen, Phobien) benutzen die Vorteile, die das Wort so zur Ver-
dichtung und Verkleidung bietet, nicht minder ungescheut wie
der Traum^*). Daß die Traumverstellung bei der Verschiebung des
Ausdruckes mitprofitiert, ist leicht zu zeigen. Es ist ja irreführend,
wenn ein zweideutiges Wort anstatt zweier eindeutiger gesetzt wird;

^*)Vgl. Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten, 1905, 2. Aufl. 1912
– und die „Wortbrücken“ in den Lösungen neurotischer Symptome.

254

und der Ersatz der alltäglich nüchternen Ausdrucksweise durch eine
bildliche hält unser Verständnis auf, besonders da der Traum niemals
aussagt, ob die von ihm gebrachten Elemente wörtlich oder im über-
tragenen Sinne zu deuten sind, direkt oder durch Vermittlung ein-
geschobener Redensarten auf das Traummateríal bezogen werden sol-
len. Es ist im allgemeinen bei der Deutung eines jeden Traum-
elementes zweifelhaft, ob es:

a) im positiven oder negativen Sinne genommen werden soll (Gegen-
satzrelation);

b) historisch zu deuten ist (als Reminiszenz);

c) symbolisch oder ob

d) seine Verwertung vom Wortlaute ausgehen soll.

Trotz dieser Vieldeutigkeit darf man sagen, daß die Darstellung
der Traumarbeit, die ja nicht beabsich-
tigt, verstanden zu wer-
den, dem Übersetzer keine größeren Schwierigkeiten zumutet als etwa
die alten Hieroglyphenschreiber ihren Lesern.

Beispiele von Darstellungen im Traume, die nur durch Zwei-
deutigkeit des Ausdruckes zusammengehal-
ten werden, habe ich be-
reits mehrere angeführt („Der Mund geht gut auf“ im Injektions-
traume; „Ich kann noch nicht gehen“ im letzten Traume, p. 250
usw.). Ich werde nun einen Traum mitteilen, in dessen Analyse die
Verbildlichung des abstrakten Gedankens eine größere Rolle spielt.
Der Unterschied solcher Traumdeutung von der Deutung mittels Sym-
bolik wie im Altertum läßt sich noch immer scharf bestimmen; bei der
symbolischen Traumdeutung wird der Schlüssel der Symbolisie-
rung
vom Traumdeuter gewählt; in unseren Fällen von sprachlicher Ver-
kleidung sind diese Schlüssel allgemein bekannt und durch fest-
stehende Sprachübung gegeben. Verfügt man über den richtigen Ein-
fall zur rechten Gelegenheit, so kann man Träume dieser Art auch
unabhängig von den Angaben des Träumers ganz oder stück-
weise
auflösen.

Eine mir befreundete Dame träumt: Sie befindet sich in
der Oper. Es ist eine Wag-
nervorstellung, die bis 3/4 8 Uhr
morgens gedauert hat. Im Parkett und Parterre stehen
Tische, an denen gespeist und getrunken wird. Ihr eben
von der Hochzeits-
reise heimgekehrter Vetter sitzt an einem
solchen Tische mit seiner jungen Frau; neben ihnen ein
Aristokrat. Von diesem heißt es, die junge Frau habe sich
ihn von der Hochzeitsreise mitgebracht, ganz offen, etwa
wie man einen Hut von der Hochzeitsreise mitbringt. In
mitten des Parketts befindet sich ein hoher Turm, der oben
eine Plattform trägt, die mit einem eisernen Gitter um-
geben ist. Dort hoch oben ist der Dirigent mit den Zügen
Hans Richters; er läuft beständig hinter seinem Gitter
herum, schwitzt furchtbar und leitet von diesem Posten
aus das unten um die Basis des Turmes angeordnete Or-
 

255

chester. Sie selbst sitzt mit einer (mir bekannten) Freundin
in einer Loge. Ihre jüngere Schwester will ihr aus dem
Parkett ein großes Stück Kohle hinaufreichen mit der Mo-
tivierung, sie habe doch nicht gewußt, daß es so lange
dauern werde, und müsse jetzt wohl erbärmlich frieren.
(Etwa als ob die Logen während der langen Vorstellung
geheizt werden müßten.)

Der Traum ist wohl unsinnig genug, obwohl sonst gut auf eine
Situation gebracht. Der Turm mitten im Parkett, von dem aus der
Dirigent das Orchester leitet; vor allem aber die Kohle, die ihr die
Schwester hinaufreicht! Ich habe von diesem Traume absichtlich keine
Analyse verlangt; mit etwas Kenntnis von den persönlichen Be-
ziehungen der Träumerin gelang es mir, Stücke von ihm selbständig
zu deuten. Ich wußte, daß sie viel Sympathie für einen Musiker
gehabt hatte, dessen Laufbahn vorzeitig durch Geisteskrankheit unter-
brochen worden war. Ich entschloß mich also den Turm im Parkett
wörtlich zu nehmen. Dann kam heraus, daß der Mann, den sie an
Hans Richters Stelle zu sehen gewünscht hätte, die übrigen Mit-
glieder des Orchesters turmhoch überragt. Dieser Turm ist als ein
Mischgebilde durch Apposition zu bezeichnen; mit seinem
Unterbau stellt er die Größe des Mannes dar, mit dem Gitter oben,
hinter dem er wie ein Gefangener oder wie ein Tier im Käfig (An-
spielung auf den Namen des Unglücklichen) herumläuft, das spätere
Schicksal desselben. „Narrenturm“ wäre etwa das Wort, in dem die
beiden Gedanken hätten zusammentreffen können.

Nachdem so die Darstellungsweise des Traumes aufgedeckt war,
konnte man versuchen, die zweite scheinbare Absurdität, die mit den
Kohlen, die ihr von der Schwester gereicht werden, mit demselben
Schlüssel aufzulösen. „Kohle“ mußte „heimliche Liebe“ bedeuten.

„Kein Feuer, keine Kohle
Kann brennen so heiß,
Als wie heimliche Liebe,
Von der niemand was weiß.“

Sie selbst und ihre Freundin waren sitzen geblieben; die
jüngere Schwester, die noch Aussicht hat zu heiraten, reicht ihr die
Kohle hinauf, „weil sie doch nicht gewußt habe, daß es so lange
dauern wird“. Was so lange dauern wird, ist im Traume nicht
gesagt; in einer Erzählung würden wir ergänzen: die Vorstellung;
im Traume dürfen wir den Satz für sich ins Auge fassen, ihn für
zweideutig erklären und hinzufügen, „bis sie heiratet“. Die Deutung
„heimliche Liebe“ wird dann unterstützt durch die Erwähnung des
Vetters, der mit seiner Frau im Parkett sitzt, und durch die dieser-
letzteren angedichtete offene Liebschaft. Die Gegensätze zwischen
heimlicher und offener Liebe, zwischen ihrem Feuer und der Kälte
der jungen Frau beherrschen den Traum. Hier wie dort übrigens ein

256

„Hochstehender“ als Mittelwort zwischen dem Aristokraten und
dem zu großen Hoffnungen berechtigenden Musiker.
Mit den vorstehenden Erörterungen haben wir endlich ein drittes
Moment aufgedeckt, dessen Anteil bei der Verwandlung der Traum-
gedanken in den Trauminhalt nicht gering anzuschlagen ist: Die
Rücksicht auf die Darstellbarkeit in dem eigentümlichen
psychischen Material, dessen sich der Traum bedient, also
zumeist in visuellen Bildern. Unter den verschiedenen Nebenanknüp-
fungen an die wesentlichen Traumgedanken wird diejenige bevorzugt
werden, welche eine visuelle Darstellung erlaubt, und die Traum-
arbeit scheut nicht die Mühe, den spröden Gedanken etwa zuerst in
eine andere sprachliche Form umzugießen, sei diese auch die un-
gewöhnlichere, wenn sie nur die Darstellung ermöglicht und so der
psychologischen Bedrängnis des eingeklemmten Denkens ein Ende
macht. Diese Umleerung des Gedankeninhaltes in eine andere Form
kann sich aber gleichzeitig in den Dienst der Verdichtungsarbeit
stellen und Beziehungen zu einem anderen Gedanken schaffen, die
sonst nicht vorhanden wären. Dieser andere Gedanke mag etwa selbst
zum Zwecke des Entgegenkommens vorher seinen ursprünglichen
Ausdruck verändert haben.
Herbert Silberer hat einen guten Weg gezeigt, wie man die
bei der Traumbildung vor sich gehende Umsetzung der Gedanken in
Bilder direkt beobachten und somit dies eine Moment der Traumarbeit
isoliert studieren kann. Wenn er sich im Zustande der Ermüdung
und Schlaftrunkenheit eine Denkanstrengung auferlegte, so ereignete
es sich ihm häufig, daß ihm der Gedanke entschlüpfte und dafür
ein Bild auftrat, in dem er nun den Ersatz des Gedankens erkennen
konnte. Silberer nennt diesen Ersatz nicht ganz zweckmäßig einen
„autosymbolischen“. Ich gebe hier einige Beispiele aus der Arbeit
von Silberer wieder, auf welche ich wegen gewisser Eigenschaften
der beobachteten Phänomene noch an anderer Stelle zurückkommen
werde^*).

„Beispiel Nr. 1. Ich denke daran, daß ich vorhabe, in einem
Aufsatz eine holprige Stelle auszubessern.
Symbol: Ich sehe mich, ein Stück Holz glatt hobeln.
Beispiel Nr. 5. Ich suche mir den Zweck gewisser metaphysi-
scher Studien, die ich eben zu betreiben vorhabe, zu vergegenwärtigen.
Dieser Zweck besteht darin, so denke ich mir, daß man sich auf der
Suche nach den Daseinsgründen zu immer höheren Bewußtseins-
formen oder Daseinsschichten durcharbeitet.
Symbol: Ich fahre mit einem langen Messer unter eine Torte,
wie um ein Stück davon zu nehmen.
Deutung: Meine Bewegung mit dem Messer bedeutet das „Durch-
arbeiten“, von dem die Rede ist ……… Die Erklärung des Symbol-

^*)Siehe unten p. 361 ff.

257

grundes ist die folgende: Es fällt mir bei Tisch hie und da das Zer
schneiden und Vorlegen einer Torte zu, ein Geschäft, welches ich
mit einem langen biegsamen Messer verrichte, was einige Sorgfalt
erheischt. Insbesondere ist das reinliche Herausheben der geschnit-
tenen Tortenteile mit gewissen Schwierigkeiten verbunden; das Messer
muß behutsam unter die betreffenden Stücke geschoben werden
(das langsame ‚Durcharbeiten‘, um zu den Gründen zu gelangen).
Es liegt aber noch mehr Symbolik in dem Bild. Die Torte des Sym-
bols war nämlich eine Dobos-Torte, also eine Torte, bei welcher das
schneidende Messer durch verschiedene Schichten zu dringen hat
(die Schichten des Bewußtseins und Denkens).

Beispiel Nr. 9. Ich verliere in einem Gedankengang den Faden.
Ich gebe mir Mühe, ihn wieder zu finden, muß aber erkennen, daß
mir der Anknüpfungspunkt vollends entfallen ist.
Symbol: Ein Stück Schriftsatz, dessen letzte Zeilen herausge-
fallen sind.“

Angesichts der Rolle, welche Witzworte, Zitate, Lieder und
Sprichwörter im Gedankenleben der Gebildeten spielen, wäre es voll-
kommen der Erwartung gemäß, wenn Verkleidungen solcher Art
überaus häufig für Darstellung der Traumgedanken verwendet werden
sollten. Was bedeuten z. B. im Traume Wagen, von denen jeder mit
anderem Gemüse angefüllt ist? Es ist der Wunschgegensatz von
„Kraut und Rüben“, also „Durcheinander“ und bedeutet demnach
„Unordnung“. Ich habe mich gewundert, daß mir dieser Traum nur
ein einziges Mal berichtet worden ist. Nur für wenige Materien hat
sich eine allgemein gültige Traumsymbolik herausgebildet, auf Grund
allgemein bekannter Anspielungen und Wortersetzungen. Den größten
Teil dieser Symbolik hat übrigens der Traum mit den Psychoneurosen,
den Sagen und Volksgebräuchen gemeinsam.

Ja, wenn man genauer zusieht, muß man erkennen, daß die
Traumarbeit mit dieser Art von Ersetzung überhaupt nichts Originelles
leistet. Zur Erreichung ihrer Zwecke, in diesem Falle der zensur-
freien Darstellbarkeit, wandelt sie eben nur die Wege, die sie im un-
bewußten Denken bereits gebahnt vorfindet, bevorzugt sie jene Um-
wandlungen des verdrängten Materials, die als Witz und Anspielung
auch bewußt werden dürfen, und von denen alle Phantasien der
Neurotiker erfüllt sind. Hier eröffnet sich dann plötzlich ein Ver-
ständnis für die Traumdeutungen Scherners, deren richtigen Kern
ich an anderer Stelle verteidigt habe. Die Phantasiebeschäftigung
mit dem eigenen Körper ist keineswegs dem Traume allein eigentüm-
lich oder für ihn charakteristisch. Meine Analysen haben mir gezeigt,
daß sie im unbewußten Denken der Neurotiker ein regelmäßiges Vor-
kommnis ist und auf die sexuelle Neugierde zurückgeht, deren Gegen-
stand die Genitalien des anderen, aber doch auch des eigenen Ge-
schlechtes für den heranwachsenden Jüngling oder für die Jungfrau
werden. Wie aber Scherner und Volkelt ganz zutreffend hervor-

258

heben, ist das Haus nicht der einzige Vorstellungskreis, der zur Sym-
bolisierung der Leiblichkeit verwendet wird – im Traume so wenig
wie im unbewußten Phantasieren der Neurose. Ich kenne Patienten,
die allerdings die architektonische Symbolik des Körpers und der
Genitalien (reicht doch das sexuelle Interesse weit über das Gebiet
der äußeren Genitalien hinaus) beibehalten haben, denen Pfeiler und
Säulen Beine bedeuten (wie im Hohen Lied), die jedes Tor an eine
der Körperöffnungen („Loch“), die jede Wasserleitung an den Harn-
apparat denken läßt usw. Aber ebenso gern wird der Vorstellungskreis
des Pflanzenlebens oder der Küche zum Versteck sexueller Bilder
gewählt^*); im ersteren Falle hat der Sprachgebrauch, der Nieder-
schlag von Phantasievergleichungen ältester Zeiten, reichlich vorge-
arbeitet (der „Weinberg“ des Herrn, der „Samen“, der „Garten“ des
Mädchens im Hohen Lied). In scheinbar harmlosen Anspielungen an
die Verrichtungen der Küche lassen sich die häßlichsten wie die in-
timsten Einzelheiten des Sexuallebens denken und träumen, und die
Symptomatik der Hysterie wird geradezu undeutbar, wenn man ver-
gißt, daß sich sexuelle Symbolik hinter dem Alltäglichen und Un-
auffälligen als seinem besten Versteck verbergen kann. Es hat seinen
guten sexuellen Sinn, wenn neurotische Kinder kein Blut und kein
rohes Fleisch sehen wollen, bei Eiern und Nudeln erbrechen, wenn
die dem Menschen natürliche Furcht vor der Schlange beim Neurotiker
eine ungeheuerliche Steigerung erfährt, und überall wo die Neurose
sich solcher Verhüllung bedient, wandelt sie die Wege, die einst in
alten Kulturperioden die ganze Menschheit begangen hat, und von
deren Existenz unter leichter Verschüttung heute noch Sprachge-
brauch, Aberglaube und Sitte Zeugnis ablegen.

Ich füge hier den angekündigten Blumentraum einer Patientin
ein, in dem ich alles, was sexuell zu deuten ist, unterstreiche. Der
schöne Traum wollte der Träumerin nach der Deutung gar nicht
mehr gefallen.

a) Vortraum: Sie geht in die Küche zu den beiden Mäd-
chen und tadelt sie, daß sie nicht fertig werden „mit dem
Bissel Essen“ und sieht dabei so viel umgestürztes Ge-
schirr zum Abtropfen stehen, grobes Geschirr in Haufen
zusammengestellt. Späterer Zusatz: Die beiden Mädchen ge-
hen Wasser holen und müssen dabei wie in einen Fluß stei-
gen, der bis ins Haus oder in den Hof reicht^**).

b) Haupttraum^***): Sie steigt von hoch herab^†) über eigen-
tümliche Geländer oder Zäune, die zu großen Karos ver-
 

^*) Reichliches Belegmaterial hiezu in den drei Ergänzungsbänden von
Ed. Fuchs’ „Illustr. Sittengeschichte“ (Privatdrucke bei A. Langen, München).

^**) Zur Deutung dieses als „kausal“ zu nehmenden Vortraumes siehe p. 234.

^***) Ihr Lebenslauf.

^†) Hohe Abkunft, Wunschgegensatz zum Vortraume.

259

einigt sind und aus Flechtwerk von kleinen Quadraten be-
stehen^*). Es ist eigentlich nicht zum Steigen eingerich-
tet; sie hat immer Sorge, daß sie Platz für den Fuß findet,
und freut sich, daß ihr Kleid dabei nirgends hängen bleibt,
daß sie im Gehen so anständig bleibt^**). Dabei trägt sie
einen großen Ast in der Hand^***), eigentlich wie einen Baum,
der dick mit roten Blüten besetzt ist, verzweigt und ausge-
breitet^†). Dabei ist die Idee Kirschblüten, sie sehen aber
auch aus wie gefüllte Kamelien, die freilich nicht auf
Bäumen wachsen. Während des Herabgehens hat sie zuerst
einen, dann plötzlich zwei, später wieder einen^††). Wie sie
unten anlangt, sind die unteren Blüten schon ziemlich abge-
fallen. Sie sieht dann, unten angelangt, einen Hausknecht,
der einen eben solchen Baum, sie möchte sagen — kämmt,
d. h. mit einem Holze dicke Haarbüschel, die wie Moos von ihm
herabhängen, rauft. Andere Arbeiter haben solche Äste aus
einem Garten abgehauen und auf die Straße geworfen, wo
sie herumliegen, so daß viele Leute sich davon nehmen. Sie
fragt aber, ob das recht ist, ob man sich auch einen nehmen
kann^†††). Im Garten steht ein junger Mann (von ihr bekannter
Persönlichkeit, ein Fremder), auf den sie zugeht, um ihn zu
fragen, wie man solche Äste in ihren eigenen Gärten um-
setzen könne^§). Er umfängt sie, worauf sie sich sträubt
und ihn fragt, was ihm einfällt, ob man sie denn so um-
fangen darf. Er sagt, das ist kein Unrecht, das ist er-
laubt^§§). Er erklärt sich dann bereit, mit ihr in den an-
deren Garten zu gehen, um ihr das Einsetzen zu zeigen, und
sagt ihr etwas, was sie nicht recht versteht: Es fehlen
mir ohnedies drei Meter — (später sagt sie: Quadratmeter)
oder drei Klafter Grund. Es ist, als ob er für seine Be-
reitwilligkeit etwas von ihr verlangen würde, als ob er
die Absicht hätte, sich in ihrem Garten zu entschädigen oder
als wollte er irgend ein Gesetz betrügen, einen Vorteil da-
 

^*) Mischgebilde, das zwei Lokalitäten vereinigt, den sogenannten Boden
des Vaterhauses, auf dem sie mit dem Bruder spielte, dem Gegenstand ihrer
späteren Phantasien, und den Hof eines schlimmen Onkels, der sie zu necken
pflegte.

^**) Wunschgegensatz zu einer realen Erinnerung vom Hofe des Onkels, daß
sie sich im Schlafe zu entblößen pflegte.

^***) Wie der Engel in der Verkündigung Mariä einen Lilienstengel.
^†) Die Erklärung dieses Mischgebildes siehe p. 237: Unschuld, Periode, Ka-
meliendame.

^††) Auf die Mehrheit der ihrer Phantasie dienenden Personen.

^†††) Ob man sich auch einen herunterreißen darf, i. e. masturbieren.

^§) Der Ast hat längst die Vertretung des männlichen Genitales übernommen,
enthält übrigens eine sehr deutliche Anspielung auf den Familiennamen.

^§§) Bezieht sich wie das Nächstfolgende auf eheliche Vorsichten.

260

von haben, ohne daß sie einen Schaden hat. Ob er ihr dann
wirklich etwas zeigt, weiß sie nicht¹⁾.

Ich habe natürlich gerade an solchem Material Überfluß, aber
dessen Mitteilung würde zu tief in die Erörterung neurotischer Ver-
hältnisse führen. Alles leitete zum gleichen Schluß, daß man keine
besondere symbolisierende Tätigkeit der Seele bei der Traumarbeit
anzunehmen braucht, sondern daß der Traum sich solcher Symboli-
sierungen, welche im unbewußten Denken bereits fertig enthalten
sind, bedient, weil sie wegen ihrer Darstellbarkeit, zumeist auch
wegen ihrer Zensurfreiheit, den Anforderungen der Traumbildung
besser genügen.

e) Die Darstellung durch Symbole im Traume.

Weitere typische Träume.

Wenn man sich mit der ausgiebigen Verwendung der Sym-
bolik für die Darstellung sexuellen Materials im Traume vertraut ge-
macht hat, muß man sich die Frage vorlegen, ob nicht viele dieser
Symbole wie die „Sigel“ der Stenographie mit ein für allemal fest-
gelegter Bedeutung auftreten, und sieht sich vor der Versuchung,
ein neues Traumbuch nach der Chiffriermethode zu entwerfen. Dazu
ist zu bemerken: Diese Symbolik gehört nicht dem Traume zu eigen
an, sondern den unbewußten Vorstellen, speziell des Volkes, und ist
im Folklore, in den Mythen, Sagen, Redensarten, in der Spruch-
weisheit und in den umlaufenden Witzen eines Volkes vollständiger
als im Traume aufzufinden. Wir müßten also die Aufgabe der
Traumdeutung weit überschreiten, wenn wir die Bedeutung der Sym-
bols gerecht werden und die zahlreichen, großenteils noch ungelösten
Probleme erörtern wollten, welche sich an den Begriff des Symbols
knüpfen²⁾. Wir wollen uns also darauf beschränken, zu sagen, daß
die Darstellung durch ein Symbol zu den indirekten Darstellungen
gehört, daß wir aber durch allerlei Anzeigen gewarnt werden, die
Symboldarstellung unterschiedslos mit den anderen Arten indirekter
Darstellung zusammenzuwerfen, ohne noch diese unterscheidenden
Merkmale in begrifflicher Klarheit erfassen zu können. In einer
Reihe von Fällen ist das Gemeinsame zwischen dem Symbol und
dem Eigentlichen, für welches es eintritt, offenkundig; in anderen
ist es versteckt; die Wahl des Symbols erscheint dann rätselhaft.
Gerade diese Fälle müssen auf den letzten Sinn der Symbol-

¹⁾Ein analoger „biographischer“ Traum ist der unter den Beispielen zur
Traumsymbolik p. 268 als dritter mitgeteilte; ferner der von Rank ausführlich
mitgeteilte „Traum, der sich selbst deutet“; einen anderen, der „verkehrt“ gelesen
werden muß, siehe bei Stekel p. 486.

²⁾Vgl. die Arbeiten von Bleuler und seinen Züricher Schülern Maeder,
Abraham u. a. über Symbolik, und die nicht ärztlichen Autoren, auf welche sie
sich beziehen (Kleinpaul u. a.). Das Zutreffendste, was über diesen Gegen-
stand geäußert worden ist, findet sich in der Schrift von O. Rank und H. Sachs,
Die Bedeutung der Psychoanalyse für die Geisteswissenschaften, 1913, Kap. I.

261

beziehung Licht werfen können; sie weisen darauf hin, daß dieselbe
genetischer Natur ist. Was heute symbolisch verbunden ist, war
wahrscheinlich in Urzeiten durch begriffliche und sprachliche Iden-
tität vereint. Die Symbolbeziehung scheint ein Rest und Merkzeichen
einstiger Identität. Dabei kann man beobachten, daß die Symbol-
gemeinschaft in einer Anzahl von Fällen über die Sprachgemein-
schaft hinausreicht^*). Eine Anzahl von Symbolen ist so alt wie
die Sprachbildung überhaupt, andere werden aber in der Gegenwart
fortlaufend neugebildet (z. B. das Luftschiff, der Zeppelin).

Der Traum bedient nun sich dieser Symbolik zur verkleideten
Darstellung seiner latenten Gedanken. Unter den so verwendeten
Symbolen sind nun allerdings viele, die regelmäßig oder fast regel-
mäßig das nämliche bedeuten wollen. Nur möge man der eigentüm-
lichen Plastizität des psychischen Materials eingedenk bleiben. Ein
Symbol kann oft genug im Trauminhalt nicht symbolisch, sondern
in seinem eigentlichen Sinne zu deuten sein; andere Male kann ein
Träumer sich aus speziellem Erinnerungsmaterial das Recht schaffen,
alles mögliche als Sexualsymbol zu verwenden, was nicht allgemein
so verwendet wird. Wo ihm zur Darstellung eines Inhaltes mehrere
Symbole zur Auswahl bereit stehen, wird er sich für jenes Symbol
entscheiden, das überdies noch Sachbeziehungen zu seinem sonstigen
Gedankenmaterial aufweist, also eine individuelle Motivierung neben
der typisch gültigen gestattet.

Wenn die neueren Forschungen über den Traum seit Scherner
die Anerkennung der Traumsymbolik unabweisbar gemacht haben
– selbst H. Ellis bekennt sich dazu, es sei ein Zweifel nicht
möglich, daß unsere Träume von Symbolik erfüllt seien –, so ist
doch zuzugeben, daß die Aufgabe einer Traumdeutung durch die
Existenz der Symbole im Traume nicht nur erleichtert, sondern auch
erschwert wird. Die Technik der Deutung nach den freien Ein-
fällen des Träumers läßt uns für die symbolischen Elemente des
Trauminhaltes meist im Stich; eine Rückkehr zur Willkür des Traum-
deuters, wie sie im Altertum geübt wurde und in den verwilderten
Deutungen von Stekel wieder aufzuleben scheint, ist aus Motiven
wissenschaftlicher Kritik ausgeschlossen. Somit nötigen uns die im
Trauminhalt vorhandenen symbolisch aufzufassenden Elemente zu
einer kombinierten Technik, welche sich einerseits auf die Assozi-
ationen des Träumers stützt, anderseits das Fehlende aus dem Symbol-
verständnis des Deuters einsetzt. Kritische Vorsicht in der Auf-
lösung der Symbole und sorgfältiges Studium derselben an besonders

^*) So tritt z. B. das auf dem Wasser fahrende Schiff in den Harnträumen
ungarischer Träumer auf, obwohl dieser Sprache die Bezeichnung „schiffen“
für „urinieren“ fremd ist (Ferenczi; vgl. auch p. 271). In den Träumen von
Franzosen und anderen Romanen dient das Zimmer zur symbolischen Darstellung
der Frau, obwohl diese Völker nichts dem deutschen „Frauenzimmer“ Analoges
kennen.

262

durchsichtigen Traumbeispielen müssen zusammentreffen, um den Vor-
wurf der Willkürlichkeit in der Traumdeutung zu entkräften. Die
Unsicherheiten, die unserer Tätigkeit als Deuter des Traumes noch
anhalten, rühren zum Teil von unserer unvollkommenen Erkenntnis
her, die durch weitere Vertiefung fortschreitend gehoben werden kann,
zum anderen Teil hängen sie gerade von gewissen Eigenschaften
der Traumsymbole ab. Dieselben sind oft viel- und mehrdeutig, so
daß, wie in der chinesischen Schrift, erst der Zusammenhang die
jedesmal richtige Auffassung ermöglicht. Mit dieser Vieldeutigkeit
der Symbole verbindet sich dann die Eignung des Traumes, Über-
deutungen zuzulassen, in einem Inhalt verschiedene, oft ihrer Natur
nach sehr abweichende Gedankenbildungen und Wunschregungen dar-
zustellen.

Nach diesen Einschränkungen und Verwahrungen führe ich an:
Der Kaiser und die Kaiserin (König und Königin) stellen wirklich
zumeist die Eltern des Träumers der, Prinz oder Prinzessin ist er
selbst. — Alle in die Länge reichenden Objekte, Stöcke, Ballstämme,
Schirme (des der Erektion vergleichbaren Aufspannens wegen !), alle
länglichen und scharfen Waffen: Messer, Dolche, Piken, wollen das
männliche Glied vertreten. Ein häufiges, nicht recht verständliches
Symbol desselben ist die Nagelfeile (des Reibens und Schabens we-
gen ?). — Dosen, Schachteln, Kästen, Schränke, Öfen entsprechen
dem Frauenleib. — Zimmer im Traume sind zumeist Frauenzimmer,
die Schilderung ihrer verschiedenen Eingänge und Ausgänge macht
an dieser Auslegung gerade nicht irre. Das Interesse, ob das
Zimmer .„offen“ oder „verschlossen“ ist, wird in diesem Zusammen-
hange leicht verständlich. (Vgl. den Traum Doras im „Bruchstück
einer Hysterieanalyse“.) Welcher Schlüssel des Zimmer aufsperrt,
braucht dann nicht ausdrücklich gesagt zu werden; die Symbolik
von Schloß und Schlüssel hat Uhland im Lied vom „Grafen
Eberstein“ zur anmutigsten Zote gedient. — Der Traum, durch
eine Flucht von Zimmern zu gehen, ist ein Bordell- oder Harems-
traum. Er wird aber, wie H. Sachs an schönen Beispielen gezeigt
hat, zur Darstellung der Ehe (Gegensatz) verwendet. — Stiegen,
Leitern, Treppen respektive das Steigen auf ihnen und zwar sowohl
aufwärts als abwärts, sind symbolische Darstellungen des Geschlechts—
aktes*). — Glatte Wände, über die man klettert, Fassaden von

*) Ich wiederhole hierüber, was ich an anderer Stelle (Die zukünftigen
Chancen der psychoanalytischen Therapie, Zentralbl. f. Psychoanalyse I, Nr. 1/2,
1910) geäußert habe: „Vor einiger Zeit wurde es mir bekannt, daß ein uns ferner
stehender Psychologe sich an einen von uns mit der Bemerkung gewendet, wir
überschätzten doch gewiß die geheime sexuelle Bedeutung der Träume. Sein häu-
figster Traum sei, eine Stiege hinauf zu steigen, und da sei doch gewiß nichts
Sexuelles dahinter. Durch diesen Einwand aufmerksam gemacht, haben wir dem
Vorkommen von Stiegen, Treppen, Leitern im Traum Aufmerksamkeit geschenkt
und konnten bald feststellen, daß die Stiege (und was ihr analog ist) ein sicheres
Koitussymbol darstellt. Die Grundlage der Vergleichung ist nicht schwer auf-

263

Beispiele typischer Symbole.

Häusern, an denen man sich – häufig unter starker Angst – herab-
läßt, entsprechen aufrechten menschlichen Körpern, wiederholen
im Traum wahrscheinlich die Erinnerung an das Emporklettern
des kleinen Kindes an Eltern und Pflegepersonen. Die „glatten“
Mauern sind Männer; an den „Vorsprüngen“ der Häuser hält man
sich nicht selten in der Traumangst fest. Tische, gedeckte Tische
und Bretter sind gleichfalls Frauen, wohl des Gegensatzes wegen, der
hier die Körperwölbungen aufhebt. „Holz“ scheint überhaupt nach
seinen sprachlichen Beziehungen ein Vertreter des weiblichen Stoffes
(Materie) zu sein. Der Name der Insel Madeira bedeutet im Portu-
giesischen: Holz. Da „Tisch und Bett“ die Ehe ausmachen, wird
im Traume häufig der erstere für das letztere gesetzt, und soweit es
angeht, der sexuelle Vorstellungskomplex auf den Eßkomplex trans-
poniert. – Von Kleidungsstücken ist der Hut einer Frau sehr häufig
mit Sicherheit als Genitale und zwar des Mannes, zu deuten. Ebenso
der Mantel, wobei es dahingestellt bleibt, welcher Anteil an dieser
Symbolverwendung dem Wortanklang zukommt. In Träumen der
Männer findet man häufig die Krawatte als Symbol des Penis, wohl
nicht nur darum, weil sie lange herabhängt und für den Mann cha-
rakteristisch ist, sondern auch, weil man sie nach seinem Wohlgefallen
auswählen kann, eine Freiheit, die beim Eigentlichen dieses Symbols
von der Natur verwehrt ist^*). Personen, die dies Symbol im Traume
verwenden, treiben im Leben oft großen Luxus mit Krawatten und
besitzen förmliche Sammlungen von ihnen. – Alle komplizierten
Maschinerien und Apparate der Träume sind mit großer Wahrschein-
lichkeit Genitalien, in deren Beschreibung sich die Traumsymbolik
so unermüdlich wie die Witzarbeit erweist. – Ebenso sind viele
Landschaften der Träume, besonders solche mit Brücken oder mit
bewaldeten Bergen, unschwer als Genitalbeschreibungen zu erkennen.
Marcinowski hat eine Reihe von Beispielen gesammelt, in denen
die Träumer ihre Träume durch Zeichnungen erläuterten, welche die
darin vorkommenden Landschaften und Räumlichkeiten darstellen
sollten. Diese Zeichnungen machen den Unterschied von manifester
zufinden; in rhythmischen Absätzen, unter zunehmender Atemnot kommt man
auf eine Höhe und kann dann in ein paar raschen Sprüngen wieder unten sein. So
findet sich der Rhythmus des Koitus im Stiegensteigen wieder. Vergessen wir
nicht, den Sprachgebrauch heranzuziehen. Er zeigt uns, daß das „Steigen“ ohne
weiteres als Ersatzbezeichnung der sexuellen Aktion gebraucht wird. Man pflegt
zu sagen, der Mann ist ein „Steiger“, „nachsteigen“. Im Französischen heißt
die Stufe der Treppe la marche; „un vieux marcheur“ deckt sich ganz mit unserem
„ein alter Steiger“.

^*)Vgl. im Zbl. für Ps.-A. II, 675 die Zeichnung einer 19jährigen Mädi-
chen: ein Mann mit einer Schlange als Krawatte, die sich einem Mädchen
entgegenwendet. Dazu die Geschichte „Der Schamhaftige“ (Anthrop. VI, 334):
In eine Badestube trat eine Dame ein und dort befand sich ein Herr, der kaum
das Hemd anzulegen vermochte; er war sehr beschämt, deckte sich aber sofort
den Hals mit dem Vorderteil des Hemdes zu und sagte: „Bitte um Verzeihung,
bin ohne Krawatte.“

264

und latenter Bedeutung im Traume sehr anschaulich. Während sie
arglos betrachtet Pläne, Landkarten u. dgl. zu bringen scheinen, ent-
hüllen sie sich einer eindringlicheren Untersuchung als Darstellungen
des menschlichen Körpers, der Genitalien usw. und ermöglichen erst
noch dieser Auffassung das Verständnis des Traumes. (Vgl. hiezu
Pfisters Arbeiten über Kryptographie und Vexierbilder.) Auch
darf man bei unverständlichen Wortneubildungen an Zusammen-
setzung aus Bestandteilen mit sexueller Bedeutung denken. – Auch
Kinder bedeuten im Traume oft nichts anderes als Genitalien, wie
ja Männer und Frauen gewöhnt sind, ihr Genitale liebkosen als
ihr „Kleines“ zu bezeichnen. Mit einem kleinen Kinde spielen, den
Kleinen schlagen usw. sind häufig Traumdarstellungen der Onanie.

– Als ein ganz rezentes Traumsymbol des männlichen Genitales
ist das Luftschiff zu erwähnen, welches sowohl durch seine Be-
ziehung zum Fliegen wie gelegentlich durch seine Form solche Ver-
wendung rechtfertigt. – Eine Reihe anderer, zum Teil noch nicht
genügend verifizierter Symbole hat Stekel angegeben und durch Bei-
spiele belegt. Die Schriften von Stekel, besonders sein Buch: „Die
Sprache des Traumes“ enthalten die reichste Sammlung von Symbol-
auflösungen, die zum Teil scharfsinnig erraten sind und sich bei der
Nachprüfung als richtig erwiesen haben, z. B. in dem Abschnitt über
die Symbolik des Todes. Die mangelhafte Kritik des Verfassers und
seine Neigung zu Verallgemeinerungen um jeden Preis machen aber
andere seiner Deutungen zweifelhaft oder unverwendbar, so daß bei
dem Gebrauch dieser Arbeiten Vorsicht dringend anzuraten ist. Ich
beschränke mich darum auf die Hervorhebung weniger Beispiele.

Rechts und Links sollen nach Stekel im Traum ethisch auf-
zufassen sein. „Der rechte Weg bedeutet immer den Weg des Rech-
tes, der linke den des Verbrechens. So kann der linke Homosexuali-
tät, Inzest, Perversion, der rechte die Ehe, Verkehr mit einer Dirne
usw. darstellen. Immer gewertet von dem individuell moralischen
Standpunkt des Träumers“ (l. c. p. 466). Die Verwandten überhaupt
spielen im Traume meistens die Rolle von Genitalien (p. 473). Hier
kann ich in dieser Bedeutung nur den Sohn, die Tochter, die jüngere
Schwester bestätigen, soweit also das Anwendungsgebiet des „Kleinen“
reicht. Das Nichteinholen eines Wagens löst Stekel als das Be-
dauern über eine nicht einzuholende Altersdifferenz (p. 479). Das
Gepäck, mit dem man reist, sei die Sündenlast, von der man gedrückt
wird (ibid.). Gerade das Reisegepäck erweist sich aber häufig als un-
verkennbares Symbol der eigenen Genitalien. Auch den häufig in
Träumen vorkommenden Zahlen hat Stekel fixierte Symbolbedeutun-
gen zugewiesen, doch erscheinen diese Auflösungen weder genügend
sichergestellt, noch allgemein gültig, wenngleich die Deutung im ein-
zelnen Falle meist als wahrscheinlich anerkannt werden darf. Die Drei-
zahl ist übrigens ein mehrseitig sichergestelltes Symbol des männlichen
Genitales. Eine der Verallgemeinerungen, welche Stekel aufstellt,

265

bezieht sich auf die doppelsinnige Bedeutung der Genitalsymbole.
„Wo gäbe es ein Symbol, das – wenn es die Phantasie nur einiger-
maßen erlaubt – nicht männlich und weiblich zugleich gebraucht
werden könnte!“ Der eingeschobene Satz nimmt allerdings viel von
der Sicherheit dieser Behauptung zurück, denn die Phantasie er-
laubt es eben nicht immer. Ich halte es aber doch für nicht über-
flüssig, auszusprechen, daß nach meinen Erfahrungen der allgemeine
Satz Stekels vor der Anerkennung einer größeren Mannigfaltig-
keit zurückzutreten hat. Außer Symbolen, die ebenso häufig für
das männliche wie für das weibliche Genitale stehen, gibt es solche,
die vorwiegend oder fast ausschließlich eines der Geschlechter be-
zeichnen, und noch andere, von denen nur die männliche oder nur
die weibliche Bedeutung bekannt ist. Lange, feste Gegenstände und
Waffen als Symbole des weiblichen Genitales zu gebrauchen oder
hohle (Kasten, Schachteln, Dosen usw.) als Symbole des männlichen,
gestattet eben die Phantasie nicht.

Es ist richtig, daß die Neigung des Traumes und der unbewußten
Phantasien, die Sexualsymbole bisexuell zu verwenden, einen archai-
schen Zug verrät, da in der Kindheit die Verschiedenheit der Ge-
nitalien unbekannt ist und beiden Geschlechtern das nämliche Ge-
nitale zugesprochen wird.

Diese in hohem Grade unvollständigen Andeutungen mögen
genügen, um andere zu sorgfältigerer Sammelarbeit anzuregen^*).
Ich werde nun einige Beispiele von der Verwendung solcher
Symbole in Träumen anfügen, welche zeigen sollen, wie unmöglich
es wird, zur Deutung des Traumes zu gelangen, wenn man sich
der Traumsymbolik verschließt, wie unabweisbar sich aber eine
solche auch in vielen Fällen aufdrängt.

1. Der Hut als Symbol des Mannes (des männlichen
Genitales^**).

(Teilstück aus dem Traum einer jungen, infolge von Versuchungs-
angst agoraphobischen Frau.)

„Ich gehe im Sommer auf der Straße spazieren, trage einen
Strohhut von eigentümlicher Form, dessen Mittelstück nach oben
aufgebogen ist, dessen Seitenteile nach abwärts hängen (Beschreibung
hier stockend), und zwar so, daß der eine tiefer steht als der andere.

^*)Bei aller Verschiedenheit der Schernerschen Auffassung von der
Traumsymbolik und der hier entwickelten, muß ich doch hervorheben, daß Scher-
ner als der eigentliche Entdecker der Symbolik im Traume anerkannt werden
sollte, und daß die Erfahrungen der Psychoanalyse sein für phantastisch gehal-
tenes vor rund 50 Jahren veröffentlichtes Buch nachträglich zu Ehren gebracht
haben.

^**)Aus „Nachträge zur Traumdeutung“. Zentralblatt für Psychoanalyse I,
Nr. 5/6, 1911.

266

Ich bin heiter und in sicherer Stimmung, und wie ich an einem
Trupp junger Offiziere vorbeigehe, denke ich mir: Ihr könnt mir
alle nichts anhaben.“

Da sie zu dem Hut im Traume keinen Einfall produzieren kann,
sage ich ihr: Der Hut ist wohl ein männliches Genitale mit seinem
emporgerichteten Mittelstück und den beiden herabhängenden Seiten-
teilen. Daß der Hut ein Mann sein soll, ist vielleicht sonderbar, aber
man sagt ja auch: „Unter die Haube kommen!“ Absichtlich enthalte
ich mich der Deutung jenes Details über das ungleiche Herabhängen
der beiden Seitenteile, obwohl gerade solche Einzelheiten in ihrer
Determinierung der Deutung den Weg weisen müssen. Ich setze
fort: Wenn sie also einen Mann mit so prächtigem Genitale hat,
braucht sie sich vor den Offizieren nicht zu fürchten, d. h. nichts
von ihnen zu wünschen, da sie sonst wesentlich durch ihre Ver-
suchungsphantasien vom Gehen ohne Schutz und Begleitung ab-
gehalten wird. Diese letztere Aufklärung ihrer Angst hätte ich ihr
schon zu wiederholten Malen, auf anderes Material gestützt, geben
können.

Es ist nun sehr beachtenswert, wie sich die Träumerin nach
dieser Deutung benimmt. Sie zieht die Beschreibung des Hutes
zurück und will nicht gesagt haben, daß die beiden Seitenteile nach
abwärts hingen. Ich bin des Gehörten zu sicher, um mich beirren
zu lassen, und beharre dabei. Sie schweigt eine Weile und findet
dann den Mut zu fragen, was es bedeute, daß bei ihrem Manne ein
Hode tiefer stehe als der andere, und ob es bei allen Männern so
sei. Damit war dies sonderbare Detail des Hutes aufgeklärt und die
ganze Deutung von ihr akzeptiert.

Das Hutsymbol war mir längst bekannt, als mir die Patientin
diesen Traum mitteilte. Aus anderen, aber minder durchsichtigen
Fällen glaubte ich zu entnehmen, daß der Hut auch für ein weib-
liches Genitale stehen kann^*).

2. Das Kleine ist das Genitale – das Überfahrenwerden
ist ein Symbol des Geschlechtsverkehres.

(Ein anderer Traum derselben agoraphobischen Patientin.)

„Ihre Mutter schickt ihre kleine Tochter weg, damit sie allein
gehen muß. Sie fährt dann mit der Mutter in der Eisenbahn und
sieht ihre Kleine direkt auf den Schienenweg zugehen, so daß sie über-
fahren werden muß. Man hört die Knochen krachen (dabei ein un-
behagliches Gefühl, aber kein eigentliches Entsetzen). Dann sieht sie
sich aus dem Waggonfenster um, ob man nicht hinten die Teile sieht.

^*)Vgl. ein solches Beispiel in der Mitteilung von Kirchgraber (Zentralbl.
f. Ps. A. III, 1912, p. 95). Von Stekel (Jahrbuch, Bd. I, p. 475) wird ein Traum
mitgeteilt, in welchem der Hut mit schiefstehender Feder in der Mitte den (impo-
tenten) Mann symbolisiert.

267

Dann macht sie ihrer Mutter Vorwürfe, daß sie die Kleine allein hat
gehen lassen.“ Analyse. Die vollständige Deutung des Traumes ist
hier nicht leicht zu geben. Er stammt aus einem Zyklus von Träumen
und kann nur im Zusammenhange mit diesen anderen voll verstanden
werden. Es ist eben nicht leicht, das für den Erweis der Symbolik
benötigte Material genügend isoliert zu bekommen. – Die Kranke
findet zuerst, daß die Eisenbahnfahrt historisch zu deuten ist, als An-
spielung auf eine Fahrt von einer Nervenheilanstalt weg, in deren
Leiter sie natürlich verliebt war. Die Mutter holte sie von dort ab,
der Arzt erschien auf dem Bahnhof und überreichte ihr einen Strauß
Blumen zum Abschied; es war ihr unangenehm, daß die Mutter Zeugin
dieser Huldigung sein mußte. Hier erscheint also die Mutter als
Störerin ihrer Liebesbestrebungen, welche Rolle der strengen Frau
während ihrer Mädchenjahre wirklich zugefallen war. – Der nächste
Einfall bezieht sich auf den Satz: sie sieht sich um, ob man nicht die
Teile von hinten sieht. In der Traumfassade mußte man natürlich an
die Teile des überfahrenen und zermalmten Töchterchens denken. Der
Einfall weist aber nach ganz anderer Richtung. Sie erinnert, daß sie
einmal den Vater im Badezimmer nackt von rückwärts gesehen, kommt
auf die Geschlechtsunterschiede zu sprechen und hebt hervor, daß man
beim Manne die Genitalien noch von rückwärts sehen könne, beim
Weibe aber nicht. In diesem Zusammenhange deutet sie nun selbst,
daß das Kleine das Genitale sei, ihre Kleine (sie hat eine vierjährige
Tochter) ihr eigenes Genitale. Sie macht der Mutter den Vorwurf,
daß sie verlangt hätte, sie solle so leben, als ob sie kein Genitale hätte,
und findet diesen Vorwurf in dem einleitenden Satz des Traumes
wieder: Die Mutter schickte ihre Kleine weg, damit sie allein gehen
mußte. In ihrer Phantasie bedeutet das Alleingehen auf der Straße
keinen Mann, keine sexuelle Beziehung haben (coire = zusammen-
gehen), und das mag sie nicht. Nach allen ihren Angaben hat sie
wirklich als Mädchen unter der Eifersucht der Mutter infolge ihrer
Bevorzugung durch den Vater gelitten.

Die tiefere Deutung dieses Traumes ergibt sich aus einem an-
deren Traum derselben Nacht, in dem sie sich mit ihrem Bruder
identifiziert. Sie war wirklich ein bubenhaftes Mädel, mußte oft hören,
daß an ihr ein Bub verloren gegangen sei. Zu dieser Identifizierung
mit dem Bruder wird es dann besonders klar, daß das „Kleine“ das
Genitale bedeutet. Die Mutter droht ihm (ihr) mit der Kastration,
die nichts anderes als Bestrafung für das Spielen mit dem Gliede
sein kann, und somit zeigt die Identifizierung, daß sie selbst als Kind
onaniert hat, was ihre Erinnerung bisher nur vom Bruder bewahrt
hatte. Eine Kenntnis des männlichen Genitales, die ihr später ver-
loren ging, muß sie nach den Angaben dieses zweiten Traumes damals
früh erworben haben. Ferner deutet der zweite Traum auf die in-
fantile Sexualtheorie hin, daß die Mädel durch Kastration aus Buben
hervorgehen. Nachdem ich ihr diese Kindermeinung vorgetragen,

268

VI. Die Traumarbeit.

findet sie sofort eine Bestätigung hiefür in der Kenntnis der Anek-
dote, daß der Bub das Mädel fragt: Abgeschnitten? worauf das
Mädel antwortet: Nein, immer so g’west.

Das Wegschicken der Kleinen, des Genitales im ersten Traum,
bezieht sich also auch auf die Kastrationsdrohung. Endlich grollt sie
der Mutter, daß sie sie nicht als Knaben geboren hat.

Daß das „Überfahrenwerden“ sexuellen Verkehr symbolisiert,
würde aus diesem Traume nicht evident, wenn man es nicht aus zahl-
reichen anderen Quellen sicher wüßte.

3. Darstellung des Genitales durch Gebäude, Stiegen,
Schachte.

(Traum eines durch seinen Vaterkomplex gehemmten jungen Mannes.)

„Er geht mit seinem Vater an einem Ort spazieren, der gewiß
der Prater ist, denn man sieht die Rotunde, vor dieser einen kleineren
Vorbau, an dem ein Fesselballon angebracht ist, der aber ziem-
lich schlaff scheint. Sein Vater fragt ihn, wozu das alles ist; er
wundert sich darüber, erklärt es ihm aber. Dann kommen sie in einen
Hof, in dem eine große Platte von Blech ausgebreitet liegt. Sein Vater
will sich ein großes Stück davon abreißen, sieht sich aber vorher
um, ob es nicht jemand bemerken kann. Er sagt ihm, er braucht es
doch nur dem Aufseher zu sagen, dann kann er sich ohne weiteres
davon nehmen. Aus diesem Hof führt eine Treppe in einen Schacht
herunter, dessen Wände weich ausgepolstert sind, etwa wie ein Leder-
fauteuil. Am Ende dieses Schachtes ist eine längere Plattform und
dann beginnt ein neuer Schacht¹⁾.“

Analyse. Dieser Träumer gehörte einem therapeutisch nicht
günstigen Typus von Kranken an, die bis zu einem gewissen Punkt
der Analyse überhaupt keine Widerstände machen und sich von da
an fast unzugänglich erweisen. Diesen Traum deutete er fast selb-
ständig. Die Rotunde, sagte er, ist mein Genitale, der Fesselballon
davor mein Penis, über dessen Schlaffheit ich zu klagen habe. Man
darf also eingehender übersetzen, die Rotunde sei das – vom Kind
regelmäßig zum Genitale gerechnete – Gesäß, der kleinere Vorbau
der Hodensack. Im Traum fragt ihn der Vater, was das alles ist,
d. h. nach Zweck und Verrichtung der Genitalien. Es liegt nahe,
diesen Sachverhalt umzukehren, so daß er der fragende Teil wird.
Da eine solche Befragung des Vaters in Wirklichkeit nie stattgefunden
hat, muß man den Traumgedanken als Wunsch auffassen oder ihn
etwa konditionell nehmen: „Wenn ich den Vater um sexuelle Auf-
klärung gebeten hätte.“ Die Fortsetzung dieses Gedankens werden
wir bald an anderer Stelle finden.

Der Hof, in dem das Blech ausgebreitet liegt, ist nicht in erster
Linie symbolisch zu fassen, sondern stammt aus dem Geschäftslokal
des Vaters. Aus Gründen der Diskretion habe ich das „Blech“ für

269

das andere Material, mit dem der Vater handelt, eingesetzt, ohne sonst
etwas am Wortlaut des Traumes zu ändern. Der Träumer ist in das
Praktiken, auf denen der Gewinn zum guten Teil beruht, gewaltigen
Anstoß genommen. Daher dürfte die Fortsetzung des obigen Traum-
gedankens lauten: („Wenn ich ihn gefragt hätte), würde er mich be-
trogen haben, wie er seine Kunden betrügt.“ Für das Abreißen,
welches der Darstellung der geschäftlichen Unredlichkeit dient, gibt
der Träumer selbst die zweite Erklärung, es bedeute die Onanie. Dies
ist uns nicht nur längst bekannt (siehe oben p. 259), sondern stimmt
auch sehr gut dazu, daß das Geheimnis der Onanie durch das Gegen-
teil ausgedrückt ist (man darf es ja offen tun). Es entspricht dann
allen Erwartungen, daß die onanistische Tätigkeit wieder dem Vater
zugeschoben wird, wie die Befragung in der ersten Traumszene. Den
Schacht deutet er sofort unter Berufung auf die weiche Polsterung der
Wände als Vagina. Daß das Herabsteigen wie sonst das Aufsteigen
den Koitusverkehr in der Vagina beschreiben will, setze ich aus an-
derer Kenntnis ein (vgl. meine Bemerkung im Zentralblatt f. Psycho-
analyse, I, 1910; siehe oben p. 262 Note).

Die Einzelheiten, daß auf den ersten Schacht eine längere Platt-
form folgt und dann ein neuer Schacht, erklärt er selbst biographisch.
Er hat eine Zeitlang koitiert, dann den Verkehr infolge von Hemmun-
gen aufgegeben und hofft ihn jetzt mit Hilfe der Kur wieder aufnehmen
zu können. Der Traum wird aber gegen Ende undeutlicher und dem
Kundigen muß es plausibel erscheinen, daß sich schon in der zweiten
Traumszene der Einfluß eines anderen Themas geltend mache, auf
welches das Geschäft des Vaters, sein betrügerisches Vorgehen, die
erste als Schacht dargestellte Vagina deuten, so daß man eine Be-
ziehung auf die Mutter annehmen könnte.

4. Das männliche Genitale durch Personen, das weibliche
durch eine Landschaft symbolisiert.

(Traum einer Frau aus dem Volke, deren Mann Wachmann ist,
mitgeteilt von B. Dattner.)

... Dann sei jemand in die Wohnung eingebrochen und sie
habe angstvoll nach einem Wachmanne gerufen. Dieser aber sei mit
zwei „Pülchern“ einträchtig in eine Kirche^*) gegangen, zu der mehrere
Stufen^**) emporführten; hinter der Kirche sei ein Berg^***) gewesen
und oben ein dichter Wald^†). Der Wachmann sei mit einem Helm,
Ringkragen und Mantel^††) versehen gewesen. Er habe einen braunen

^*)Oder Kapelle = Vagina.

^**)Symbol des Koitus.

^***)Mons veneris.

^†)Crines pubis.

^††)Dämonen in Mänteln und Kapuzen sind nach der Aufklärung eines
Fachmannes phallischer Natur.

270

Vollbart gehabt. Die beiden Vaganten, die friedlich mit dem Wach-
mann gegangen seien, hätten sackartig aufgebundene Schürzen um
die Lenden gehabt^*). Vor der Kirche hat
geführt. Dieser sei beiderseits mit Gras und Gestrüpp verwachsen
gewesen, das immer dichter wurde und auf der Höhe des Berges ein
ordentlicher Wald geworden sei.

5. Zur Harnsymbolik.

Die hier reproduzierten Zeichnungen stammen aus einer Reihe
von Bildern, die Ferenczi in einem ungarischen Witzblatt („Fidi-
busz“) aufgefunden und in ihrer Brauchbarkeit zur Illustration der
Traumtheorie erkannt hat. O. Rank hat das nebenstehende als
„Traum der französischen Bonne“ überschriebene Blatt bereits
in seiner Arbeit über die Symbolschichtung im Wecktraum usw.
(p. 99) verwertet.

Erst das letzte Bild, welches das Erwachen der Bonne infolge
des Geschreis des Kindes enthält, zeigt uns, daß die früheren sieben
die Phasen eines Traumes darstellen. Das erste Bild anerkennt den
Reiz, der zum Erwachen führen sollte. Der Knabe hat ein Bedürfnis
geäußert und verlangt die entsprechende Hilfeleistung. Der Traum
vertauscht aber die Situation im Schlafzimmer mit der eines Spazier-
ganges. Im zweiten Bild hat sie den Knaben bereits an eine Straßen-
ecke gestellt, er uriniert und – sie darf weiterschlafen. Der Weck-
reiz hält aber an, ja er verstärkt sich; der Knabe, der sich nicht be-
achtet findet, brüllt immer kräftiger. Je dringender er das Erwachen
und die Hilfeleistung seiner Bonne fordert, desto mehr steigert deren
Traum seine Versicherung, daß alles in Ordnung sei und daß sie nicht
zu erwachen brauche. Er übersetzt dabei den Weckreiz in die Dimen-
sionen des Symbols. Der Wasserstrom, welchen der urinierende Knabe
liefert, wird immer mächtiger. Im vierten Bild trägt er bereits einen
Kahn, dann eine Gondel, ein Segelschiff, endlich ein großes Dampf-
schiff! Der Kampf zwischen dem eigensinnigen Schlafbedürfnis und
dem unermüdlichen Weckreiz ist hier in geistreichster Weise von
einem mutwilligen Künstler verbildlicht.

6. Ein Stiegentraum.

(Mitgeteilt und gedeutet von Otto Rank.)

Demselben Kollegen, von dem der (unten p. 281 f. Anmkg.) an-
geführte Zahnreiztraum herrührt, verdanke ich den folgenden ähn-
lich durchsichtigen Pollutionstraum:

„Ich jage im Stiegenhaus die Treppe hinunter einem kleinen
Mädchen, das mir irgend etwas getan hat, nach, um es zu bestrafen.“

^*)Die beiden Hälften des Hodensackes.

271

Zur Harnsmybolik.

272

Unten am Ende der Stiege hält mir jemand (eine erwachsene weib-
liche Person?) das Kind auf; ich fasse es, weiß aber nicht, ob ich es ge-
schlagen habe, denn plötzlich befand ich mich mitten auf der Stiege,
wo ich das Kind (gleichsam wie in der Luft) koitierte. Eigent-
lich war es kein Koitus, sondern ich rieb nur mein Genitale an ihrem
äußeren Genitale, wobei ich dieses sowie ihren seitwärts zurückge-
legten Kopf überaus deutlich sah. Während des Sexualaktes sah ich links
oben mir (auch wie in der Luft) zwei kleine Gemälde hängen, Land-
schaften, die ein Haus im Grünen darstellten. Auf dem einen kleineren
stand unten an Stelle der Namenssignatur des Malers mein eigener
Vorname, als wäre es für mich zum Geburtstagsgeschenk bestimmt.
Dann hing noch ein Zettel vor beiden Bildern, worauf stand, daß
billige-
re Bilder auch zur Verfügung stehen; (ich sehe mich dann
höchst undeutlich so wie oben auf dem Treppenab-
satz im Bette liegen
und) erwache durch die Empfindung der Nässe, welche von der er-
folgten Pollution herrührt.“

Deutung: Der Träumer war am Abend des Traumtages im
Laden eines Buchhänd-
lers gewesen, wo er während der Warte-
zeit
einige der ausgestell-
ten Bilder besichtigt hatte, die ähnliche Motive
wie die Traumbilder darstellten. Bei einem kleinen Bildchen, das ihm
besonders gefallen hatte, trat er näher und sah nach dem Namen des
Malers, der ihm jedoch völlig unbekannt war.

Am selben Abend hatte er später in Gesellschaft von einem
böhmischen Dienstmäd-
chen erzählen gehört, die sich gerühmt hatte,
ihr außereheli-
ches Kind sei „auf der Stiege gemacht worden“. Der
Träumer hatte sich nach dem Detail dieses nicht alltäglichen Vor-
kommnisses erkundigt und erfahren, daß das Dienstmäd-
chen mit
ihrem Verehrer nach Hause in die Wohnung ihrer Eltern gegangen
wäre, wo zu geschlechtli-
chem Verkehr keine Gelegen-
heit gewesen
wäre, und daß der erregte Mann den Koitus auf der Stiege vollzo-
gen
hatte. Der Träumer hatte dazu in scherzhaf-
ter Anspielung auf den
boshaften Ausdruck für Weinfälsche-
rei geäußert: das Kind sei wirk-
lich „auf der Kellerstie-
ge gewachsen“.

Dies die Tagesanknüp-
fungen, die ziemlich aufdring-
lich im
Traumin-
halt vertreten sind und vom Träumer ohne weiteres repro-
duziert werden. Ebenso leicht produziert er aber ein altes Stück in-
fantiler Erinnerung, das ebenfalls im Traume Verwendung gefunden
hat. Das Stiegen-
haus ist das jenes Hauses, in welchem er den größten
Teil seiner Kinderjah-
re verbracht und wo er insbesondere die erste be-
wußte Bekannt-
schaft mit den Sexualproble-
men gemacht hatte. In
diesem Stiegen-
haus hatte er häufig gespielt und war dabei unter
anderem auch rittlings längs des Geländers hinuntergerutscht, wobei
er sexuelle Erregung verspürt hatte. Im Traume eilt er nun eben-
falls ungemein rasch über die Stiege hinunter, so rasch, daß er nach
eigener deutlicher Angabe die einzelnen Stufen gar nicht berührt,
sondern, wie man zu sagen pflegt, „hinunterfliegt“ oder rutscht. Mit

273

Bezug auf das infantile Erlebnis scheint dieser Beginn des Traumes
den Moment der sexuellen Erregung darzustellen. – In diesem
Stiegenhaus und der dazugehörigen Wohnung hatte der Träumer aber
auch mit den Nachbarskindern häufig sexuelle Raufspiele getrieben,
wobei er sich in ähnlicher Weise befriedigt hatte, wie es im Traume
geschieht.

Weiß man aus Freuds sexualsymbolischen Forschungen (siehe
Zentralblatt f. Ps. A., H. 1, p. 2 f.), daß die Stiege und das Stiegen-
steigen im Traume fast regelmäßig den Koitus symbolisieren, so wird
der Traum völlig durchsichtig. Seine Triebkraft ist, wie ja auch sein
Effekt, die Pollution, zeigt, rein libidinöser Natur. Im Schlafzustand
erwacht die sexuelle Erregung (im Traume dargestellt durch das
Hinuntereilen – rutschen – über die Stiege), deren sadistischer
Einschlag auf Grund der Raufspiele in der Verfolgung und Über-
wältigung des Kindes angedeutet ist. Die libidinöse Erregung stei-
gert sich und drängt zur sexuellen Aktion (dargestellt im Traume
durch das Fassen des Kindes und seine Beförderung in die Mitte der
Stiege). Bis daher wäre der Traum rein sexualsymbolisch und für den
wenig geübten Traumdeuter völlig undurchsichtig. Aber der über-
starken libidinösen Erregung genügt diese symbolische Befriedigung
nicht, welche die Ruhe des Schlafes gewährleistet hätte. Die Erregung
führt zum Orgasmus und damit wird die ganze Stiegensymbolik als
Vertretung des Koitus entlarvt. – Wenn Freud als einen der Gründe
für die sexuelle Verwertung des Stiegensymbols den rhythmischen
Charakter beider Aktionen hervorhebt, so scheint dieser Traum be-
sonders deutlich dafür zu sprechen, da nach ausdrücklicher Angabe des
Träumers die Rhythmik seines Sexualaktes, das Auf-
reiben, das im ganzen Traum am deutlichsten ausgeprägte Element
gewesen war.

Noch eine Bemerkung über die beiden Bilder, die, abgesehen
von ihrer realen Bedeutung auch in symbolischem Sinne als „Weibs-
bilder“ gelten, was schon daraus hervorgeht, daß es sich um ein
großes und ein kleines Bild handelt, ebenso wie im Trauminhalt ein
großes (erwachsenes) und ein kleines Mädchen vorkommen. Daß auch
billigere Bilder zur Verfügung stehen, führt zum Prostituierten-
komplex, wie anderseits der Vorname des Träumers auf dem kleinen
Bilde und der Gedanke, es sei ihm zum Geburtstag bestimmt, auf den
Elternkomplex hinweisen (auf der Stiege geboren = im Koitus er-
zeugt).

Die undeutliche Schlußszene, wo der Träumer sich selbst oben
auf dem Treppenabsatze im Bette liegen sieht und Nässe verspürt,
scheint über die infantile Onanie hinaus noch weiter in die Kindheit
zurückzuweisen, und vermutlich ähnlich lustvolle Szenen von Bett-
nässen zum Vorbild zu haben.“

274

7. Ein modifizierter Stiegentraum.

Ich mache einem meiner Patienten, einem schwerkranken Ab-
stinenten, dessen Phantasie an seine Mutter fixiert ist, und der wieder-
holt vom Treppensteigen in Begleitung der Mutter geträumt hat, die
Bemerkung, daß mäßige Masturbation ihm wahrscheinlich weniger
schädlich wäre als seine erzwungene Enthaltsamkeit. Diese Beein-
flussung provoziert folgenden Traum:

„Sein Klavierlehrer mache ihm Vorwürfe, daß er sein Klavier
spiel vernachlässigt, die Etüden von Moscheles sowie den Gradus
ad Parnassum von Clementi nicht übt.“

Er bemerkt hierzu, der Gradus sei ja auch eine Stiege und die
Klaviatur selbst sei eine Stiege, weil sie eine Skala enthalte.

Man darf sagen, es gibt keinen Vorstellungskreis, der sich der
Darstellung sexueller Tatsachen und Wünsche verweigern würde.

Es sei hier ein Traum eingeschaltet, dessen hübsche Symbolik
eine Deutung mit geringer Nachhilfe der Träumerin gestattete.

8. „Zur Frage der Symbolik in den Träumen Gesunder^*).“

„Ein von den Gegnern der Psychoanalyse häufig – zuletzt auch
von Havelock Ellis^**) – vorgebrachter Einwand lautet, daß die
Traumsymbolik vielleicht ein Produkt der neurotischen Psyche sei,
aber keineswegs für die normale Gültigkeit habe. Während nun die
psychoanalytische Forschung zwischen normalem und neurotischem
Seelenleben überhaupt keine prinzipiellen, sondern nur quantitative
Unterschiede kennt, zeigt die Analyse der Träume, in denen ja bei
Gesunden und Kranken in gleicher Weise die verdrängten Komplexe
wirksam sind, die volle Identität der Mechanismen, wie der Symbolik.
Ja die unbefangenen Träume Gesunder enthalten oft eine viel ein-
fachere, durchsichtigere und mehr charakteristische Symbolik als die
neurotischer Personen, in denen sie infolge der stärker wirkenden
Zensur und der hieraus resultierenden weitergehenden Traumentstel-
lung häufig gequält, dunkel und schwer zu deuten ist. Der in fol-
gendem mitgeteilte Traum diene zur Illustrierung dieser Tatsache.
Er stammt von einem nicht neurotischen Mädchen von eher prüdem
und zurückhaltendem Wesen; im Laufe des Gespräches erfahre ich,
daß sie verlobt ist, daß sich aber der Heirat Hindernisse entgegen-
stellen, die sie zu verzögern geeignet sind. Sie erzählt mir spontan
folgenden Traum:

„I arrange the centre of a table with flowers for a
birth day.“ (Ich richte die Mitte eines Tisches mit Blumen für einen
Geburtstag her.) Auf Fragen gibt sie an, sie sei im Traume wie in
ihrem Heim gewesen (das sie zurzeit nicht besitzt) und habe ein
Glücksgefühl empfunden.

^*) Alfred Robitsek im Zentralblatt f. Ps.-A. II, 1911, p. 340.

^**) „The World of Dreams“, London 1911, p. 168.

275

„Die ‚populäre‘ Symbolik ermöglicht mir, den Traum für mich
zu übersetzen. Er ist der Ausdruck ihrer bräutlichen Wünsche: der
Tisch mit dem Blumenmittelstück ist symbolisch für sie selbst und
das Genitale; sie stellt ihre Zukunftswünsche erfüllt dar, indem sie
sich bereits mit dem Gedanken an die Geburt eines Kindes beschäftigt;
die Hochzeit liegt also längst hinter ihr.

„Ich mache sie darauf aufmerksam, daß ‚the centre of a table‘
ein ungewöhnlicher Ausdruck sei, was sie zugibt, kann hier aber na-
türlich nicht direkt weiter fragen. Ich vermied es sorgfältig, ihr die
Bedeutung der Symbole zu suggerieren und fragte sie nur, was ihr zu
den einzelnen Teilen des Traumes in den Sinn komme. Ihre Zurück-
haltung wich im Verlaufe der Analyse einem deutlichen Interesse an
der Deutung und einer Offenheit, die der Ernst des Gespräches er-
möglichte. – Auf meine Frage, was für Blumen es gewesen seien,
antwortete sie zunächst: ‚expensive flowers; one has to pay
for them‘ (teuere Blumen, für die man zahlen muß), dann es seien
‚lilies of the valley, violets and pinks or carnations‘ gewesen
(Maiglöckchen, wörtlich Lilien vom Tale, Veilchen und Nelken). Ich
nahm an, daß das Wort Lilie in diesem Traume in seiner populären
Bedeutung als Keuschheitssymbol erscheine; sie bestätigte diese An-
nahme, indem ihr zu ‚Lilie‘ ‚purity‘ (Reinheit) einfiel. ‚Valley‘,
das Tal, ist ein häufiges weibliches Traumsymbol; so wird das zu-
fällige Zusammentreffen der beiden Symbole in dem englischen Namen
für Maiglöckchen zur Traumsymbolik, zur Betonung ihrer kostbaren
Jungfräulichkeit – ‚expensive flowers, one has to pay for them‘
verwendet und zum Ausdruck der Erwartung, daß der Mann ihren
Wert zu würdigen wissen werde. Die Bemerkung ‚expensive flowers
etc.‘ hat, wie sich zeigen wird, bei jedem der drei Blumensymbole
eine andere Bedeutung.

„Den geheimen Sinn der scheinbar recht asexuellen ‚violets‘
suchte ich mir – recht kühn, wie ich meinte – mit einer unbewußten
Beziehung zum französischen ‚viol‘ zu erklären. Zu meiner Über-
raschung assoziierte die Träumerin ‚violate‘, das englische Wort für
vergewaltigen. Die zufällige große Wortähnlich-
keit von violet und violate – in der englischen Aussprache unterschei-
den sie sich nur durch eine Akzentverschiedenheit der letzten Silbe – wird vom
Traume benutzt, um ‚durch die Blume‘ den Gedanken an die Gewalt-
samkeit der Defloration (auch dieses Wort benutzt die Blumen-
symbolik), vielleicht auch einen masochistischen Zug des Mädchens zum
Ausdruck zu bringen. Ein schönes Beispiel für die Wortbrücken, über
welche die Wege zum Unbewußten führen. Das ‚one has to pay for
them‘ bedeutet hier das Leiden, mit dem sie das Weib- und Mutter-
werden bezahlen muß.

„Bei ‚pinks‘, die sie dann ‚carnations‘ nennt, fällt mir die
Beziehung dieses Wortes zum ‚Fleischlichen‘ auf. Ihr Einfall dazu
lautete aber ‚colour‘ (Farbe). Sie fügte hinzu, daß carnations die

276

Blumen seien, welche ihr von ihrem Verlobten häufig und in
großen Mengen geschenkt werden. Zu Ende des Gespräches gesteht
sie plötzlich spontan, sie habe mir nicht die Wahrheit gesagt, es sei
ihr nicht ‚colour‘, sondern ‚inkarnation‘ (Fleischwerdung) ein-
gefallen, welches Wort ich erwartet hatte; übrigens ist auch ‚colour‘
als Einfall nicht entlegen, sondern durch die Bedeutung von car-
nation – Fleischfarbe, also durch den Komplex determiniert.
Diese Unaufrichtigkeit zeigt, daß der Widerstand an dieser Stelle am
größten war, entsprechend dem Umstand, daß die Symbolik hier am
durchsichtigsten ist, der Kampf zwischen Libido und Verdrängung bei
diesem phallischen Thema am stärksten war. Die Bemerkung, daß diese
Blumen häufige Geschenke des Verlobten seien, ist neben der Doppel-
bedeutung von carnation ein weiterer Hinweis auf ihren phallischen
Sinn im Traume. Der Tagesanlaß des Blumengeschenkes wird benutzt,
um den Gedanken von sexuellem Geschenk und Gegengeschenk aus-
zudrücken: sie schenkt ihre Jungfräulichkeit und erwartet dafür ein
reiches Liebesleben. Auch hier dürfte das ‚expensive flowers, one
has to pay for them‘ eine – wohl wirklich finanzielle – Bedeutung
haben. – Die Blumensymbolik des Traumes enthält also das jung-
fräulich-weibliche, das männliche Symbol und die Beziehung auf die
gewaltsame Defloration. Es sei darauf hingewiesen, daß diese sexuelle
Blumensymbolik, die ja auch sonst sehr verbreitet ist, die menschlichen
Sexualorgane durch die Blüten, die Sexualorgane der Pflanzen sym-
bolisiert; das Blumenschenken unter Liebenden hat vielleicht über-
haupt diese unbewußte Bedeutung.

„Der Geburtstag, den sie im Traume vorbereitet, bedeutet wohl
die Geburt eines Kindes. Sie identifiziert sich mit dem Bräutigam,
stellt ihn dar, wie er sie für eine Geburt herrichtet, also koitiert. Der
latente Gedanke könnte lauten: Wenn ich er wäre, würde ich nicht
warten, sondern die Braut deflorieren, ohne sie zu fragen, Gewalt
brauchen; darauf deutet ja auch das violate. So kommt auch die
sadistische Libidokomponente zum Ausdruck. –

„In einer tieferen Schichte des Traumes dürfte das ‚I arrange etc.‘
eine autoerotische, also infantile Bedeutung haben.

„Sie hat auch eine nur im Traume mögliche Erkenntnis ihrer
körperlichen Duftigkeit: sie sieht sich flach wie einen Tisch; um
so mehr wird die Kostbarkeit des ‚centre‘ (sie nennt es ein ander-
mal ‚a centre piece of flowers‘), ihre Jungfräulichkeit hervor-
gehoben. Auch das Horizontale des Tisches dürfte ein Element zum
Symbol beitragen. – Beachtenswert ist die Konzentration des Trau-
mes; nichts ist überflüssig, jedes Wort ist ein Symbol.

„Sie bringt später einen Nachtrag zum Traume: ‚I decorate
the flowers with green crinkled paper.‘ (Ich verziere die
Blumen mit grünem, gekräuseltem Papier.) Sie fügt hinzu, es sei
‚fancy paper‘ (Phantasiepapier), mit dem man die gewöhnlichen
Blumentöpfe verkleide. Sie sagt weiter: ‚to hide untidy things,
 

277

Traum eines Chemikers.

whatever was to be seen, which was not pretty to the eye;
there is a gap, a little space in the flowers.’ Also: ‚um un
saubere Dinge zu verbergen, die nicht hübsch anzusehen sind; ein
Spalt, ein kleiner Zwischenraum in den Blumen.’ ‚The paper looks
like velvet or moss’ (‚das Papier sieht wie Samt oder Moos aus’).
Zu ‚decorate’ assoziiert sie ‚decorum’, wie ich es erwartet hatte.
Die grüne Farbe sei vorherrschend; sie assoziiert dazu ‚hope’ (Hoff
nung), wieder eine Beziehung zur Gravidität. – In diesem Teile des
Traumes herrscht nicht die Identifizierung mit dem Manne, sondern
es kommen Gedanken von Scham und Offenheit zur Geltung. Sie macht
sich schön für ihn, gesteht sich körperliche Fehler ein, deren sie sich
schämt und die sie zu korrigieren sucht. Die Einfälle Samt, Moos
sind ein deutlicher Hinweis, daß es sich um die crines pubis handelt.

„Der Traum ist ein Ausdruck von Gedanken, die das wache
Denken des Mädchens kaum kennt; Gedanken, die sich mit der Sinnen
liebe und ihren Organen beschäftigen; sie wird ‚für einen Geburts
tag zugerichtet’, d. h. koitiert; die Furcht vor der Defloration, viel
leicht auch das lustbetonte Leiden kommen zum Ausdruck; sie ge
steht sich ihre körperlichen Mängel ein, überkompensiert diese durch
Überschätzung des Wertes ihrer Jungfräulichkeit. Ihre Scham ent
schuldigt die sich zeigende Sinnlichkeit damit, daß diese ja das Kind
zum Ziel hat. Auch materielle Erwägungen, die der Liebenden fremd
sind, finden ihren Ausdruck. Der Affekt des einfachen Traumes –
das Glücksgefühl – zeigt an, daß hier starke Gefühlskomplexe ihre
Befriedigung gefunden haben.“

Ich schließe mit dem

9. Traum eines Chemikers,

eines jungen Mannes, der sich bemühte, seine onanistischen Gewohn
heiten gegen den Verkehr mit dem Weibe aufzugeben.

Vorbericht. Am Tage vor dem Traume hat er einem Stu
denten Aufschluß über die Grignardsche Reaktion gegeben, bei
welcher Magnesium unter katalytischer Jodeinwirkung in absolut
reinem Äther aufzulösen ist. Zwei Tage vorher gab es bei der näm
lichen Reaktion eine Explosion, bei der sich ein Arbeiter die Hand
verbrannte.

Traum: I. Er soll Phenylmagnesiumbromid machen, sieht die
Apparatur besonders deutlich, hat aber sich selbst fürs Magnesium
substituiert. Er ist nun in eigentümlich schwankender Verfassung,
sagt sich immer: Es ist das Richtige, es geht, meine Füße lösen sich
schon auf, meine Knie werden weich. Dann greift er hin, fühlt an
seine Füße, nimmt inzwischen (er weiß nicht wie) seine Beine aus dem
Kolben heraus, sagt sich wieder: Das kann nicht sein. – Ja doch,
es ist richtig gemacht. Dabei erwacht er partiell, wiederholt sich

278

den Traum, weil er ihn mir erzählen will. Er fürchtet sich direkt vor
der Auflösung des Traumes, ist während dieses Halbschlafes sehr erregt
und wiederholt sich beständig: Phenyl, Phenyl.

II. Er ist mit seiner ganzen Familie in ***ing, soll um 1/212 Uhr
beim Rendezvous am Schottentor mit jener gewissen Dame sein,
wacht aber erst um 1/212 Uhr auf. Er sagt sich: Es ist jetzt zu spät;
bis du hinkommst, ist es 1/21 Uhr. Im nächsten Moment sieht er die
ganze Familie um den Tisch versammelt, besonders deutlich die
Mutter und das Stubenmädchen mit dem Suppentopf. Er sagt sich
dann: Nun, wenn wir schon essen, kann ich ja nicht mehr fort.

Analyse: Er ist sicher, daß schon der erste Traum eine
Beziehung zur Dame seines Rendezvous hat (der Traum ist in der
Nacht vor der erwarteten Zusammenkunft geträumt). Der Student,
dem er die Auskunft gab, ist ein besonders ekelhafter Kerl; er sagte
ihm: Das ist nicht das Richtige, weil das Magnesium noch ganz un-
berührt war, und jener antwortete, als ob ihm gar nichts daran läge:
Das ist halt nicht das Richtige. Dieser Student muß er selbst sein;
– er ist so gleichgültig gegen seine Analyse, wie jener für seine
Synthese –; das Er im Traume, das die Operation vollzieht, aber ich.
Wie ekelhaft muß er mir mit seiner Gleichgültigkeit gegen den Erfolg
erscheinen!

Anderseits ist er dasjenige, womit die Analyse (Synthese) ge-
macht wird. Es handelt sich um das Gelingen der Kur. Die Beine
im Traume erinnern an einen Eindruck von gestern abends. Er traf
in der Tanzstunde mit einer Dame zusammen, die er erobern will;
er drückte sie so fest an sich, daß sie einmal aufschrie. Als er mit
dem Druck gegen ihre Beine aufhörte, fühlte er ihren kräftigen
Gegendruck auf seinen Unterschenkeln bis oberhalb der Knie, an den
im Traume erwähnten Stellen. In dieser Situation ist also das Weib
der Retorte, mit dem es endlich geht. Er ist
feminin gegen mich, wie er viril gegen das Weib ist. Geht es mit
der Dame, so geht es auch mit der Kur. Das sich Befühlen und die
Wahrnehmungen an seinen Knien deuten auf die Onanie und ent-
sprechen seiner Müdigkeit vom Tage vorher. – Das Rendezvous war
wirklich für 1/212 Uhr verabredet. Sein Wunsch, es zu verschlafen
und bei den häuslichen Sexualobjekten (d. h. bei der Onanie) zu
bleiben, entspricht seinem Widerstande.

Zur Wiederholung des Namens Phenyl berichtet er: Alle diese
Radikale auf yl haben ihm immer sehr gefallen, sie sind sehr bequem
zu gebrauchen: Benzyl, Azetyl usw. Das erklärt nun nichts, aber
als ich ihm das Radikal: Schlemihl vorschlage, lacht er sehr und
erzählt, daß er während des Sommers ein Buch von Prévost ge-
lesen und in diesem war im Kapitel: Les exclus de l’amour allerdings
von den „Schlemiliés“ die Rede, bei deren Schilderung er sich

279

sagte: Das ist mein Fall. – Schlemilhlerei wäre es auch gewesen,
wenn er das Rendezvous versäumt hätte.
Es scheint, daß die sexuelle Traumsymbolik bereits eine direkte
experimentelle Bestätigung gefunden hat. Phil. Dr. K. Schrötter
hat 1912 über Anregung von H. Swoboda bei tief hypnotisierten
Personen Träume durch einen suggestiven Auftrag erzeugt, der einen
großen Teil des Trauminhaltes festlegte. Wenn die Suggestion den
Auftrag brachte, vom normalen oder abnormen Sexualverkehr zu
träumen, so führte der Traum diese Aufträge aus, indem er an Stelle
des sexuellen Materials die aus der psychoanalytischen Traumdeutung
bekannten Symbole einsetzte. So z. B. erschien nach der Suggestion,
vom homosexuellen Verkehr mit einer Freundin zu träumen, im
Traume diese Freundin mit einer schäbigen Reisetasche in der
Hand, worauf ein Zettel klebte, bedruckt mit den Worten: „Nur für
Damen.“ Der Träumerin war angeblich von Symbolik im Traume
und Traumdeutung niemals etwas bekanntgegeben worden. Leider
wird die Einschätzung dieser bedeutsamen Untersuchung durch die
unglückliche Tatsache gestört, daß Dr. Schrötter bald nachher durch
Selbstmord endete. Von seinen Traumexperimenten berichtet bloß
eine vorläufige Mitteilung im „Zentralblatt für Psychoanalyse“.

Erst nachdem wir die Symbolik im Traume gewürdigt haben,
können wir in der p. 205 abgebrochenen Behandlung der typischen
Träume fortfahren. Ich halte es für gerechtfertigt, diese Träume im
Groben in zwei Klassen einzuteilen, in solche, die wirklich jedesmal
den gleichen Sinn haben, und zweitens in solche, die trotz des gleichen
oder ähnlichen Inhaltes doch die verschiedenartigsten Deutungen er-
fahren müssen. Von den typischen Träumen der ersten Art habe ich
den Prüfungstraum bereits eingehender behandelt.

Wegen des ähnlichen Affekteindruckes verdienen die Träume
vom Nichterreichen eines Eisenbahnzuges den Prüfungsträumen an-
gereiht zu werden. Ihre Aufklärung rechtfertigt dann diese An-
näherung. Es sind Trostträume gegen eine andere im Schlaf emp-
fundene Anstregung, die Angst zu sterben. „Abreisen“ ist eines
der häufigsten und am besten zu begründenden Todessymbole. Der
Traum sagt dann tröstend: Sei ruhig, du wirst nicht sterben (abreisen),
wie der Prüfungstraum beschwichtigte: Fürchte nichts; es wird dir
auch diesmal nichts geschehen. Die Schwierigkeit im Verständnis
beider Arten von Träumen rührt daher, daß die Angstempfindung
gerade an den Ausdruck des Trostes geknüpft ist.

Der Sinn der „Zahnreizträume“, die ich bei meinen Pa-
tienten oft genug zu analysieren hatte, ist mir lange Zeit entgangen,
weil sich zu meiner Überraschung der Deutung derselben regelmäßig
allzu große Widerstände entgegenstellten.

280

Endlich ließ die übergroße Evidenz keinen Zweifel daran, daß
bei Männern nichts anderes als das Onaniegelüste der Pubertätszeit
die Triebkraft dieser Träume abgebe. Ich will zwei solcher Träume
analysieren, von denen einer gleichzeitig ein „Flugtraum“ ist. Beide
rühren von derselben Person her, einem jungen Manne mit starker,
aber im Leben gehemmter Homosexualität:

Er befindet sich bei einer „Fidelio“-Vorstellung im
Parkett der Oper, neben L., einer ihm sympathischen Per-
sönlichkeit, deren Freundschaft er gern erwerben möchte.
Plötzlich fliegt er schräg hinweg über das Parkett bis ans
Ende, greift sich dann in den Mund und zieht sich zwei
Zähne aus.

Den Flug beschreibt er selbst, als ob er in die Luft „geworfen“
würde. Da es sich um eine Vorstellung des „Fidelio“ handelt, liegt
das Dichterwort nahe:

„Wer ein holdes Weib errungen“ –

Aber das Erringen auch des holdesten Weibes gehört nicht zu
den Wünschen des Träumers. Zu diesen stimmen zwei andere Verse
besser:

„Wem der große Wurf gelungen,
Eines Freundes Freund zu sein . . .“

Der Traum enthält nun diesen „großen Wurf“, der aber nicht
allein Wunscherfüllung ist. Es verbirgt sich hinter ihm auch die
peinliche Überlegung, daß er mit seinen Werbungen um Freundschaft
schon so oft Unglück gehabt hat, „hinausgeworfen“ wurde, und die
Furcht, dieses Schicksal könnte sich bei dem jungen Manne, neben dem
er die „Fidelio“-Vorstellung genießt, wiederholen. Und nun schließt
sich daran das für den feinsinnigen Träumer beschämende Geständnis
an, daß er einst nach einer Abweisung von Seite eines Freundes aus
Sehnsucht zweimal hintereinander in sinnlicher Erregung onaniert hat.

Der andere Traum: Zwei ihm bekannte Universitäts-
professoren behandeln ihn an meiner Statt. Der eine tut
irgend etwas an seinem Gliede; er hat Angst vor einer
Operation. Der andere stößt mit einer eisernen Stange
gegen seinen Mund, so daß er ein oder zwei Zähne verliert.
Er ist mit vier seidenen Tüchern gebunden.

Der sexuelle Sinn dieses Traumes ist wohl nicht zweifelhaft.
Die seidenen Tücher entsprechen einer Identifizierung mit einem ihm
bekannten Homosexuellen. Der Träumer, der niemals einen Koitus
ausgeführt, auch nie in der Wirklichkeit geschlechtlichen Verkehr
mit Männern gesucht hat, stellt sich den sexuellen Verkehr nach dem
VorBilde der ihm einst vertrauten Pubertäts-onanie vor.

Ich meine, daß auch die häufigen Modifikationen des typi-
schen Zahnreiztraumes, z. B. daß ein anderer dem Träumer den
Zahn auszieht und ähnliches, durch die gleiche Aufklärung verständ-

281

lich werden^*). Rätselhaft mag es aber scheinen, wieso der „Zahnreiz“
zu dieser Bedeutung gelangen kann. Ich mache hier auf die so häufige
Verlegung von unten nach oben aufmerksam, die im Dienste der Se-
xualverdrängung steht, und vermöge welcher in der Hysterie allerlei
Sensationen und Intentionen, die sich an den Genitalien abspielen
sollten, wenigstens an anderen einwandfreien Körperteilen realisiert
werden können. Ein Fall von solcher Verlegung ist es auch, wenn in
der Symbolik des unbewußten Denkens die Genitalien durch das
Angesicht ersetzt werden. Der Sprachgebrauch tut dabei mit, indem
er „Hinterbacken“ als Homologe der Wangen anerkennt, „Scham-
-
lippen“ neben den Lippen nennt, welche die Mundspalte einrahmen.
Die Nase wird in zahlreichen Anspielungen dem Penis gleichgestellt,
die Behaarung hier und dort vervollständigt die Ähnlichkeit. Nur ein
Gebilde steht außer jeder Möglichkeit von Vergleichung, die Zähne,
und gerade dies Zusammentreffen von Übereinstimmung und Abwei-
chung macht die Zähne für die Zwecke der Darstellung unter dem
Drucke der Sexualverdrängung geeignet.

Ich will nicht behaupten, daß nun die Deutung des Zahnreiz-
traumes als Onanietraum, an deren Berechtigung ich nicht zweifeln
kann, voll durchsichtig geworden ist^**). Ich gebe so viel, als ich zur
Erklärung weiß, und muß einen Rest unaufgelöst lassen. Aber ich
muß auch auf einen anderen im sprachlichen Ausdruck enthaltenen
Zusammenhang hinweisen. In unseren Landen existiert eine unfeine
Bezeichnung für den masturbatorischen Akt: sich einen ausreißen
oder sich einen herunterreißen^***). Ich weiß nicht zu sagen, woher
diese Redeweisen stammen, welche Verbildlichung ihnen zu Grunde
liegt, aber zur ersteren von den beiden würde sich der „Zahn“ sehr
gut fügen^†).

„Zum Thema des Zahnreizträume ist mir von einem
seit einiger Zeit für die Probleme der Traumdeutung lebhafter zu interessieren
beginnt, der folgende Bericht zugesommen:
„Mir träumte kürzlich, ich sei beim Zahnarzt, der mir einen
rückwärtigen Zahn des Unterkiefers ausbohrt. Er arbeitet so lange
herum, bis der Zahn unbrauchbar geworden ist. Dann faßt er ihn
mit der Zange und zieht ihn mit einer spielenden Leichtigkeit
heraus, die mich in Verwunderung setzt. Er sagt, ich solle mir
nichts daraus machen, denn das sei gar nicht der eigentlich be-
 

^*)Das Ausreißen eines Zahnes durch einen anderen ist zumeist als Kastration zu deuten (ähnlich wie das Haareschneiden durch den Friseur; Stekel). Es
ist zu unterscheiden zwischen Zahnreizträumen und Zahnarztträumen überhaupt,
wie solche z. B. Coriat (Zentralbl. f. Ps.-A. III, 440) mitgeteilt hat.

^**)Nach einer Mitteilung von C. G. Jung haben die Zahnreizträume bei
Frauen die Bedeutung von Geburtsträumen.

^***)Vgl. hiezu den „biographischen“ Traum auf p. 289.

^†)Da die Träume vom Zahnziehen oder Zahnausfall im Volksglauben
auf den Tod eines Angehörigen gedeutet werden, die Psychoanalyse ihnen aber
solche Bedeutung höchstens im oben angedeuteten parodistischen Sinn zuge-
stehen kann, schalte ich hier einen, von Otto Rank zur Verfügung gestellten
„Zahnreiztraum“ ein:

282

Zur zweiten Gruppe von typischen Träumen gehören die, in
denen man fliegt oder schwebt, fällt, schwimmt u. dgl. Was bedeuten
diese Träume? Das ist allgemein nicht zu sagen. Sie bedeuten, wie

handelte Zahn und legt ihn auf den Tisch, wo der Zahn (wie mir nun
scheint, ein oberer Schneidezahn) in mehrere Schichten zerfällt.
Ich erhebe mich vom Operationsstuhl, trete neugierig näher und
stelle interessiert eine medizinische Frage. Der Arzt erklärt mir,
während er die einzelnen Teilstücke des auffallend weißen Zahnes
sondert und mit einem Instrument zermalmt (pulverisiert), daß
das mit der Pubertät zusammenhängt und daß die Zähne nur vor
der Pubertät so leicht herausgehen; bei Frauen sei das hiefür
entscheidende Moment die Geburt eines Kindes. – Ich merke dann
(wie ich glaube im Halbschlaf), daß dieser Traum von einer Pollu-
tion begleitet war, die ich aber nicht mit Sicherheit an eine be-
stimmte Stelle des Traumes einzureihen weiß; am ehesten scheint
sie mir noch beim Herausziehen des Zahnes eingetreten zu sein.

Ich träume dann weiter einen mir nicht mehr erinnerlichen
Vorgang, der damit abschloß, daß ich Hut und Rock in der Hoffnung,
man werde mir die Kleidungsstücke nachbringen, irgendwo (mög-
licherweise in der Garderobe des Zahnarztes) zurücklassend und
bloß mit dem Überrock bekleidet mich beeilte, einen abgehenden
Zug noch zu erreichen. Es gelang mir auch im letzten Moment,
auf den rückwärtigen Waggon aufzuspringen, wo bereits jemand
stand. Ich konnte jedoch nicht mehr in das Innere des Wagens ge-
langen, sondern mußte in einer unbequemen Stellung, aus der ich
mich mit schließlichem Erfolg zu befreien versuchte, die Reise
mitmachen. Wir fahren durch ein großes Tunnel, wobei in der Ge-
genrichtung zwei Züge wie durch unseren Zug hindurchfahren,
als ob dieser das Tunnel wäre. Ich schaue wie von außen durch ein
Waggonfenster hinein.

Als Material zu einer Deutung dieses Traumes ergeben sich folgende Er-
lebnisse und Gedanken des Vortrages:

I. Ich stehe tatsächlich seit kurzem in zahnärztlicher Behandlung und
habe zur Zeit des Traumes kontinuierlich Schmerzen in dem Zahn des Unter-
kiefers, der im Traume ausgebohrt wird und an dem der Arzt auch in Wirklichkeit
schon länger herumarbeitet, als mir lieb ist. Am Vormittag des Traumtages war
ich neuerlich wegen der Schmerzen beim Arzt gewesen, der mir nahegelegt hatte,
einen anderen als den behandelten Zahn im selben Kiefer ziehen zu lassen, von
dem wahrscheinlich der Schmerz herrühren dürfte. Es handelte sich um einen
eben durchbrechenden ‚Weisheitszahn‘. Ich hatte bei der Gelegenheit auch
eine darauf bezügliche Frage an sein ärztliches Gewissen gestellt.

II. Am Nachmittag desselben Tages war ich genötigt, einer Dame gegen-
über meine üble Laune mit den Zahnschmerzen entschuldigen zu müssen, worauf
sie mir erzählte, sie habe Furcht, sich eine Wurzel ziehen zu lassen, deren Krone
fast gänzlich abgebröckelt sei. Sie meinte, das Ziehen wäre bei den Augenzähnen
besonders schmerzhaft und gefährlich, obwohl ihr anderseits eine Bekannte ge-
sagt habe, daß es bei den Zähnen des Oberkiefers (um einen solchen handelte es
sich bei ihr) leichter gehe. Diese Bekannte habe ihr auch erzählt, ihr sei einmal
in der Narkose ein falscher Zahn gezogen worden, eine Mitteilung, welche ihre
Scheu vor der notwendigen Operation nur vermehrt habe. Sie fragte mich dann,
ob unter Augenzähnen Backen- oder Eckzähne zu verstehen seien und was über
diese bekannt sei. Ich machte sie einerseits auf den abergläubischen Einschlag
in all diesen Meinungen aufmerksam, ohne jedoch die Betonung des richtigen
Kernes mancher volkstümlicher Anschauungen zu versäumen. Sie weiß davon
von einem ihrer Erfahrung nach sehr alten und allgemein bekannten Volksglauben

283

Zahnreizträume.

wir hören werden, in jedem Falle etwas anderes, nur das Material
an Sensationen, das sie enthalten, stammt allemal aus derselben Quelle.
Aus den Auskünften, die man durch die Psychoanalysen erhält,
muß man schließen, daß auch diese Träume Eindrücke der Kinder-
 

zu berichten, der behauptet: Wenn eine Schwangere Zahnschmerzen hat,
so bekommt sie einen Buben.
III. Dieses Sprichwort interessierte mich mit Rücksicht auf die von Freud
in seiner Traumdeutung (2. Aufl., p. 193 f.) mitgeteilte typische Bedeutung der
Zahnreizträume als Onanieersatz, da ja auch in dem Volksspruch der Zahn und
das männliche Genitale (Bub) in eine gewisse Beziehung gebracht werden. Ich
las also am Abend desselben Tages die betreffende Stelle in der Traumdeutung
nach und fand dort unter anderem die im folgenden wiedergegebenen Ausführun-
gen, deren Einfluß auf meinen Traum ebenso leicht zu erkennen ist wie die Ein-
wirkung der beiden vorgenannten Erlebnisse. Freud schreibt von den Zahnreiz-
träumen, „daß bei Männern nichts anderes als das Onaniegelüste der Pubertäts-
zeit die Triebkraft dieser Träume abgebe“ (p. 193). Ferner: „Ich meine, daß
auch die häufigen Modifikationen des typischen Zahnreiztraumes, z. B. daß ein
anderer dem Träumer den Zahn auszieht und ähnliches, durch die gleiche Auf-
klärung verständlich werden. Rätselhaft mag es aber scheinen, wieso der Zahn-
reiz zu dieser Bedeutung gelangen kann. Ich mache hier auf die so häufige Ver-
legung von unten nach oben (im vorliegenden Traume auch vom Unterkiefer
in den Oberkiefer) aufmerksam, die im Dienste der Sexualverdrängung steht und
vermöge welcher in der Hysterie allerlei Sensationen und Intentionen, die sich
an den Genitalien abspielen sollten, wenigstens an anderen einwandfreien Körper-
stellen realisiert werden können (p. 194). „Aber ich muß auch auf einen anderen
im sprachlichen Ausdruck enthaltenen Zusammenhang hinweisen. In unseren
Landen existiert eine unfeine Bezeichnung für den masturbatorischen Akt: sich
einen ausreißen oder sich einen herunterreißen“ (p. 195). Dieser Ausdruck war
mir schon in früher Jugend als Bezeichnung für die Onanie geläufig und von
hier aus wird der geübte Traumdeuter unschwer den Zugang zum Kindheits-
material, das diesem Traume zu Grunde liegen mag, finden. Ich erwähne nur noch,
daß die Leichtigkeit, mit der im Traume der Zahn, der sich nach dem Ziehen in
einen oberen Schneidezahn verwandelt, herausgeht, mich an einen Vorfall meiner
Kinderzeit erinnert, wo ich mir einen wackligen oberen Vorderzahn leicht und
schmerzlos selbst ausriß. Dieses Ereignis, das mir heute noch in allen seinen
Einzelheiten deutlich erinnerlich ist, fällt in dieselbe frühe Zeit, in die bei mir
die ersten bewußten Onanieversuche zurückgehen (Deckerinnerung).
Der Hinweis Freuds auf eine Mitteilung von C. G. Jung, wonach die
Zahnreizträume bei Frauen die Bedeutung von Geburtsträumen haben
(Traumdeutung S. 194 Anmkg.) sowie der Volksglaube von der Bedeutung des
Zahnschmerzes bei Schwangeren haben die Gegenüberstellung der weiblichen
männlichen (Pubertät) im Traume veranlaßt. Dazu er-
innere ich mich eines früheren Traumes, wo mir bald, nachdem ich aus der Behand-
lung eines Zahnarztes entlassen worden war, träumte, daß mir die eben einge-
setzten Goldkronen herausfielen, worüber ich mich wegen des bedeutenden Kosten-
aufwandes, den ich damals noch nicht ganz verschmerzt hatte, im Traume sehr
ärgerte. Dieser Traum wird mir jetzt im Hinblick auf ein gewisses Erlebnis als
Anpreisung der materiellen Vorzüge der Masturbation gegenüber der in jeder
Form ökonomisch nachteiligeren Objektliebe verständlich (Goldkronen) und ich
glaube, daß die Mitteilung jener Dame über die Bedeutung des Zahnschmerzes
bei Schwangeren, diese Gedankengänge in mir wieder wachrief.
So weit die ohne weiteres einleuchtende und wie ich glaube auch einwand-
freie Deutung des Kollegen, der ich nichts hinzuzufügen habe, als etwa den Hin-
weis auf den wahrscheinlichen Sinn des zweiten Traumteiles, der über die Wort-
brücken: Zahn- (ziehen-Zug; reißen-reisen) den allem Anschein nach unter
 

284

zeit wiederholen, nämlich sich auf die Bewegungsspiele beziehen, die
für das Kind eine so außerordentliche Anziehung haben. Welcher
Onkel hat nicht schon ein Kind fliegen lassen, indem er die Arme
ausstreckend durchs Zimmer mit ihm eilte, oder Fallen mit ihm ge-
spielt, indem er es auf den Knien schaukelte und das Bein plötzlich
streckte, oder es hoch hob und plötzlich tat, als ob er ihm die Un-
terstützung entziehen wollte. Die Kinder jauchzen dann und verlan-
gen unermüdlich nach Wiederholung, besonders wenn etwas Schreck
und Schwindel mit dabei ist; dann schaffen sie sich nach Jahren die
Wiederholung im Traume, lassen aber im Traume die Hände weg,
die sie gehalten haben, so daß sie nun frei schweben und fallen. Die
Vorliebe aller kleinen Kinder für solche Spiele wie für Schaukeln
und Wippen ist bekannt; wenn sie dann gymnastische Kunststücke im
Zirkus sehen, wird die Erinnerung von neuem aufgefrischt. Bei man-
chen Knaben besteht dann der hysterische Anfall nur aus Reproduk-

Schwierigkeiten vollzogenen Übergang des Träumers von der Masturbation zum
Geschlechtsverkehr (Tunnel, durch den die Züge in verschiedenen Richtungen
hinein- und herausfahren) sowie die Gefahren desselben (Schwangerschaft; Über-
zieher) darstellt.

Dagegen scheint mir der Fall theoretisch nach zwei Richtungen interessant.
Erstens ist es beweisend für den von Freud aufgedeckten Zusammenhang, daß
die Ejakulation im Traume beim Akt des Zahnziehens erfolgt. Sind wir doch
genötigt, die Pollution, in welcher Form immer sie auftreten mag, als eine mastur-
batorische Befriedigung anzusehen, welche ohne Zuhilfenahme mechanischer Rei-
zungen zustande kommt. Dazu kommt, daß in diesem Falle die pollutionistische
Befriedigung nicht wie sonst an einem, wenn auch nur imaginierten Objekte er-
folgt, sondern objektlos, wenn man so sagen darf, rein autoerotisch ist und höch-
stens einen leisen homosexuellen Einschlag (Zahnarzt) erkennen läßt.

Der zweite Punkt, der mir der Hervorhebung wert erscheint, ist folgender:
Es liegt der Einwand nahe, daß die Freudsche Auffassung hier ganz überflüssiger-
weise geltend gemacht zu werden suche, da doch die Erlebnisse des Vortrages
allein vollkommen hinreichen, uns den Inhalt der Traumes verständlich zu machen.
Der Besuch beim Zahnarzt, das Gespräch mit der Dame und die Lektüre der
Traumdeutung erklärten hinreichend, daß der auch nachts durch Zahnschmerzen
beunruhigte Schläfer diesen Traum produziere; wenn man durchaus wolle sogar
zur Beseitigung des schlafstörenden Schmerzes (mittels der Vorstellung von der
Entfernung des schmerzenden Zahnes bei gleichzeitiger Übertönung der gefürch-
teten Schmerzempfindung durch Libido). Nun wird man aber selbst bei den
weitestgehenden Zugeständnissen in dieser Richtung die Behauptung nicht ernst-
haft vertreten wollen, daß die Lektüre der Freudschen Aufklärungen den Zu-
sammenhang von Zahnziehen und Masturbationsakt in dem Träumer hergestellt
oder aber nur wirksam gemacht haben könnte, wenn er nicht, wie der Träumer
selbst eingestanden hat (,sich einen ausreißen‘) längst vorgebildet gewesen wäre.
Was vielmehr diesen Zusammenhang neben dem Gespräch mit der Dame belebt
haben mag, ergibt die spätere Mitteilung des Träumers, daß er bei der Lektüre
der Traumdeutung aus begreiflichen Gründen an diese typische Bedeutung der
Zahnreizträume nicht recht glauben mochte und den Wunsch hegte, zu wissen,
ob dies für alle derartigen Träume zutreffe. Der Traum bestätigt ihm nun das
wenigstens für seine eigene Person und zeigt ihm so, warum er daran zweifeln
mußte. Der Traum ist also auch in dieser Hinsicht die Erfüllung eines Wunsches:
„nämlich sich von der Tragweite und der Haltbarkeit dieser Freudschen Auf-
fassung zu überzeugen.“

285

tionen solcher Kunststücke, die sie mit großer Geschicklichkeit aus
führen. Nicht selten sind bei diesen an sich harmlosen Bewegungs
spielen auch sexuelle Empfindungen wachgerufen worden^*). Um es
mit einem bei uns Gebräuchlichen, all diese Veranstaltungen decken
den Worte zu sagen: es ist das „Hetzen“ in der Kindheit, welches
die Träume vom Fliegen, Fallen, Schwindeln u. dgl. wiederholen,
dessen Lustgefühle jetzt in Angst verkehrt sind. Wie aber jede Mutter
weiß, ist auch das Hetzen der Kinder in der Wirklichkeit häufig
genug in Zwist und Weinen ausgegangen.

Ich habe also guten Grund, die Erklärung abzulehnen, daß der
Zustand unserer Hautgefühle während des Schlafes, die Sensationen
von der Bewegung unserer Lungen u. dgl. die Träume vom Fliegen
und Fallen hervorrufen. Ich sehe, daß diese Sensationen selbst aus
der Erinnerung reproduziert sind, auf welche der Traum sich bezieht,
daß sie also Trauminhalt sind und nicht Traumquellen.

Dieses gleichartige und aus der nämlichen Quelle stammende
Material von Bewegungsempfindungen wird nun zur Darstellung der
allermännigfaltigsten Traumgedanken verwendet. Die meist lustbeton
ten Träume vom Fliegen oder Schweben erfordern die verschiedensten
Deutungen, ganz speziell bei einigen Personen, Deutungen von selbst
typischer Natur bei anderen. Eine meiner Patientinnen pflegte sehr
häufig zu träumen, daß sie über die Straße in einer gewissen Höhe
schwebe, ohne den Boden zu berühren. Sie war sehr klein gewachsen
und scheute jede Beschmutzung, die der Verkehr mit Menschen mit
sich bringt. Ihr Schwebetraum erfüllte ihr beide Wünsche, indem er
ihre Füße vom Erdboden abhob und ihr Haupt in höhere Regionen
ragen ließ. Bei anderen Träumerinnen hatte der Fliegetraum die Be-
deutung der Sehnsucht: Wenn ich ein Vöglein wär’; andere wurden
so nächtlicherweise zu Engeln in der Entbehrung, bei Tage so ge-
nannt zu werden. Die nahe Verbindung des Fliegens mit der Vor-
stellung des Vogels macht es verständlich, daß der Fliegetraum bei
Männern meist eine grobsinnliche Bedeutung hat. Wir werden uns
auch nicht verwundern, zu hören, daß dieser oder jener Träumer
jedesmal sehr stolz auf sein Fliegenkönnen ist.

Dr. Paul Federn (Wien) hat die bestehende Vermutung aus
gesprochen, daß ein guter Teil der Fliegeträume Erektionsträume sind,
da das merkwürdige und die menschliche Phantasie unausgesetzt be-

^*)Ein junger, von Nervosität freier Kollege teilt mir hiezu mit: „Ich
weiß aus eigener Erfahrung, daß ich früher beim Schaukeln und zwar in dem
Moment, wo die Abwärtsbewegung die größte Wucht hat, ein eigentümliches Gefühl
in den Genitalien bekam, das ich, obwohl es mir eigentlich nicht angenehm war,
doch als Lustgefühl bezeichnen muß.“ – Von Patienten habe ich oftmals gehört,
daß die ersten Erektionen mit Lustgefühl, die sie erinnern, in der Knabenzeit
beim Klettern aufgetreten sind. – Aus den Psychoanalysen ergibt sich mit aller
Sicherheit, daß häufig die ersten sexuellen Regungen in den Rauf- und Ringspielen
der Kinderjahre wurzeln.

286

VI. Die Traumarbeit.

schäftigende Phänomen der Erektion als Aufhebung der Schwer-
kraft imponieren muß. (Vgl. hiezu die geflügelten Phallen der
Antike.)

Es ist bemerkenswert, daß der nüchterne und eigentlich jeder
Deutung abgeneigte Traumexperimentator Mourly Vold gleichfalls
die erotische Deutung der Fliege- (Schwebe-) Träume vertritt (Bd. II,
p. 791). Er nennt die Erotik das „wichtigste Motiv zum Schwebe-
traum“, beruft sich auf das starke Vibrationsgefühl im Körper, wel-
ches diese Träume begleitet, und auf die häufige Verbindung solcher
Träume mit Erektionen oder Pollutionen.

Die Träume vom Fallen tragen häufiger den Angstcharakter.
Ihre Deutung unterliegt bei Frauen keiner Schwierigkeit, da sie fast
regelmäßig die symbolische Verwendung des Fallens akzeptieren, wel-
ches die Nachgiebigkeit gegen eine erotische Versuchung umschreibt.
Die infantilen Quellen des Falltraumes haben wir noch nicht erschöpft;
fast alle Kinder sind gelegentlich gefallen und wurden dann aufge-
hoben und geliebkost; wenn sie nachts aus dem Bettchen gefallen
waren, von ihrer Pflegeperson in ihr Bett genommen.

Personen, die häufig vom Schwimmen träumen, mit großem
Behagen die Wellen teilen usw. sind gewöhnlich Bettnässer ge-
wesen und wiederholen nun im Traume eine Lust, auf die sie seit
langer Zeit zu verzichten gelernt haben. Zu welcher Darstellung sich
die Träume vom Schwimmen leicht bieten, werden wir bald an dem
einen oder dem anderen Beispiele erfahren.

Die Deutung der Träume vom Feuer gibt einem Verbot der
Kinderstube recht, welches die Kinder nicht „zündeln“ heißt, damit
sie nicht nächtlicher Weile das Bett nässen sollen. Es liegt nämlich
auch ihnen die Reminiszenz an die Enuresis nocturna der Kinder-
jahre zu Grunde. In dem „Bruchstück einer Hysterieanalyse“ 1905^*)
habe ich die vollständige Analyse und Synthese eines solchen Feuer-
traumes im Zusammenhange mit der Krankengeschichte der Träumerin
gegeben und gezeigt, zur Darstellung welcher Regungen reiferer Jahre
sich dieses infantile Material verwenden läßt.

Man könnte noch eine ganze Anzahl von „typischen“ Träumen
anführen, wenn man darunter die Tatsache der häufigen Wiederkehr
des gleichen manifesten Trauminhaltes bei verschiedenen Träumern
versteht, so z. B.: Die Träume vom Gehen durch enge Gassen, vom
Gehen durch eine ganze Flucht von Zimmern, die Träume vom nächt-
lichen Räuber, dem auch die Vorsichtsmaßregeln der Nervösen vor
dem Schlafengehen gelten, die von Verfolgung durch wilde Tiere
(Stiere, Pferde) oder von Bedrohung mit Messern, Dolchen, Lanzen,
die beide letztere für den manifesten Trauminhalt von Angstleidenden
charakteristisch sind u. dgl. Eine Untersuchung, die sich speziell mit
diesem Material beschäftigen würde, wäre sehr dankenswert. Ich habe

^*)Sammlung kl. Schriften z. Neurosenlehre. Zweite Folge, 1909.

287

an ihrer Statt zwei Bemerkungen zu bieten, die sich aber nicht aus-
schließlich auf typische Träume beziehen.

I. Je mehr man sich mit der Lösung von Träumen beschäftigt,
desto bereitwilliger muß man anerkennen, daß die Mehrzahl der
Träume Erwachsener sexuelles Material behandelt und erotische Wün-
sche zum Ausdruck bringt. Nur wer wirklich Träume analysiert,
d. h. vom manifesten Inhalt derselben zu den latenten Traumgedanken
vordringt, kann sich ein Urteil hierüber bilden, nie wer sich damit
begnügt, den manifesten Inhalt zu registrieren (wie z. B. Näcke in
seinen Arbeiten über sexuelle Träume). Stellen wir gleich fest, daß
diese Tatsache uns nichts Überraschendes bringt, sondern in voller
Übereinstimmung mit unseren Grundsätzen der Traumerklärung steht.
Kein anderer Trieb hat seit der Kindheit so viel Unterdrückung er-
fahren müssen wie der Sexualtrieb in seinen zahlreichen Komponen-
ten^*), von keinem anderen erübrigen so viele und so starke unbe-
wußte Wünsche, die nun im Schlafzustande traumerzeugend wirken.
Man darf bei der Traumdeutung diese Bedeutung sexueller Komplexe
niemals vergessen, darf sie natürlich auch nicht zur Ausschließ-
lichkeit übertreiben.

An vielen Träumen wird man bei sorgfältiger Deutung fest-
stellen können, daß sie selbst bisexuell zu verstehen sind, indem sie
eine unabweisbare Überdeutung ergeben, in welcher sie homosexuelle,
d. h. der normalen Geschlechtsbetätigung der träumenden Person ent-
gegengesetzte Regungen realisieren. Daß aber alle Träume bisexuell
zu deuten seien, wie W. Stekel^**) und Alf. Adler^***) behaupten,
scheint mir eine ebenso unbeweisbare wie unwahrscheinliche Verall-
gemeinerung, welche ich nicht vertreten möchte. Ich wüßte vor allem
den Augenschein nicht wegzuschaffen, daß es zahlreiche Träume gibt,
welche andere als – im weitesten Sinne – erotische Bedürfnisse
befriedigen, die Hunger- und Durstträume, Bequemlichkeitsträume
usw. Auch die ähnlichen Aufstellungen, „daß hinter jedem Traum die
Todesklausel zu finden sei“ (Stekel), daß jeder Traum ein „Fort-
schreiten von der weiblichen zur männlichen Linie“ erkennen lasse
(Adler), scheinen mir das Maß des in der Traumdeutung Zulässigen
weit zu überschreiten.

Daß die auffällig harmlosen Träume durchweg grobe erotische
Wünsche verkörpern, haben wir bereits an anderer Stelle behauptet
und könnten wir durch zahlreiche neue Beispiele erhärten. Aber auch
viele indifferent scheinende Träume, denen man nach keiner Richtung
etwas Besonderes anmerken würde, führen sich nach der Analyse auf
unzweifelhaft sexuelle Wunschregungen oft unerwarteter Art zurück.

^*)Vgl. des Verf. „Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie“, 1905, 2. Aufl. 1910.
^**)Die Sprache des Traumes, 1911.
^***)Der psychische Hermaphroditismus im Leben und in der Neurose,
Fortschritte der Medizin 1910, Nr. 16 und spätere Arbeiten im Zentralblatt für
Psychoanalyse I, 1910/11.

288

VI. Die Traumarbeit.

Wer würde z. B. bei nachfolgendem Traume einen sexuellen Wunsch
vor der Deutungsarbeit vermuten? Der Träumer erzählt: Zwischen
zwei stattlichen Palästen steht etwas zurücktretend ein
kleines Häuschen, dessen Tore geschlossen sind. Meine
Frau führt mich das Stück der Straße bis zu dem Häuschen
hin, drückt die Tür ein und dann schlüpfe ich rasch und
leicht in das Innere eines schräg aufsteigenden Hofes.

Wer einige Übung im Übersetzen von Träumen hat, wird aller-
dings sofort daran gemahnt werden, daß das Eindringen in enge Räume,
das Öffnen verschlossener Türen zur gebräuchlichsten sexuellen Sym-
bolik gehört, und wird mit Leichtigkeit in diesem Traume eine Dar-
stellung eines Koitusversuches von rückwärts (zwischen den beiden
stattlichen Hinterbacken des weiblichen Körpers) finden. Der enge,
schräg aufsteigende Gang ist natürlich die Scheide; die der Frau des
Träumers zugeschobene Hilfeleistung nötigt zur Deutung, daß in Wirk-
lichkeit nur die Rücksicht auf die Ehefrau die Abhaltung von einem
solchen Versuche besorgt, und eine Erkundigung ergibt, daß am
Traumtag ein junges Mädchen in den Haushalt des Träumers einge-
treten ist, welches sein Wohlgefallen erregt und ihm den Eindruck
gemacht hat, als würde es sich gegen eine derartige Annäherung
nicht zu sehr sträuben. Das kleine Haus zwischen den zwei Palästen
ist von einer Reminiszenz an den Hradschin in Prag hergenommen und
weist somit auf das nämliche aus dieser Stadt stammende Mädchen hin.

Wenn ich gegen Patienten die Häufigkeit des Ödipustraumes,
mit der eigenen Mutter geschlechtlich zu verkehren, betone, so be-
komme ich zur Antwort: „Ich kann mich an einen solchen Traum
nicht erinnern.“ Gleich darauf steigt aber die Erinnerung an einen
anderen unkenntlichen und indifferenten Traum auf, der sich bei dem
Betreffenden häufig wiederholt hat, und die Analyse zeigt, daß dies
ein Traum des gleichen Inhaltes, nämlich wiederum ein Ödipustraum
ist. Ich kann versichern, daß die verkappten Träume vom Sexual-
verkehre mit der Mutter um ein Vielfaches häufiger sind als die
aufrichtigen^*).

^*)Ein typisches Beispiel eines solchen verkappten Ödipustraumes habe ich
in Nr. 1 des Zentralblattes für Psychoanalyse veröffentlicht; ein anderes mit aus-
führlicher Deutung O. Rank ebendort in Nr. 4. Über andere verkappte Ödipus-
träume, in denen die Symbolik des Auges hervortritt, siehe Rank (Internat.
Zeitschrift für Psychoanalyse I, 1913). Daselbst auch Arbeiten über „Augen-
träume“ und Augensymbolik von Eder, Ferenczi, Reitler. Die Blendung
in der Ödipussage wie anderwärts als Stellvertretung der Kastration. Den Alten
war übrigens auch die symbolische Deutung der unverhüllten Ödipusträume
nicht fremd. (Vgl. O. Rank, Jahrb. II, p. 534): „So ist von Julius Cäsar ein
Traum vom geschlechtlichen Verkehr mit der Mutter überliefert, den die Traum-
deuter als günstiges Vorzeichen für die Besitzergreifung der Erde (Mutter-
Erde) auslegten. Ebenso bekannt ist das den Tarquiniern gegebene Orakel, dem
jenigen von ihnen werde die Herrschaft Roms zufallen, der zuerst die Mutter
küsse (osculum matri tulerit), was Brutus als Hinweis auf die Mutter-
Erde
auffaßte (terram osculo contigit, scilicet quod ea communia mater omnium mor

289

Es gibt Träume von Landschaften oder Örtlichkeiten, bei denen
im Traume noch die Sicherheit betont wird: Da war ich schon ein-
mal. Dieses „Déjà vu“ hat aber im Traum eine besondere Bedeutung.
Diese Örtlichkeit ist dann immer das Genitale der Mutter; in der
Tat kann man von keiner anderen mit solcher Sicherheit behaupten,
daß man „dort schon einmal war“. Ein einziges Mal brachte mich
ein Zwangsneurotiker durch die Mitteilung eines Traumes in Ver-
legenheit, in dem es hieß, er besuche eine Wohnung, in der er schon
zweimal gewesen sei. Gerade dieser Patient hatte mir aber längere-
Zeit vorher als Begebenheit aus seinem sechsten Lebensjahre erzählt,
er habe damals einmal das Bett der Mutter geteilt und die Gelegenheit
dazu mißbraucht, den Finger ins Genitale der Schlafenden einzuführen.

Einer großen Anzahl von Träumen, die häufig angsterfüllt sind,
oft das Passieren von engen Räumen oder den Aufenthalt im Wasser
zum Inhalt haben, liegen Phantasien über das Intrauterinleben, das
Verweilen im Mutterleibe und den Geburtsakt zu Grunde. Im fol-
genden gebe ich den Traum eines jungen Mannes wieder, der in der
Phantasie schon die intrauterine Gelegenheit zur Belauschung eines
Koitus zwischen den Eltern benutzt.

Er befindet sich in einem tiefen Schacht, in dem ein
Fenster ist wie im Semmeringtunnel. Durch dieses sieht
er zuerst leere Landschaft und dann komponiert er ein Bild
hinein, welches dann auch sofort da ist und die Leere aus-
füllt. Das Bild stellt einen Acker dar, der vom Instrument
tief aufgewühlt wird, und die schöne Luft, die Idee der
gründlichen Arbeit, die dabei ist, die blauschwarzen Schol-
len machen einen schönen Eindruck. Dann kommt er weiter,
sieht eine Pädagogik aufgeschlagen … und wundert sich,
daß den sexuellen Gefühlen (des Kindes) darin soviel Auf-
merksamkeit geschenkt wird, wobei er an mich denken muß.“

Ein schöner Wassertraum einer Patientin, der zu einer beson-
deren Verwendung in der Kur gelangte, ist folgender:

In ihrem Sommeraufenthalt am **See stürzt sie sich
ins dunkle Wasser dort, wo sich der blasse Mond im Wasser
spiegelt.

Träume dieser Art sind Geburtsträume; zu ihrer Deutung ge-
langt man, wenn man die im manifesten Traume mitgeteilte Tatsache

¹⁾talium esset. Livius I, LXI. Vgl. hiezu den Traum des Hippias bei Herodot VI,
107 „Die Barbaren aber führte Hippias nach Marathon, nachdem er in der ver-
gangenen Nacht folgendes Traumgesicht gehabt: Es deuchte dem Hippias, er
schliefe bei seiner eigenen Mutter. Aus diesem Traume schloß er nun, er würde
heimkommen nach Athen und seine Herrschaft wieder erhalten und im Vaterlande
sterben in seinen alten Tagen.“ Diese Mythen und Deutungen weisen auf eine
richtige psychologische Erkenntnis hin. Ich habe gefunden, daß die Personen, die
sich von der Mutter bevorzugt oder ausgezeichnet wissen, im Leben jene besondere
Zuversicht zu sich selbst, jenen unerschütterlichen Optimismus bekunden, die nicht
selten als heldenhaft erscheinen und den wirklichen Erfolg erzwingen.

290

umkehrt, also anstatt: sich ins Wasser stürzen, – aus dem Wasser
herauskommen, d. h.: geboren werden^*). Die Lokalität, aus der man
geboren wird, erkennt man, wenn man an den mutwilligen Sinn von
„la lune“ im Französischen denkt. Der blasse Mond ist dann der weiße
Popo, aus dem das Kind hergekommen zu sein bald errät. Was soll
es nun heißen, daß die Patientin sich wünscht, in ihrem Sommer-
aufenthalt „geboren zu werden“? Ich befrage die Träumerin, die ohne
zu zögern antwortet: Bin ich nicht durch die Kur wie neugeboren?
So wird dieser Traum zur Einladung, die Behandlung an jenem
Sommerorte fortzusetzen, d. h. sie dort zu besuchen; er enthält viel-
leicht auch eine ganz schüchterne Andeutung des Wunsches, selbst
Mutter zu werden^**).

Einen anderen Geburtstraum entnehme ich samt seiner Deutung
einer Arbeit von E. Jones: „Sie stand am Meeresufer und be-
aufsichtigte einen kleinen Knaben, welcher der ihrige zu
sein schien, während er ins Wasser watete. Dies tat er so
weit, bis das Wasser ihn bedeckte, so daß sie nur noch seinen
Kopf sehen konnte, wie er sich an der Oberfläche auf und
nieder bewegte. Die Szene verwandelte sich dann in die
gefüllte Halle eines Hotels. Ihr Gatte verließ sie, und sie
,trat in ein Gespräch mit’ einem Fremden.“

Die zweite Hälfte des Traumes enthüllte sich ohne weiteres bei
der Analyse als Darstellung einer Flucht von ihrem Gatten und An-
knüpfung intimer Beziehungen zu einer dritten Person. Der erste
Teil des Traumes war eine offenkundige Geburtsphantasie. In den
Träumen wie in der Mythologie wird die Entbindung eines Kindes
aus dem Fruchtwasser gewöhnlich mittels der Umkehrung als Eintritt
des Kindes ins Wasser dargestellt; neben vielen anderen bieten die
Geburt des Adonis, Osiris, Moses und Bacchus gut bekannte Beispiele
hiefür. Das Auf- und Niedertauchen des Kopfes im Wasser erinnert
die Patientin sogleich an die Empfindung der Kindesbewegungen,
welche sie während ihrer einzigen Schwangerschaft kennen gelernt
hatte. Der Gedanke an den ins Wasser steigenden Knaben erweckt
eine Träumerei, in welcher sie sich selbst sah, wie sie ihn aus dem
Wasser herauszog, ihn in die Kinderstube führte, ihn wusch und
kleidete und schließlich in ihr Haus führte.

^*)Über die mythologische Bedeutung der Wassergeburt siehe Rank: Der
Mythos von der Geburt des Helden, 1909.

^**)Die Bedeutung der Phantasien und unbewußten Gedanken über das
Leben im Mutterleibe habe ich erst spät würdigen gelernt. Sie enthalten sowohl
die Aufklärung für die sonderbare Angst so vieler Menschen, lebendig begraben
zu werden, als auch die tiefste unbewußte Begründung des Glaubens an ein Fort-
leben nach dem Tode, welches nur die Projektion in die Zukunft dieses unheim-
lichen Lebens vor der Geburt darstellt. Der Geburtsakt ist übrigens das
erste Angsterlebnis und somit die Quelle und Vorbild des Angst-
affektes.

291

Geburts-Rettungsträume.

Die zweite Hälfte des Traumes stellt also Gedanken dar, welche
das Fortlaufen betreffen, das zu der ersten Hälfte der verborgenen
Traumgedanken in Beziehung steht; die erste Hälfte des Traumes ent
spricht dem latenten Inhalt der zweiten Hälfte, der Geburtsphantasie.
Außer der früher erwähnten Umkehrung greifen weitere Umkehrungen
in jeder Hälfte des Traumes Platz. In der ersten Hälfte geht das
Kind in das Wasser und dann baumelt sein Kopf; in den zu Grunde
liegenden Traumgedanken tauchen erst die Kindesbewegungen auf
und dann verläßt das Kind das Wasser (eine doppelte Umkehrung).
In der zweiten Hälfte verläßt ihr Gatte sie; in den Traumgedanken
verläßt sie ihren Gatten.“ (Übersetzt von O. Rank.)

Einen weiteren Geburtstraum erzählt Abraham von einer jun
gen, ihrer ersten Entbindung entgegensehenden Frau. Von einer
Stelle des Fußbodens im Zimmer führt ein unterirdischer Kanal
direkt ins Wasser (Geburtsweg – Fruchtwasser). Sie hebt eine
Klappe im Fußboden auf und sogleich erscheint ein in einen bräun
lichen Pelz gekleidetes Geschöpf, das beinahe einem Seehund gleicht.
Dieses Wesen entpuppt sich als der jüngere Bruder der Träumerin,
zu dem sie von jeher in einem mütterlichen Verhältnis gestan
den hatte.

Rank hat an einer Reihe von Träumen gezeigt, daß die Geburts
träume sich derselben Symbolik bedienen wie die Harnreizträume.
Der erotische Reiz wird in ihnen als Harnreiz dargestellt; die Schich
tung der Bedeutung in diesen Träumen entspricht einem Bedeutungs
wandel des Symbols seit der Kindheit.

Den Geburtsträumen schließen sich die Träume von „Rettun
gen“ an. Retten, besonders aus dem Wasser retten, ist gleichbedeu
tend mit gebären, wenn es von einer Frau geträumt wird, modifiziert
aber diesen Sinn, wenn der Träumer ein Mann ist. (Siehe einen
solchen Traum bei Pfister: Ein Fall von psychoanalytischer Seel
sorge und Seelenheilung. Evangelische Freiheit, 1909.) – Über das
Symbol des „Rettens“ vgl. meinen Vortrag: Die zukünftigen Chancen
der psychoanalytischen Therapie. Zentralblatt für Psychoanalyse,
Nr. 1, 1910, sowie: Beiträge zur Psychologie des Liebeslebens, I. Über
einen besonderen Typus der Objektwahl beim Manne, Jahrbuch f.
Ps.-A., Bd. II, 1910^*).

Die Räuber, nächtlichen Einbrecher und Gespenster, vor denen
man sich vor dem Zubettgehen fürchtet, und die auch gelegentlich
den Schlafenden heimsuchen, entstammen einer und derselben infan
tilen Reminiszenz. Es sind die nächtlichen Besucher, die das Kind
aus dem Schlaf geweckt haben, um es auf den Topf zu setzen, damit
es das Bett nicht nässe, oder die die Decke gehoben haben, um sorg
sam nachzuschauen, wie es während des Schlafens die Hände hält

^*)Ferner Rank: Belege zur Rettungsphantasie (Zentralblatt f. Ps.-A. I,
1910, p. 331), Reik: Zur Rettungssymbolik (ebenda, p. 499) u. a. m.

19*

292

Aus den Analysen einiger dieser Angsträume habe ich noch die
Person des nächtlichen Besuchers zur Agnoszierung bringen können.
Der Räuber war jedesmal der Vater, die Gespenster werden wohl
eher weiblichen Personen im weißen Nachtgewande entsprechen.

f) Beispiele von Darstellungen. – Rechnen und Reden im
Träume.

Ehe ich nun das vierte der die Traumbildung beherrschenden
Momente an die ihm gebührende Stelle setze, will ich aus meiner
Traumsammlung einige Beispiele heranziehen, welche teils das Zu-
sammenwirken der drei uns bekannten Momente erläutern, teils Be-
weise für frei hingestellte Behauptungen nachtragen oder unabweisbare
Folgerungen aus ihnen ausführen können. Es ist mir ja in der vor-
stehenden Darstellung der Traumarbeit recht schwer geworden, meine
Ergebnisse an Beispielen zu erweisen. Die Beispiele für die einzelnen
Sätze sind nur im Zusammenhange einer Traumdeutung beweiskräftig;
aus dem Zusammenhange gerissen, büßen sie ihre Schönheit ein, und
eine auch nur wenig vertiefte Traumdeutung wird bald so umfang-
reich, daß sie den Faden der Erörterung, zu deren Illustrierung sie
dienen soll, verlieren läßt. Dieses technische Motiv mag entschuldigen,
wenn ich nun allerlei aneinanderreihe, was nur durch die Beziehung
auf den Text des vorstehenden Abschnittes zusammengehalten wird.

Zunächst einige Beispiele von besonders eigentümlichen oder von
ungewöhnlichen Darstellungsweisen im Traume. Im Traume einer
Dame heißt es: Ein Stubenmädchen steht auf der Leiter wie
zum Fensterputzen und hat einen Schimpanse und eine Go-
rillakatze (später korrigiert: Angorakatze) bei sich. Sie wirft
die Tiere auf die Träumerin; der Schimpanse schmiegt sich
an die letztere an, und das ist sehr ekelhaft. Dieser Traum
hat seinen Zweck durch ein höchst einfaches Mittel erreicht, indem
er nämlich eine Redensart wörtlich nahm und nach ihrem Wortlaute
darstellte. „Affe“ wie Tiernamen überhaupt sind Schimpfwörter, und
die Traumsituation besagt nichts anderes als „mit Schimpfworten
um sich werfen“. Diese selbe Sammlung wird alsbald weitere
Beispiele für die Anwendung dieses einfachen Kunstgriffes bei der
Traumarbeit bringen.

Ganz ähnlich verfährt ein anderer Traum: Eine Frau mit
einem Kinde, das einen auffällig mißbildeten Schädel hat;
von diesem Kinde hat sie gehört, daß es durch die Lage im
Mutterleibe so geworden. Man könnte den Schädel, sagt
der Arzt, durch Kompression in eine bessere Form bringen,
allein das würde dem Gehirn schaden. Sie denkt, da es ein
Bub ist, schadet es ihm weniger. – Dieser Traum enthält die
plastische Darstellung des abstrakten Begriffes: „Kindereindrücke“,
den die Träumerin in den Erklärungen zur Kur gehört hat.

293

Beispiele von Darstellungen im Traume.

Einen etwas anderen Weg schlägt die Traumarbeit im folgenden
Beispiel ein. Der Traum enthält die Erinnerung an einen Ausflug
zum Hilmteich bei Graz: Es ist ein schreckliches Wetter
draußen; ein armseliges Hotel, von den Wänden tropft das
Wasser, die Betten sind feucht. (Letzteres Stück des Inhaltes
ist minder direkt im Traume, als ich es bringe.) Der Traum bedeutet
„überflüssig“. Das Abstraktum, das sich in den Traumgedanken
fand, ist zunächst etwas gewaltsam äquivok gemacht worden, etwa
durch „überfließend“ ersetzt oder durch „flüssig und überflüssig“,
und dann durch eine Häufung gleichartiger Eindrücke zur Dar-
stellung gebracht. Wasser draußen, Wasser innen an den Wänden,
Wasser als Feuchtigkeit in den Betten, alles flüssig und „über“
flüssig. – Daß zu Zwecken der Darstellung im Traume die Ortho-
graphie weit hinter dem Wortklang zurücktritt, wird uns nicht gerade
wundernehmen, wenn sich z. B. der Reim ähnliche Freiheiten ge-
statten darf. In einem weitläufigen von Rank mitgeteilten und sehr
eingehend analysierten Traum eines jungen Mädchens wird erzählt,
daß sie zwischen Feldern spazieren geht, wo sie schöne Gerste- und
Körnahren abschneidet. Ein Jugendfreund kommt ihr entgegen, und
sie will es vermeiden, ihn anzutreffen. Die Analyse zeigt, daß es
sich um einen Kuß in Ehren handelt (Jahrb. II, p. 491). Die Ähren,
die nicht abgerissen, sondern abgeschnitten werden sollen, dienen
in diesem Traum als solche und in ihrer Verdichtung mit Ehre,
Ehrungen zur Darstellung einer ganzen Reihe von anderen
Gedanken.

Dafür hat die Sprache in anderen Fällen dem Traume die Dar-
stellung seiner Gedanken sehr leicht gemacht, da sie über eine ganze
Reihe von Worten verfügt, die ursprünglich bildlich und konkret ge-
meint waren und gegenwärtig im abgeblaßten, abstrakten Sinne ge-
braucht werden. Der Traum braucht diesen Worten nur ihre frühere
volle Bedeutung wiederzugeben oder in den Bedeutungswandel des
Wortes ein Stück weit herabzusteigen. Z. B. es träumt jemand, daß
sein Bruder in einem Kasten steckt; bei der Deutungsarbeit ersetzt
sich der Kasten durch einen „Schrank“ und der Traumgedanke
lautet nun, daß dieser Bruder sich „einschränken“ solle, an seiner
Statt nämlich. Ein anderer Träumer steigt auf einen Berg, von dem
aus er eine ganz außerordentlich weite Aussicht hat. Er identifiziert
sich dabei mit einem Bruder, der eine „Rundschau“ herausgibt,
welche sich mit den Beziehungen zum fernsten Osten beschäftigt.

In einem Traum des „Grünen Heinrich“ wälzt sich ein über-
mütiges Pferd im schönsten Hafer, von dem jedes Korn aber „ein
süßer Mandelkern, eine Rosine und ein neuer Pfennig“ ist, „zu-
sammen in rote Seide gewickelt und mit einem Endchen Schweins-
borste eingebunden“. Der Dichter (oder der Träumer) gibt uns sofort
die Deutung dieser Traumdarstellung, denn das Pferd fühlt sich an-
genehm gekitzelt, so daß es ruft: Der Hafer sticht mich.

294

Besonders ausgiebigen Gebrauch vom Redensart-
und Wortwitz-
traum macht (nach Henzen) die altnordische Sagaliteratur, in der
sich kaum ein Traumbeispiel ohne Doppelsinn oder Wortspiel findet.
Es wäre eine besondere Arbeit, solche Darstellungsweisen zu
sammeln und nach den ihnen zu Grunde liegenden Prinzipien zu
ordnen. Manche dieser Darstellungen sind fast witzig zu nennen.
Man hat den Eindruck, daß man sie niemals selbst erraten hätte, wenn
der Träumer sie nicht mitzuteilen wüßte:
1. Ein Mann träumt, man frage ihn nach einem Namen, an
den er sich aber nicht besinnen könne. Er erklärt selbst, das wolle
heißen: Es fällt mir nicht im Traume ein.
2. Eine Patientin erzählt einen Traum, in welchem alle handeln-
den Personen besonders groß waren. Das will heißen, setzt sie hinzu,
daß es sich um eine Begebenheit aus meiner frühen Kindheit handeln
muß, denn damals sind mir natürlich alle Erwachsenen so ungeheuer
groß erschienen. Ihre eigene Person trat in diesem Trauminhalt
nicht auf.
Die Verlegung in die Kindheit wird in anderen Träumen auch
anders ausgedrückt, indem Zeit in Raum übersetzt wird. Man sieht
die betreffenden Personen und Szenen wie weit entfernt am Ende
eines langen Weges oder so, als ob man sie mit einem verkehrt ge-
richteten Opernglas betrachten würde.
3. Ein im Wachleben zu abstrakter und unbestimmter Ausdrucks-
weise geneigter Mann, sonst mit gutem Witz begabt, träumt in ge-
wissem Zusammenhange, daß er auf einen Bahnhof gehe, wie eben
ein Zug ankomme. Dann werde aber der Perron an den stehenden
Zug angenähert, also eine absurde Umkehrung des wirklichen Vor-
ganges. Dieses Detail ist auch nichts anderes als ein Index, der daran
mahnt, daß etwas anderes im Trauminhalt umgekehrt werden solle.
Die Analyse desselben Traumes führt zu Erinnerungen an Bilder-
bücher, in denen Männer dargestellt waren, die auf dem Kopfe standen
und auf den Händen gingen.
4. Derselbe Träumer berichtet ein anderes Mal von einem kurzen
Traum, der fast an die Technik eines Rebus erinnert. Sein Onkel
gibt ihm im Automobil einen Kuß. Er fügt unmittelbar die Deutung
hinzu, die ich nie gefunden hätte, das heiße: Autoerotismus. Ein
Scherz im Wachen hätte ebenso lauten können:
5. Der Träumer zieht eine Frau hinter dem Bett hervor. Das
heißt: Er gibt ihr den Vorzug.
6. Der Träumer sitzt als Offizier an einer Tafel dem Kaiser
gegenüber: Er bringt sich in Gegensatz zum Vater.
7. Der Träumer behandelt eine andere Person wegen eines
Knochenbruches. Die Analyse erweist diesen Bruch als Darstel-
lung eines Ehebruches u. dgl.
8. Die Tageszeiten vertreten im Trauminhalt sehr häufig Lebens-
zeiten der Kindheit. So bedeutet z. B. um ¼6 Uhr früh bei einem

295

Träumer das Alter von 5 Jahren 3 Monaten, den bedeutungsvollen
Zeitpunkt der Geburt eines jüngeren Bruders.

9. Eine andere Darstellung von Lebenszeiten im Traume:
Eine Frau geht mit zwei kleinen Mädchen, die 11/2 Jahre auseinander
sind. – Die Träumerin findet keine Familie ihrer Bekanntschaft,
für die das zuträfe. Sie deutet selbst, daß beide Kinder ihre eigene
Person darstellen, und daß der Traum sie mahnt, die beiden traumati-
schen Ereignisse ihrer Kindheit seien um soviel voneinander entfernt.
(31/2 und 43/4 J.)

10. (H. Sachs.) „Aus der ‚Traumdeutung‘ wissen wir, daß die
Traumarbeit verschiedene Wege kennt, um ein Wort oder eine Rede
wendung sinnlich-anschaulich darzustellen. Sie kann sich z. B. den
Umstand, daß der darzustellende Ausdruck zweideutig ist, zunutze
machen und, den Doppelsinn als ‚Weiche‘ benutzend, statt der ersten,
in den Traumgedanken vorkommenden Bedeutung, die zweite in den
manifesten Trauminhalt aufnehmen.

Dies ist bei dem kleinen, im folgenden mitgeteilten Traume ge-
schehen und zwar unter geschickter Benutzung der dazu tauglichen
rezenten Tageseindrücke als Darstellungsmaterial.

Ich hatte am Traumtage an einer Erkältung gelitten und des-
halb am Abend beschlossen, das Bett, wenn irgend möglich, wäh-
rend der Nacht nicht zu verlassen. Der Traum ließ mich scheinbar
nur meine Tagesarbeit fortsetzen; ich hatte mich damit beschäftigt,
Zeitungsausschnitte in ein Buch zu kleben, wobei ich bestrebt war,
jedem Ausschnitt den passenden Platz anzuweisen. Der Traum
lautete:

„Ich bemühe mich, einen Ausschnitt in das Buch zu
kleben; er geht aber nicht auf die Seite, was mir großen
Schmerz verursacht.“

Ich erwachte und mußte konstatieren, daß der Schmerz des
Traumes als realer Leibschmerz andauere, der mich denn auch zwang,
meinem Vorsatz untreu zu werden. Der Traum hatte mir als ‚Hüter
des Schlafes‘ die Erfüllung meines Wunsches, im Bette zu bleiben,
durch die Darstellung der Worte ‚er geht aber nicht auf die Seite‘
vorgetäuscht.“

Der Traumarbeit gelingt oft auch die Darstellung von sehr
sprödem Material, wie es etwa Eigennamen sind, durch gezwungene
Verwertung sehr entlegener Beziehungen. In einem meiner Träume
hat mir der alte Brücke eine Aufgabe gestellt. Ich fertige
ein Präparat an und klaube etwas heraus, was wie zerknüll-
tes Silberpapier aussieht. (Von diesem Traume noch später mehr.)
Der nicht leicht auffindbare Einfall dazu ergibt: „Staniol“, und nun
weiß ich, daß ich den Autornamen Stannius meine, den eine von
mir in früheren Jahren mit Ehrfurcht betrachtete Abhandlung über
das Nervensystem der Fische trägt. Die erste wissenschaftliche Auf-
gabe, die mir mein Lehrer gestellt, bezog sich wirklich auf das Nerven-

296

system eines Fisches, des Ammocoetes. Letzterer Name war im Bilder-
rätsel offenbar gar nicht zu gebrauchen.

Ich will mir nicht versagen, hier noch einen Traum mit sonder-
barem Inhalt einzuschalten, der auch noch als Kindertraum bemerkens-
wert ist und sich durch die Analyse sehr leicht aufklärt. Eine Dame
erzählt: Ich kann mich erinnern, daß ich als Kind wiederholt geträumt
habe, der liebe Gott habe einen zugespitzten Papierhut auf
dem Kopfe. Einen solchen Hut pflegte man mir nämlich sehr oft
bei Tische aufzusetzen, damit ich nicht auf die Teller der anderen
Kinder hinschauen könne, wieviel sie von dem betreffenden Gericht
bekommen haben. Da ich gehört habe, Gott sei allwissend, so be-
deutet der Traum, ich wisse alles auch trotz des aufgesetzten
Hutes.

Worin die Traumarbeit besteht und wie sie mit ihrem Material,
den Traumgedanken, umspringt, läßt sich in lehrreicher Weise an
den Zahlen und Rechnungen zeigen, die in Träumen vorkommen.
Geträumte Zahlen gelten überdies dem Aberglauben als besonders ver-
heißungsvoll. Ich werde also einige Beispiele solcher Art aus meiner
Sammlung heraussuchen.

I. Aus dem Traume einer Dame, kurz vor Beendigung
ihrer Kur:

Sie will irgend etwas bezahlen; ihre Tochter nimmt
ihr 3 fl. 65 kr. aus der Geldtasche; sie sagt aber: Was tust
du? Es kostet ja nur 21 kr. Dieses Stückchen Traum war mir
durch die Verhältnisse der Träumerin ohne weitere Aufklärung ihrer-
seits verständlich. Die Dame war eine Fremde, die ihre Tochter
in einem Wiener Erziehungsinstitut untergebracht hatte und meine
Behandlung fortsetzen konnte, solange ihre Tochter in Wien blieb.
In drei Wochen war deren Schuljahr zu Ende und damit endete auch
die Kur. Am Tage vor dem Traume hatte ihr die Institutsvorsteherin
nahegelegt, ob sie sich nicht entschließen könnte, das Kind noch ein
weiteres Jahr bei ihr zu lassen. Sie hatte dann offenbar bei sich diese
Anregung dahin fortgesetzt, daß sie in diesem Falle auch die Be-
handlung um ein Jahr verlängern könnte. Darauf bezieht sich nun
der Traum, denn ein Jahr ist gleich 365 Tagen, die drei Wochen
bis zum Abschluß des Schuljahres und der Kur lassen sich ersetzen
durch 21 Tage (wenngleich nicht ebenso viele Behandlungsstunden).
Die Zahlen, die in den Traumgedanken bei Zeiten standen, werden
im Traume Geldwerten beigesetzt, nicht ohne daß damit ein tieferer
Sinn zum Ausdruck käme, denn „Time is money“, Zeit hat Geld-
wert. 365 Kreuzer sind dann allerdings 3 Gulden 65 Kreuzer. Die
Kleinheit der im Traume erscheinenden Summen ist offenkundige
Wunscherfüllung; der Wunsch hat die Kosten der Behandlung wie
des Lehrjahres im Institut verkleinert.

II. Zu komplizierteren Beziehungen führen die Zahlen in einem
anderen Traume. Eine junge, aber schon seit einer Reihe von Jah-
 

297

ren verheiratete Dame erfährt, daß eine ihr fast gleichalterige Be-
kannte, Elise L., sich eben verlobt hat. Daraufhin träumt sie: Sie
sitzt mit ihrem Manne im Theater, eine Seite des Parketts
ist ganz unbesetzt. Ihr Mann erzählt ihr, Elise L. und ihr
Bräutigam hätten auch gehen wollen, hätten aber nur
schlechte Sitze bekommen, 3 für 1 fl. 50 kr., und die konn-
ten sie ja nicht nehmen. Sie meint, es wäre auch kein
Unglück gewesen.

Woher rühren die 1 fl. 50 kr.? Aus einem eigentlich indiffe-
renten Anlaß des Vortages. Ihre Schwägerin hatte von ihrem Manne
150 fl. zum Geschenk bekommen und sich beeilt, sie los zu werden,
indem sie sich einen Schmuck dafür kaufte. Wir wollen anmerken,
daß 150 fl. 100 mal mehr als 1 fl. 50 kr. Woher die 3, die bei den
Theatersitzen steht? Dafür ergibt sich nur die eine Anknüpfung,
daß die Braut um ebensoviel Monate – drei – jünger ist als sie.
Zur Auflösung des Traumes führt dann die Erkundigung, was der
Zug im Traume, daß eine Seite des Parketts leer bleibt, bedeuten
kann. Derselbe ist eine unveränderte Anspielung auf eine kleine
Begebenheit, die ihrem Mann guten Grund zur Neckerei gegeben hat.
Sie hatte sich vorgenommen, zu einer der angekündigten Theater-
vorstellungen der Woche zu gehen, und war so vorsorglich, mehrere
Tage vorher Karten zu nehmen, für die sie Verkaufsgebühr zu zahlen
hatte. Als sie dann ins Theater kamen, fanden sie, daß die eine
Seite des Hauses fast leer war; sie hätte es nicht nötig gehabt, sich
so sehr zu beeilen.

Ich werde jetzt den Traum durch die Traumgedanken ersetzen:
„Ein Unsinn war es doch, so früh zu heiraten, ich hätte es nicht
nötig gehabt, mich so zu beeilen; an dem Beispiele der Elise L.
sehe ich, daß ich noch immer einen Mann bekommen hätte. Und
zwar einen hundertmal besseren (Mann, Schatz), wenn ich nur ge-
wartet hätte (Gegensatz zu dem Beeilen der Schwägerin). Drei
solche Männer hätte ich für das Geld (die Mitgift) kaufen können!“
Wir werden darauf aufmerksam, daß in diesem Traume die Zahlen
in weit höherem Grade Bedeutung und Zusammenhang verändert
haben als im vorher behandelten. Die Umwandlungs- und Entstel-
lungsarbeit des Traumes ist hier ausgiebiger gewesen, was wir so
deuten, daß diese Traumgedanken bis zu ihrer Darstellung ein be-
sonders hohes Maß von innerpsychischem Widerstand zu überwinden
hatten. Wir wollen auch nicht übersehen, daß in diesem Traume ein
absurdes Element enthalten ist, nämlich daß zwei Personen drei
Sitze nehmen sollen. Wir greifen in die Deutung der Absurdität im
Traume über, wenn wir anführen, daß dieses absurde Detail des
Trauminhaltes den meistbetonten der Traumgedanken darstellen soll:
Ein Unsinn war es, so früh zu heiraten. Die in einer ganz neben-
sächlichen Beziehung der beiden verglichenen Personen enthaltene
3 (3 Monate Unterschied im Alter) ist dann geschickt zur Produktion

298

des für den Traum erforderlichen Unsinns verwendet worden. Die
Verkleinerung der realen 150 fl. auf 1 fl. 50 kr. entspricht der Ge-
ringschätzung des Mannes (oder Schatzes) in den unterdrückten
Gedanken der Träumerin.

III. Ein anderes Beispiel führt uns die Rechenkunst des Traumes
vor, die ihm soviel Mißachtung eingetragen hat. Ein Mann träumt:
Er sitzt bei B . . (einer Familie seiner früheren Bekanntschaft)
und sagt: Es war ein Unsinn, daß Sie mir die Mali nicht
gegeben haben. Darauf fragt er das Mädchen: Wie alt sind
Sie denn? Antwort: Ich bin 1882 geboren. – Ah, dann
sind Sie 28 Jahre alt.

Da der Traum im Jahre 1898 vorfällt, so ist das offenbar
schlecht gerechnet, und die Rechenschwäche des Träumers darf der
des Paralytikers an die Seite gestellt werden, wenn sie sich etwa
nicht anders aufklären läßt. Mein Patient gehörte zu jenen Personen,
deren Gedanken kein Frauenzimmer, das sie sehen, in Ruhe lassen
können. Seine Nachfolgerin in meinem Ordinationszimmer war einige
Monate hindurch regelmäßig eine junge Dame, der er begegnete,
nach der er sich häufig erkundigte, und mit der er durchaus höflich
sein wollte. Diese war es, deren Alter er auf 28 Jahre schätzte.
Soviel zur Aufklärung des Resultates der scheinbaren Rechnung.
1882 war aber das Jahr, in dem er geheiratet hatte. Er hatte es nicht
unterlassen können, auch mit den beiden anderen weiblichen Personen,
die er bei mir traf, Gespräche anzuknüpfen, den beiden keineswegs
jugendlichen Mädchen, die ihm abwechselnd die Tür zu öffnen
pflegten, und als er die Mädchen wenig zutraulich fand, sich die
Erklärung gegeben, sie hielten ihn wohl für einen älteren „ge-
setzten“ Herrn.

IV. Einen anderen Zahlentraum, der durch durchsichtige De-
terminierung oder vielmehr Überdeterminierung ausgezeichnet ist, ver-
danke ich mitsamt seiner Deutung Herrn B. Dattner:

„Mein Hausherr, Sicherheitswachmann in Magistratsdiensten,
träumt, er stünde auf der Straße Posten, was eine Wunscherfüllung
ist. Da kommt ein Inspektor auf ihn zu, der auf dem Ringkragen
die Nummer 22 und 62 oder 26 trägt. Jedenfalls aber seien mehrere
Zweier draufgewesen. Schon die Zerteilung der Zahl 2262 bei der
Wiedergabe des Traumes läßt darauf schließen, daß die Bestandteile
eine gesonderte Bedeutung haben. Sie hätten gestern im Amt über
die Dauer ihrer Dienstzeit gesprochen, fällt ihm ein. Ursache gab
ein Inspektor, der mit 62 Jahren in Pension gegangen sei. Der
Träumer hat erst 22 Dienstjahre und braucht noch 2 Jahre 2 Monate,
um eine 90%ige Pension zu erreichen. Der Traum spiegelt ihm nun
zuerst die Erfüllung eines langgehegten Wunsches, den Inspektors-
rang, vor. Der Vorgesetzte mit der 2262 auf dem Kragen ist er
selbst, er versieht seinen Dienst auf der Straße, auch ein Lieblings-
wunsch, hat seine 2 Jahre und 2 Monate abgedient und kann nun

299

wie der 62jährige Inspektor mit voller Pension aus dem Amte
scheiden^*).

Wenn wir diese und ähnliche (später folgende) Beispiele zu-
sammenhalten, dürfen wir sagen: Die Traumarbeit rechnet überhaupt
nicht, weder richtig noch falsch; sie fügt nur Zahlen, die in den Traum-
gedanken vorkommen und als Anspielungen auf ein nicht darstellbares
Material dienen können, in der Form einer Rechnung zusammen. Sie
behandelt dabei die Zahlen in genau der nämlichen Weise als Material
zum Ausdruck ihrer Absichten wie alle anderen Vorstellungen, wie
auch die Namen und die als Wortvorstellungen kenntlichen Reden.

Denn die Traumarbeit kann auch keine Rede neu schaffen.
Soviel von Rede und Gegenrede in den Träumen vorkommen mag,
die an sich sinnig oder unvernünftig sein können, die Analyse zeigt
uns jedesmal, daß der Traum dabei nur Bruchstücke von wirklich
geführten oder gehörten Reden den Traumgedanken entnommen hat
und höchst willkürlich mit ihnen verfahren ist. Er hat sie nicht nur
aus ihrem Zusammenhange gerissen und zerstückt, das eine Stück
aufgenommen, das andere verworfen, sondern auch oft neu zusammen-
gefügt, so daß die zusammenhängend scheinende Traumrede bei der
Analyse in drei oder vier Brocken zerfällt. Bei dieser Neuverwendung
hat er oft den Sinn, den die Worte in den Traumgedanken hatten,
bei Seite gelassen, und dem Wortlaute einen völlig neuen Sinn
abgewonnen^**). Bei näherem Zusehen unterscheidet man an der

Es ist bekannt, daß der parodistische Witz auf dieses Stückchen Technik
nicht verzichtet hat. Die „Fliegenden Blätter“ brachten einst unter ihren Illustra-
tionen zu deutschen „Klassikern“ auch ein Bild zum Schillerschen „Siegesfest“,
zu dem das Zitat vorzeitig abgeschlossen war.

„Und des frisch erkämpften Weibes
Freut sich der Atrid und strickt.“
(Fortsetzung: Um den Reiz des schönen Leibes
Seine Arme hochbeglückt.)

^*)Analysen von anderen Zahlenträumen siehe bei Jung, Marcinowski
u. a. Dieselben setzen oft sehr komplizierte Zahlenoperationen voraus, die aber
vom Träumer mit verblüffender Sicherheit vollzogen werden. Vgl. auch Jones,
„Über unbewußte Zahlenbehandlung“ (Zentralbl. f. Ps.-A. II, 1912, S. 241 f.).

^**)In der gleichen Weise wie der Traum verfährt auch die Neurose. Ich
kenne eine Patientin, die daran leidet, daß sie Lieder oder Stücke von solchen
unwillkürlich und widerwillig hört (halluziniert), ohne deren Bedeutung für ihr
Seelenleben verstehen zu können. Sie ist übrigens gewiß nicht paranoisch. Die
Analyse zeigt dann, daß sie den Text dieser Lieder mittels gewisser Lizenzen miß-
bräuchlich verwendet hat. „Leise, leise, fromme Weise.“ Das bedeutet für ihr
Unbewußtes: Fromme Waise, und diese ist sie selbst. „O du selige, o du fröh-
liche“ ist der Anfang eines Weihnachtsliedes; indem sie es nicht bis zu „Weih-
nachtszeit“ fortsetzt, macht sie daraus ein Brautlied u. dgl. – Derselbe Ent-
stellungsmechanismus kann sich übrigens auch ohne Halluzination im bloßen Ein-
fall durchsetzen. Warum wird einer meiner Patienten von der Erinnerung an ein
Gedicht heimgesucht, das er in jungen Jahren lernen mußte:
„Nachtlich am Busento lispeln . . . ?“
Weil sich seine Phantasie mit einem Stück dieses Zitats:
„Nächtlich am Busen“ begnügt.

300

VI. Die Traumarbeit.

Traumrede deutlichere, kompakte Bestandteile von anderen, die als
Bindemittel dienen und wahrscheinlich ergänzt worden sind, wie
wir ausgelassene Buchstaben und Silben beim Lesen ergänzen. Die
Traumrede hat so den Aufbau eines Brecciengesteins, in dem größere
Brocken verschiedenen Materials durch eine erhärtete Zwischenmasse
zusammengehalten werden.

In voller Strenge richtig ist diese Beschreibung allerdings nur
für jene Reden im Traume, die etwas vom sinnlichen Charakter der
Rede haben und als „Reden“ beschrieben werden. Die anderen, die
nicht gleichsam als gehört oder als gesagt empfunden werden (keine
akustische oder motorische Mitbetonung im Traume haben), sind
einfach Gedanken, wie sie in unserer wachen Denktätigkeit vor
kommen und unverändert in viele Träume übergehen. Für das in
different gehaltene Redematerial des Traumes scheint auch die Lektüre
eine reich fließende und schwer zu verfolgende Quelle abzugeben.
Alles aber, was im Traume als Rede irgendwie auffällig hervortritt,
unterwirft sich der Zurückführung auf reale, selbst gehaltene oder
gehörte Rede.

Beispiele für die Ableitung solcher Traumreden haben wir
bereits bei der Analyse von Träumen gefunden, die zu anderen
Zwecken mitgeteilt worden sind. So in dem „harmlosen Markt
traum“ auf p. 139, in dem die Rede: Das ist nicht mehr zu
haben, dazu dient, mich mit dem Fleischhauer zu identifizieren,
während ein Stück der anderen Rede: Das kenne ich nicht, das
nehme ich nicht, geradezu die Aufgabe erfüllt, den Traum harm
los zu machen. Die Träumerin hatte nämlich am Vortage irgend
welche Zumutung ihrer Köchin mit den Worten zurückgewiesen:
Das kenne ich nicht, benehmen Sie sich anständig, und nun
von dieser Rede das indifferent klingende erste Stück in den Traum
genommen, um mit ihm auf das spätere Stück anzuspielen, das in
die Phantasie, welche dem Traume zu Grunde lag, sehr wohl gepaßt,
aber auch dieselbe verraten hätte.

Ein ähnliches Beispiel an Stelle vieler, die ja alle das nämliche
ergeben:

Ein großer Hof, in dem Leichen verbrannt werden.
Er sagt: Da geh’ ich weg, das kann ich nicht sehen. (Keine
deutliche Rede.) Dann trifft er zwei Fleischhauerbuben und
fragt: „Na, hat’s geschmeckt?“ Der eine antwortet: Na, nöt
gut war’s. Als ob es Menschenfleisch gewesen wäre.

Der harmlose Anlaß dieses Traumes ist folgender: Er macht
nach dem Nachtmahl mit seiner Frau einen Besuch bei den braven,
aber keineswegs appetitlichen Nachbarsleuten. Die gastfreundliche
alte Dame befindet sich eben bei ihrem Abendessen und nötigt
ihn (man gebraucht dafür scherzhaft unter Männern ein zusammen
gesetztes, sexuell bedeutsames Wort) davon zu kosten. Er lehnt ab,
er habe keinen Appetit mehr. „Aber gehen’s weg, das werden Sie

301

noch vertragen“ oder so ähnlich. Er muß also kosten und rühmt
dann das Gebotene vor ihr. „Das ist aber gut.“ Mit seiner Frau
wieder allein, schimpft er dann sowohl über die Aufdringlichkeit
der Nachbarin, als auch über die Qualität der gekosteten Speise.
„Das kann ich nicht sehen,“ das auch im Traume nicht als eigent-
liche Rede auftritt, ist ein Gedanke, der sich auf die körperlichen
Reize der einladenden Dame bezieht, und zu übersetzen wäre, daß
er diese zu schauen nicht begehrt.

Lehrreicher wird sich die Analyse eines anderen Traumes ge-
stalten, den ich wegen der sehr deutlichen Rede, die seinen Mittel-
punkt bildet, schon an dieser Stelle mitteile, aber erst bei der Wür-
digung der Affekte im Traume aufklären werde. Ich träume sehr
klar: Ich bin nachts ins Brücke’sche Laboratorium gegan-
gen und öffne auf ein leises Klopfen an der Tür dem (ver-
storbenen) Professor Fleischl, der mit mehreren Fremden
eintritt und sich nach einigen Worten an seinen Tisch
setzt. Dann folgt ein zweiter Traum: Mein Freund Fl. ist im
Juli unauffällig nach Wien gekommen; ich begegne ihm
auf der Straße im Gespräche mit meinem (verstorbenen)
Freunde P. und gehe mit ihnen irgendwohin, wo sie ein-
ander wie an einem kleinen Tische gegenübersitzen, ich
an der schmalen Seite des Tischchens vorn. Fl. erzählt
von seiner Schwester und sagt: In dreiviertel Stunden war
sie tot, und dann etwas wie: Das ist die Schwelle. Da P.
ihn nicht versteht, wendet sich Fl. an mich und fragt mich,
wieviel von seinen Dingen ich P. denn mitgeteilt habe.
Darauf ich, von merkwürdigen Affekten ergriffen, Fl. mit-
teilen will, daß P. (ja gar nichts wissen kann, weil er) gar
nicht am Leben ist. Ich sage aber, den Irrtum selbst be-
merkend: Non vixit. Ich sehe dann P. durchdringend an,
unter meinem Blicke wird er bleich, verschwommen, seine
Augen werden krankhaft blau – und endlich löst er sich
auf. Ich bin ungemein erfreut darüber, verstehe jetzt, daß
auch Ernst Fleischl nur eine Erscheinung, ein Revenant
war, und finde es ganz wohl möglich, daß eine solche Per-
son nur so lange besteht, als man es mag, und daß sie durch
den Wunsch des anderen beseitigt werden kann.

Dieser schöne Traum vereinigt so viele der am Trauminhalt
rätselhaften Charaktere, – die Kritik während des Traumes selbst,
daß ich meinen Irrtum, Non vixit zu sagen anstatt Non vivit, selbst
bemerke; den unbefangenen Verkehr mit Verstorbenen, die der Traum
selbst für verstorben erklärt; die Absurdität der Schlußfolgerung und
die hohe Befriedigung, die dieselbe mir bereitet, – daß ich „für mein
Leben gern“ die volle Lösung dieser Rätsel mitteilen möchte. Ich
bin aber in Wirklichkeit unfähig, das zu tun – was ich nämlich im
Traume tue – die Rücksicht auf so teure Personen meinem Ehrgeize

302

VI. Die Traum-
arbeit.

aufzuopfern. Bei jeder Verhüllung wäre aber der mir wohlbekannte
Sinn des Traumes zu Schanden geworden. So begnüge ich mich denn,
zuerst hier, und dann an späterer Stelle einige Elemente des Traumes
zur Deutung herauszugreifen.

Das Zentrum des Traumes bildet eine Szene, in der ich P.
durch einen Blick vernichte. Seine Augen werden dabei so merk-
würdig und unheimlich blau, und dann löst er sich auf. Diese Szene
ist die unverkennbare Nachbildung einer wirklich erlebten. Ich war
Demonstrator am physiologischen Institut, hatte den Dienst in den
Frühstunden, und Brücke hatte erfahren, daß ich einigemal zu spät
ins Schülerlaboratorium gekommen war. Da kam er einmal pünkt-
lich zur Eröffnung und wartete mich ab. Was er mir sagte, war karg
und bestimmt; es kam aber gar nicht auf die Worte an. Das Über-
wältigende waren die fürchterlichen blauen Augen, mit denen er
mich ansah, und vor denen ich verging – wie P. im Traume, der
zu meiner Erleichterung die Rollen verwechselt hat. Wer sich an
die bis ins hohe Greisenalter wunderschönen Augen des großen
Meisters erinnern kann und ihn je im Zorne gesehen hat, wird sich
in die Affekte des jugendlichen Sünders von damals leicht versetzen
können.

Es wollte mir aber lange nicht gelingen, das „Non vixit“ ab-
zuleiten, mit dem ich im Traume jene Justiz übe, bis ich mich be-
sann, daß diese zwei Worte nicht als gehörte oder gerufene, sondern
als gesehene, so hohe Deutlichkeit im Traume besessen hatten. Dann
wußte ich sofort, woher sie stammten. Auf dem Postament des Kaiser-
Josef-Denkmals in der Wiener Hofburg sind die schönen Worte zu
lesen:

Saluti patriae vixit
non diu sed totus.

Aus dieser Inschrift hatte ich herausgelaubt, was zu der einen feind-
seligen Gedankenreihe in meinen Traumgedanken paßte, und was
heißen sollte: Der Kerl hat ja gar nichts dreinzureden, er lebt ja
gar nicht. Und nun mußte ich mich erinnern, daß der Traum wenige
Tage nach der Enthüllung des Fleischl-Denkmals in den Arkaden
der Universität geträumt worden war, wobei ich das Denkmal
Brückes wiedergesehen hatte und (im Unbewußten) mit Bedauern
erwogen haben muß, wie mein hochbegabter und ganz der Wissen-
schaft ergebener Freund P. durch einen allzufrühen Tod seinen be-
gründeten Anspruch auf ein Denkmal in diesen Räumen verloren.
So setzte ich ihm dies Denkmal im Traume; mein Freund P. hieß
mit dem Vornamen Josef^*).

^*)Als Beitrag zur Überdeterminierung: Meine Entschuldigung für mein
Zuspätkommen lag darin, daß ich nach langer Nachtarbeit am Morgen den
weiten Weg von der Kaiser Josef-Straße in die Währingerstraße zu machen
hatte.

303

Nach den Regeln der Traumdeutung wäre ich nun noch immer
nicht berechtigt, das non vixit, das ich brauche, durch non vixit,
das mir die Erinnerung an das Josefs-Monument zur Verfügung stellt,
zu ersetzen. Ein anderes Element der Traumgedanken muß dies durch
seinen Beitrag ermöglicht haben. Es heißt mich nun etwas darauf
achten, daß in der Traumszene eine feindselige und eine zärtliche
Gedankenströmung gegen meinen Freund P. zusammentreffen, die
erstere oberflächlich, die letztere verdeckt, und in den nämlichen
Worten Non vixit ihre Darstellung erreichen. Weil er sich um
die Wissenschaft verdient gemacht hat, errichte ich ihm ein Denk-
mal; aber weil er sich eines bösen Wunsches schuldig gemacht hat
(der am Ende des Traumes ausgedrückt ist), darum vernichtete ich
ihn. Ich habe da einen Satz von ganz besonderem Klange gebildet,
bei dem mich ein Vorbild beeinflußt haben muß. Wo findet sich nur
eine ähnliche Antithese, ein solches Nebeneinanderstellen zweier ent-
gegengesetzter Reaktionen gegen dieselbe Person, die beide den An-
spruch erheben, voll berechtigt zu sein, und doch einander nicht
stören wollen? An einer einzigen Stelle, die sich aber dem Leser
tief einprägt; in der Rechtfertigungsrede des Brutus in Shake-
speares Julius Cäsar: „Weil Cäsar mich liebte, wein' ich um
ihn; weil er glücklich war, freue ich mich; weil er tapfer war, ehr'
ich ihn, aber weil er herrschsüchtig war, erschlug ich ihn.“ Ist das
nicht der nämliche Satzbau und Gedankengegensatz wie in dem
Traumgedanken, den ich aufgedeckt habe? Ich spiele also den Brutus
im Traume. Wenn ich nur von dieser überraschenden Kollateral-
verbindung noch eine andere bestätigende Spur im Trauminhalt auf
finden könnte! Ich denke, dies könnte folgendes sein: Mein Freund
P. kommt im Juli nach Wien. Diese Einzelheit findet gar keine
Stütze in der Wirklichkeit. Mein Freund ist im Monat Juli meines
Wissens niemals in Wien gewesen. Aber der Monat Juli ist nach
Julius Cäsar benannt und könnte darum sehr wohl die von mir
gesuchte Anspielung auf den Zwischendanken, daß ich den Brutus
spiele, vertreten^*).

Merkwürdigerweise habe ich nun wirklich einmal den Brutus
gespielt. Ich habe die Szene Brutus und Cäsar aus Schillers Ge-
dichten vor einem Auditorium von Kindern aufgeführt und zwar
als 14 jähriger Knabe im Vereine mit meinem um ein Jahr älteren
Neffen, der damals aus England zu uns gekommen war, – auch so
ein Revenant – denn es war der Gespiele meiner ersten Kinder-
jahre, der mit ihm wieder auftauchte. Bis zu meinem vollendeten
dritten Jahre waren wir unzertrennlich gewesen, hatten einander ge-
liebt und miteinander gerauft, und diese Kinderbeziehung hat, wie
ich schon einmal angedeutet, überall meine späteren Gefühle im
Verkehre mit Altersgenossen entschieden. Mein Neffe John hat seit-
 

^*)Dazu noch Cäsar-Kaiser.

304

her sehr viele Inkarnationen gefunden, die bald diese, bald jene Seite
seines in meiner unbewußten Erinnerung unauslöschlich fixierten
Wesens wiederbelebten. Er muß mich zeitweilig sehr schlecht be-
handelt haben, und ich muß Mut bewiesen haben gegen meinen Ty-
rannen, denn es ist mir in späteren Jahren oft eine kurze Recht-
fertigungsrede wiedererzählt worden, mit der ich mich verteidigte,
als mich der Vater – sein Großvater – zur Rede stellte: Warum
schlägst du den John? Sie lautete in der Sprache des noch nicht
Zweijährigen: Ich habe ihn ge(sch)lagt, weil er mich ge-
(sch)lagt hat. Diese Kinderszene muß es sein, die non vixit zum
non vixit ablenkt, denn in der Sprache späterer Kinderjahre heißt
ja das Schlagen – Wichsen; die Traumarbeit verschmäht es nicht,
sich solcher Zusammenhänge zu bedienen. Die in der Realität so
wenig begründete Feindseligkeit gegen meinen Freund P., der mir
vielfach überlegen war und darum auch eine Neuausgabe des Kinder-
gespielen abgeben konnte, geht sicherlich auf die komplizierte in-
fantile Beziehung zu John zurück.

Ich werde also auf diesen Traum noch zurückkommen.

g) Absurde Träume. Die intellektuellen Leistungen im
Traume.

Bei unseren bisherigen Traumdeutungen sind wir so oft auf das
Element der Absurdität im Trauminhalt gestoßen, daß wir die
Untersuchung nicht länger aufschieben wollen, woher dasselbe rührt,
und was es etwa bedeutet. Wir erinnern uns ja, daß die Absurdität
der Träume den Gegnern der Traumschätzung ein Hauptargument bot,
um im Traume nichts anderes als ein sinnloses Produkt einer redu-
zierten und zerbröckelten Geistestätigkeit zu sehen.

Ich beginne mit einigen Beispielen, in denen die Absurdität des
Trauminhaltes nur ein Anschein ist, der bei besserer Vertiefung in
den Sinn des Traumes sofort verschwindet. Es sind einige Träume,
die – wie man zuerst meint, zufällig – vom toten Vater handeln.

I. Der Traum des Patienten, der seinen Vater vor sechs Jahren
verloren:

Dem Vater ist ein großes Unglück widerfahren. Er
ist mit dem Nachtzuge gefahren, da ist eine Entgleisung
erfolgt, die Sitze sind zusammengekommen, und ihm ist
der Kopf quer zusammengedrückt worden. Er sieht ihn
dann auf dem Bette liegen, mit einer Wunde über dem Augen-
brauenrand links, die vertikal verläuft. Er wundert sich
darüber, daß der Vater verunglückt ist (da er doch schon
tot ist, wie er bei der Erzählung ergänzt). Die Augen sind so klar.

Nach der herrschenden Beurteilung der Träume hätte man
sich diesen Trauminhalt so aufzuklären: Der Träumer hat zuerst,
während er sich den Unfall seines Vaters vorstellt, vergessen, daß

305

Absurde Träume vom toten Vater.

dieser schon seit Jahren im Grabe ruht; im weiteren Verlaufe des
Träumens wacht diese Erinnerung auf und bewirkt, daß er sich
über den eigenen Traum noch selbst träumend verwundert. Die
Analyse lehrt aber, daß es vor allem überflüssig ist, nach solchen
Erklärungen zu greifen. Der Träumer hatte bei einem Künstler eine
Büste des Vaters bestellt, die er zwei Tage vor dem Traume in
Augenschein genommen hat. Diese ist es, die ihm verunglückt
vorkommt. Der Bildhauer hat den Vater nie gesehen, er arbeitet
nach ihm vorgelegten Photographien. Am Tage vor dem Traume
selbst hat der pietätvolle Sohn einen alten Diener der Familie ins
Atelier geschickt, ob auch der dasselbe Urteil über den marmornen
Kopf fällen wird, nämlich daß er zu schmal in der Querrichtung
von Schläfe zu Schläfe ausgefallen ist. Nun folgt das Erinnerungs-
material, das zum Aufbau dieses Traumes beigetragen hat. Der Vater
hatte die Gewohnheit, wenn geschäftliche Sorgen oder Schwierigkeiten
in der Familie ihn quälten, sich beide Hände gegen die Schläfen zu
drücken, als ob er seinen Kopf, der ihm zu weit würde, zusammen-
pressen wollte. – Als Kind von vier Jahren war unser Träumer
zugegen, wie das Losgehen einer zufällig geladenen Pistole dem Vater
die Augen schwärzte (die Augen sind so klar). – An der Stelle,
wo der Traum die Verletzung des Vaters zeigt, trug der Lebende,
wenn er nachdenklich oder traurig war, eine tiefe Längsfurche zur
Schau. Daß diese Furche im Traume durch eine Wunde ersetzt ist,
deutet auf die zweite Veranlassung des Traumes hin. Der Träumer
hatte sein kleines Töchterchen photographiert; die Platte war ihm aus
der Hand gefallen und zeigte, als er sie aufhob, einen Sprung, der
wie eine senkrechte Furche über die Stirn der Kleinen lief und bis
zum Augenbrauenbogen reichte. Da konnte er sich abergläubischer
Ahnungen nicht erwehren, denn einen Tag vor dem Tode der Mutter
war ihm die photographische Platte mit deren Abbild gesprungen.

Die Absurdität dieses Traumes ist also bloß der Erfolg einer
Nachlässigkeit des sprachlichen Ausdruckes, der die Büste und die
Photographie von der Person nicht unterscheiden will. Wir sind alle
gewöhnt so zu reden: Findest du den Vater nicht getroffen? Freilich
wäre der Anschein der Absurdität in diesem Traume leicht zu ver-
meiden gewesen. Wenn man schon nach einer einzigen Erfahrung
urteilen dürfte, so möchte man sagen, dieser Anschein von Absurdität
ist ein zugelassener oder gewollter.

II. Ein zweites, ganz ähnliches Beispiel aus meinen eigenen
Träumen (ich habe meinen Vater im Jahre 1896 verloren):
Der Vater hat nach seinem Tode eine politische Rolle
bei den Magyaren gespielt, sie politisch geeinigt, wozu ich
ein kleines undeutliches Bild sehe: eine Menschenmenge wie im
Reichstage; eine Person, die auf einem oder auf zwei Stüh-
len steht, andere um ihn herum. Ich erinnere mich daran,
daß er auf dem Totenbette Garibaldi so ähnlich gesehen

Freud, Traumdeutung. 4. Aufl.

20

306

hat, und freue mich, daß diese Verheißung doch wahr ge
worden ist.

Das ist doch absurd genug. Es ist zur Zeit geträumt, da die
Ungarn durch parlamentarische Obstruktion in den gesetzlosen
Zustand gerieten und jene Krise durchmachten, aus der Koloman
Szell sie befreite. Der geringfügige Umstand, daß die im Traume
gesehene Szene aus so kleinen Bildern besteht, ist nicht ohne Be-
deutung für die Aufklärung dieses Elements. Die gewöhnliche visuelle
Traumdarstellung unseres Gedankens ergibt Bilder, die uns etwa den
Eindruck der Lebensgröße machen; mein Traumbild ist aber die
Reproduktion eines in den Text einer illustrierten Geschichte Öster-
reichs eingeschobenen Holzschnittes, der Maria Theresia auf dem
Reichstage von Preßburg darstellt; die berühmte Szene des „Moriamur
pro rege nostro“^*). Wie dort Maria Theresia, so steht im Traume der
Vater von der Menge umringt; er steht aber auf einem oder zwei
Stühlen, also als Stuhlrichter. (Er hat sie geeinigt: – hier ver-
mittelt die Redensart: Wir werden keinen Richter brauchen.) Daß
er auf dem Totenbette Garibaldi so ähnlich sah, haben wir Um-
stehenden wirklich alle bemerkt. Er hatte postmortale Temperatur-
steigerung, seine Wangen glühten rot und röter … unwillkürlich
setzen wir fort: Und hinter ihm, in wesenlosem Scheine lag, was uns
alle bändigt, das Gemeine.

Diese Erhebung unserer Gedanken bereitet uns darauf vor, daß
wir gerade mit dem „Gemeinen“ zu tun bekommen sollen. Das „post-
mortale“ der Temperaturerhöhung entspricht den Worten „nach
seinem Tode“ im Trauminhalt. Das Quälendste seiner Leiden war
die völlige Darmlähmung (Obstruktion) der letzten Wochen ge-
wesen. An diese knüpfen allerlei unehrerbietige Gedanken an. Einer
meiner Altersgenossen, der seinen Vater noch als Gymnasiast verlor,
bei welchem Anlaß ich ihm dann tief erschüttert meine Freundschaft
antrug, erzählte mir einmal höhnend von dem Schmerze einer Ver-
wandten, deren Vater auf der Straße gestorben und nach Hause ge-
bracht worden war, wo sich dann bei der Entkleidung der Leiche
fand, daß im Moment des Todes oder postmortal eine Stuhl-
entleerung stattgefunden hatte. Die Tochter war so tief unglücklich
darüber, daß ihr dieses häßliche Detail die Erinnerung an den Vater
stören mußte. Hier sind wir nun zu dem Wunsche vorgedrungen,
der sich in diesem Traume verkörpert. Nach seinem Tode rein und
groß vor seinen Kindern dastehen, wer möchte das nicht wün-
schen? Wohin ist die Absurdität dieses Traumes geraten? Ihr An-
 

^*)Ich weiß nicht mehr, bei welchem Autor ich einen Traum erwähnt ge-
funden habe, in dem es von ungewöhnlich kleinen Gestalten wimmelte, und als
dessen Quelle sich einer der Stiche Jacques Callots herausstellte, die der
Träumer bei Tag betrachtet hatte. Diese Stiche enthalten allerdings eine Un-
zahl sehr kleiner Figuren; eine Reihe derselben behandelt die Greuel des Dreißig-
jährigen Krieges.

307

schein ist nur dadurch zu stande gekommen, daß eine völlig zulässige
Redensart, bei welcher wir gewöhnt sind, über die Absurdität hinweg
zusehen, die zwischen ihren Bestandteilen vorhanden sein mag, im
Traume getreulich dargestellt wird. Auch hier können wir den Ein-
druck nicht abweisen, daß der Anschein der Absurdität ein gewollter,
absichtlich hervorgerufener ist^*).

III. In dem Beispiel, das ich jetzt anführe, kann ich die Traum-
arbeit dabei ertappen, wie sie eine Absurdität, zu der im Material
gar kein Anlaß ist, absichtlich fabriziert. Es stammt aus dem Traume,
den mir die Begegnung mit dem Grafen Thun vor meiner Ferial-
reise eingegeben hat. Ich fahre in einem Einspänner und gebe
Auftrag, zu einem Bahnhofe zu fahren. „Auf der Bahn-
strecke selbst kann ich natürlich nicht mit Ihnen fahren“,
sage ich, nachdem er einen Einwand gemacht, als ob ich

^*)Die Häufigkeit, mit welcher im Traume tote Personen wie lebend auf
treten, handeln und mit uns verkehren, hat eine ungebührliche Verwunderung
hervorgerufen und sonderbare Erklärungen erzeugt, aus denen unser Unver-
ständnis für den Traum sehr auffällig erhellt. Und doch ist die Aufklärung dieser
Träume eine sehr naheliegende. Wie oft kommen wir in die Lage uns zu denken:
Wenn der Vater noch leben würde, was würde er dazu sagen? Dieses Wenn
kann der Traum nicht anders darstellen als durch die Gegenwart in einer be-
stimmten Situation. So träumt z. B. ein junger Mann, dem sein Großvater ein
großes Erbe hinterlassen hat, bei einer Gelegenheit von Vorwurf wegen einer
bedeutenden Geldausgabe, der Großvater sei wieder am Leben und fordere
Rechenschaft von ihm. Was wir für die Auflehnung gegen den Traum halten,
der Einspruch aus unserem besseren Wissen, daß der Mann doch schon gestorben
sei, ist in Wirklichkeit der Trostgedanke, daß der Verstorbene das nicht zu er-
zureden hat, oder die Befriedigung darüber, daß er nichts mehr drein-
zureden hat.

Eine andere Art von Absurdität, die sich in Träumen von toten Ange-
hörigen findet, drückt nicht Spott und Hohn aus, sondern dient der äußersten
Ablehnung, der Darstellung eines verdrängten Gedankens, den man gerne als
das Allerundenkbarste hinstellen möchte. Träume dieser Art erscheinen nur
auflösbar, wenn man sich erinnert, daß der Traum zwischen Gewünschtem und
Realem keinen Unterschied macht. So träumt z. B. ein Mann, der seinen Vater
in dessen Krankheit gepflegt und unter dessen Tod schwer gelitten hatte,
eine Zeit nachher folgenden unsinnigen Traum: Der Vater war wieder am
Leben und sprach mit ihm wie sonst, aber (das Merkwürdige war), er
war doch gestorben und wußte es nur nicht. Man versteht diesen Traum,
wenn man nach „er war doch gestorben“ einsetzt: infolge des Wunsches
des Träumers und zu „er wußte es nicht“ ergänzt: daß der Träumer die-
sen Wunsch hatte. Der Sohn hatte während der Krankenpflege wiederholt
den Vater tot gewünscht, d. h. den eigentlich erbarmungsvollen Gedanken ge-
habt, der Tod möge doch endlich dieser Qual ein Ende machen. In der Trauer
nach dem Tode wurde selbst dieser Wunsch aus Mitleidens zum unbewußten
Vorwurf, als ob er durch ihn wirklich beigetragen hätte, das Leben des Kranken
zu verkürzen. Durch Erweckung der frühinfantilsten Regungen gegen den
Vater wurde es möglich, diesen Vorwurf als Traum auszudrücken, aber gerade
wegen der weltweiten Gegensätzlichkeit zwischen dem Traumerreger und dem
Tagesgedanken mußte dieser Traum so absurd ausfallen. (Vgl. hiezu: Formulie-
rungen über die zwei Prinzipien des seelischen Geschehens. Jahrbuch f. Ps.-A.,
III, 1911.)

308

ihn übermüdet hätte; dabei ist es so, als wäre ich schon
eine Strecke mit ihm gefahren, die man sonst mit der
Bahn fährt. Zu dieser verworrenen und unsinnigen Geschichte gibt
die Analyse folgende Aufklärungen: Ich hatte am Tage einen Ein-
spänner genommen, der mich nach Dornbach in eine entlegene Straße
führen sollte. Er kannte aber den Weg nicht und fuhr nach Art dieser
guten Leute immer weiter, bis ich es merkte und ihm den Weg zeigte,
wobei ich ihm einige spöttische Bemerkungen nicht ersparte. Von
diesem Kutscher spinnt sich eine Gedankenverbindung zu den Aristo-
kraten an, mit der ich später noch zusammentreffen werde. Vorläufig
nur die Andeutung, daß uns bürgerlichem Plebs die Aristokratie
dadurch auffällig wird, daß sie sich mit Vorliebe an die Stelle des
Kutschers setzt. Graf Thun lenkt ja auch den Staatswagen von
Österreich. Der nächste Satz im Traume bezieht sich aber auf
meinen Bruder, den ich also mit dem Einspännerkutscher identifiziere.
Ich hatte ihm heuer die gemeinsame Italienfahrt abgesagt („Auf die
Bahnstrecke selbst kann ich mit Ihnen nicht fahren“), und diese
Absage war eine Art Bestrafung für seine sonstige Klage, daß ich
ihn auf diesen Reisen zu übermüden pflege (was unverändert in
den Traum gelangt), indem ich ihm zu rasche Ortsveränderung
zu viel des Schönen an einem Tage, zumute. Mein Bruder hatte
mich an diesem Abend zum Bahnhofe begleitet, war aber kurz vorher
bei der Stadtbahnstation Westbahnhof ausgesprungen, um mit der
Stadtbahn nach Purkersdorf zu fahren. Ich hatte ihm bemerkt, er
könne noch eine Weile länger bei mir bleiben, indem er nicht mit
der Stadtbahn, sondern mit der Westbahn nach Purkersdorf fahre.
Davon ist in den Traum gekommen, daß ich mit dem Wagen eine
Strecke gefahren bin, die man sonst mit der Bahn fährt. In
Wirklichkeit war es umgekehrt (und „Umgekehrt ist auch ge-
fahren“); ich hatte meinem Bruder gesagt: Die Strecke, die du mit
der Stadtbahn fährst, kannst du auch in meiner Gesellschaft in der
Westbahn fahren. Die ganze Traumverwirrung richte ich dadurch
an, daß ich anstatt „Stadtbahn“ – „Wagen“ in den Traum einsetze,
was allerdings zur Zusammenziehung des Kutschers mit dem Bruder
gute Dienste leistet. Dann bekomme ich im Traume etwas Unsinniges
heraus, was bei der Erklärung kaum entwirrbar scheint, und beinahe
einen Widerspruch mit einer früheren Rede von mir („Auf die Bahn-
strecke selbst kann ich mit Ihnen nicht fahren“) herstellt. Da ich
aber Stadtbahn und Einspännerwagen überhaupt nicht zu verwechseln
brauche, muß ich diese ganze rätselhafte Geschichte im Traume ab-
sichtlich so gestaltet haben.
In welcher Absicht aber? Wir sollen nun erfahren, was die
Absurdität im Traume bedeutet, und aus welchen Motiven sie zuge-
lassen oder geschaffen wird. Die Lösung des Geheimnisses im vor-
liegenden Falle ist folgende: Ich brauche im Traume eine Absurdität
und etwas Unverständliches in Verbindung mit dem „Fahren“, weil

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ich in den Traumgedanken ein gewisses Urteil habe, das nach Dar-
stellung verlangt. An einem Abend bei jener gastfreundlichen und
geistreichen Dame, die in einer anderen Szene des nämlichen Traumes
als „Haus-
hälterin“ auftritt, hatte ich zwei Rätsel gehört, die ich
nicht auflösen konnte. Da sie der übrigen Gesellschaft bekannt waren,
machte ich mit meinen erfolglosen Bemühungen, die Lösung zu
finden, eine etwas lächerliche Figur. Es waren zwei Äquivoke mit
„Nachkommen“ und „Vorfahren“. Sie lauteten, glaube ich, so:

Der Herr befiehlt’s,
Der Kutscher tut’s.
Ein jeder hat’s,
Im Grabe ruht’s.

(Vorfahren.)

Verwirrend wirkte es, daß das zweite Rätsel zur einen Hälfte
identisch mit dem ersten war:

Der Herr befiehlt’s,
Der Kutscher tut’s.
Nicht jeder hat’s,
In der Wiege ruht’s.

(Nachkommen.)

Als ich nun den Grafen Thun so großmächtig vorfahren
sah, in die „Figaro“-
Stimmung geriet, die das Verdienst der hohen
Herren darin findet, daß sie sich die Mühe gegeben haben, geboren
zu werden (Nachkommen zu sein), wurden diese beiden Rätsel zu
Zwischengedanken für die Traumarbeit. Da man Aristokraten leicht
mit Kutschern verwechseln kann, und man dem Kutscher früher
einmal in unseren Landen „Herr Schwager“ zu sagen pflegte, konnte
die Verdichtungsarbeit meinen Bruder in dieselbe Darstellung ein-
beziehen. Der Traumgedanke aber, der dahinter gewirkt hat, lautet:
Es ist ein Unsinn, auf seine Vorfahren stolz zu sein. Lie-
ber bin ich selber ein Vorfahr, ein Ahnherr. Wegen dieses
Urteils: Es ist ein Unsinn, also der Unsinn im Traume. Jetzt löst
sich wohl auch das letzte Rätsel dieser dunklen Traumstelle, daß
ich mit dem Kutscher schon vorher gefahren, mit ihm schon vor-
gefahren.