VI.

Die Traumarbeit.

Alle anderen bisherigen Versuche, die Traumprobleme zu er-
ledigen, knüpften direkt an den in der Erinnerung gegebenen mani-
festen Trauminhalt an und bemühten sich, aus diesem die Traum-
deutung zu gewinnen, oder, wenn sie auf eine Deutung verzichteten,
ihr Urteil über den Traum durch den Hinweis auf den Trauminhalt
zu begründen. Nur wir allein stehen einem anderen Sachverhalt
gegenüber; für uns schiebt sich zwischen den Trauminhalt und die
Resultate unserer Betrachtung ein neues psychisches Material ein:
der durch unser Verfahren gewonnene latente Trauminhalt oder
die Traumgedanken. Aus diesem letzteren, nicht aus dem manifesten
Trauminhalt, entwickelten wir die Lösung des Traumes. An uns tritt
darum auch als neu eine Aufgabe heran, die es vordem nicht ge-
geben hat, die Aufgabe, die Beziehungen des manifesten Trauminhaltes
zu den latenten Traumgedanken zu untersuchen und nachzuspüren,
durch welche Vorgänge aus den letzteren der erstere geworden ist.
Traumgedanken und Trauminhalt liegen vor uns wie zwei Dar-
stellungen desselben Inhaltes in zwei verschiedenen Sprachen, oder
besser gesagt, der Trauminhalt erscheint uns als eine Übertragung
der Traumgedanken in eine andere Ausdrucksweise, deren Zeichen
und Fügungsgesetze wir durch die Vergleichung von Original und
Übersetzung kennen lernen sollen. Die Traumgedanken sind uns ohne
weiteres verständlich, sobald wir sie erfahren haben. Der Traum-
inhalt ist gleichsam in einer Bilderschrift gegeben, deren Zeichen
einzeln in die Sprache der Traumgedanken zu übertragen sind. Man
würde offenbar in die Irre geführt, wenn man diese Zeichen nach
ihrem Bilderwerte anstatt nach ihrer Zeichenbeziehung lesen wollte.
Ich habe etwa ein Bilderrätsel (Rebus) vor mir: ein Haus, auf dessen
Dach ein Boot zu sehen ist, dann ein einzelner Buchstabe, dann
eine laufende Figur, deren Kopf wegapostrophiert ist u. dgl. Ich
könnte nun in die Kritik verfallen, diese Zusammenstellung und
deren Bestandteile für unsinnig zu erklären. Ein Boot gehört nicht
auf das Dach eines Hauses, und eine Person ohne Kopf kann nicht
laufen; auch ist die Person größer als das Haus, und wenn das
Ganze eine Landschaft darstellen soll, so fügen sich die einzelnen
Buchstaben nicht ein, die ja in freier Natur nicht vorkommen. Die
richtige Beurteilung des Rebus ergibt sich offenbar erst dann, wenn
ich gegen das Ganze und die Einzelheiten desselben keine solchen
Einsprüche erhebe, sondern mich bemühe, jedes Bild durch eine
Silbe oder ein Wort zu ersetzen, welches nach irgend welcher Be-
ziehung durch das Bild darstellbar ist. Die Worte, die sich so zu-
sammenfinden, sind nicht mehr sinnlos, sondern können den schönsten

191

und sinnreichsten Dichterspruch ergeben. Ein solches Bilderrätsel ist
nun der Traum, und unsere Vorgänger auf dem Gebiete der Traum-
deutung haben den Fehler begangen, den Rebus als zeichnerische
Komposition zu beurteilen. Als solche erschien er ihnen unsinnig
und wertlos.

a) Die Verdichtungsarbeit.

Das erste, was dem Untersucher bei der Vergleichung von
Trauminhalt und Traumgedanken klar wird, ist, daß hier eine groß-
artige Verdichtungsarbeit geleistet wurde. Der Traum ist knapp,
armselig, lakonisch im Vergleich zu dem Umfang und zur Reich-
haltigkeit der Traumgedanken. Der Traum füllt niedergeschrieben eine
halbe Seite; die Analyse, in der die Traumgedanken enthalten sind,
bedarf das Sechs-, Acht-, Zwölffache an Schriftraum. Die Relation
ist für verschiedene Träume wechselnd; sie ändert, soweit ich es
kontrollieren konnte, niemals ihren Sinn. In der Regel unterschätzt
man das Maß der statthabenden Kompression, indem man die ans
Licht gebrachten Traumgedanken für das vollständige Material hält,
während weitere Deutungsarbeit neue, hinter dem Traume versteckte
Gedanken enthüllen kann. Wir haben bereits anführen müssen, daß
man eigentlich niemals sicher ist, einen Traum vollständig gedeutet
zu haben; selbst wenn die Auflösung befriedigend und lückenlos
erscheint, bleibt es doch immer möglich, daß sich noch ein anderer
Sinn durch denselben Traum kundgibt. Die Verdichtungsquote ist
also – streng genommen – unbestimmbar. Man könnte gegen die
Behauptung, daß aus dem Mißverhältnis zwischen Trauminhalt und
Traumgedanken der Schluß zu ziehen sei, es finde eine ausgiebige
Verdichtung des psychischen Materials bei der Traumbildung statt,
einen Einwand geltend machen, der für den ersten Eindruck recht
bestechend scheint. Wir haben ja so oft die Empfindung, daß wir
sehr vieles, die ganze Nacht hindurch, geträumt und dann das meiste
wieder vergessen haben. Der Traum, den wir beim Erwachen erinnern,
wäre dann bloß ein Rest der gesamten Traumarbeit, welche wohl den
Traumgedanken an Umfang gleichkäme, wenn wir sie eben voll-
ständig erinnern könnten. Daran ist ein Stü¿ sicherlich richtig; man
kann sich nicht mit der Beobachtung täuschen, daß ein Traum am
getreuesten reproduziert wird, wenn man ihn bald nach dem Er-
wachen zu erinnern versucht, und daß seine Erinnerung gegen den
Abend hin immer mehr und mehr lückenhaft wird. Zum anderen Teil
aber läßt sich erkennen, daß die Empfindung, man habe sehr viel
mehr geträumt, als man reproduzieren kann, sehr häufig auf einer
Illusion beruht, deren Entstehung späterhin erläutert werden soll.
Die Annahme einer Verdichtung in der Traumarbeit wird überdies
von der Möglichkeit des Traumvergessens nicht berührt, denn sie
wird durch die Vorstellungsmassen erwiesen, die zu den einzelnen
erhalten gebliebenen Stücken des Traumes gehören. Ist tatsächlich
ein großes Stück des Traumes für die Erinnerung verloren gegangen,
so bleibt uns hierdurch etwa der Zugang zu einer neuen Reihe von
Traumgedanken versperrt. Es ist eine durch nichts zu rechtfertigende
Erwartung, daß die untergegangenen Traumstücke sich gleichfalls

192

nur auf jene Gedanken bezogen hätten, die wir bereits aus der Analyse
der erhalten gebliebenen kennen^*.

Angesichts der überreichen Menge von Einfällen, welche die
Analyse zu jedem einzelnen Element des Trauminhaltes beibringt,
wird sich bei jedem Leser der prinzipielle Zweifel regen, ob man
denn all das, was einem bei der Analyse nachträglich einfällt, zu
den Traumgedanken rechnen darf, d. h. annehmen darf, all diese Ge-
danken seien schon während des Schlafzustandes tätig gewesen und
hätten an der Traumbildung mitgewirkt? Ob nicht vielmehr während
des Analysierens neue Gedankenverbindungen entstehen, die an der
Traumbildung unbeteiligt waren? Ich kann diesem Zweifel nur bedingt
beitreten. Daß einzelne Gedankenverbindungen erst während der Ana-
lyse entstehen, ist allerdings richtig; aber man kann sich jedesmal
überzeugen, daß solche neue Verbindungen sich nur zwischen Gedan-
ken herstellen, die schon in den Traumgedanken in anderer Weise
verbunden sind; die neuen Verbindungen sind gleichsam Nebenschlie-
ßungen, Kurzschlüsse, ermöglicht durch den Bestand anderer und tiefer
liegender Verbindungswege. Für die Überzahl der bei der Analyse
aufgedeckten Gedankenmassen muß man zugestehen, daß sie schon
bei der Traumbildung tätig gewesen sind, denn wenn man sich durch
eine Kette solcher Gedanken, die außer Zusammenhang mit der Traum-
bildung scheinen, durchgearbeitet hat, stößt man dann plötzlich auf
einen Gedanken, der im Trauminhalt vertreten, für die Traumdeutung
unentbehrlich ist und doch nicht anders als durch jene Gedanken-
kette zugänglich war. Man vergleiche hiezu etwa den Traum von
der botanischen Monographie, der als das Ergebnis einer erstaunlichen
Verdichtungsleistung erscheint, wenngleich ich seine Analyse nicht
vollständig mitgeteilt habe.

Wie soll man sich aber dann den psychischen Zustand während
des Schlafens, der dem Träumen vorangeht, vorstellen? Bestehen alle
die Traumgedanken nebeneinander, oder werden sie nacheinander
durchlaufen oder werden mehrere gleichzeitige Gedankengänge von
verschiedenen Zentren aus gebildet, die dann zusammentreffen? Ich
meine, es liegt noch keine Nötigung vor, sich von dem psychischen
Zustand bei der Traumbildung eine plastische Vorstellung zu schaffen.
Vergessen wir nur nicht, daß es sich um unbewußtes Denken handelt,
und daß der Vorgang leicht ein anderer sein kann als der, welchen
wir beim absichtlichen, von Bewußtsein begleiteten Nachdenken in
uns wahrnehmen.

Die Tatsache aber, daß die Traumbildung auf einer Verdichtung
beruht, steht unerschütterlich fest. Wie kommt diese Verdichtung nun
zu Stande?

Wenn man erwägt, daß von den aufgefundenen Traumgedanken
nur die wenigsten durch eines ihrer Vorstellungselemente im Traume
vertreten sind, so sollte man schließen, die Verdichtung geschehe auf
dem Wege der Auslassung, indem der Traum nicht eine getreu-
ere

^*Hinweise auf die Verdichtung im Traume finden sich bei zahlreichen
Autoren. Du Prel äußert an einer Stelle (p. 85), es sei absolut sicher, daß
ein Verdichtungsprozeß der Vorstellungsreihe stattgefunden habe.

193

Die Verdichtung im Traum von der botanischen Monographie.

liche Übersetzung oder eine Projektion Punkt für Punkt der Traum-
gedanken, sondern eine höchst unvollständige und lückenhafte Wieder-
gabe derselben sei. Diese Einsicht ist, wie wir bald finden werden,
eine sehr mangelhafte. Doch fußen wir zunächst auf ihr und fragen
uns weiter: Wenn nur wenige Elemente aus den Traumgedanken in
den Trauminhalt gelangen, welche Bedingungen bestimmen die Aus-
wahl derselben?

Um hierüber Aufschluß zu bekommen, wendet man nun seine
Aufmerksamkeit den Elementen des Trauminhaltes zu, welche die
gesuchten Bedingungen ja erfüllt haben müssen. Ein Traum, zu
dessen Bildung eine besonders starke Verdichtung beigetragen, wird
für diese Untersuchung das günstigste Material sein. Ich wähle den
auf S. 118 mitgeteilten Traum von der botanischen Monographie.

Trauminhalt: Ich habe eine Monographie über eine
(unbestimmt gelassene) Pflanzenart geschrieben. Das
Buch liegt vor mir, ich blättere eben eine eingeschla-
gene farbige Tafel um. Dem Exemplar ist ein getrock-
netes Spezimen der Pflanze beigebunden.

Das augenfälligste Element dieses Traumes ist die botanische
Monographie. Diese stammt aus den Eindrücken des Traumtages;
in einem Schaufenster einer Buchhandlung hatte ich tatsächlich eine
Monographie über die Gattung „Zyklamen“ gesehen. Die
Erwähnung dieser Gattung fehlt im Trauminhalt, in dem nur die
Monographie und ihre Beziehung zur Botanik übrig geblieben sind.
Die „botanische Monographie“ erweist sofort ihre Beziehung zu der
Arbeit über Kokain, die ich einmal geschrieben habe; vom Ko-
kain aus geht die Gedankenverbindung einerseits zur Festschrift und
zu gewissen Vorgängen in einem Universitätslaboratorium, anderseits
zu meinem Freunde, dem Augenarzte Dr. Königstein, der an der
Verwertung des Kokains seinen Anteil gehabt hat. An die Person
des Dr. K. knüpft sich weiter die Erinnerung an das unterbrochene
Gespräch, das ich abends zuvor mit ihm geführt, und die vielfältigen
Gedanken über die Entlohnung ärztlicher Leistungen unter Kollegen.
Dieses Gespräch ist nun der eigentliche aktuelle Traumerreger; die
Monographie über Zyklamen ist gleichfalls eine Aktualität, aber in
differenter Natur; wie ich sehe, erweist sich die „botanische Mono-
graphie“ des Traumes als ein mittleres Gemeinsames zwischen
beiden Erlebnissen des Tages, von dem indifferenten Eindruck un-
verändert übernommen, mit dem psychisch bedeutsamen Erlebnis durch
ausgiebigste Assoziationsverbindungen verknüpft.

Aber nicht nur die zusammengesetzte Vorstellung „botanische
Monographie“, sondern auch jedes ihrer Elemente „botanisch“
und „Monographie“ gesondert geht durch mehrfache Verbindungen
tiefer und tiefer in das Gewirre der Traumgedanken ein. Zu „bo-
tanisch“ gehören die Erinnerungen an die Person des Professors
Gärtner, an seine blühende Frau, an meine Patientin, die Flora
heißt, und an die Dame, von der ich die Geschichte mit den ver-
gessenen Blumen erzählt habe. Gärtner führt neuerdings auf das
Laboratorium und auf das Gespräch mit Königstein; in dasselbe
Gespräch gehört die Erwähnung der beiden Patientinnen. Von der

Freud, Traumdeutung, 7. Aufl.13

194

Frau mit den Blumen zweigt ein Gedankenweg zu den Lieblings-
blumen meiner Frau ab, dessen anderer Ausgang im Titel der bei
Tag flüchtig gesehenen Monographie liegt. Außerdem erinnert „bo-
tanisch“ an eine Gymnasialepisode und an ein Examen der Uni-
versitätszeit, und ein neues in jenem Gespräche angeschlagenes Thema,
das meiner Liebhabereien, knüpft sich durch Vermittlung meiner scherz-
haft sogenannten Lieblingsblume, der Artischocke, an die von
den vergessenen Blumen ausgehende Gedankenkette an; hinter „Arti-
schocke“ steckt die Erinnerung an Italien einerseits und an eine
Kinderszene anderseits, in der ich meine seither intim gewordenen
Beziehungen zu Büchern eröffnet habe. „Botanisch“ ist also ein
wahrer Knotenpunkt, in welchem für den Traum zahlreiche Gedan-
kengänge zusammentreffen, die, wie ich versichern kann, in jenem
Gespräche mit Fug und Recht in Zusammenhang gebracht worden
sind. Man befindet sich hier mitten in einer Gedankenfabrik, in der
wie im Weber-Meisterstück

„Ein Tritt tausend Fäden regt,
Die Schifflein herüber, hinüber schießen,
Die Fäden ungesehen fließen,
Ein Schlag tausend Verbindungen schlägt.“

„Monographie“ im Traume rührt wiederum an zwei Themata,
an die Einseitigkeit meiner Studien und an die Kostspieligkeit meiner
Liebhabereien.

Aus dieser ersten Untersuchung holt man sich den Eindruck,
daß die Elemente „botanisch“ und „Monographie“ darum in den Traum-
inhalt Aufnahme gefunden haben, weil sie mit den meisten Traum-
gedanken die ausgiebigsten Berührungen aufweisen können, also Kno-
tenpunkte darstellen, in denen sehr viele der Traumgedanken zu-
sammentreffen, weil sie mit Bezug auf die Traumdeutung vieldeutig
sind. Man kann die dieser Erklärung zu Grunde liegende Tatsache
auch anders aussprechen und dann sagen: Jedes der Elemente des
Trauminhaltes erweist sich als überdeterminiert, als mehrfach
in den Traumgedanken vertreten.

Wir erfahren mehr, wenn wir die übrigen Bestandteile des
Traumes auf ihr Vorkommen in den Traumgedanken prüfen. Die far-
bige Tafel, die ich aufschlage, geht (vgl. die Analyse S. 120) auf
ein neues Thema, die Kritik der Kollegen an meinen Arbeiten, und
auf ein bereits im Traume vertretenes, meine Liebhabereien, außer-
dem auf die Kindererinnerung, in der ich ein Buch mit farbigen
Tafeln zerpflücke; das getrocknete Exemplar der Pflanze rührt an
das Gymnasialerlebnis vom Herbarium und hebt diese Erinnerung
besonders hervor. Ich sehe also, welcher Art die Beziehung zwischen
Trauminhalt und Traumgedanken ist: Nicht nur die Elemente des
Traumes sind durch die Traumgedanken mehrfach determiniert,
sondern die einzelnen Traumgedanken sind auch im Traume durch
mehrere Elemente vertreten. Von einem Element des Traumes führt
der Assoziationsweg zu mehreren Traumgedanken; von einem Traum-
gedanken zu mehreren Traumelementen. Die Traumbildung erfolgt
also nicht so, daß der einzelne Traumgedanke oder eine Gruppe von

195

solchen eine Abkürzung für den Trauminhalt liefert, und dann der
nächste Traumgedanke eine nächste Abkürzung als Vertretung, etwa
wie aus einer Bevölkerung Volksvertreter gewählt werden, sondern
die ganze Masse der Traumgedanken unterliegt einer gewissen Be-
arbeitung, nach welcher die meist- und bestunterstützten Elemente
sich für den Eintritt in den Trauminhalt herausheben, etwa der Wahl
durch Listenskrutinium analog. Welchen Traum immer ich einer ähn-
lichen Zergliederung unterziehe, ich finde stets die nämlichen Grund-
sätze bestätigt, daß die Traumelemente aus der ganzen Masse der
Traumgedanken gebildet werden, und daß jedes von ihnen in Bezug
auf die Traumgedanken mehrfach determiniert erscheint.

Es ist gewiß nicht überflüssig, diese Relation von Trauminhalt
und Traumgedanken an einem neuen Beispiel zu erweisen, welches
sich durch besonders kunstvolle Verschlingung der wechselseitigen Be-
ziehungen auszeichnet. Der Traum rührt von einem Patienten her,
den ich wegen Claustrophobie (Angst in geschlossenen Räumen) be-
handelte. Es wird sich bald ergeben, weshalb ich mich veranlaßt
finde, diese ausnehmend geistreiche Traumleistung in folgender Weise
zu überschreiben:

II. „Ein schöner Traum.“

Er fährt mit großer Gesellschaft in die X-Straße, in
der sich ein bescheidenes Einkehrwirtshaus befindet (was
nicht richtig ist). In den Räumen desselben wird Theater ge-
spielt; er ist bald Publikum, bald Schauspieler. Am Ende
heißt es, man müsse sich umziehen, um wieder in die Stadt
zu kommen. Ein Teil des Personals wird in die Parterre-
räume verwiesen, ein anderer in die des ersten Stockes.
Dann entsteht ein Streit. Die oben ärgern sich, daß die
unten noch nicht fertig sind, so daß sie nicht herunter kön-
nen. Sein Bruder ist oben, er unten und er ärgert sich über
den Bruder, daß man so gedrängt wird. (Diese Partie unklar.)
Es war übrigens schon beim Ankommen bestimmt und ein-
geteilt, wer oben und wer unten sein soll. Dann geht er
allein über die Anhöhe, welche die X-Straße gegen die
Stadt hin macht, und geht so schwer, so mühselig, daß
er nicht von der Stelle kommt. Ein älterer Herr ge-
sellt sich zu ihm und schimpft über den König von
Italien. Am Ende der Anhöhe geht er dann viel leichter.

Die Beschwerden beim Steigen waren so deutlich, daß er nach
dem Erwachen eine Weile zweifelte, ob es Traum oder Wirklich-
keit war.

Dem manifesten Inhalt nach wird man diesen Traum kaum loben
können. Die Deutung will ich regelwidrig mit jenem Stücke beginnen,
welches vom Träumer als das deutlichste bezeichnet wurde.

Die geträumte und wahrscheinlich im Traume verspürte Be-
schwerde, das mühselige Steigen unter Dyspnoe, ist eines der Sym-
ptome, die der Patient vor Jahren wirklich gezeigt hatte, und wurde
damals im Vereine mit anderen Erscheinungen auf eine (wahrschein-
lich hysterisch vorgetäuschte) Tuberkulose bezogen. Wir kennen be-
 

196

reits diese dem Traume eigentümliche Sensation der Gehemmung aus
den Exhibitionsträumen und finden hier wieder, daß sie als ein alle-
zeit bereit liegendes Material zu Zwecken irgend welcher anderen
Darstellung verwendet wird. Das Stück des Trauminhaltes, welches
beschreibt, wie das Steigen anfänglich schwer war, und am Ende der
Anhöhe leicht wurde, erinnerte mich bei der Erzählung des Traumes
an die bekannte meisterhafte Introduktion der „Sappho“ von A. Daudet.
Dort trägt ein junger Mann die Geliebte die Treppen hinauf, an-
fänglich wie federleicht; aber je weiter er steigt, desto schwerer lastet
sie auf seinen Armen, und diese Szene ist vorbildlich für den Verlauf
des Verhältnisses, durch dessen Schilderung Daudet die Jugend
mahnen will, eine ernstere Neigung nicht an Mädchen von niedriger
Herkunft und zweifelhafter Vergangenheit zu verschwenden^*. Ob-
wohl ich wußte, daß mein Patient vor kurzem ein Liebesverhältnis
mit einer Dame vom Theater unterhalten und gelöst hatte, erwartete
ich doch nicht, meinen Deutungseinfall berechtigt zu finden. Auch
war es ja in der „Sappho“ umgekehrt wie im Traume; in letzterem
war das Steigen anfänglich schwer und späterhin leicht; im Roman
diente es der Symbolik nur, wenn das, was zuerst leicht genommen
wurde, sich am Ende als eine schwere Last erwies. Zu meinem Er-
staunen bemerkte der Patient, die Deutung stimme sehr wohl zum
Inhalt des Stückes, das er am Abend vorher im Theater gesehen. Das
Stück hieß: „Rund um Wien“ und behandelte den Lebenslauf eines
Mädchens, das zuerst anständig, dann zur Demimonde übergeht, Ver-
hältnisse mit hochstehenden Personen anknüpft, dadurch „in die
Höhe kommt“, endlich aber immer mehr „herunter kommt“.
Das Stück hatte ihn auch an ein anderes, vor Jahren gespieltes, er-
innert, welches den Titel trug: „Von Stufe zu Stufe“, und auf
dessen Ankündigung eine aus mehreren Stufen bestehende Stiege
zu sehen war.

Nun die weitere Deutung. In der X-Straße hatte die Schau-
spielerin gewohnt, mit welcher er das letzte, beziehungsreiche Ver-
hältnis unterhalten. Ein Wirtshaus gibt es in dieser Straße nicht.
Allein, als er der Dame zuliebe einen Teil des Sommers in Wien ver-
brachte, war er in einem kleinen Hotel in der Nähe abgestiegen.
Beim Verlassen des Hotels sagte er dem Kutscher: „Ich bin froh,
daß ich wenigstens kein Ungeziefer bekommen habe“ (übrigens auch
eine seiner Phobien). Der Kutscher darauf: „Wie kann man aber
da absteigen! Das ist ja gar kein Hotel, eigentlich nur ein Einkehr-
wirtshaus.“

An das Einkehrwirtshaus knüpft sich ihm sofort die Erinnerung
eines Zitats:

„Bei einem Wirte wundermild,
Da war ich jüngst zu Gaste.“

Der Wirt im Uhlandschen Gedichte ist aber ein Apfelbaum.
Nun setzt ein zweites Zitat die Gedankenkette fort:

^*Man denke zur Würdigung dieser Darstellung des Dichters an die im
Abschnitt über Symbolik mitgeteilte Bedeutung der Stiegenträume.

197

Ein „schöner“ Traum.

Faust (mit der Jungen tanzend):
Einst hatt’ ich einen schönen Traum;
Da sah ich einen Apfelbaum,
Zwei schöne Äpfel glänzten dran,
Sie reizten mich, ich stieg hinan.

Die Schöne.
Der Äpfelchen begehrt ihr sehr,
Und schon vom Paradiese her.
Von Freuden fühl’ ich mich bewegt,
Daß auch mein Garten solche trägt.

Es ist nicht der leiseste Zweifel möglich, was unter dem Apfel-
baume und dem Äpfelchen gemeint ist. Ein schöner Busen stand
auch obenan unter den Reizen, durch welche die Schauspielerin meinen
Träumer gefesselt hatte.

Wir hatten nach dem Zusammenhang der Analyse allen Grund
anzunehmen, daß der Traum auf einen Eindruck aus der Kindheit
zurückgehe. Wenn dies richtig war, so mußte er sich auf die Amme
des jetzt bald dreißigjährigen Mannes beziehen. Für das Kind ist
der Busen der Amme tatsächlich das Einkehrwirtshaus. Die Amme
sowohl als die „Sappho“ Daudets erscheinen als Anspielung auf
die vor kurzem verlassene Geliebte.

Im Trauminhalt erscheint auch der (ältere) Bruder des Patienten,
und zwar ist dieser oben, er selbst unten. Dies ist wieder eine
Umkehrung des wirklichen Verhältnisses, denn der Bruder hat,
wie mir bekannt ist, seine soziale Position verloren, mein Patient
sie erhalten. Der Träumer vermied bei der Reproduktion des Traum-
inhaltes zu sagen: Der Bruder sei oben, er selbst „parterre“ gewesen.
Es wäre eine zu deutliche Äußerung geworden, denn man sagt bei
uns von einer Person, sie ist „parterre“, wenn sie Vermögen und
Stellung eingebüßt hat, also in ähnlicher Übertragung, wie man
„heruntergekommen“ gebraucht. Es muß nun einen Sinn haben,
daß an dieser Stelle im Traume etwas umgekehrt dargestellt ist. Die
Umkehrung muß auch für eine andere Beziehung zwischen Traum-
gedanken und Trauminhalt gelten. Es liegt der Hinweis darauf vor,
wie diese Umkehrung vorzunehmen ist. Offenbar am Ende des Trau-
mes, wo es sich mit dem Steigen wiederum umgekehrt verhält wie
in der „Sappho“. Dann ergibt sich leicht, welche Umkehrung ge-
meint ist: In der „Sappho“ trägt der Mann das zu ihm in sexuellen
Beziehungen stehende Weib; in den Traumgedanken handelt es sich
also umgekehrt um ein Weib, das den Mann trägt, und da dieser
Fall sich nur in der Kindheit ereignen kann, bezieht er sich wieder
auf die Amme, die schwer an dem Säugling trägt. Der Schluß des
Traumes trifft es also, die „Sappho“ und die Amme in der näm-
lichen Andeutung darzustellen.

Wie der Name „Sappho“ vom Dichter nicht ohne Beziehung
auf eine lesbische Gewohnheit gewählt ist, so deuten die Stücke des
Traumes, in denen Personen oben und unten beschäftigt sind, auf
Phantasien sexuellen Inhaltes, die den Träumer beschäftigen und als

198

unterdrückte Gelüste nicht außer Zusammenhang mit seiner Neurose
stehen. Daß es Phantasien und nicht Erinnerungen der tatsächlichen
Vorgänge sind, die so im Traume dargestellt werden, zeigt die Traum-
deutung selbst nicht an; dieselbe liefert uns nur einen Gedanken-
inhalt und überläßt es uns, dessen Realitätswert festzustellen. Wirk-
liche und phantasierte Begebenheiten erscheinen hier – und nicht
nur hier, auch bei der Schöpfung wichtigerer psychischer Gebilde
als der Träume – zunächst als gleichwertig. Große Gesellschaft be-
deutet, wie wir bereits wissen, Geheimnis. Der Bruder ist nichts
anderes als der in die Kindheitsszene durch „Zurückphantasieren“
eingetragene Vertreter aller späteren Nebenbuhler beim Weibe. Die
Episode von dem Herrn, der auf den König von Italien schimpft, be-
zieht sich durch Vermittlung eines rezenten und an sich gleichgültigen
Erlebnisses wiederum auf das Eindrängen von Personen niederen
Standes in höhere Gesellschaft. Es ist, als ob der Warnung, welche
Daudet dem Jüngling erteilt, eine ähnliche, für das säugende Kind
gültige, an die Seite gestellt werden sollte^*.

Um ein drittes Beispiel für das Studium der Verdichtung bei der
Traumbildung bereit zu haben, teile ich die partielle Analyse eines
anderen Traumes mit, den ich einer älteren, in psychoanalytischer
Behandlung stehenden Dame verdanke. Den schweren Angstzuständen
entsprechend, an denen die Kranke litt, enthielten ihre Träume über-
reichlich sexuelles Gedankenmaterial, dessen Kenntnisnahme sie an-
fangs ebenso sehr überraschte wie erschreckte. Da ich die Traum-
deutung nicht bis ans Ende führen kann, scheint das Traummaterial
in mehrere Gruppen ohne sichtbaren Zusammenhang zu zerfallen.

III. Trauminhalt: Sie besinnt sich, daß sie zwei Mai-
käfer in einer Schachtel hat, denen sie die Freiheit geben
muß, weil sie sonst ersticken. Sie öffnet die Schachtel, die
Käfer sind ganz matt; einer fliegt zum geöffneten Fenster
hinaus, der andere aber wird vom Fensterflügel zer-
quetscht, während sie das Fenster schließt, wie irgend
jemand von ihr verlangt (Äußerungen des Ekels).

Analyse: Ihr Mann ist verreist, die vierzehnjährige Tochter
schläft im Bette neben ihr. Die Kleine macht sie am Abend auf-
merksam, daß eine Motte in ihr Wasserglas gefallen ist; sie ver-
säumt es aber, sie herauszuholen, und bedauert das arme Tierchen am
Morgen. In ihrer Abendlektüre war erzählt, wie Buben eine Katze
in siedendes Wasser werfen, und die Zuckungen des Tieres ge-
schildert. Das sind die beiden an sich gleichgültigen Traumanlässe.

Das Thema von der Grausamkeit gegen Tiere beschäftigt sie
weiter. Ihre Tochter war vor Jahren, als sie in einer gewissen Ge-
gend zum Sommer wohnten, sehr grausam gegen das Getier. Sie legte
sich eine Schmetterlingssammlung an und verlangte von ihr Arsenik

^*Die phantastische Natur der auf die Amme des Träumers bezüglichen
Situation wird durch den objektiv erhobenen Umstand erwiesen, daß die Amme
in diesem Falle die Mutter war. Ich erinnere übrigens an das auf S. 142 er-
wähnte Bedauern des jungen Mannes der Anekdote, die Situation bei seiner
Amme nicht besser ausgenutzt zu haben, welches wohl die Quelle dieses Trau-
mes ist.

199

zur Tötung der Schmetterlinge. Einmal kam es vor, daß ein Nacht-
falter mit der Nadel durch den Leib noch lange im Zimmer herum-
flog; ein andermal fanden sich einige Raupen, die zur Verpuppung
aufbewahrt wurden, verhungert. Dasselbe Kind pflegte in noch zar-
terem Alter Käfern und Schmetterlingen die Flügel auszureißen;
heute würde sie vor all diesen grausamen Handlungen zurückschrecken,
sie ist sehr gutmütig geworden.

Dieser Widerspruch beschäftigt sie. Er erinnert an einen an-
deren Widerspruch, den zwischen Aussehen und Gesinnung, wie er
in Adam Bede von der Eliot dargestellt ist. Ein schönes, aber
eitles und ganz dummes Mädchen, daneben ein häßliches, aber edles.
Der Aristokrat, der das Gänschen verführt; der Arbeiter, der
adelig fühlt und sich ebenso benimmt. Man kann das den L ten
nicht ansehen. Wer würde ihr ansehen, daß sie von sinnlichen
Wünschen geplagt wird?

In demselben Jahre, als die Kleine ihre Schmetterlingssammlung
anlegte, litt die Gegend arg unter der Maikäferplage. Die Kinder
wüteten gegen die Käfer, zerquetschten sie grausam. Sie hat
damals einen Menschen gesehen, der den Maikäfern die Flügel ausriß
und die Leiber dann verspeiste. Sie selbst ist im Mai geboren, hat
auch im Mai geheiratet. Drei Tage nach der Hochzeit schrieb sie
den Eltern einen Brief nach Hause, wie glücklich sie sei. Sie war
es aber keineswegs.

Am Abend vor dem Traume hatte sie in alten Briefen gekramt
und verschiedene ernste und komische Briefe den Ihrigen vorgelesen,
so einen höchst lächerlichen Brief eines Klavierlehrers, der ihr als
Mädchen den Hof gemacht hatte, auch den eines aristokratischen
Verehrers^*.

Sie macht sich Vorwürfe, daß eine ihrer Töchter ein schlechtes
Buch von Maupassant in die Hand bekommen^**. Der Arsenik,
den ihre Kleine verlangt, erinnert sie an die Arsenikpillen, die
dem Duc de Mora im Nabob die Jugendkraft wiedergeben.

Zu „Freiheit geben“ fällt ihr die Stelle aus der Zauberflöte ein:

„Zur Liebe kann ich dich nicht zwingen,
Doch geb’ ich dir die Freiheit nicht.“

Zu den „Maikäfern“ noch die Rede des Käthchens^***:

„Verliebt ja bist du wie ein Käfer mir.“

Dazwischen Tannhäuser: „Weil du von böser Lust beseelt —“
Sie lebt in Angst und Sorge um den abwesenden Mann. Die
Furcht, daß ihm auf der Reise etwas zustoße, äußert sich in zahl-
reichen Phantasien des Tages. Kurz vorher hatte sie in ihren un-
bewußten Gedanken während der Analyse eine Klage über seine
„Greisenhaftigkeit“ gefunden. Der Wunschgedanke, welchen dieser

^*Dies ist der eigentliche Traumerreger.

^**Zu ergänzen: Solche Lektüre sei Gift für ein junges Mädchen. Sie
selbst hatte in ihrer Jugend viel aus verbotenen Büchern geschöpft.

^***Ein weiterer Gedankengang führt zur Penthesileia desselben Dich-
ters: Grausamkeit gegen den Geliebten.

200

Traum verhüllt, läßt sich vielleicht am besten erraten, wenn ich er-
zähle, daß sie mehrere Tage vor dem Traume plötzlich mitten in
ihren Beschäftigungen durch den gegen ihren Mann gerichteten Im-
perativ erschreckt wurde: „Häng’ dich auf.“ Es ergab sich, daß sie
einige Stunden vorher irgendwo gelesen hatte, beim Erhängen stelle
sich eine kräftige Erektion ein. Es war der Wunsch nach dieser
Erektion, der in dieser schreckenerregenden Verkleidung aus der
Verdrängung wiederkehrte. „Häng’ dich auf,“ besagte soviel als
„Verschaff dir eine Erektion um jeden Preis.“ Die Arsenikpillen
des Dr. Jenkins im Nabab gehören hieher; es war der Patientin
aber auch bekannt, daß man das stärkste Aphrodisiakum, Kanthari-
den, durch Zerquetschen von Käfern bereitet (sogenannte
spanische Fliegen). Auf diesen Sinn zielt der Hauptbestandteil des
Trauminhaltes.

Das Fensteröffnen und-
schließen ist eine der ständigen Dif-
ferenzen mit ihrem Manne. Sie selbst schläft aerophil, ihr Mann
aerophob. Die Mattigkeit ist das Hauptsymptom, über das sie
in diesen Tagen zu klagen gehabt hat.

In allen drei hier mitgeteilten Träumen habe ich durch die
Schrift hervorgehoben, wo eines der Traumelemente in dem Traum-
gedanken wiederkehrt, um die mehrfache Beziehung der ersteren
augenfällig zu machen. Da aber für keinen dieser Träume die Ana-
lyse bis ans Ende geführt ist, verlohnt es sich wohl, auf einen Traum
mit ausführlicher mitgeteilter Analyse einzugehen, um die Über-
determinierung des Trauminhaltes an ihm zu erweisen. Ich wähle
hiefür den Traum von Irmas Injektion. Wir werden an diesem Bei-
spiel mühelos erkennen, daß die Verdichtungsarbeit bei der Traum-
bildung sich mehr als nur eines Mittels bedient.

Die Hauptperson des Trauminhaltes ist die Patientin Irma, die
mit den ihr im Leben zukommenden Zügen gesehen wurde und also
zunächst sich selbst darstellt. Die Stellung aber, in welcher ich sie
beim Fenster untersuche, ist von einer Erinnerung an eine andere
Person hergenommen, von jener Dame, mit der ich meine Patientin
vertauschen möchte, wie die Traumgedanken zeigen. Insofern Irma
einen diphtheritischen Belag erkennen läßt, bei dem die Sorge um
meine älteste Tochter erinnert wird, gelangt sie zur Darstellung die-
ses meines Kindes, hinter welchem, durch die Namensgleichheit mit
diesem verknüpft, sich die Person einer durch Intoxikation verlorenen
Patientin verbirgt. Im weiteren Verlaufe des Traumes wandelt sich
die Bedeutung von Irmas Persönlichkeit (ohne daß ihr im Traume
gesehenes Bild sich änderte); sie wird zu einem der Kinder, die
wir in der öffentlichen Ordination des Kinderkrankeninstitutes unter-
suchen, wobei meine Freunde die Verschiedenheit ihrer geistigen An-
lagen erweisen. Der Übergang wurde offenbar durch die Vorstellung
meiner kindlichen Tochter vermittelt. Durch das Sträuben beim Mund-
öffnen wird dieselbe Irma zur Anspielung auf eine andere, einmal von
mir untersuchte Dame, ferner in demselben Zusammenhang auf meine
eigene Frau. In den krankhaften Veränderungen, die ich in ihrem
Halse entdeckte, habe ich überdies Anspielungen auf eine ganze Reihe
von noch anderen Personen zusammengetragen.

201

Sammelpersonen und Mischpersonen.

All diese Personen, auf die ich bei der Verfolgung von „Irma“
gerate, treten im Traume nicht leibhaftig auf; sie verbergen sich
hinter der Traumperson „Irma“, welche so zu einem Sammelbild mit
allerdings widerspruchsvollen Zügen ausgestaltet wird. Irma wird zur
Vertreterin dieser anderen, bei der Verdichtungsarbeit hingeopferten
Personen, indem ich an ihr all das vorgehen lasse, was mich Zug
für Zug an diese Personen erinnert.

Ich kann mir eine Sammelperson auch auf andere Weise
für die Traumverdichtung herstellen, indem ich aktuelle Züge zweier
oder mehrerer Personen zu einem Traumbilde vereinige. Solcher Art
ist der Dr. M. meines Traumes entstanden, er trägt den Namen des
Dr. M., spricht und handelt wie er; seine leibliche Charakteristik
und sein Leiden sind die einer anderen Person, meines ältesten
Bruders; ein einziger Zug, das blasse Aussehen, ist doppelt deter-
miniert, indem er in der Realität beiden Personen gemeinsam ist.
Eine ähnliche Mischperson ist der Dr. R. meines Onkeltraumes. Hier
aber ist das Traumbild noch auf andere Weise bereitet. Ich habe
nicht Züge, die dem einen eigen sind, mit Zügen des anderen vereinigt
und dafür das Erinnerungsbild eines jeden um gewisse Züge ver-
kürzt, sondern ich habe das Verfahren eingeschlagen, nach welchem
Galton seine Familienporträts erzeugt, nämlich beide Bilder aufein-
ander projiziert, wobei die gemeinsamen Züge verstärkt hervortreten,
die nicht zusammenstimmenden einander auslöschen und im Bilde
undeutlich werden. Im Onkeltraume hebt sich so als verstärkter Zug
aus der zwei Personen gehörigen und darum verschwommenen Phy-
siognomie der blonde Bart hervor, der überdies eine Anspielung
auf meinen Vater und auf mich enthält, vermittelt durch die Be-
ziehung zum Ergrauen.

Die Herstellung von Sammel- und Mischpersonen ist eines der
Hauptarbeitsmittel der Traumverdichtung. Es wird sich bald der
Anlaß ergeben, sie in einem anderen Zusammenhange zu behandeln.

Der Einfall „Dysenterie“ im Injektionstraume ist gleichfalls
mehrfach determiniert, einerseits durch den paraphasischen Gleich-
klang mit Diphtherie, anderseits durch die Beziehung auf den von mir
in den Orient geschickten Patienten, dessen Hysterie verkannt wird.

Als ein interessanter Fall von Verdichtung erweist sich auch die
Erwähnung von „Propylen“ im Traume. In den Traumgedanken
war nicht „Propylen“ sondern „Amylen“ enthalten. Man könnte
meinen, daß hier bei der Traumbildung eine einfache Verschiebung
Platz gegriffen hat. So ist es auch, allein diese Verschiebung dient
den Zwecken der Verdichtung, wie folgender Nachtrag zur Traum-
analyse zeigt. Wenn meine Aufmerksamkeit bei dem Worte „Pro-
pylen“ noch einen Moment haltmac-
mit dem Worte „Propyläen“ ein. Die Propyläen befinden sich
aber nicht nur in Athen, sondern auch in München. In dieser Stadt
habe ich ein Jahr vor dem Traume meinen damals schwerkranken
Freund aufgesucht, dessen Erwähnung durch das bald auf Propy-
len folgende Trimethylamin des Traumes unverkennbar wird.

Ich gehe über den auffälligen Umstand hinweg, daß hier und
anderswo bei der Traumanalyse Assoziationen von der verschieden-
 

202

sten Wertigkeit wie gleichwertig zur Gedankenverbindung benutzt
werden, und gebe der Versuchung nach, mir den Vorgang bei der
Ersetzung von Amylen in den Traumgedanken durch Propylen
in dem Trauminhalt gleichsam plastisch vorzustellen.

Hier befinde sich die Vorstellungsgruppe meines Freundes Otto,
der mich nicht versteht, mir Unrecht gibt und mir nach Amylen
duftenden Likör schenkt; dort durch Gegensatz verbunden die meines
Freundes Wilhelm, der mich versteht, mir Recht geben würde, und
dem ich so viel wertvolle Mitteilungen, auch über die Chemie der
Sexualvorgänge, verdanke.

Was aus der Gruppe Otto meine Aufmerksamkeit besonders er-
regen soll, ist durch die rezenten, den Traum erregenden Anlässe
bestimmt; das Amylen gehört zu diesen ausgezeichneten, für den
Trauminhalt prädestinierten Elementen. Die reiche Vorstellungs-
gruppe „Wilhelm“ wird geradezu durch den Gegensatz zu Otto be-
lebt und die Elemente in ihr hervorgehoben, welche an die bereits
erregten in Otto anklingen. In diesem ganzen Traume rekurriere ich
ja von einer Person, die mein Mißfallen erregt, auf eine andere, die
ich ihr nach Wunsch entgegenstellen kann, rufe ich Zug für Zug
den Freund gegen den Widersacher auf. So erweckt das Amylen bei
Otto auch in der anderen Gruppe Erinnerungen aus dem Kreise der
Chemie: das Trimethylamin, von mehreren Seiten her unterstützt,
gelangt in den Trauminhalt. Auch „Amylen“ könnte unverwandelt
in den Trauminhalt kommen, es unterliegt aber der Einwirkung der
Gruppe „Wilhelm“, indem aus dem ganzen Erinnerungsumfang, den
dieser Name deckt, ein Element hervorgesucht wird, welches eine
doppelte Determinierung für Amylen ergeben kann. In der Nähe von
Amylen liegt für die Assoziation „Propylen“; aus dem Kreise
„Wilhelm“ kommt ihm München mit den Propyläen entgegen. In
Propylen-Propyläen treffen beide Vorstellungskreise zusammen.
Wie durch einen Kompromiß gelangt dieses mittlere Element dann
in den Trauminhalt. Es ist hier ein mittleres Gemeinsames
geschaffen worden, welches mehrfache Determinierung zuläßt. Wir
greifen so mit Händen, daß die mehrfache Determinierung das Durch-
dringen in den Trauminhalt erleichtern muß. Zum Zwecke dieser
Mittelbildung ist unbedenklich eine Verschiebung der Aufmerksamkeit
von dem eigentlich Gemeinten zu einem in der Assoziation nahe
Liegenden vorgenommen worden.

Das Studium des Injektionstraumes gestattet uns bereits, einige
Übersicht über die Verdichtungsvorgänge bei der Traumbildung zu
gewinnen. Wir konnten die Auswahl der mehrfach in den Traum-
gedanken vorkommenden Elemente, die Bildung neuer Einheiten
(Sammelpersonen, Mischgebilde) und die Herstellung von mittleren
Gemeinsamen als Einzelheiten der Verdichtungsarbeit erkennen. Wozu
die Verdichtung dient und wodurch sie gefördert wird, werden wir
uns erst fragen, wenn wir die psychischen Vorgänge bei der Traum-
bildung im Zusammenhange erfassen wollen. Begnügen wir uns jetzt
mit der Feststellung der Traumverdichtung als einer bemerkens-
werten Relation zwischen Traumgedanken und Trauminhalt.

203

Am greifbarsten wird die Verdichtungsarbeit des Traumes, wenn
sie Worte und Namen zu ihren Objekten gewählt hat. Worte werden
vom Traume überhaupt häufig wie Dinge behandelt und erfahren
dann dieselben Zusammensetzungen, Verschiebungen, Ersetzungen und
also auch Verdichtungen wie die Dingvorstellungen. Komische und
seltsame Wortschöpfungen sind das Ergebnis solcher Träume. Als
mir einmal ein Kollege einen von ihm verfaßten Aufsatz überschickte,
in welchem eine physiologische Entdeckung der Neuzeit nach meinem
Urteil überschätzt und vor allem in überschwenglichen Ausdrücken
abgehandelt war, da träumte ich die nächste Nacht einen Satz, der
sich offenbar auf diese Abhandlung bezog: „Das ist ein wahrhaft
norekdaler Stil.“ Die Auflösung des Wortgebildes bereitete mir
anfänglich Schwierigkeiten; es war nicht zweifelhaft, daß es den
Superlativen „kolossal, pyramidal“ parodistisch nachgeschaffen war;
aber woher es stammte, war nicht leicht zu sagen. Endlich zerfiel
mir das Ungetüm in die beiden Namen Nora und Ekdal aus zwei
bekannten Schauspielen von Ibsen. Von demselben Autor, dessen
letztes Opus ich im Traume also kritisierte, hatte ich vorher einen
Zeitungsaufsatz über Ibsen gelesen.

II. Eine meiner Patientinnen teilt mir einen kurzen Traum mit,
der in eine unsinnige Wortkombination ausläuft. Sie befindet sich
mit ihrem Manne bei einer Bauernfestlichkeit und sagt dann: Das
wird in einen allgemeinen „Maistollmütz“ ausgehen. Dabei im
Traume der dunkle Gedanke, das sei eine Mehlspeise aus Mais, eine
Art Polenta. Die Analyse zerlegt das Wort in Mais-
toll-
manns-
toll-
Olmütz, welche Stücke sich sämtlich als Reste einer Kon-
versation bei Tisch mit ihren Verwandten erkennen lassen. Hinter
Mais verbargen sich außer der Anspielung auf die eben eröffnete
Jubiläumsausstellung die Worte: Meißen (eine Meißner Porzellan-
figur, die einen Vogel darstellt), Miβ (die Engländerin ihrer Ver-
wandten war nach Olmütz gereist), mies = ekel, übel im scherz-
haft gebrauchten jüdischen Jargon, und eine lange Kette von Ge-
danken und Anknüpfungen ging von jeder der Silben des Wort-
klumpens ab.

III. Ein junger Mann, bei dem ein Bekannter spät abends an-
geläutet hat, um eine Besuchskarte abzugeben, träumt in der darauf-
folgenden Nacht: Ein Geschäftsmann wartet spät abends, um
den Zimmertelegraphen zu richten. Nachdem er weg-
gegangen ist, läutet es noch immer nicht kontinuier-
lich, sondern nur in einzelnen Schlägen. Der Diener
holt den Mann wieder, und er sagt: Es ist doch merk-
würdig, daß auch Leute, die sonst tutelnrein sind,
solche Angelegenheiten nicht zu behandeln verstehen.

Der indifferente Traumanlaß deckt, wie man sieht, nur eines
der Elemente des Traumes. Zur Bedeutung ist er überhaupt nur ge-
kommen, indem er sich an ein früheres Erlebnis des Träumers an-
gereiht hat, das, an sich auch gleichgültig, von seiner Phantasie mit
stellvertretender Bedeutung ausgestattet wurde. Als Knabe, der mit
seinem Vater wohnte, schüttete er einmal schlaftrunken ein Glas Wasser
auf den Boden, so daß das Kabel des Zimmertelegraphen durchtränkt

204

wurde und das kontinuierliche Läuten den Vater im Schlafe
störte. Da das kontinuierliche Läuten dem Naßwerden entspricht, so
werden dann „einzelne Schläge“ zur Darstellung des Tropfen-
fallens verwendet. Das Wort „tut elrein“ zerlegt sich aber nach
drei Richtungen und zielt damit auf drei der in den Traumgedanken
vertretenen Materien: „Tutel“ = Kuratel, bedeutet Vormundschaft;
Tutel (vielleicht „Tuttel“) ist eine vulgäre Bezeichnung der weib-
lichen Brust, und der Bestandteil „rein“ übernimmt die ersten Silben
des Zimmertelegraphen, um „Zimmerrein“ zu bilden, was mit dem
Naßmachen des Fußbodens viel zu tun hat und überdies an einen der
in der Familie des Träumers vertretenen Namen anklingt^*).

IV. In einem längeren wüsten Traume von mir, der eine Schiffs-
reise zum scheinbaren Mittelpunkte hat, kommt es vor, daß die nächste
Station Hearsing heißt, die nächst weitere aber Fließ. Letzteres
ist der Name meines Freundes in B., der oft das Ziel meiner Reise
gewesen ist. Hearsing aber ist kombiniert aus den Ortsnamen un-
serer Wiener Lokalstrecke, die so häufig auf ing ausgehen: Hiet-
zing, Liesing, Mödling (Medelitz, „meae deliciae“ der alte Name,
also „meine Freud“) und dem englischen Hearsay = Hören-
sagen, was auf Verleumdung deutet und die Beziehung zu dem in
differenten Traumerreger des Tages herstellt. einem Gedichte in den
„Fliegenden Blättern“ von einem verleumderischen Zwerge: „Sagter
Hatergesagt“. Durch Beziehung der Endsilbe „ing“ zum Namen
Fließ gewinnt man „Vlissingen“, wirklich die Station der See-
reise, die mein Bruder berührt, wenn er von England zu uns auf
Besuch kommt. Der englische Name von Vlissingen lautet aber
Flushing, was in englischer Sprache Erröten bedeutet und an die
Patienten mit „Errötensangst“ mahnt, die ich behandle, auch an eine
rezente Publikation Bechterews über diese Neurose, die mir An-
laß zu ärgerlichen Empfindungen gegeben hat.

V. Ein anderes Mal habe ich einen Traum, der aus zwei ge-
sonderten Stücken besteht. Das erste ist das lebhaft erinnerte Wort
„Autodidasker“, das andere deckt sich getreu mit einer vor Tagen

^*)Die nämliche Zerlegung und Zusammensetzung der Silben – eine wahre
Silbenchemie – dient uns im Wachen zu mannigfachen Scherzen. „Wie gewinnt
man auf die billigste Art Silber? Man begibt sich in einer Allee, in der Silber-
pappeln stehen, gebietet Schweigen, dann hört das ‚Pappeln‘ (Schwätzen) auf,
und das Silber wird frei.“ Der erste Leser und Kritiker dieses Buches hat mir
den Einwand gemacht, den die späteren wahrscheinlich wiederholen werden, „daß
der Träumer oft zu witzig erscheine“. Das ist richtig, solange es nur auf den
Träumer bezogen wird, involviert einen Vorwurf nur dann, wenn es auf den
Traumdeuter übergreifen soll. In der wachen Wirklichkeit kann ich wenig An-
spruch auf das Prädikat „witzig“ erheben; wenn meine Träume witzig erscheinen,
so liegt es nicht an meiner Person, sondern an den eigentümlichen psycholo-
gischen Bedingungen, unter denen der Traum gearbeitet wird, und hängt mit
der Theorie des Witzigen und Komischen intim zusammen. Der Traum wird witzig,
weil ihm der gerade und nächste Weg zum Ausdruck seiner Gedanken gesperrt
ist; er wird es notgedrungen. Die Leser können sich überzeugen, daß die Träume
meiner Patienten den Eindruck des Witzigen (Witzelnden) im selben und im
höheren Grade machen als die meinen. Immerhin gab mir dieser Vorwurf Anlaß,
die Technik des Witzes mit der Traumarbeit zu vergleichen, was in dem 1905
veröffentlichten Buche „Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten“ ge-
schehen ist (2. Aufl. 1912).

205

produzierten, kurzen und harmlosen Phantasie des Inhaltes, daß ich
dem Professor N., wenn ich ihn nächstens sehe, sagen muß: „Der
Patient, über dessen Zustand ich Sie zuletzt konsultiert habe, leidet
wirklich nur an einer Neurose, ganz wie Sie vermutet haben.“ Das
neugebildete „Autodidasker“ hat nun nicht nur der Anforderung
zu genügen, daß es komprimierten Sinn enthält oder vertritt, es soll
auch dieser Sinn in gutem Zusammenhange mit meinem aus dem
Wachen wiederholten Vorsatze stehen, dem Professor N. jene Genug-
tuung zu geben.

Nun zerlegt sich Autodidasker leicht in Autor, Auto-
didakt und Lasker, an den sich der Name Lassalle schließt.
Die ersten dieser Worte führen zu der – dieses Mal bedeutsamen
Veranlassung des Traumes. Ich hatte meiner Frau mehrere Bände
eines bekannten Autors mitgebracht, mit dem mein Bruder befreundet
ist, und der, wie ich erfahren habe, aus demselben Orte stammt wie
ich (J. J. David). Eines Abends sprach sie mit mir über den tiefen
Eindruck, den ihr die ergreifend traurige Geschichte eines verkom-
menen Talentes in einer der Davidschen Novellen gemacht hatte,
und unsere Unterhaltung wendete sich darauf den Spuren von Be-
gabung zu, die wir an unseren eigenen Kindern wahrnehmen. Unter
der Herrschaft des eben Gelesenen äußerte sie eine Besorgnis, die
sich auf die Kinder bezog, und ich tröstete sie mit der Bemerkung,
daß gerade solche Gefahren durch die Erziehung abgewendet werden
können. In der Nacht ging mein Gedankengang weiter, nahm die
Besorgnisse meiner Frau auf und verwob allerlei anderes mit. Eine
Äußerung, die der Dichter gegen meinen Bruder in Bezug auf das
Heiraten getan hatte, zeigte meinen Gedanken einen Nebenweg, der
zur Darstellung im Traume führen konnte. Dieser Weg leitete nach
Breslau, wohin eine uns sehr befreundete Dame geheiratet hatte. Für
die Besorgnis, am Weibe zu Grunde zu gehen, die den Kern meiner
Traumgedanken bildete, fand ich in Breslau die Exempel Lasker
und Lassalle auf, die mir gleichzeitig die beiden Arten dieser
Beeinflussung zum Unheil darzustellen gestatteten^*). Das „Cherchez
la femme“, in dem sich diese Gedanken zusammenfassen lassen, bringt
mich in anderem Sinne auf meinen noch unverheirateten Bruder, der
Alexander heißt. Nun merke ich, daß Alex, wie wir den Namen
abkürzen, fast wie eine Umstellung von Lasker klingt, und daß
dieses Moment mitgewirkt haben muß, meinen Gedanken die Umweg-
richtung über Breslau mitzuteilen.

Die Spielerei mit Namen und Silben, die ich hier treibe, ent-
hält aber noch einen weiteren Sinn. Sie vertritt den Wunsch eines
glücklichen Familienlebens für meinen Bruder, und zwar auf fol-
gendem Wege. In dem Künstlerroman L’oeuvre, der meinen Traum-
gedanken inhaltlich nahe liegen mußte, hat der Dichter bekanntlich
sich selbst und sein eigenes Familienglück episodisch mitgeschildert
und tritt darin unter dem Namen Sandoz auf. Wahrscheinlich hat
er bei der Namensverwandlung folgenden Weg eingeschlagen. Zola

^*)Lasker starb an progressiver Paralyse, also an den Folgen der beim
Weibe erworbenen Infektion (Lues); Lassalle, wie bekannt, im Duell wegen
einer Dame.

206

gibt umgekehrt (wie die Kinder so gern zu tun pflegen) Aloz. Das
war ihm wohl noch zu unverhüllt; darum ersetzte sich ihm die
Silbe Al, die auch den Namen Alexander einleitet, durch die dritte
Silbe desselben Namens sand, und so kam Sandoz zu Stande. So
ähnlich entstand also auch mein Autodidasker.

Meine Phantasie, daß ich Professor N. erzähle, der von uns
beiden gesehene Kranke leide nur an einer Neurose, ist auf folgende
Weise in den Traum gekommen. Kurz vor Schluß meines Arbeits-
jahres bekam ich einen Patienten, bei dem mich meine Diagnostik
im Stiche ließ. Es war ein schweres organisches Leiden, vielleicht eine
Rückenmarksveränderung, anzunehmen, aber nicht zu beweisen. Eine
Neurose zu diagnostizieren wäre verlockend gewesen und hätte allen
Schwierigkeiten ein Ende bereitet, wenn nicht die sexuelle Anamnese,
ohne die ich keine Neurose anerkennen will, vom Kranken so ener-
gisch in Abrede gestellt worden wäre. In meiner Verlegenheit rief
ich den Arzt zu Hilfe, den ich menschlich am meisten verehre (wie
andere auch), und vor dessen Autorität ich mich am ehesten beuge.
Er hörte meine Zweifel an, hieß sie berechtigt und meinte dann:
„Beobachten Sie den Mann weiter, es wird eine Neurose sein.“ Da
ich weiß, daß er meine Ansichten über die Ätiologie der Neurosen
nicht teilt, hielt ich meinen Widerspruch zurück, verbarg aber nicht
meinen Unglauben. Einige Tage später machte ich dem Kranken die
Mitteilung, daß ich mit ihm nichts anzufangen wisse, und riet ihm,
sich an einen anderen zu wenden. Da begann er zu meiner höchsten
Überraschung, mich um Verzeihung zu bitten, daß er mich belogen
habe; er habe sich so sehr geschämt, und nun enthüllte er mir ge-
rade das Stück sexueller Ätiologie, das ich erwartet hatte, und dessen
ich zur Annahme einer Neurose bedurfte. Mir war es eine Erleich-
terung, aber auch gleichzeitig eine Beschämung; ich mußte mir zu-
gestehen, daß mein Konsiliarius, durch die Berücksichtigung der Ana-
mnese unbeirrt, richtiger gesehen hatte. Ich nahm mir vor, es ihm
zu sagen, wenn ich ihn wiedersehe, ihm zu sagen, daß er Recht ge-
habt habe und ich Unrecht.

Gerade dies tue ich nun im Traume. Aber was für Wunsch-
erfüllung soll es denn sein, wenn ich bekenne, daß ich Unrecht habe?
Gerade das ist mein Wunsch; ich möchte Unrecht haben mit meinen
Befürchtungen, respektive ich möchte, daß meine Frau, deren Be-
fürchtungen ich in den Traumgedanken mir angeeignet habe, Un-
recht behält. Das Thema, auf welches sich das Recht- oder Unrecht-
behalten im Traume bezieht, ist von dem für die Traumgedanken
wirklich Interessanten nicht weitab gelegen. Dieselbe Alternative
der organischen oder der funktionellen Schädigung durch das Weib,
eigentlich durch das Sexualleben: Tabesparalyse oder Neurose, an welch
letztere sich die Art des Unterganges von Lassalle lockerer anreiht.
Professor N. spielt in diesem festgefügten (und bei sorgfältiger
Deutung ganz durchsichtigen) Traume nicht nur wegen dieser Ana-
logie und wegen meines Wunsches, Unrecht zu behalten, eine Rolle
– auch nicht wegen seiner nebenher gehenden Beziehungen zu
Breslau und zur Familie unserer dorthin verheirateten Freundin –,
sondern auch wegen folgender kleinen Begebenheit, die sich an un-
 

207

sere Konsultation anschloß. Nachdem er mit jener Vermutung die
ärztliche Aufgabe erledigt hatte, wandte sich sein Interesse per-
sönlichen Dingen zu. „Wieviel Kinder haben Sie jetzt?“ – „Sechs.“
– Eine Gebärde von Respekt und Bedenklichkeit. – „Mädel, Buben?“
„Drei und drei, das ist mein Stolz und mein Reichtum.“ – „Nun,
geben Sie acht, mit den Mädeln geht es ja gut, aber die Buben machen
einen später Schwierigkeiten in der Erziehung.“ – Ich wendete ein,
daß sie bis jetzt recht zahm geblieben wären; offenbar behagte mir
diese zweite Diagnose über die Zukunft meiner Buben ebensowenig
wie die früher gefällte, daß mein Patient nur eine Neurose habe.
Diese beiden Eindrücke sind also durch Kontiguität, durch das Er-
leben in einem Zuge verbunden, und wenn ich die Geschichte von der
Neurose in den Traum nehme, ersetze ich durch sie die Rede über
die Erziehung, die noch mehr Zusammenhang mit den Traumgedanken
aufweist, da sie so nahe an die später geäußerten Besorgnisse meiner
Frau rührt. So findet selbst meine Angst, daß N. mit den Bemer-
kungen über die Erziehungsschwierigkeiten bei den Buben Recht be-
halten möge, Eingang in den Trauminhalt, indem sie sie hinter der
Darstellung meines Wunsches, daß ich mit solchen Befürchtungen
Unrecht haben möge, verbirgt. Diese Phantasie dient unverändert
der Darstellung beider gegensätzlichen Glieder der Alternative.

VI. Marcinowski: „Heute früh erlebte ich zwischen Traum
und Wachen eine sehr hübsche Wortverdichtung. Im Ablauf einer
Fülle von kaum erinnerbaren Traumbruchstücken stützte ich ge-
wissermaßen über ein Wort, das ich halb wie geschrieben, halb wie
gedruckt vor mir sehe. Es lautet: ‚erzefilisch‘ und gehört zu einem
Satz, der außerhalb jedes Zusammenhanges völlig isoliert in mein be-
wußtes Erinnern hinüberglitt; er lautete: ‚Das wirkt erzefilisch
auf die Geschlechtsempfindung.‘ Ich wußte sofort, daß es eigent-
lich ‚erzieherisch‘ heißen solle, schwankte auch einige Male hin und
her, ob es nicht richtiger ‚erzifilisch‘ hieße. Dabei fiel mir das Wort
Syphilis ein, und ich zerbrach mir, noch im Halbschlaf zu analysieren
beginnend, den Kopf, wie das wohl in meinem Traum hineinkäme,
da ich weder persönlich noch von Berufs wegen irgend welche Be-
rührungspunkte mit dieser Krankheit habe. Dann fiel mir ein ‚er-
zehlerisch‘, das e erklärend, und zu gleicher Zeit erklärend, daß
ich gestern abend von unserer ‚Erzieherin‘ veranlaßt wurde, über
das Problem der Prostitution zu sprechen, und ich hatte ihr dabei
tatsächlich, um ‚erzieherisch‘ auf ihr nicht ganz normal entwickeltes
Empfindungsleben einzuwirken, das Buch von Hesse ‚Über die Pro-
stitution‘ gegeben, nachdem ich ihr mancherlei über das Problem
erzählt hatte. Und nun wurde mir auf einmal klar, daß das Wort
‚Syphilis‘ nicht im wörtlichen Sinne zu nehmen sei, sondern für
Gift stand, in Beziehung natürlich zum Geschlechtsleben. Der Satz
lautet also in der Übersetzung ganz logisch: ‚Durch meine Erzäh-
lung habe ich auf meine Erzieherin erzieherisch auf deren
Empfindungsleben einwirken wollen, aber habe die Befürchtung, daß
es zu gleicher Zeit vergiftend wirken könne.‘ Erzefilisch =
erzäh – (erzieh –) (erzifilisch).“

208

VI. Die Traumarbeit.

Die Wortverbindungen des Traumes ähneln sehr den bei der Para-
noia bekannten, die aber auch bei Hysterie und Zwangsvorstellungen
nicht vermißt werden. Die Sprachkünste der Kinder, die zu gewissen
Zeiten die Worte tatsächlich wie Objekte behandeln, auch neue Spra-
chen und artefizielle Wortfügungen erfinden, sind für den Traum
wie für die Psychoneurosen hier die gemeinsame Quelle.
Die Analyse unsinniger Wortbildungen im Traume ist besonders
dazu geeignet, die Verdichtungsleistung der Traumarbeit aufzuzeigen.
Man möge aus der hier verwendeten geringen Auswahl von Beispielen
nicht den Schluß ziehen, daß solches Material selten oder gar nur
ausnahmsweise zur Beobachtung kommt. Es ist vielmehr sehr häufig,
allein die Abhängigkeit der Traumdeutung von der psychoanalyti-
schen Behandlung hat die Folge, daß die wenigsten Beispiele ange-
merkt und mitgeteilt werden, und daß die mitgeteilten Analysen meist
nur für den Kenner der Neurosenpathologie verständlich sind. So
ein Traum von Dr. v. Karpinska (Int. Zeitschr. f. Psychoanalyse II,
1914), der die sinnlose Wortbildung „Svingnum elvi“ enthält.
Erwähnenswert ist noch der Fall, daß im Traum ein an sich nicht
bedeutungsloses Wort erscheint, das aber seiner eigentlichen Bedeu-
tung entfremdet, verschiedene andere Bedeutungen zusammenfaßt, zu
denen es sich wie ein „sinnloses“ Wort verhält. Dies ist in dem
Traum von der „Kategorie“ eines zehnjährigen Knaben der Fall, den
V. Tausk (Zur Psychologie der Kindersexualität, Internat. Zeitschr.
für Psych. I, 1913) mitteilt. „Kategorie“ bedeutet hier das weib-
liche Genitale und „kategorieren“ soviel wie urinieren.
Wo in einem Traume Reden vorkommen, die ausdrücklich als
solche von Gedanken unterschieden werden, da gilt als ausnahmslose
Regel, daß Traumrede von erinnerter Rede im Traummaterial ab-
stammt. Der Wortlaut der Rede ist entweder unversehrt erhalten oder
leise im Ausdruck verschoben; häufig ist die Traumrede aus ver-
schiedenen Redeerinnerungen zusammengestückelt; der Wortlaut dabei
das sich gleich Gebliebene, der Sinn womöglich mehr- oder anders-
deutig verändert. Die Traumrede dient nicht selten als bloße An-
spielung auf ein Ereignis, bei dem die erinnerte Rede vorfiel^*).

b) Die Verschiebungsarbeit.

Eine andere, wahrscheinlich nicht minder bedeutsame Relation
mußte uns bereits auffallen, während wir die Beispiele für die Traum-
verdichtung sammelten. Wir konnten bemerken, daß die Elemente,
welche im Trauminhalt sich als die wesentlichen Bestandteile hervor-
drängen, in den Traumgedanken keineswegs die gleiche Rolle spielen.
Als Korrelat dazu kann man auch die Umkehrung dieses Satzes aus-
sprechen. Was in den Traumgedanken offenbar der wesentliche Inhalt
ist, braucht im Traume gar nicht vertreten zu sein. Der Traum ist

^*)Bei einem an Zwangsvorstellungen leidenden jungen Manne, mit übrigens
intakten und hochentwickelten intellektuellen Funktionen, fand ich unlängst die
einzige Ausnahme von dieser Regel. Die Reden, die in seinen Träumen vorkamen,
stammen nicht von gehörten oder selbst gehaltenen Reden ab, sondern ent-
sprachen dem unentstellten Wortlaute seiner Zwangsgedanken, die ihm im Wachen
nur abgeändert zum Bewußtsein kamen.

209

gleichsam anders zentriert, sein Inhalt um andere Elemente als
Mittelpunkt geordnet als die Traumgedanken. So z. B. ist im Traume
von der botanischen Monographie Mittelpunkt des Trauminhaltes offen-
bar das Element „botanisch“; in den Traumgedanken handelt es sich
um die Komplikationen und Konflikte, die sich aus verpflichtenden
Leistungen zwischen Kollegen ergeben, in weiterer Folge um den
Vorwurf, daß ich meinen Liebhabereien allzu große Opfer zu bringen
pflege, und das Element „botanisch“ findet in diesem Kerne der
Traumgedanken überhaupt keine Stelle, wenn es nicht durch eine
Gegensätzlichkeit locker damit verbunden ist, denn Botanik hatte
niemals einen Platz unter meinen Lieblingsstudien. In dem Sappho-
traume meines Patienten, ist das Auf-
und Untensein zum Mittelpunkte gemacht; der Traum handelt aber
von den Gefahren sexueller Beziehungen zu niedrig stehenden Per-
sonen, so daß nur eines der Elemente der Traumgedanken, dies aber
in ungebührlicher Verbreiterung, in den Trauminhalt eingegangen
scheint. Ähnlich ist im Traume von den Maikäfern, welcher die Be-
ziehungen der Sexualität zur Grausamkeit zum Thema hat, zwar
das Moment der Grausamkeit im Trauminhalt wieder erschienen, aber
in andersartiger Verknüpfung und ohne Erwähnung des Sexuellen,
also aus dem Zusammenhang gerissen und dadurch zu etwas Frem-
dem umgestaltet. In dem Onkeltraume wiederum scheint der blonde
Bart, der dessen Mittelpunkt bildet, außer aller Sinnbeziehung zu den
Größenwünschen, die wir als den Kern der Traumgedanken erkannt
haben. Solche Träume machen dann mit gutem Rechte einen „ver-
schobenen“ Eindruck. Im vollen Gegensatz zu diesen Beispielen
zeigt dann der Traum von Irmas Injektion, daß bei der Traumbildung
die einzelnen Elemente auch wohl den Platz behaupten können, den
sie in den Traumgedanken einnehmen. Die Kenntnisnahme dieser neuen,
in ihrem Sinne durchaus inkonstanten Relation zwischen Traumgedan-
ken und Trauminhalt ist zunächst geeignet, unsere Verwunderung zu
erregen. Wenn wir bei einem psychischen Vorgang des Normallebens
finden, daß eine Vorstellung aus mehreren anderen herausgegriffen
wurde und für das Bewußtsein besondere Lebhaftigkeit erlangt hat,
so pflegen wir diesen Erfolg als Beweis dafür anzusehen, daß der
siegenden Vorstellung eine besonders hohe psychische Wertigkeit (ein
gewisser Grad von Interesse) zukommt. Wir machen nun die Erfah-
rung, daß diese Wertigkeit der einzelnen Elemente in den Traum-
gedanken für die Traumbildung nicht erhalten bleibt oder nicht in
Betracht kommt. Es ist ja kein Zweifel darüber, welches die höchst-
wertigen Elemente der Traumgedanken sind; unser Urteil sagt es uns
unmittelbar. Bei der Traumbildung können diese wesentlichen, mit
intensivem Interesse betonten Elemente nun so behandelt werden, als
ob sie minderwertige wären, und an ihre Stelle treten im Traume
andere Elemente, die in den Traumgedanken sicherlich minderwertig
waren. Es macht zunächst den Eindruck, als käme die psychische In-
tensität^*) der einzelnen Vorstellungen für die Traumaauswahl überhaupt

^*)Psychische Intensität, Wertigkeit, Interessebetonung einer Vorstellung
ist natürlich von sinnlicher Intensität, Intensität des Vorgestellten, gesondert
zu halten.

Freud, Traumdeutung, 7. Aufl.

210

nicht in Betracht, sondern bloß die mehr oder minder vielseitige
Determinierung derselben. Nicht was in den Traumgedanken wichtig
ist, kommt in den Traum, sondern was in ihnen mehrfach enthalten,
könnte man meinen; das Verständnis der Traumbildung wird aber
durch diese Annahme nicht sehr gefördert, denn von vornherein wird
man nicht glauben können, daß die beiden Momente der mehrfachen
Determinierung und der eigenen Wertigkeit bei der Traumauswahl
anders als gleichsinnig wirken können. Jene Vorstellungen, welche
in den Traumgedanken die wichtigsten sind, werden wohl auch die
am häufigsten in ihnen wiederkehrenden sein, da von ihnen wie von
Mittelpunkten die einzelnen Traumgedanken ausstrahlen. Und doch
kann der Traum diese intensiv betonten und vielseitig unterstützten
Elemente ablehnen und andere Elemente, denen nur die letztere Eigen-
schaft zukommt, in seinen Inhalt aufnehmen.

Zur Lösung dieser Schwierigkeit wird man einen anderen Ein-
druck verwenden, den man bei der Untersuchung der Überdeter-
minierung des Trauminhaltes empfangen hat. Vielleicht hat schon
mancher Leser dieser Untersuchung bei sich geurteilt, die Über-
determinierung der Traumelemente sei kein bedeutsamer Fund, weil
sie ein selbstverständlicher ist. Man geht ja bei der Analyse von den
Traumelementen aus und verzeichnet alle Einfälle, die sich an die
selben knüpfen; kein Wunder dann, daß in dem so gewonnenen Ge-
dankenmaterial eben diese Elemente sich besonders häufig wieder-
finden. Ich könnte diesen Einwand nicht gelten lassen, werde aber
selbst etwas ihm ähnlich Klingendes zur Sprache bringen: Unter den
Gedanken, welche die Analyse zu Tage fördert, finden sich viele, die
dem Kern des Traumes fernerstehen, und die sich wie künstliche
Einschaltungen zu einem gewissen Zweck ausnehmen. Der Zweck
derselben ergibt sich leicht; gerade sie stellen eine Verbindung, oft
eine gezwungene und gesuchte Verbindung, zwischen Trauminhalt
und Traumgedanken her, und wenn diese Elemente aus der Analyse
ausgemerzt würden, entfiele für die Bestandteile des Trauminhaltes
oftmals nicht nur die Überdeterminierung, sondern überhaupt eine
genügende Determinierung durch die Traumgedanken. Wir werden so
zum Schlusse geleitet, daß die mehrfache Determinierung, die für
die Traumauswahl entscheidet, wohl nicht immer ein primäres Moment
der Traumbildung, sondern oft ein sekundäres Ergebnis einer uns noch
unbekannten psychischen Macht ist. Sie muß aber bei alledem für
das Eintreten der einzelnen Elemente in den Traum von Bedeutung
sein, denn wir können beobachten, daß sie mit einem gewissen Auf-
wand hergestellt wird, wo sie sich aus dem Traummaterial nicht ohne
Nachhilfe ergibt.

Es liegt nun der Einfall nahe, daß bei der Traumarbeit eine
psychische Macht sich äußert, die einerseits die psychisch hochwer-
tigen Elemente ihrer Intensität entkleidet und anderseits auf dem
Wege der Überdeterminierung aus minderwertigen neue Wertig-
keiten schafft, die dann in den Trauminhalt gelangen. Wenn das so
zugeht, so hat bei der Traumbildung eine Übertragung und Ver-
schiebung der psychischen Intensitäten der einzelnen Ele-
mente stattgefunden, als deren Folge die Textverschiedenheit von

211

Trauminhalt und Traumgedanken erscheint. Der Vorgang, den wir so
supponieren, ist geradezu das wesentliche Stück der Traumarbeit; er
verdient den Namen der Traumverschiebung. Traumverschie-
bung und Traumverdichtung sind die beiden Werkmeister, deren
Tätigkeit wir die Gestaltung des Traumes hauptsächlich zuschreiben
dürfen.

Ich denke, wir haben es auch leicht, die psychische Macht, die
sich in den Tatsachen der Traumverschiebung äußert, zu erkennen.
Der Erfolg dieser Verschiebung ist, daß der Trauminhalt dem Kerne
der Traumgedanken nicht mehr gleich sieht, daß der Traum nur eine
Entstellung des Traumwunsches im Unbewußten wiedergibt. Die
Traumentstellung aber ist uns bereits bekannt; wir haben sie auf
die Zensur zurückgeführt, welche die eine psychische Instanz im Ge-
dankenleben gegen eine andere ausübt. Die Traumverschiebung ist
eines der Hauptmittel zur Erzielung dieser Entstellung. Is fecit,
cui profuit. Wir dürfen annehmen, daß die Traumverschiebung durch
den Einfluß jener Zensur, der endopsychischen Abwehr, zu Stande
kommt^*).

In welcher Weise die Momente der Verschiebung, Verdichtung
und Überdeterminierung bei der Traumbildung ineinander spielen,
welches der übergeordnete und welches der nebensächliche Faktor
wird, das würden wir späteren Untersuchungen vorbehalten. Vorläufig
können wir als eine zweite Bedingung, der die in den Traum ge-
langenden Elemente genügen müssen, angeben, daß sie der Zen-
sur

^*)Da ich die Zurückführung der Traumentstellung auf die Zensur als den
Kern meiner Traumauffassung bezeichnen darf, schalte ich hier das letzte Stück
jener Erzählung „Träume wie Wachen“ aus den „Phantasien eines Rea-
listen“ von Lynkeus (Wien, 2. Aufl., 1900) ein, in dem ich diesen Haupt-
charakter meiner Lehre wiederfinde:
„Von einem Manne, der die merkwürdige Eigenschaft hat, niemals Unsinn
zu träumen.“

„Deine herrliche Eigenschaft, zu träumen wie zu wachen, beruht auf deinen
Tugenden, auf deiner Güte, deiner Gerechtigkeit, deiner Wahrheitstiefe; es ist
die moralische Klarheit deiner Natur, die mir alles an dir verständlich macht.“

„Wenn ich es aber recht bedenke,“ erwiderte der andere, „so glaube ich
beinahe, alle Menschen seien so wie ich beschaffen, und gar niemand träume
jemals Unsinn! Ein Traum, an den man sich so deutlich erinnert, daß man ihn
nacherzählen kann, der also kein Fiebertraum ist, hat immer Sinn und es kann
auch gar nicht anders sein! Denn was miteinander in Widerspruch steht, könnte
sich ja nicht zu einem Ganzen gruppieren. Daß Zeit und Raum oft durch-
einander gerüttelt werden, benimmt dem wahren Inhalt des Traumes gar nichts,
denn sie sind beide gewiß ohne Bedeutung für seinen wesentlichen Inhalt gewesen.
Wir machen es ja oft im Wachen auch so; denke an das Märchen, an so viele
kühne und sinnvolle Phantasiegebilde, zu denen nur ein Unverständiger sagen
würde: ‚Das ist widersinnig! Denn das ist nicht möglich!‘“

„Wenn man nur die Träume immer richtig zu deuten wüßte, so wie du das
eben mit dem meinen getan hast!“ sagte der Freund.

„Das ist gewiß keine leichte Aufgabe, aber es müßte bei einiger Aufmerk-
samkeit dem Träumenden selbst wohl immer gelingen. – Warum es meistens
nicht gelingt? Es scheint bei Euch etwas Verstecktes in den Träumen zu liegen,
etwas Unkeusches eigener und höherer Art, eine gewisse Heimlichkeit in Eurem
Wesen, die schwer auszudenken ist; und darum scheint Euer Träumen so oft
ohne Sinn, sogar ein Widersinn zu sein. Es ist aber im tiefsten Grunde durch-
aus nicht so; ja, es kann gar nicht so sein, denn es ist immer derselbe Mensch,
ob er wacht oder träumt.“

212

surdes Widerstandes entzogen seien. Die Traumverschiebung
aber wollen wir von nun an als unzweifelhafte Tatsache bei der
Traumdeutung in Rechnung ziehen.

c) Die Darstellungsmittel des Traumes.

Außer den beiden Momenten der Traumverdichtung und
Traumverschiebung, die wir bei der Verwandlung des latenten
Gedankenmaterials in den manifesten Trauminhalt als wirksam auf-
gefunden haben, werden wir bei der Fortführung dieser Untersuchung
noch zwei weiteren Bedingungen begegnen, die unzweifelhaften Ein-
fluß auf die Auswahl des in den Traum gelangenden Materials üben.
Vorher möchte ich, selbst auf die Gefahr hin, daß wir auf unserem
Wege halt zu machen scheinen, einen ersten Blick auf die Vorgänge
bei der Ausführung der Traumdeutung werfen. Ich verhehle mir
nicht, daß es am ehesten gelingen würde, dieselben klarzustellen und
ihre Zuverlässigkeit gegen Einwendungen zu sichern, wenn ich einen
einzelnen Traum zum Muster nähme, seine Deutung entwickle, wie
ich es im Abschnitt II bei dem Traume von Irmas Injektion gezeigt
habe, dann aber die Traumgedanken, die ich aufgedeckt habe, zu-
sammenstelle, und nun die Bildung des Traumes aus ihnen rekon-
struiere, also die Analyse der Träume durch eine Synthese derselben
ergänze. Diese Arbeit habe ich an mehreren Beispielen zu meiner
eigenen Belehrung vollzogen; ich kann sie aber hier nicht aufnehmen,
weil mannigfache und von jedem billig Denkenden gutzuheißende
Rücksichten auf das psychische Material zu dieser Demonstration mich
daran verhindern. Bei der Analyse der Träume störten diese Rück-
sichten weniger, denn die Analyse durfte unvollständig sein und be-
hielt ihren Wert, wenn sie auch nur ein Stück weit in das Gewebe
des Traumes hineinführte. Von der Synthese wußte ich es nicht an-
ders, als daß sie, um zu überzeugen, vollständig sein muß. Eine voll-
ständige Synthese könnte ich nur von Träumen solcher Personen geben,
die dem lesenden Publikum unbekannt sind. Da aber nur Patienten,
Neurotiker, mir dazu die Mittel bieten, so muß dies Stück Darstel-
lung des Traumes einen Aufschub erfahren, bis ich – an anderer
Stelle – die psychologische Aufklärung der Neurosen so weit führen
kann, daß der Anschluß an unser Thema herzustellen ist^*.

Aus meinen Versuchen, Träume aus den Traumgedanken synthe-
tisch herzustellen, weiß ich, daß das bei der Deutung sich ergebende
Material von verschiedenartigem Werte ist. Den einen Teil desselben
bilden die wesentlichen Traumgedanken, die also den Traum voll er-
setzen und allein zu dessen Ersatz hinreichen würden, wenn es für
den Traum keine Zensur gäbe. Dem anderen Teil ist man gewohnt,
geringe Bedeutung zuzuschreiben. Man legt auch keinen Wert auf
die Behauptung, daß alle diese Gedanken an der Traumbildung be-
teiligt gewesen seien, vielmehr können sich Einfälle unter ihnen finden,

^*Ich habe die vollständige Analyse und Synthese zweier Träume seither
in dem „Bruchstück einer Hysterieanalyse“, 1905, gegeben. Als die vollständigste
Deutung eines längeren Traumes muß die Analyse von O. Rank „Ein Traum, der
sich selbst deutet“ anerkannt werden.

213

welche an Erlebnisse nach dem Traume, zwischen den Zeitpunkten
des Träumens und des Deutens, anknüpfen. Dieser Anteil umfaßt
alle die Verbindungswege, die vom manifesten Trauminhalt bis zu
den latenten Traumgedanken geführt haben, aber ebenso die vermit-
telnden und annähernden Assoziationen, durch welche man während
der Deutungsarbeit zur Kenntnis dieser Verbindungswege gekommen ist.
Uns interessieren an dieser Stelle ausschließlich die wesentlichen
Traumgedanken. Diese enthüllen sich zumeist als ein Komplex von
Gedanken und Erinnerungen vom allerverwickeltsten Aufbau mit
allen Eigenschaften der uns aus dem Wachen bekannten Gedanken-
gänge. Nicht selten sind es Gedankenzüge, die von mehr als einem
Zentrum ausgehen, aber der Berührungspunkte nicht entbehren; fast
regelmäßig steht neben einem Gedankengang sein kontradiktorisches
Widerspiel, durch Kontrastassoziation mit ihm verbunden.

Die einzelnen Stücke dieses komplizierten Gebildes stehen natür-
lich in den mannigfaltigsten logischen Relationen zueinander. Sie
bilden Vorder- und Hintergrund, Abschweifungen und Erläuterungen,
Bedingungen, Beweisgänge und Einsprüche. Wenn dann die ganze
Masse dieser Traumgedanken der Pressung der Traumarbeit unter-
liegt, wobei die Stücke gedreht, zerbröckelt und zusammengeschoben
werden, etwa wie treibendes Eis, so entsteht die Frage, was aus den
logischen Banden wird, welche bishin das Gefüge gebildet hatten.
Welche Darstellung erfahren im Traume das „Wenn, weil, gleichwie,
obgleich, entweder – oder“ und alle anderen Konjunktionen, ohne
die wir Satz und Rede nicht verstehen können?

Man muß zunächst darauf antworten, der Traum hat für diese
logischen Relationen unter den Traumgedanken keine Mittel der Dar-
stellung zur Verfügung. Zumeist läßt er all diese Konjunktionen un-
berücksichtigt und übernimmt nur den sachlichen Inhalt der Traum-
gedanken zur Bearbeitung. Der Traumdeutung bleibt es überlassen,
den Zusammenhang wieder herzustellen, den die Traumarbeit ver-
nichtet hat.

Es muß am psychischen Material liegen, in dem der Traum ge-
arbeitet ist, wenn ihm diese Ausdrucksfähigkeit abgeht. In einer
ähnlichen Beschränkung befinden sich ja die darstellenden Künste,
Malerei und Plastik, im Vergleich zur Poesie, die sich der Rede be-
dienen kann, und auch hier liegt der Grund des Unvermögens in dem
Material, durch dessen Bearbeitung die beiden Künste etwas zum
Ausdruck zu bringen streben. Ehe die Malerei zur Kenntnis der für
sie gültigen Gesetze des Ausdruckes gekommen war, bemühte sie sich
noch, diesen Nachteil auszugleichen. Aus dem Munde der gemalten
Personen ließ man auf alten Bildern Zettelchen heraushängen, welche
als Schrift die Rede brachten, die im Bilde darzustellen der Maler
verzweifelte.

Vielleicht wird sich hier ein Einwand erheben, der für den
Traum den Verzicht auf die Darstellung logischer Relationen bestreitet.
Es gibt ja Träume, in welchen die kompliziertesten Geistesoperationen
vor sich gehen, begründet und widersprochen, gewitzelt und verglichen
wird wie im wachen Denken. Allein auch hier trügt der Schein;
wenn man auf die Deutung solcher Träume eingeht, erfährt man,

214

VI. Die Traumarbeit.

daß dies alles Traummaterial ist, nicht Darstellung in
tellektueller Arbeit im Traume. Der Inhalt der Traum-
gedanken ist durch das scheinbare Denken des Traumes wiedergegeben,
nicht die Beziehungen der Traumgedanken zueinander,
in deren Feststellung das Denken besteht. Ich werde hiefür Beispiele
erbringen. Am leichtesten ist es aber zu konstatieren, daß alle Reden,
die in Träumen vorkommen und die ausdrücklich als solche bezeichnet
werden, unveränderte oder nur wenig modifizierte Nachbildungen von
Reden sind, die sich ebenso in den Erinnerungen des Traummaterials
vorfinden. Die Rede ist oft nur eine Anspielung auf ein in den
Traumgedanken enthaltenes Ereignis; der Sinn des Traumes ist ein
ganz anderer.

Allerdings werde ich nicht bestreiten, daß auch kritische Denk-
arbeit, die nicht einfach Material aus den Traumgebilden wiederholt,
ihren Anteil an der Traumbildung nimmt. Den Einfluß dieses Fak-
tors werde ich zu Ende dieser Erörterung beleuchten müssen. Es
wird sich dann ergeben, daß diese Denkarbeit nicht durch die Traum-
gedanken, sondern durch den in gewissem Sinne bereits fertigen Traum
hervorgerufen wird.

Es bleibt also vorläufig dabei, daß die logischen Relationen
zwischen den Traumgedanken im Traume eine besondere Darstellung
nicht finden. Wo sich z. B. Widerspruch im Traume findet, da ist es
entweder Widerspruch gegen den Traum oder Widerspruch aus dem
Inhalt eines der Traumgedanken; einem Widerspruch zwischen den
Traumgedanken entspricht der Widerspruch im Traume nur in höchst
indirekt vermittelter Weise.

Wie es aber endlich der Malerei gelungen ist, wenigstens die
Redeabsicht der dargestellten Personen, Zärtlichkeit, Drohung, Ver-
warnung u. dgl. anders zum Ausdruck zu bringen als durch den
flatternden Zettel, so hat sich auch für den Traum die Möglichkeit
ergeben, einzelnen der logischen Relationen zwischen seinen Traum-
gedanken durch eine zugehörige Modifikation der eigentümlichen
Traumdarstellung Rücksicht zuzuwenden. Man kann die Erfahrung
machen, daß die verschiedenen Träume in dieser Berücksichtigung
verschieden weit gehen; während sich der eine Traum über das
logische Gefüge seines Materials völlig hinaussetzt, sucht ein anderer
dasselbe möglichst vollständig anzudeuten. Der Traum entfernt sich
hierin mehr oder weniger weit von dem ihm zur Bearbeitung vor-
liegenden Text. Ähnlich wechselnd benimmt sich der Traum übrigens
auch gegen das zeitliche Gefüge der Traumgedanken, wenn ein solches
im Unbewußten hergestellt ist (wie z. B. im Traume von Irmas Injektion).

Durch welche Mittel vermag aber die Traumarbeit die schwer
darstellbaren Relationen im Traummaterial anzudeuten? Ich werde
versuchen, sie einzeln aufzuzählen.

Zunächst wird der Traum dem unleugbar vorhandenen Zu-
sammenhang zwischen allen Stücken der Traumgedanken dadurch im
ganzen gerecht, daß er dieses Material in einer Zusammenfassung als
Situation oder Vorgang vereinigt. Er gibt logischen Zusammen-
hang wieder als Gleichzeitigkeit; er verfährt darin ähnlich
wie der Maler, der alle Philosophen oder Dichter zum Bilde einer

215

Schule von Athen oder des Parnaß zusammenstellt, die niemals
in einer Halle oder auf einem Berggipfel beisammen gewesen sind,
wohl aber für die denkende Betrachtung eine Gemeinschaft bilden.
Diese Darstellungsweise setzt der Traum ins einzelne fort. So
oft er zwei Elemente nahe beieinander zeigt, bürgt er für einen be-
sonders innigen Zusammenhang zwischen ihren Entsprechenden in
den Traumgedanken. Es ist wie in unserem Schriftsystem: ab be-
deutet, daß die beiden Buchstaben in einer Silbe ausgesprochen wer-
den sollen, a und b nach einer freien Lücke läßt a als den letzten
Buchstaben des einen Wortes und b als den ersten eines anderen
Wortes erkennen. Demzufolge bilden sich die Traumkombinationen nicht
aus beliebigen, völlig disparaten Bestandteilen des Traummaterials,
sondern aus solchen, die auch in den Traumgedanken in innigerem
Zusammenhang stehen.

Die Kausalbeziehungen darzustellen, hat der Traum zwei
Verfahren, die im Wesen auf dasselbe hinauslaufen. Die häufigere
Darstellungsweise, wenn die Traumgedanken etwa lauten: Weil dies
so und so war, mußte dies und jenes geschehen, besteht darin, den
Nebensatz als Vortraum zu bringen und dann den Hauptsatz als
Haupttraum anzufügen. Wenn ich recht gedeutet habe, kann die Zeit-
folge auch die umgekehrte sein. Stets entspricht dem Hauptsatz der
breiter ausgeführte Teil des Traumes.

Ein schönes Beispiel von solcher Darstellung der Kausalität hat
mir einmal eine Patientin geliefert, deren Traum ich späterhin voll-
ständig mitteilen werde (s. u. Symbolik). Er bestand aus einem kurzen
Vorspiel und einem sehr weitläufigen Traumstück, das in hohem Grade
zentriert war und etwa überschrieben werden konnte: Durch die Blume.
Der Vortraum lautete so: Sie geht in die Küche zu den beiden
Mägden und tadelt sie, daß sie nicht fertig werden „mit
dem Bissel Essen“. Dabei sieht sie sehr viel grobes
Küchengeschirr zum Abtropfen umgestürzt in der Küche
stehen, und zwar in Haufen aufeinander gestellt. Die
beiden Mägde gehen Wasser holen und müssen dabei
wie in einen Fluß steigen, der bis ans Haus oder in
den Hof reicht.

Dann folgt der Haupttraum, der sich so einleitet: Sie steigt
von hoch herab, über eigentümlich gebildete Geländer,
und freut sich, daß ihr Kleid dabei nirgends hängen
bleibt usw. Der Vortraum bezieht sich nun auf das elterliche Haus
der Dame. Die Worte in der Küche hat sie wohl oft so von ihrer
Mutter gehört. Die Haufen von rohem Geschirr stammen aus der
einfachen Geschirrhandlung, die sich in demselben Hause befand. Der
zweite Teil des Traumes enthält eine Anspielung auf den Vater, der
sich viel mit Dienstmädchen zu schaffen machte und dann bei einer
Überschwemmung – das Haus stand nahe am Ufer des Flusses –
sich eine tödliche Erkrankung holte. Der Gedanke, der sich hinter
diesem Vortraume verbirgt, heißt also: Weil ich aus diesem Hause,
aus so kleinlichen und unerquicklichen Verhältnissen stamme. Der
Haupttraum nimmt denselben Gedanken wieder auf und bringt ihn
in durch Wunscherfüllung verwandter Form: Ich bin von hoher

216

Abkunft. Eigentlich also: Weil ich von so niedriger Abkunft bin,
war mein Lebenslauf so und so.
Soviel ich sehe, bedeutet eine Teilung des Traumes in zwei un-
gleiche Stücke nicht jedesmal eine kausale Beziehung zwischen den
Gedanken der beiden Stücke. Oft scheint es, als ob in den beiden
Träumen dasselbe Material von verschiedenen Gesichtspunkten aus
dargestellt würde; sicherlich gilt dies für die in eine Pollution aus
laufende Traumreihe einer Nacht, in welcher das somatische Bedürfnis
sich einen fortschreitend deutlicheren Ausdruck erzwingt. Oder die
beiden Träume sind aus gesonderten Zentren im Traummaterial hervor-
gegangen und überschneiden einander im Inhalt, so daß in dem einen
Traum Zentrum ist, was im anderen als Andeutung mitwirkt und
umgekehrt. In einer gewissen Anzahl von Träumen bedeutet aber die
Spaltung in kürzeren Vor- und längeren Nachtraum tatsächlich kau-
sale Beziehung zwischen beiden Stücken. Die andere Darstellungs-
weise des Kausalverhältnisses findet Anwendung bei minder umfang-
reichem Material und besteht darin, daß ein Bild im Traume, sei es
einer Person oder einer Sache, sich in ein anderes verwandelt. Nur wo
wir diese Verwandlung im Traume vor sich gehen sehen, wird der
kausale Zusammenhang ernstlich behauptet; nicht wo wir bloß mer-
ken, es sei an Stelle des einen jetzt das andere gekommen. Ich sagte,
die beiden Verfahren, Kausalbeziehung darzustellen, liefen auf das
selbe hinaus; in beiden Fällen wird die Verursachung dargestellt
durch ein Nacheinander, einmal durch das Aufeinanderfolgen der
Träume, das andere Mal durch die unmittelbare Verwandlung eines
Bildes in ein anderes. In den allermeisten Fällen freilich wird die
Kausalrelation überhaupt nicht dargestellt, sondern fällt unter das
auch im Traumvorgang unvermeidliche Nacheinander der Elemente.
Die Alternative „Entweder–Oder“ kann der Traum überhaupt
nicht ausdrücken; er pflegt die Glieder derselben wie gleichberechtigt
in einen Zusammenhang aufzunehmen. Ein klassisches Beispiel hiefür
enthält der Traum von Irmas Injektion. In dessen latenten Gedanken
heißt es offenbar: Ich bin unschuldig an dem Fortbestand von Irmas
Schmerzen; die Schuld liegt entweder an ihrem Sträuben gegen
die Annahme der Lösung oder daran, daß sie unter ungünstigen
sexuellen Bedingungen lebt, die ich nicht ändern kann, oder ihre
Schmerzen sind überhaupt nicht hysterischer, sondern organischer
Natur. Der Traum vollzieht aber alle diese einander fast ausschlie-
ßenden Möglichkeiten und nimmt keinen Anstoß, aus dem Traum-
wunsch eine vierte solche Lösung hinzuzufügen. Das Entweder –
Oder habe ich dann nach der Traumdeutung in den Zusammenhang
der Traumgedanken eingesetzt.

Wo aber der Erzähler bei der Reproduktion des Traumes ein
Entweder – Oder gebrauchen möchte: Es war entweder ein Garten
oder ein Wohnzimmer usw., da kommt in den Traumgedanken nicht
etwa eine Alternative, sondern ein „und“, eine einfache Anreihung,
vor. Mit Entweder – Oder beschreiben wir zumeist einen noch auf-
lösbaren Charakter von Verschwommenheit an einem Traumelement.
Die Deutungsregel für diesen Fall lautet: Die einzelnen Glieder der
scheinbaren Alternative sind einander gleich zu setzen und durch

217

„und“ zu verbinden. Ich träume z. B., nachdem ich längere Zeit ver-
geblich auf die Adresse meines in Italien weilenden Freundes gewartet
habe, daß ich ein Telegramm erhalte, welches mir diese Adresse mit-
teilt. Ich sehe sie in blauem Druck auf den Papierstreifen des Tele-
grammes; das erste Wort ist verschwommen,
 

etwa via,

oder Villa, das zweite deutlich: Sezerno.

oder sogar (Casa).

Das zweite Wort, das an italienische Namen anklingt und mich
an unsere etymologischen Besprechungen erinnert, drückt auch meinen
Ärger aus, daß er seinen Aufenthalt so lange vor mir geheim
gehalten; jedes der Glieder aber des Ternavorschlages zum ersten
Worte läßt sich bei der Analyse als selbständiger und gleichberech-
tigter Ausgangspunkt der Gedankenverkettung erkennen.
 

In der Nacht vor dem Begräbnis meines Vaters träume ich von
einer bedruckten Tafel, einem Plakat oder Anschlagzettel – etwa
wie die das Rauchverbot verkündenden Zettel in den Wartesälen der
Eisenbahnen –, auf dem zu lesen ist, entweder:
 

Man bittet, die Augen zuzudrücken.
oder
Man bittet, ein Auge zuzudrücken,
 

was ich in folgender Form darzustellen gewohnt bin:
 

Man bittet, die
ein
Auge(n) zuzudrücken.
 

Jede der beiden Fassungen hat ihren besonderen Sinn und führt
in der Traumdeutung auf besondere Wege. Ich hatte das Zeremoniell
möglichst einfach gewählt, weil ich wußte, wie der Verstorbene über
solche Veranstaltungen gedacht hatte. Andere Familienmitglieder waren
aber mit solch puritanischer Einfachheit nicht einverstanden; sie mein-
ten, man werde sich vor den Trauergästen schämen müssen. Daher
bittet der eine Wortlaut des Traumes, „ein Auge zuzudrücken“, d. h.
Nachsicht zu üben. Die Bedeutung der Verschwommenheit, die wir
mit einem Entweder – Oder beschrieben, ist hier besonders leicht
zu erfassen. Es ist der Traumarbeit nicht gelungen, einen einheitlichen,
aber dann zweideutigen Wortlaut für die Traumgedanken herzustellen.
So sondern sich die beiden Hauptgedankenzüge schon im Trauminhalte
voneinander.
 

In einigen Fällen drückt die Zweiteilung des Traumes in zwei
gleich große Stücke die schwer darstellbare Alternative aus.
 

Höchst auffällig ist das Verhalten des Traumes gegen die Kate-
gorie von Gegensatz und Widerspruch. Dieser wird schlechtweg
vernachlässigt, das „Nein“ scheint für den Traum nicht zu existieren.
Gegensätze werden mit besonderer Vorliebe zu einer Einheit zusam-
mengezogen oder in einem dargestellt. Der Traum nimmt sich ja auch
die Freiheit, ein beliebiges Element durch seinen Wunschgegensatz
darzustellen, so daß man zunächst von keinem eines Gegenteils fähigen
Elemente weiß, ob es in den Traumgedanken positiv oder negativ ent-
 

218

VI. Die Traumarbeit.

halten ist^*. In dem einen der letzterwähnten Träume, dessen Vorder
satz wir bereits gedeutet haben (,,weil ich von solcher Abkunft bin“),
steigt die Träumerin über ein Geländer herab und hält dabei einen
blühenden Zweig in den Händen. Da ihr zu diesem Bilde einfällt,
wie der Engel einen Lilienstengel auf den Bildern von Mariä Ver
kündigung (sie heißt selbst Maria) in der Hand trägt, und wie die
weißgekleideten Mädchen bei der Fronleichnamsprozession gehen, wäh
rend die Straßen mit grünen Zweigen geschmückt sind, so ist der
blühende Zweig im Traume ganz gewiß eine Anspielung auf sexuelle
Unschuld. Der Zweig ist aber dicht mit roten Blüten besetzt, von
denen jede einzelne einer Kamelie gleicht. Am Ende ihres Weges,
heißt es im Traume weiter, sind die Blüten schon ziemlich abgefallen;
dann folgen unverkennbare Anspielungen auf die Periode. Somit ist
der nämliche Zweig, der getragen wird, wie eine Lilie und wie von
einem unschuldigen Mädchen, gleichzeitig eine Anspielung auf die
Kamelien-
dame, die, wie bekannt, stets eine weiße Kamelie trug, zur
Zeit der Periode aber eine rote. Der nämliche Blütenzweig (,,des
Mädchens Blüten“ in den Liedern von der Müllerin bei Goethe)
stellt die sexuelle Unschuld dar und auch ihr Gegenteil. Der näm
liche Traum auch, welcher die Freude ausdrückt, daß es ihr gelungen,
unbefleckt durchs Leben zu gehen, läßt an einigen Stellen (wie an
der vom Abfallen der Blüten) den gegensätzlichen Gedankengang
durchschimmern, daß sie sich verschiedene Sünden gegen die sexuelle
Reinheit habe zu Schulden kommen lassen (in der Kindheit nämlich).
Wir können bei der Analyse des Traumes deutlich die beiden Ge
dankengänge unterscheiden, von denen der tröstliche oberflächlich,
der vorwurfsvolle tiefer gelagert scheint, die einander schnurstracks
zuwiderlaufen, und deren gleiche aber gegenteilige Elemente durch
die nämlichen Traumelemente Darstellung gefunden haben.
Einer einzigen unter den logischen Relationen kommt der Me
chanismus der Traumbildung im höchsten Ausmaße zu gute. Es ist
dies die Relation der Ähnlichkeit, Übereinstimmung, Berührung, das
„Gleichwie“, die im Traume wie keine andere mit mannigfachen
Mitteln dargestellt werden kann^**. Die im Traummaterial vorhandenen
Deckungen oder Fälle von „Gleichwie“ sind ja die ersten Stützpunkte
der Traumbildung, und ein nicht unbeträchtliches Stück der Traum
arbeit besteht darin, neue solche Deckungen zu schaffen, wenn die
vorhandenen der Widerstandszensur wegen nicht in den Traum ge
langen können. Das Verdichtungsbestreben der Traumarbeit kommt der
Darstellung der Ähnlichkeitsrelation zu Hilfe.

^*Aus einer Arbeit von K. Abel, Der Gegensinn der Urworte, 1884 (siehe
mein Referat im Jahrbuch f. Ps.-A. II, 1910) erfuhr ich die überraschende, auch
von anderen Sprachforschern bestätigte Tatsache, daß die ältesten Sprachen sich
in diesem Punkte ganz ähnlich benehmen wie der Traum. Sie haben anfänglich
nur ein Wort für die beiden Gegensätze an den Enden einer Qualitäten- oder
Tätigkeitsreihe (stark-schwach, alt-jung, fern-nah, binden-trennen) und bilden ge
sonderte Bezeichnungen für die beiden Gegensätze erst sekundär durch leichte
Modifikationen des gemeinsamen Urwortes. Abel weist diese Verhältnisse im
großen Ausmaße im Altägyptischen nach, zeigt aber deutliche Reste derselben
Entwicklung auch in den semitischen und indogermanischen Sprachen auf.

^**Vgl. die Bemerkung des Aristoteles über die Eignung zum Traum-
deuter (S. 68, Anmkg.^**).

219

Ähnlichkeit, Übereinstimmung, Gemeinsamkeit wird
vom Traume ganz allgemein dargestellt durch Zusammenziehung zu
einer Einheit, welche entweder im Traummaterial bereits vorgefun-
den oder neu gebildet wird. Den ersten Fall kann man als Identi-
fizierung, den zweiten als Mischbildung benennen. Die Identi-
fizierung kommt zur Anwendung, wo es sich um Personen handelt;
die Mischbildung, wo Dinge das Material der Vereinigung sind, doch
werden Mischbildungen auch von Personen hergestellt. Örtlichkeiten
werden oft wie Personen behandelt.

Die Identifizierung besteht darin, daß nur eine der der durch ein
Gemeinsames verknüpften Personen im Trauminhalt zur Darstellung
gelangt, während die zweite oder die anderen Personen für den Traum
unterdrückt scheinen. Diese eine deckende Person geht aber im
Traume in alle die Beziehungen und Situationen ein, welche sich von
ihr oder von den gedeckten Personen ableiten. Bei der Mischbildung,
die sich auf Personen erstreckt, sind bereits im Traumbild Züge, die
den Personen eigentümlich, aber nicht gemeinsam sind, vorhanden,
so daß durch die Vereinigung dieser Züge eine neue Einheit, eine
Mischperson, bestimmt erscheint. Die Mischung selbst kann auf ver-
schiedenen Wegen zu Stande gebracht werden. Entweder die Traum-
person hat von der einen ihrer Beziehungs-
personen den Namen –
wir wissen dann in einer Art, die dem Wissen im Wachen ganz analog
ist, daß diese oder jene Person gemeint ist –, während die visuellen
Züge der anderen Person angehören; oder das Traumbild selbst ist
aus visuellen Zügen, die sich in Wirklichkeit auf beide verteilen,
zusammengesetzt. Anstatt durch visuelle Züge kann der Anteil der
zweiten Person auch vertreten werden durch die Gebärden, die man
ihr zuschreibt, die Worte, die man sie sprechen läßt, oder die Situation,
in welche man sie versetzt. Bei der letzteren Art der Kennzeichnung
beginnt der scharfe Unterschied zwischen Identifizierung und Misch-
personbildung sich zu verflüchtigen. Es kann aber auch vorkommen,
daß die Bildung einer solchen Mischperson mißlingt. Dann wird die
Szene des Traumes der einen Person zugeschrieben und die andere
– in der Regel wichtigere – tritt als sonst unbeteiligte Anwesende
daneben hin. Der Träumer erzählt etwa: Meine Mutter war auch
dabei (Stekel). Ein solches Element des Trauminhaltes ist dann einem
Determinativum in der Hieroglyphenschrift zu vergleichen, welches
nicht zur Aussprache, sondern zur Erläuterung eines anderen Zeichens
bestimmt ist.

Das Gemeinsame, welches die Vereinigung der beiden Personen
rechtfertigt, d. h. veranlaßt, kann im Traume dargestellt sein oder
fehlen. In der Regel dient die Identifizierung oder Mischpersonbil-
dung eben dazu, die Darstellung dieses Gemeinsamen zu ersparen. Anstatt
zu wiederholen: A ist mir feindlich gesinnt, B aber auch, bilde ich
im Traume eine Mischperson aus A und B, oder stelle mir A vor
in einer andersartigen Aktion, welche sonst B charakterisiert. Die so
gewonnene Traumperson tritt mir im Traume in irgend welcher neuen
Verknüpfung entgegen, und aus dem Umstand, daß sie sowohl A als
auch B bedeutet, schöpfe ich dann die Berechtigung, in die betreffende
Stelle der Traumdeutung einzusetzen, was den beiden gemeinsam ist,

220

VI Die Traumarbeit.

nämlich das feindselige Verhältnis zu mir. Auf solche Weise erziele
ich oft eine ganz außerordentliche Verdichtung für den Trauminhalt;
ich kann mir die direkte Darstellung sehr komplizierter Verhältnisse,
die mit einer Person zusammenhängen, ersparen, wenn ich zu dieser
Person eine andere gefunden habe, die auf einen Teil dieser Bezie-
hungen den gleichen Anspruch hat. Es ist leicht zu verstehen, in-
wiefern diese Darstellung durch Identifizierung auch dazu dienen kann,
die Widerstandszensur zu umgehen, welche die Traumarbeit unter so
harte Bedingungen setzt. Der Anstoß für die Zensur mag gerade in
jenen Vorstellungen liegen, welche im Material mit der einen Person
verknüpft sind; ich finde nun eine zweite Person, welche gleichfalls
Beziehungen zu dem beanstandeten Material hat, aber nur zu einem
Teile desselben. Die Berührung in jenem nicht zensurfreien Punkte
gibt mir jetzt das Recht, eine Mischperson zu bilden, die nach beiden
Seiten hin durch indifferente Züge charakterisiert ist. Diese Misch-
und Identifizierungsperson ist nun als zensurfrei zur Aufnahme in
den Trauminhalt geeignet, und ich habe durch Anwendung der Traum-
verdichtung den Anforderungen der Traumzensur genügt.

Wo im Traume auch ein Gemeinsames der beiden Personen dar-
gestellt ist, da ist dies gewöhnlich ein Wink, nach einem anderen
verhüllten Gemeinsamen zu suchen, dessen Darstellung durch die
Zensur unmöglich gemacht wird. Es hat hier gewissermaßen zu Gun-
sten der Darstellbarkeit eine Verschiebung in Betreff des Gemeinsamen
stattgefunden. Daraus, daß mir die Mischperson mit einem indifferenten
Gemeinsamen im Traume gezeigt wird, soll ich ein anderes keineswegs
indifferentes Gemeinsame in den Traumgedanken erschließen.

Die Identifizierung oder Mischpersonbildung dient demnach im
Traume verschiedenen Zwecken, erstens der Darstellung eines beiden
Personen Gemeinsamen, zweitens der Darstellung einer verschobenen
Gemeinsamkeit, drittens aber noch, um eine bloß gewünschte Gemein-
samkeit zum Ausdrucke zu bringen. Da das Herbeiwünschen einer Ge-
meinsamkeit zwischen zwei Personen häufig mit einem Vertauschen
derselben zusammenfällt, so ist auch diese Relation im Traume durch
Identifizierung ausgedrückt. Ich wünsche im Traume von Irmas In-
jektion diese Patientin mit einer anderen zu vertauschen, wünsche
also, daß die andere meine Patientin sein möge, wie es die eine ist;
der Traum trägt diesem Wunsche Rechnung, indem er mir eine Person
zeigt, die Irma heißt, die aber in einer Position untersucht wird, wie
ich sie nur bei der anderen zu sehen Gelegenheit hatte. Im Onkel-
traume ist diese Vertauschung zum Mittelpunkte des Traumes gemacht;
ich identifiziere mich mit dem Minister, indem ich meine Kollegen
nicht besser als er behandle und beurteile.

Es ist eine Erfahrung, von der ich keine Ausnahme gefunden
habe, daß jeder Traum die eigene Person behandelt. Träume sind
absolut egoistisch. Wo im Trauminhalt nicht mein Ich, sondern nur
eine fremde Person vorkommt, da darf ich ruhig annehmen, daß mein
Ich durch Identifizierung hinter jener Person versteckt ist. Ich darf
mein Ich ergänzen. Andere Male, wo mein Ich im Traume erscheint,
lehrt mich die Situation, in der es sich befindet, daß hinter dem Ich
eine andere Person sich durch Identifizierung verbirgt. Der Traum

221

soll mich dann mahnen, in der Traumdeutung etwas, was dieser Person
anhängt, das verhüllte Gemeinsame auf mich zu übertragen. Es gibt
auch Träume, in denen mein Ich nebst anderen Personen vorkommt,
die sich durch Lösung der Identifizierung wiederum als mein Ich ent-
hüllen. Ich soll dann mit meinem Ich vermittels dieser Identifizierun-
gen gewisse Vorstellungen vereinigen, gegen deren Aufnahme sich die
Zensur erhoben hat. Ich kann also mein Ich in einem Traume mehr-
fach darstellen, das einemal direkt, das anderemal vermittels der
Identifizierung mit fremden Personen. Mit mehreren solchen Identi-
fizierungen läßt sich ein ungemein reiches Gedankenmaterial ver-
dichten^*.

Durchsichtiger noch als bei Personen gestaltet sich die Auf-
lösung der Identifizierungen bei mit Eigennamen bezeichneten Örtlich-
keiten, da hier die Störung durch das im Traume übermächtige Ich
entfällt. In einem meiner Romträume (S. 135) heißt der Ort, an
dem ich mich befinde, R o m; ich erstaune aber über die Menge von
deutschen Plakaten an einer Straßenecke. Letzteres ist eine Wunsch-
erfüllung, zu der mir sofort P r a g einfällt; der Wunsch selbst mag
aus einer heute überwundenen deutschnationalen Periode der Jugend-
zeit stammen. Um die Zeit, da ich träumte, war in P r a g ein Zusam-
mentreffen mit einem Freunde in Aussicht genommen; die Identifizie-
rung von R o m und P r a g erklärt sich also durch eine gewünschte Ge-
meinsamkeit; ich möchte meinen Freund lieber in R o m treffen als
in P r a g, für diese Zusammenkunft P r a g und R o m vertauschen.

Die Möglichkeit, Mischbildungen zu schaffen, steht obenan unter
den Zügen, welche den Träumen so oft ein phantastisches Gepräge
verleihen, indem durch sie Elemente in den Trauminhalt eingeführt
werden, welche niemals Gegenstand der Wahrnehmung sein konnten.
Der psychische Vorgang bei der Mischbildung im Traume ist offenbar
der nämliche, wie wenn wir im Wachen einen Zentauren oder Drachen
uns vorstellen und nachbilden. Der Unterschied liegt nur darin, daß
bei der phantastischen Schöpfung im Wachen der beabsichtigte Ein-
druck des Neugebildes selbst das Maßgebende ist, während die Misch-
bildung des Traumes durch ein Moment, welches außerhalb ihrer
Gestaltung liegt, das Gemeinsame in den Traumgedanken, determiniert
wird. Die Mischbildung des Traumes kann in sehr mannigfaltiger
Weise ausgeführt werden. In der kunstlosesten Ausführung werden
nur die Eigenschaften des einen Dinges dargestellt, und diese Dar-
stellung ist von einem Wissen begleitet, daß sie auch für ein anderes
Objekt gelte. Eine sorgfältigere Technik vereinigt Züge des einen
wie des anderen Objektes zu einem neuen Bilde und bedient sich
dabei geschickt der etwa in der Realität gegebenen Ähnlichkeiten
zwischen beiden Objekten. Das Neugebildete kann gänzlich absurd
ausfallen oder selbst als phantastisch gelungen erscheinen, je nach
dem Material und Witz bei der Zusammensetzung es ermöglichen.

^*Wenn ich im Zweifel bin, hinter welcher der im Traume auftretenden
Person ich mein Ich zu suchen habe, so halte ich ich an folgende Regel:
Die Person, die im Traume einem Affekt unterliegt, den ich als Schlafender
verspüre, die verbirgt mein Ich.

222

Sind die Objekte, welche zu einer Einheit verdichtet werden sollen,
gar zu disparat, so begnügt sich die Traumarbeit oft damit, ein Misch-
gebilde mit einem deutlicheren Kerne zu schaffen, an den sich undeut-
lichere Bestimmungen anfügen. Die Vereinigung zu einem Bilde ist
hier gleichsam nicht gelungen; die beiden Darstellungen überdecken
einander und erzeugen etwas wie einen Wettstreit der visuellen Bilder.
Wenn man sich die Bildung eines Begriffes aus individuellen Wahr-
nehmungsbildern vorführen wollte, könnte man zu ähnlichen Darstel-
lungen in einer Zeichnung gelangen.

Es wimmelt natürlich in den Träumen von solchen Mischgebil-
den; einige Beispiele habe ich in den bisher analysierten Träumen
bereits mitgeteilt; ich werde nun weitere hinzufügen. In dem Traume
auf S. 215, welcher den Lebenslauf der Patientin „durch die Blume“
oder „verblümt“ beschreibt, trägt das Traum-Ich einen blühenden
Zweig in der Hand, der, wie wir erfahren haben, gleichzeitig Un-
schuld und sexuelle Sündigkeit bedeutet. Der Zweig erinnert durch
die Art, wie die Blüten stehen, außerdem an Kirschblüten; die
Blüten selbst, einzeln genommen, sind Kamelien, wobei dazu das
Ganze noch den Eindruck eines exotischen Gewächses macht. Das
Gemeinsame an den Elementen dieses Mischgebildes ergibt sich aus
den Traumgedanken. Der blühende Zweig ist aus Anspielungen an
Geschenke zusammengesetzt, durch welche sie bewogen wurde oder
werden sollte, sich gefällig zu erweisen. So in der Kindheit die
Kirschen, in späteren Jahren ein Kamelienstock; das Exotische ist
eine Anspielung auf einen vielgereisten Naturforscher, welcher mit
einer Blumenzeichnung um ihre Gunst werben wollte. Eine andere
Patientin schafft sich im Traume ein Mittelding aus Badekabinen
im Seebade, ländlichen Aborthäuschen und den Bodenkammern
unserer städtischen Wohnhäuser. Den beiden ersten Elementen ist
die Beziehung auf menschliche Nacktheit und Entblößung gemeinsam;
es läßt sich aus der Zusammensetzung mit dem dritten Element
schließen, daß (in ihrer Kindheit) auch die Bodenkammer der Schau-
platz von Entblößung war. Ein Träumer schafft sich eine Misch-
lokalität aus zwei Örtlichkeiten, in denen „Kur“ gemacht wird, aus
meinem Ordinationszimmer und dem öffentlichen Lokal, in dem er
zuerst seine Frau kennen gelernt hat. Ein Mädchen träumt, nach-
dem der ältere Bruder versprochen hat, sie mit Kaviar zu regalieren,
von diesem Bruder, daß dessen Beine von den schwarzen Kaviar-
perlen übersät sind. Die Elemente „Ansteckung“ im moralischen
Sinne und die Erinnerung an einen Ausschlag der Kindheit, der
die Beine mit roten anstatt mit schwarzen Pünktchen übersät er-
scheinen ließ, haben sich hier mit den Kaviarperlen zu einem
neuen Begriff vereinigt, dessen „was sie von ihrem Bruder
bekommen hat“. Teile des menschlichen Körpers werden in diesem
Traume behandelt wie Objekte, wie auch in sonstigen Träumen. In
einem von Ferenczi mitgeteilten Traume kam ein Mischgebilde vor,
das aus der Person eines Arztes und aus einem Pferde zusammen-
gesetzt war und überdies ein Nachthemd anhatte. Das Gemein-
same dieser drei Bestandteile ergab sich aus der Analyse, nachdem
das Nachthemd als Anspielung auf den Vater der Träumerin in einer

223

Kindheitsszene erkannt war. Es handelte sich in allen drei Fällen
um Objekte ihrer geschlechtlichen Neugierde. Sie war als Kind von
ihrer Kindsfrau öfters in das militärische Gestüt mitgenommen wor-
den, wo sie Gelegenheit hatte, ihre – damals noch ungehemmte –
Neugierde ausgiebig zu befriedigen.
Ich habe vorhin behauptet, daß der Traum kein Mittel hat, die
Relation des Widerspruches, Gegensatzes, das „Nein“ auszudrücken.
Ich gehe daran, dieser Behauptung zum erstenmal zu widersprechen.
Ein Teil der Fälle, die sich als „Gegensatz“ zusammenfassen lassen,
findet seine Darstellung einfach durch Identifizierung, wie wir ge-
sehen haben, wenn nämlich mit der Gegenüberstellung ein Vertauschen,
an die Stelle setzen, verbunden werden kann. Davon haben wir wieder-
holt Beispiele erwähnt. Ein anderer Teil der Gegensätze in den Traum-
gedanken, der etwa unter die Kategorie „Umgekehrt, im Gegen-
teil“ fällt, gelangt zu seiner Darstellung im Traume auf folgende
merkwürdige, beinahe witzig zu nennende Weise. Das „Umgekehrt“
gelangt nicht für sich in den Trauminhalt, sondern äußert seine An-
wesenheit im Material dadurch, daß ein aus sonstigen Gründen nahe
liegendes Stück des schon gebildeten Trauminhaltes – gleichsam
nachträglich – umgekehrt wird. Der Vorgang ist leichter zu
illustrieren, als zu beschreiben. Im schönen Traume von „Auf und
Nieder“ (S. 195) ist die Traumdarstellung des Steigens umgekehrt
wie das Vorbild in den Traumgedanken, nämlich die Introduktions-
szene der „Sappho“ Daudets; es geht im Traume anfangs schwer,
später leicht, während in der Szene das Steigen anfangs leicht, später
immer schwerer wird. Auch das „Oben“ und „Unten“ in Bezug auf
den Bruder ist im Traume verkehrt dargestellt. Dies deutet auf eine
Relation von Umkehrung oder Gegensatz, die zwischen zwei Stücken
des Materials in den Traumgedanken besteht, und die wir darin ge-
funden haben, daß in der Kindheitsphantasie des Träumers er von
seiner Amme getragen wird, umgekehrt wie im Roman der Held die
Geliebte trägt. Auch mein Traum von Goethes Angriff gegen
Herrn M. (s. unten) enthält ein solches „Umgekehrt“, das erst redressiert
werden muß, ehe man auf die Deutung des Traumes gelangen kann.
Im Traume hat Goethe einen jungen Mann, Herrn M., angegriffen;
in der Realität, wie sie die Traumgedanken enthalten, ist ein be-
deutender Mann, mein Freund, von einem unbekannten jungen Autor
angegriffen worden. Im Traume rechne ich vom Sterbedatum Goe-
thes an; in der Wirklichkeit ging die Rechnung vom Geburtsjahre
des Paralytikers aus. Der Gedanke, der in dem Traummaterial maß-
gebend ist, ergibt sich als der Widerspruch dagegen, daß Goethe
behandelt werden soll, als sei er ein Verrückter. Umgekehrt, sagt
der Traum, wenn du das Buch nicht verstehst, bist du der Schwach-
sinnige, nicht der Autor. In all diesen Träumen von Umkehrung
scheint mir überdies eine Beziehung auf die verächtliche Wendung
(„einem die Kehrseite zeigen“) enthalten zu sein (die Umkehrung
in Bezug auf den Bruder im „Sappho“-Traum). Es ist ferner be-
merkenswert, wie häufig die Umkehrung gerade in Träumen be-
nötigt wird, die von verdrängten homosexuellen Regungen eingegeben
werden.

224

Die Umkehrung, Verwandlung ins Gegenteil, ist übrigens eines
der beliebtesten, der vielseitigsten Verwendung fähigen Darstellungs-
mittel der Traumarbeit. Sie dient zunächst dazu, der Wunscherfüllung
gegen ein bestimmtes Element der Traumgedanken Geltung zu ver-
schaffen. Wäre es doch umgekehrt gewesen! ist oftmals der beste
Ausdruck für die Reaktion des Ichs gegen ein peinliches Stück Er-
innerung. Ganz besonders wertvoll wird die Umkehrung aber im
Dienste der Zensur, indem sie ein Maß von Entstellung des Dar-
zustellenden zu Stande bringt, welches das Verständnis des Traumes
zunächst geradezu lähmt. Man darf darum, wenn ein Traum seinen
Sinn hartnäckig verweigert, jedesmal den Versuch der Umkehrung
mit bestimmten Stücken seines manifesten Inhaltes wagen, worauf
nicht selten alles sofort klar wird.

Neben der inhaltlichen Umkehrung ist die zeitliche nicht zu
übersehen. Eine häufige Technik der Traumentstellung besteht darin,
den Ausgang der Begebenheit oder den Schluß des Gedankenganges
zu Eingang des Traumes darzustellen und am Ende desselben die
Voraussetzungen des Schlusses oder die Ursachen des Geschehens nach-
zutragen. Wer nicht an dieses technische Mittel der Traumentstellung
gedacht hat, steht dann der Aufgabe der Traumdeutung ratlos gegen-
über^*).

Ja in manchen Fällen erhält man den Sinn des Traumes erst,
wenn man an dem Trauminhalt eine mehrfache Umkehrung, nach
verschiedenen Relationen, vorgenommen hat. So z. B. verbirgt sich
im Traume eines jungen Zwangsneurotikers die Erinnerung an den
infantilen Todeswunsch gegen den gefürchteten Vater hinter folgendem
Wortlaut: Sein Vater schimpft mit ihm, weil er so spät
nach Hause kommt. Allein der Zusammenhang der psychoana-
lytischen Kur und die Einfälle des Träumers beweisen, daß es zu-
nächst lauten muß: Er ist böse auf den Vater und sodann, daß
ihm der Vater auf alle Fälle zu früh (d. h. zu bald) nach Hause
kam. Er hätte es vorgezogen, daß der Vater überhaupt nicht nach
Hause gekommen wäre, was mit dem Todeswunsch gegen den Vater
identisch ist (v. S. 176). Der Träumer hatte sich nämlich als kleiner
Knabe während einer längeren Abwesenheit des Vaters eine sexuelle
Aggression gegen eine andere Person zu Schulden kommen lassen und
war mit der Drohung gestraft worden: Na wart’, bis der Vater zu-
rückkommt!

^*)Derselben Technik der zeitlichen Umkehrung bedient sich manchmal der
hysterische Anfall, um seinen Sinn dem Zuschauer zu verbergen. Ein hysterisches
Mädchen hat z. B. in einem Anfalle einen kleinen Roman darzustellen, den sie sich
im Anschluß an eine Begegnung in der Stadtbahn im Unbewußten phantasiert hat.
Wie der Betreffende, durch die Schönheit ihres Fußes angezogen, sie, während
sie liest, anspricht, wie sie dann mit ihm geht und eine stürmische Liebesszene
erlebt. Ihr Anfall setzt mit der Darstellung dieser Liebesszene durch die Körper-
zuckungen ein (dabei Lippenbewegungen fürs Küssen, Verschränkung der Arme
für die Umarmung), darauf eilt sie ins andere Zimmer, setzt sich auf einen Stuhl,
hebt das Kleid, um den Fuß zu zeigen, tut, als ob sie in einem Buche lesen würde,
und spricht mich an (gibt mir Antwort). Vgl. hierzu die Bemerkung des Artemi-
dorus: „Bei der Auslegung von Traumgeschichten muß man sie einmal vom An-
fang gegen das Ende, das andere Mal vom Ende gegen den Anfang hin ins
Auge fassen. . .“

225

Will man die Beziehungen zwischen Trauminhalt und Traum
gedanken weiter verfolgen, so nimmt man jetzt am besten den Traum
selbst zum Ausgangspunkte und stellt sich die Frage, was gewisse
formale Charaktere der Traumdarstellung in Bezug auf die Traum
gedanken bedeuten. Zu diesen formalen Charakteren, die uns im
Traume auffallen müssen, gehören vor allem die Unterschiede in der
sinnlichen Intensität der einzelnen Traumgebilde und in der Deutlich-
keit einzelner Traumpartien oder ganzer Träume untereinander ver-
glichen. Die Unterschiede in der Intensität der einzelnen Traum-
gebilde umfassen eine ganze Skala von einer Schärfe der Ausprägung,
die man – wiewohl ohne Gewähr – geneigt ist, über die der Realität
zu stellen, bis zu einer ärgerlichen Verschwommenheit, die man als
charakteristisch für den Traum erklärt, weil sie eigentlich mit keinem
der Grade der Undeutlichkeit, die wir gelegentlich an den Objekten
der Realität wahrnehmen, vollkommen zu vergleichen ist. Gewöhnlich
bezeichnen wir überdies den Eindruck, den wir von einem undeut-
lichen Traumobjekt empfangen, als „flüchtig“, während wir von den
deutlicherem Traumbildern meinen, daß sie auch durch längere Zeit
der Wahrnehmung standgehalten haben. Es fragt sich nun, durch
welche Bedingungen im Traummaterial diese Unterschiede in der
Lebhaftigkeit der einzelnen Stücke des Trauminhaltes hervorgerufen
werden.

Man hat hier zunächst gewissen Erwartungen entgegenzutreten,
die sich wie unvermeidlich einstellen. Da zu dem Material des Traumes
auch wirkliche Sensationen während des Schlafes gehören können,
wird man wahrscheinlich voraussetzen, daß diese oder die von ihnen
abgeleiteten Traumelemente im Trauminhalt durch besondere Intensität
hervorstechen, oder umgekehrt, daß, was im Traume ganz besonders
lebhaft ausfällt, auf solche reale Schlafsensationen zurückführbar sein
wird. Meine Erfahrung hat dies aber niemals bestätigt. Es ist nicht
richtig, daß die Elemente des Traumes, welche Abkömmlinge von
realen Eindrücken während des Schlafes (Nervenreizen) sind, sich vor
den anderen, die aus Erinnerungen stammen, durch Lebhaftigkeit aus-
zeichnen. Das Moment der Realität geht für die Intensitätsbestimmung
der Traumbilder verloren.

Ferner könnte man an der Erwartung festhalten, daß die sinn-
liche Intensität (Lebhaftigkeit) der einzelnen Traumbilder eine Be-
ziehung habe zur psychischen Intensität der ihnen entsprechenden
Elemente in den Traumgedanken. In den letzteren fällt Intensität
mit psychischer Wertigkeit zusammen; die intensivsten Elemente sind
keine anderen als die bedeutsamsten, welche den Mittelpunkt der Traum-
gedanken bilden. Nun wissen wir zwar, daß gerade diese Elemente der
Zensur wegen meist keine Aufnahme in den Trauminhalt finden. Aber
es könnte doch sein, daß ihre sie vertretenden nächsten Abkömmlinge
im Traume einen höheren Intensitätsgrad aufbringen, ohne daß sie
darum das Zentrum der Traumdarstellung bilden müßten. Auch diese
Erwartung wird indes durch die vergleichende Betrachtung von Traum
und Traummaterial zerstört. Die Intensität der Elemente hier hat
mit der Intensität der Elemente dort nichts zu schaffen; es findet
zwischen Traummaterial und Traum tatsächlich eine völlige „Um

226

wertung aller psychischen Werte“ statt. Gerade in einem
flüchtig hingehauchten, durch kräftigere Bilder verdeckten Element
des Traumes kann man oft einzig und allein einen direkten Abkömm-
ling dessen entdecken, was in den Traumgedanken übermäßig dominierte.
Die Intensität der Elemente des Traumes zeigt sich anders deter-
miniert, und zwar durch zwei voneinander unabhängige Momente.
Zunächst ist es leicht zu sehen, daß jene Elemente besonders intensiv
dargestellt sind, durch welche die Wunscherfüllung sich ausdrückt.
Dann aber lehrt die Analyse, daß von den lebhaftesten Elementen
des Traumes auch die meisten Gedankengänge ausgehen, daß die leb-
haftesten gleichzeitig die bestdeterminierten sind. Es ist keine Än-
derung des Sinnes, wenn wir den letzten empirisch gewonnenen Satz
in nachstehender Form aussprechen: Die größte Intensität zeigen jene
Elemente des Traumes, für deren Bildung die ausgiebigste Verdich-
tungsarbeit in Anspruch genommen wurde. Wir dürfen dann er-
warten, daß diese Bedingung und die andere der Wunscherfüllung
auch in einer einzigen Formel ausgedrückt werden können.
Das Problem, das ich jetzt behandelt habe, die Ursachen der
größeren oder geringeren Intensität oder Deutlichkeit der einzelnen
Traumelemente, möchte ich vor Verwechslung mit einem anderen Pro-
blem schützen, welches sich auf die verschiedene Deutlichkeit ganzer
Träume oder Traumabschnitte bezieht. Dort ist der Gegensatz von
Deutlichkeit: Verschwommenheit, hier Verworrenheit. Es ist aller-
dings unverkennbar, daß in beiden Skalen die steigenden und fallenden
Qualitäten einander im Vorkommen begleiten. Eine Partie des Trau-
mes, die uns klar erscheint, enthält zumeist intensive Elemente; ein
unklarer Traum ist im Gegenteil aus wenig intensiven Elementen
zusammengesetzt. Doch ist das Problem, welches die Skala vom an-
scheinend Klaren bis zum Undeutlich-
Verworrenen bietet, weit kom-
plizierter als das der Lebhaftigkeitsschwankungen der Traumelemente.
ja ersteres entzieht sich aus später anzuführenden Gründen hier noch
der Erörterung. In einzelnen Fällen merkt man nicht ohne Über-
raschung, daß der Eindruck von Klarheit oder Undeutlichkeit, den
man von einem Traume empfängt, überhaupt nichts für das Traum-
gefüge bedeutet, sondern aus dem Traummaterial als ein Bestandteil
desselben herrührt. So erinnere ich mich an einen Traum, der mir
nach dem Erwachen so besonders gut gefügt, lückenlos und klar er-
schien, daß ich noch in der Schlaftrunkenheit mir vorsetzte, eine
neue Kategorie von Träumen zuzulassen, die nicht dem Mechanismus
der Verdichtung und Verschiebung unterlegen waren, sondern als
„Phantasien während des Schlafens“ bezeichnet werden durften. Nähere
Prüfung ergab, daß dieser rare Traum dieselben Risse und Sprünge
in seinem Gefüge zeigte wie jeder andere; ich ließ darum die Kate-
gorie der Traumphantasien auch wieder fallen. Der reduzierte Inhalt
des Traumes war aber, daß ich meinem Freunde eine schwierige und
lange gesuchte Theorie der Bisexualität vortrug, und die wunscher-
füllende Kraft des Traumes hatte es zu verantworten, daß uns diese
Theorie (die übrigens im Traume nicht mitgeteilt wurde) klar und
lückenlos erschien. Was ich also für ein Urteil über den fertigen Traum
gehalten hatte, war ein Stück, und zwar das wesentliche Stück des

227

Trauminhaltes. Die Traumarbeit griff hier gleichsam in das erste
wache Denken über und übermittelte mir als Urteil über den Traum
jenes Stück des Traummaterials, dessen genaue Darstellung im Traume
ihr nicht gelungen war. Ein vollkommenes Gegenstück hiezu erlebte
ich einmal bei einer Patientin, die einen in die Analyse gehörigen
Traum zuerst überhaupt nicht erzählen wollte, „weil er so undeutlich
und verworren sei“, und endlich unter wiederholten Protesten gegen
die Sicherheit ihrer Darstellung angab, es seien im Traume mehrere
Personen vorgekommen, sie, ihr Mann und ihr Vater, und als ob sie
nicht gewußt hätte, ob ihr Mann ihr Vater sei oder wer eigentlich
ihr Vater sei, oder so ähnlich. Die Zusammenstellung dieses Traumes
mit ihren Einfällen in der Sitzung ergab als unzweifelhaft, daß
es sich um die ziemlich alltägliche Geschichte eines Dienstmädchens
handle, welches bekennen mußte, daß sie ein Kind erwarte, und nun
Zweifel zu hören bekomme, „wer eigentlich der Vater (des Kindes)
sei“^*. Die Unklarheit, die der Traum zeigte, war also auch hier ein
Stück aus dem traumerregenden Material. Ein Stück dieses Inhaltes
war in der Form des Traumes dargestellt worden. Die Form des
Traumes oder des Träumens wird in ganz überraschen-
der Häufigkeit zur Darstellung des verdeckten In-
haltes verwendet.

Glossen über den Traum, anscheinend harmlose Bemerkungen zu
demselben dienen oft dazu, ein Stück des Geträumten in der raffi-
niertesten Weise zu verhüllen, während sie es doch eigentlich verraten.
So z. B. wenn ein Träumer äußert: Hier ist der Traum verwischt,
und die Analyse eine infantile Reminiszenz an das Belauschen einer
Person ergibt, die sich nach der Defäkation reinigt. Oder in einem
anderen Falle, der ausführliche Mitteilung verdient. Ein junger Mann
hat einen sehr deutlichen Traum, der ihn an bewußt gebliebene Phan-
tasien seiner Knabenjahre mahnt: Er befindet sich abends in einem
Sommerhotel, irrt sich in der Zimmernummer und kommt in einen
Raum, in dem sich eine ältere Dame und ihre zwei Töchter entkleiden,
um zu Bette zu gehen. Er setzt fort: Dann sind einige Lücken
im Traum, da fehlt etwas, und am Ende war ein Mann im
Zimmer, der mich hinauswerfen wollte, mit dem ich ringen mußte.
Er bemüht sich vergebens, den Inhalt und die Absicht jener knaben-
haften Phantasie zu erinnern, auf die der Traum offenbar anspielt.
Aber man wird endlich aufmerksam, daß der gesuchte Inhalt durch
die Äußerung über die undeutliche Stelle des Traumes bereits gegeben
ist. Die „Lücken“ sind die Genitalöffnungen der zu Bette gehenden
Frauen; „da fehlt etwas“ beschreibt den Hauptcharakter des weib-
lichen Genitales. Er brannte in jenen jungen Jahren vor Wißbegierde,
ein weibliches Genitale zu sehen, und war noch geneigt, an der infan-
tilen Sexualtheorie, die dem Weibe ein männliches Glied zuschreibt,
festzuhalten.

In ganz ähnliche Form kleidete sich eine analoge Reminiszenz
eines anderen Träumers ein. Er träumt: Ich gehe mit Frl. K. in

^*Begleitende hysterische Symptome: Ausbleiben der Periode und große Ver-
stimmung, das Hauptleiden dieser Kranken.

228

das Volksgartenrestaurant-
eine Unterbrechung-
dellsalon, in dem ich zwei oder drei Frauen sehe, eine
in Hemd und Höschen.

Analyse: Frl. K. ist die Tochter seines früheren Chefs, wie
er selbst zugibt, ein Schwesterersatz. Er hatte nur selten Gelegenheit,
mit ihr zu sprechen, aber einmal fiel eine Unterhaltung zwischen
ihnen vor, in der „man sich gleichsam in seiner Geschlechtlichkeit
erkannte, als ob man sagen würde: Ich bin ein Mann und du ein
Weib“. Im angegebenen Restaurant war er nur einmal in Begleitung
der Schwester seines Schwagers, eines Mädchens, das ihm vollkommen
gleichgültig war. Ein andermal begleitete er eine Gesellschaft von
drei Damen bis zum Eingange in dieses Restaurant. Die Damen waren
seine Schwester, seine Schwägerin und die bereits erwähnte Schwester
seines Schwagers, alle drei ihm höchst gleichgültig, aber alle drei
der Schwesterreihe angehörig. Ein Bordell hat er nur selten besucht,
vielleicht zwei- oder dreimal in seinem Leben.

Die Deutung stützte sich auf die „dunkle Stelle“, „Unter-
brechung“ im Traume und behauptete, daß er in knabenhafter Wiß-
begierde einigemale, allerdings nur selten, das Genitale seiner un-
einige Jahre jüngeren Schwester inspiziert habe. Einige Tage später
stellte sich die bewußte Erinnerung an die vom Traume angedeutete
Untat ein.

Alle Träume derselben Nacht gehören ihrem Inhalt nach zu dem
nämlich-
lichen Ganzen; ihre Sonderung in mehrere Stücke, deren Grup-
pierung und Anzahl, all das ist sinnreich und darf als ein Stück
Mitteilung aus den latenten Traumgedanken aufgefaßt werden. Bei
der Deutung von Träumen, die aus mehreren Hauptstücken bestehen,
oder überhaupt solchen, die derselben Nacht angehören, darf man
auch an die Möglichkeit nicht vergessen, daß diese verschiedenen und
aufeinanderfolgenden Träume dasselbe bedeuten, die nämlichen Re-
gungen in verschiedenem Material zum Ausdruck bringen. Der zeitlich
vorangehende dieser homologen Träume ist dann häufig der ent-
stelltere, schüchternere, der nachfolgende ist dreister und deutlicher.

Schon der biblische Traum des Pharao von den Ähren und von
den Kühen, den Josef deutete, war von dieser Art. Er findet sich
bei Josephus (Jüdische Altertümer, Buch II, Kap. 5 und 6) ausführ-
licher als in der Bibel berichtet. Nachdem der König den ersten Traum
erzählt hat, sagt er: „Nach diesem ersten Traumgesicht wachte ich
beunruhigt auf und dachte nach, was dasselbe wohl bedeuten möge,
schlief jedoch hierüber allmählich wieder ein und hatte nun einen
noch viel seltsameren Traum, der mich noch mehr in Furcht und Ver-
wirrung gesetzt hat.“ Nach Anhören der Traumerzählung sagt Josef:
„Dein Traum, o König, ist dem Anschein nach wohl ein zweifacher,
allein beide Gesichte haben nur eine Bedeutung.“

Jung, der in seinem „Beitrag zur Psychologie des Gerüchtes“
erzählt, wie der versteckt erotische Traum eines Schulmädchens von
ihren Freundinnen ohne Deutung verstanden und in Abänderungen
weitergeführt wurde, bemerkt zu einer dieser Traumerzählungen, „daß
der Schlußgedanke einer langen Reihe von Traumbildern genau das

229

enthält, was schon im ersten Bild der Serie darzustellen versucht
worden war. Die Zensur schiebt den Komplex so lange wie möglich
weg durch immer wieder erneute symbolische Verdeckungen, Ver-
schiebungen, Wendungen ins Harmlose usw.“ (l. c. p. 87). Scherner
hat diese Eigentümlichkeit der Traumdarstellung gut gekannt und
beschreibt sie im Anschluß an seine Lehre von den Organreizen als
ein besonderes Gesetz (p. 166). „Endlich aber beobachtet die Phan-
tasie in allen von bestimmten Nervenreizen ausgehenden symbolischen
Traumbildungen das gemeingültige Gesetz, daß sie bei Beginn des
Traumes nur in den fernsten und freiesten Andeutungen des Reiz-
objektes malt, am Schlusse aber, wo der malerische Erguß sich er-
schöpft hatte, den Reiz selbst, respektive sein betreffendes Organ
oder dessen Funktion in Nacktheit hinstellt, womit der Traum seinen
organischen Anlaß selbst bezeichnend, das Ende erreicht – – –.“

Eine schöne Bestätigung dieses Schernerschen Gesetzes hat
Otto Rank in seiner Arbeit: „Ein Traum, der sich selbst deutet“
geliefert. Der von ihm dort mitgeteilte Traum eines Mädchens setzte
sich aus zwei auch zeitlich gesonderten Träumen einer Nacht zu-
sammen, von denen der zweite mit einer Pollution abschloß. Dieser
Pollutionstraum gestattete eine bis ins einzelne durchgeführte Deutung
unter weitgehendem Verzicht auf die Beiträge der Träumerin, und die
Fülle der Beziehungen zwischen den beiden Trauminhalten ermöglichte
es zu erkennen, daß der erste Traum in schüchterner Darstellung das-
selbe zum Ausdruck bringe wie der zweite, so daß dieser, der Pol-
lutionstraum, zur vollen Aufklärung des ersteren verholfen hatte.
Rank erörtert von diesem Beispiele aus mit gutem Recht die Be-
deutung der Pollutionsträume für die Theorie des Träumens überhaupt.

In solche Lage, Klarheit oder Verworrenheit des Traumes auf
Sicherheit oder Zweifel im Traummaterial umdeuten zu können,
kommt man aber nach meiner Erfahrung nicht in allen Fällen. Ich
werde späterhin den bisher nicht erwähnten Faktor bei der Traum-
bildung aufzudecken haben, von dessen Einwirkung diese Qualitäten-
skala des Traumes wesentlich abhängt.

In manchen Träumen, die ein Stück weit eine gewisse Situation
und Szenerie festhalten, kommen Unterbrechungen vor, die mit fol-
genden Worten beschrieben werden: „Es ist dann aber, als wäre es
gleichzeitig ein anderer Ort, und dort ereignete sich dies und jenes.“
Was in solcher Weise die Haupthandlung des Traumes unterbricht,
die nach einer Weile wieder fortgesetzt werden kann, das stellt sich
im Traummaterial als ein Nebensatz, als ein eingeschobener Gedanke
heraus. Die Kondition in den Traumgedanken wird im Traume durch
Gleichzeitigkeit dargestellt (wenn – wann).

Was bedeutet die so häufig im Traume erscheinende Sensation
der gehemmten Bewegung, die so nahe an Angst streift? Man will
gehen und kommt nicht von der Stelle, will etwas verrichten und
stößt fortwährend auf Hindernisse. Der Eisenbahnzug will sich in
Bewegung setzen und man kann ihn nicht erreichen; man hebt die
Hand, um eine Beleidigung zu rächen, und sie versagt usw. Wir
sind dieser Sensation im Traume schon bei den Exhibitionsträumen
begegnet, haben ihre Deutung aber noch nicht ernstlich versucht.

230

VI. Die Traumarbeit.

Es ist bequem aber unzureichend, zu antworten, im Schlafe bestehe
motorische Lähmung, die sich durch die erwähnte Sensation bemerkbar
macht. Wir dürfen fragen: Warum träumt man dann nicht beständig
von solchen gehemmten Bewegungen? und wir dürfen erwarten, daß
diese im Schlafe jederzeit hervorzurufende Sensation irgend welchen
Zwecken der Darstellung diene und nur durch das im Traummateriał
gegebene Bedürfnis nach dieser Darstellung erweckt werde.
Das Nichtzustandebringen tritt im Traume nicht immer als
Sensation, sondern auch einfach als Stück des Trauminhaltes auf.
Ich halte einen solchen Fall für besonders geeignet, uns über die
Bedeutung dieses Traumrequisites aufzuklären. Ich werde verkürzt
einen Traum mitteilen, in dem ich der Unredlichkeit beschuldigt er-
scheine. Die Örtlichkeit ist ein Gemenge aus einer Privat-
heilanstalt und mehreren anderen Lokalen. Ein Die-
ner erscheint, um mich zu einer Untersuchung zu rufen.
Im Traume weiß ich, daß etwas vermißt wird, und daß
die Untersuchung wegen des Verdachtes erfolgt, daß
ich mir das Verlorene angeeignet. Die Analyse zeigt,
daß Untersuchung zweideutig zu nehmen ist und ärzt-
liche Untersuchung mit einschließt. Im Bewußtsein
meiner Unschuld und meiner Konsiliarfunktion in
diesem Hause gehe ich ruhig mit dem Diener. An einer
Tür empfängt uns ein anderer Diener und sagt, auf
mich deutend: Den haben Sie mir mitgebracht, der ist
ja ein anständiger Mensch. Ich gehe dann ohne Diener
in einen großen Saal, in dem Maschinen stehen, der
mich an ein Inferno mit seinen höllischen Strafauf-
gaben erinnert. An einem Apparat sehe ich einen Kol-
legen eingespannt, der allen Grund hätte, sich um mich
zu bekümmern; er beachtet mich aber nicht. Es heißt
dann, daß ich jetzt gehen kann. Da finde ich meinen
Hut nicht und kann doch nicht gehen.
Es ist offenbar die Wunscherfüllung des Traumes, daß ich als
ehrlicher Mann anerkannt werde und gehen darf; in den Traum-
gedanken muß also allerlei Material vorhanden sein, welches den
Widerspruch dagegen enthält. Daß ich gehen darf, ist das Zeichen
meiner Absolution; wenn also der Traum am Ende ein Ereignis
bringt, das mich im Gehen aufhält, so liegt es wohl nahe zu
schließen, daß durch diesen Zug das unterdrückte Material des Wider-
spruches sich zur Geltung bringt. Daß ich den Hut nicht finde,
bedeutet also: Du bist doch kein ehrlicher Mensch. Das Nichtzu-
standebringen des Traumes ist ein Ausdruck des Widerspruches,
ein „Nein“, wonach also die frühere Behauptung zu korrigieren ist,
daß der Traum das Nein nicht auszudrücken vermag^*).

^*)Eine Beziehung zu einem Kindheitserlebnis ergibt sich in der vollstän-
digen Analyse durch folgende Vermittlung: – Der Mohr hat seine Schuldigkeit
getan, der Mohr kann gehen. Und dann die Scherzfrage: Wie alt ist der Mohr,
wenn er seine Schuldigkeit getan hat? Ein Jahr, dann kann er gehen. (Ich soll
so viel wirres schwarzes Haar mit zur Welt gebracht haben, daß mich die junge
Mutter für einen kleinen Mohren erklärte.) – Daß ich den Hut nicht finde, ist

231

In anderen Träumen, welche das Nichtzustandekom-
men der Bewegung nicht bloß als Situation enthalten, ist
derselbe Widerspruch durch die Sensation der Bewegungshemmung
kräftiger ausgedrückt als ein Wille, dem ein Gegenwille sich wider-
setzt. Die Sensation der Bewegungshemmung stellt also einen Wil-
lenskonflikt dar. Wir werden später hören, daß gerade die mo-
torische Lähmung im Schlafe zu den fundamentalen Bedingungen
des psychischen Vorganges während des Träumens gehört. Der auf
die motorischen Bahnen übertragene Impuls ist nun nichts anderes
als der Wille, und daß wir sicher sind, im Schlafe diesen Impuls als
gehemmt zu empfinden, macht den ganzen Vorgang so überaus ge-
eignet zur Darstellung des Wollens und des „Nein“, das sich ihm
entgegensetzt. Nach meiner Erklärung der Angst begreift es sich
auch leicht, daß die Sensation der Willenshemmung der Angst so nahe
steht und sich im Traume so oft mit ihr verbindet. Die Angst ist
ein libidinöser Impuls, der vom Unbewußten ausgeht und vom Vor-
bewußten gehemmt wird. Wo also im Traume die Sensation der
Hemmung mit Angst verbunden ist, da muß es sich um ein Wollen
handeln, das einmal fähig war, Libido zu entwickeln, um eine sexuelle
Regung.

Was die häufig während eines Traumes auftauchende Urteils-
äußerung: „Daß ist ja nur ein Traum“ bedeute, und welcher psy-
chischen Macht sie zuzuschreiben sei, werde ich an anderer Stelle
(s. u.) erörtern. Ich nehme hier vorweg, daß sie zur Entwer-
tung des Geträumten dienen soll. Das in der Nähe liegende,
interessante Problem, was dadurch ausgedrückt wird, wenn ein ge-
wisser Inhalt im Traum selbst als „geträumt“ bezeichnet wird, das
Rätsel des „Traumes im Traume“ hat W. Stekel durch die Analyse
einiger überzeugender Beispiele in ähnlichem Sinne gelöst. Das „Ge-
träumte“ des Traumes soll wiederum entwertet, seiner Realität be-
raubt werden; was nach dem Erwachen aus dem „Traum im Traume“
weiter geträumt wird, das will der Traumwunsch an die Stelle der
ausgelöschten Realität setzen. Man darf also annehmen, daß die „Ge-
träumte“ die Darstellung der Realität, die wirkliche Erinnerung,
der fortsetzende Traum im Gegenteil die Darstellung des bloß vom
Träumer Gewünschten enthält. Der Einschluß eines gewissen Inhaltes
in einen „Traum im Traume“ ist also gleichzusetzen dem Wunsche,
daß das so als Traum Bezeichnete nicht hätte geschehen sollen. Mit
anderen Worten: wenn eine bestimmte Begebenheit von der Traum-
arbeit selbst in einen Traum gesetzt wird, so bedeutet dies die ent-
schiedenste Bestätigung der Realität dieser Begebenheit, die stärkste
Bejahung derselben. Die Traumarbeit verwendet das Träumen selbst
als eine Form der Ablehnung und bezeugt damit die Einsicht, daß
der Traum eine Wunscherfüllung ist.

ein mehrsinnig verwertetes Tageserlebnis. Unser im Aufbewahren geniales Stuben-
mädchen hatte ihn versteckt. – Auch die Ablehnung trauriger Todesgedanken
verbirgt sich hinter diesem Traumende: Ich habe meine Schuldigkeit noch lange
nicht getan; ich darf noch nicht gehen. – Geburt und Tod wie in dem kurz-
vorher erfolgten Traume von Goethe und dem Paralytiker (s. u.).

232

d) Die Rücksicht auf Darstellbarkeit.

Wir haben es bisher mit der Untersuchung zu tun gehabt, wie
der Traum die Relation zwischen den Traumgedanken darstellt,
griffen dabei aber mehrfach auf das weitere Thema zurück, welche
Veränderung das Traummateriał überhaupt für die Zwecke der Traum-
bildung erfährt. Wir wissen nun, daß das Traummateriał seiner Rela-
tionen zum guten Teile entblößt, einer Kompression unterliegt, während
gleichzeitig Intensitätsverschiebungen zwischen seinen Elementen eine
psychische Umwertung dieses Materials erzwingen. Die Verschiebun-
gen, die wir berücksichtigt haben, erwiesen sich als Ersetzungen einer
bestimmten Vorstellung durch eine andere ihr in der Assoziation irgend-
wie nahestehende, und sie wurden der Verdichtung dienstbar gemacht,
indem auf solche Weise anstatt zweier Elemente ein mittleres Ge-
meinsames zwischen ihnen zur Aufnahme in den Traum gelangte. Von
einer anderen Art der Verschiebung haben wir noch keine Erwähnung
getan. Aus den Analysen erfährt man aber, daß eine solche besteht,
und daß sie sich in einer Vertauschung des sprachlichen
Ausdruckes für den betreffenden Gedanken kundgibt. Es handelt
sich beidemal um Verschiebung längs einer Assoziationskette, aber
der gleiche Vorgang findet in verschiedenen Sphären statt, und das
Ergebnis dieser Verschiebung ist das einemal, daß ein Element durch
ein anderes substituiert wird, während im anderen Falle ein Element
seine Wortfassung gegen eine andere vertauscht.

Diese zweite Art der bei der Traumbildung vorkommenden
Verschiebungen hat nicht nur großes theoretisches Interesse, sondern
ist auch besonders gut geeignet, den Anschein phantastischer Ab-
surdität, mit dem der Traum sich verkleidet, aufzuklären. Die Ver-
schiebung erfolgt in der Regel nach der Richtung, daß ein farbloser
und abstrakter Ausdruck des Traumgedankens gegen einen bildlichen
und konkreten eingetauscht wird. Der Vorteil und somit die Absicht
dieses Ersatzes liegt auf der Hand. Das Bildliche ist für den Traum
darstellungsfähig, läßt sich in eine Situation einfügen, wo der
abstrakte Ausdruck der Traumdarstellung ähnliche Schwierigkeiten
bereiten würde wie etwa ein politischer Leitartikel einer Zeitung der
Illustration. Aber nicht nur die Darstellbarkeit, auch die Interessen
der Verdichtung und der Zensur können bei diesem Tausche gewinnen.
Ist erst der abstrakt ausgedrückte, unbrauchbare Traumgedanke in
eine bildliche Sprache umgeformt, so ergeben sich zwischen diesem
neuen Ausdruck und dem übrigen Traummateriał leichter als vorher
die Berührungen und Identitäten, welcher die Traumarbeit bedarf,
und die sie schafft, wo sie nicht vorhanden sind, denn die konkreten
Termini sind in jeder Sprache ihrer Entwicklung zufolge anknüpfungs-
reicher als die begrifflichen. Man kann sich vorstellen, daß ein gutes
Stück der Zwischenarbeit bei der Traumbildung, welche die geson-
derten Traumgedanken auf möglichst knappen und einheitlichen Aus-
druck im Traume zu reduzieren sucht, auf solche Weise, durch
passende sprachliche Umformung der einzelnen Gedanken vor sich
geht. Der eine Gedanke, dessen Ausdruck etwa aus anderen Gründen
feststeht, wird dabei verteilend und auswählend auf die Ausdrucks-
 

233

möglichkeiten des anderen einwirken und dies vielleicht von vorn-
herein, ähnlich wie bei der Arbeit des Dichters. Wenn ein Gedicht
in Reimen entstehen soll, so ist die zweite Reimzeile an zwei Be-
dingungen gebunden; sie muß den ihr zukommenden Sinn ausdrücken
und ihr Ausdruck muß den Gleichklang mit der Reimzeile finden. Die
besten Gedichte sind wohl die, wo man die Absicht, den Reim zu
finden, nicht merkt, sondern wo beide Gedanken von vornherein durch
gegenseitige Induzierung den sprachlichen Ausdruck gewählt haben,
der mit leichter Nachbearbeitung den Gleichklang entstehen läßt.

In einigen Fällen dient die Ausdrucksvertauschung der Traum-
verdichtung noch auf kürzerem Wege, indem sie eine Wortfügung
finden läßt, welche als zweideutig mehr als einem der Traumgedanken
Ausdruck gestattet. Das ganze Gebiet des Wortwitzes wird so der
Traumarbeit dienstbar gemacht. Man darf sich über die Rolle, welche
dem Worte bei der Traumbildung zufällt, nicht wundern. Das Wort
als der Knotenpunkt mehrfacher Vorstellungen, ist sozusagen eine prä-
destinierte Vieldeutigkeit, und die Neurosen (Zwangs-vorstellungen, Pho-
bien) benutzen die Vorteile, die das Wort so zur Verdichtung und
Verkleidung bietet, nicht minder ungescheut wie der Traum^*). Daß
die Traumverstellung bei der Verschiebung des Ausdruckes mitprofi-
tiert, ist leicht zu zeigen. Es ist ja irreführend, wenn ein zweideu-
tiges Wort anstatt zweier eindeutiger gesetzt wird; und der Ersatz
der alltäglich nüchternen Ausdrucksweise durch eine bildliche hält
unser Verständnis auf, besonders da der Traum niemals aussagt, ob
die von ihm gebrachten Elemente wörtlich oder im übertragenen Sinne
zu deuten sind, direkt oder durch Vermittlung eingeschobener Redens-
arten auf das Traummateríal bezogen werden sollen. Es ist im all-
gemeinen bei der Deutung eines jeden Traumelementes zweifelhaft,
ob es:

a) im positiven oder negativen Sinne genommen werden soll (Gegen-
satzrelation);

b) historisch zu deuten ist (als Reminiszenz);

c) symbolisch oder ob

d) seine Verwertung vom Wortlaute ausgehen soll.

Trotz dieser Vieldeutigkeit darf man sagen, daß die Darstellung
der Traumarbeit, die ja nichtbeabsichtigt, verstanden zu
werden, dem Übersetzer keine größeren Schwierigkeiten zumutet als
etwa die alten Hieroglyphenschreiber ihren Lesern.

Beispiele von Darstellungen im Traume, die nur durch Zwei-
deutigkeit des Ausdruckes zusammengehalten werden, habe ich be-
reits mehrere angeführt (,,Der Mund geht gut auf“ im Injektions-
traume; „Ich kann noch nicht gehen“ im letzten Traume, S. 230
usw.). Ich werde nun einen Traum mitteilen, in dessen Analyse die
Verbildlichung des abstrakten Gedankens eine größere Rolle spielt.
Der Unterschied solcher Traumdeutung von der Deutung mittels Sym-
bolik wie im Altertum läßt sich noch immer scharf bestimmen; bei
der symbolischen Traumdeutung wird der Schlüssel der Symbolisierung
 

^*)Vgl. Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten, 1905 (2. Aufl. 1912),
– und die „Wortbrücken“ in den Lösungen neurotischer Symptome

234

vom Traumarbeiter gewählt; in unseren Fällen von sprachlicher Ver-
kleidung sind diese Schlüssel allgemein bekannt und durch fest-
stehende Sprachübung gegeben. Verfügt man über den richtigen Ein-
fall zur rechten Gelegenheit, so kann man Träume dieser Art auch
unabhängig von den Angaben des Träumers ganz oder stückweise
auflösen.

Eine mir befreundete Dame träumt: Sie befindet sich in
der Oper. Es ist eine Wagnervorstellung, die bis 3/4 Uhr
morgens gedauert hat. Im Parkett und Parterre stehen
Tische, an denen gespeist und getrunken wird. Ihr eben
von der Hochzeitsreise heimgekehrter Vetter sitzt an
einem solchen Tische mit seiner jungen Frau; neben
ihnen ein Aristokrat. Von diesem heißt es, die junge
Frau habe sich ihn von der Hochzeitsreise mitgebracht,
ganz offen, etwa wie man einen Hut von der Hochzeits-
reise mitbringt. Inmitten des Parketts befindet sich
ein hoher Turm, der oben eine Plattform trägt, die
mit einem eisernen Gitter umgeben ist. Dort hoch oben
ist der Dirigent mit den Zügen Hans Richters; er läuft
beständig hinter seinem Gitter herum, schwitzt furcht-
bar und leitet von diesem Posten aus das unten um die
Basis des Turmes angeordnete Orchester. Sie selbst
sitzt mit einer (mir bekannten) Freundin in einer Loge.
Ihre jüngere Schwester will ihr aus dem Parkett ein
großes Stück Kohle hinaufreichen mit der Motivie-
rung, sie habe doch nicht gewußt, daß es so lange dauern
werde, und müsse jetzt wohl erbärmlich frieren. (Etwa
als ob die Logen während der langen Vorstellung ge-
heizt werden müßten.)

Der Traum ist wohl unsinnig genug, obwohl sonst gut auf eine
Situation gebracht. Der Turm mitten im Parkett, von dem aus der
Dirigent das Orchester leitet; vor allem aber die Kohle, die ihr die
Schwester hinaufreicht! Ich habe von diesem Traume absichtlich keine
Analyse verlangt; mit etwas Kenntnis von den persönlichen Be-
ziehungen der Träumerin gelang es mir, Stücke von ihm selbständig
zu deuten. Ich wußte, daß sie viel Sympathie für einen Musiker
gehabt hatte, dessen Laufbahn vorzeitig durch Geisteskrankheit unter-
brochen worden war. Ich entschloß mich also, den Turm im Parkett
wörtlich zu nehmen. Dann kam heraus, daß der Mann, den sie
an Hans Richters Stelle zu sehen gewünscht hätte, die übrigen
Mitglieder des Orchesters turmhoch überragt. Dieser Turm ist als
ein Mischgebilde durch Apposition zu bezeichnen; mit seinem
Unterbau stellt er die Größe des Mannes dar, mit dem Gitter oben,
hinter dem er wie ein Gefangener oder wie ein Tier im Käfig (An-
spielung auf den Namen des Unglücklichen) herumläuft, das spätere
Schicksal desselben. „Narrenturm“ wäre etwa das Wort, in dem die
beiden Gedanken hätten zusammentreffen können.

Nachdem so die Darstellungsweise des Traumes aufgedeckt war,
konnte man versuchen, die zweite scheinbare Absurdität, die mit den

235

Kohlen, die ihr von der Schwester gereicht werden, mit demselben
Schlüssel aufzulösen. „Kohle“ mußte „heimliche Liebe“ bedeuten

„Kein Feuer, keine Kohle
Kann brennen so heiß,
Als wie heimliche Liebe,
Von der niemand was weiß.“

Sie selbst und ihre Freundin waren sitzen geblieben; die
jüngere Schwester, die noch Aussicht hat zu heiraten, reicht ihr die
Kohle hinauf, „weil sie doch nicht gewußt habe, daß es so lange
dauern wird“. Was so lange dauern wird, ist im Traume nicht
gesagt; in einer Erzählung würden wir ergänzen: die Vorstellung;
im Traume dürfen wir den Satz für sich ins Auge fassen, ihn für
zweideutig erklären und hinzufügen „bis sie heiratet“. Die Deutung
„heimliche Liebe“ wird dann unterstützt durch die Erwähnung des
Vetters, der mit seiner Frau im Parkett sitzt, und durch die dieser
letzteren angedichtete offene Liebschaft. Die Gegensätze zwischen
heimlicher und offener Liebe, zwischen ihrem Feuer und der Kälte
der jungen Frau beherrschen den Traum. Hier wie dort übrigens ein
„Hochstehender“ als Mittelwort zwischen dem Aristokraten und
dem zu großen Hoffnungen berechtigenden Musiker.

Mit den vorstehenden Erörterungen haben wir endlich ein drittes
Moment aufgedeckt, dessen Anteil bei der Verwandlung der Traum-
gedanken in den Trauminhalt nicht gering anzuschlagen ist: Die
Rücksicht auf die Darstellbarkeit in dem eigentümlichen
psychischen Material, dessen sich der Traum bedient, also
zumeist in visuellen Bildern. Unter den verschiedenen Nebenanknüp-
fungen an die wesentlichen Traumgedanken wird diejenige bevorzugt
werden, welche eine visuelle Darstellung erlaubt, und die Traum-
arbeit scheut nicht die Mühe, den spröden Gedanken etwa zuerst in
eine andere sprachliche Form umzugießen, sei diese auch die un-
gewöhnlichere, wenn sie nur die Darstellung ermöglicht und so der
psychologischen Bedrängnis des eingeklemmten Denkens ein Ende
macht. Diese Umleerung des Gedankeninhaltes in eine andere Form
kann sich aber gleichzeitig in den Dienst der Verdichtungsarbeit stellen
und Beziehungen zu einem anderen Gedanken schaffen, die sonst nicht
vorhanden wären. Dieser andere Gedanke mag etwa selbst zum Zwecke
des Entgegenkommens vorher seinen ursprünglichen Ausdruck ver-
ändert haben.

Herbert Silberer hat einen guten Weg gezeigt, wie man die
bei der Traumbildung vor sich gehende Umsetzung der Gedanken in
Bilder direkt beobachten und somit dies eine Moment der Traumarbeit
isoliert studieren kann. Wenn er sich im Zustande der Ermüdung
und Schlaftrunkenheit eine Denkanstrengung auferlegte, so ereignete
es sich ihm häufig, daß ihm der Gedanke entschlüpfte und dafür
ein Bild auftrat, in dem er nun den Ersatz des Gedankens erkennen
konnte. Silberer nennt diesen Ersatz nicht ganz zweckmäßig einen
„autosymbolischen“. Ich gebe hier einige Beispiele aus der Arbeit
von Silberer wieder, auf welche ich wegen gewisser Eigenschaften

236

der beobachteten Phänomene noch an anderer Stelle zurückkommen
werde.

„Beispiel Nr. 1. Ich denke daran, daß ich vorhabe, in einem
Aufsatze eine holprige Stelle auszubessern.
Symbol: Ich sehe mich, ein Stück Holz glatt hobeln.
Beispiel Nr. 5. Ich suche mir den Zweck gewisser metaphysischer
Studien, die ich eben zu betreiben vorhabe, zu vergegenwärtigen.
Dieser Zweck besteht darin, so denke ich mir, daß man sich auf
der Suche nach den Daseinsgründen zu immer höheren Bewußtseins-
formen oder Daseinsschichten durcharbeitet.
Symbol: Ich fahre mit einem langen Messer unter eine Torte,
wie um ein Stück davon zu nehmen.
Deutung: Meine Bewegung mit dem Messer bedeutet das ,Durch-
arbeiten‘, von dem die Rede ist. ... Die Erklärung des Symbol-
grundes ist die folgende: Es fällt mir bei Tisch hie und da das
Zerschneiden und Vorlegen einer Torte zu, ein Geschäft, welches ich
mit einem langen biegsamen Messer verrichte, was einige Sorgfalt er-
heischt. Insbesondere ist das reinliche Herausheben der geschnittenen
Tortenteile mit gewissen Schwierigkeiten verbunden; das Messer muß
behutsam u n t e r die betreffenden Stücke g e s c h o b e n werden (das
langsame ,Durcharbeiten‘, um zu den Gründen zu gelangen). Es
liegt aber noch mehr Symbolik in dem Bild. Die Torte des Sym-
bols war nämlich eine Dobos-Torte, also eine Torte, bei welcher das
schneidende Messer durch verschiedene Schichten zu dringen hat.
(die Schichten des Bewußtseins und Denkens).
Beispiel Nr. 9. Ich verliere in einem Gedankengang den Faden.
Ich gebe mir Mühe, ihn wieder zu finden, muß aber erkennen, daß
mir der Anknüpfungspunkt vollends entfallen ist.
Symbol: Ein Stück Schriftsatz, dessen letzte Zeilen herausge-
fallen sind.“

Angesichts der Rolle, welche Witzworte, Zitate, Lieder und
Sprichwörter im Gedankenleben der Gebildeten spielen, wäre es voll-
kommen der Erwartung gemäß, wenn Verkleidungen solcher Art
überaus häufig für Darstellung der Traumgedanken verwendet wer-
den sollten. Was bedeuten z. B. im Traume Wagen, von denen jeder
mit anderem Gemüse angefüllt ist? Es ist der Wunschgegensatz von
,Kraut und Rüben‘, also „Durcheinander“ und bedeutet demnach
„Unordnung“. Ich habe mich gewundert, daß mir dieser Traum nur
ein einziges Mal berichtet worden ist. Nur für wenige Materien hat
sich eine allgemein gültige Traumsymbolik herausgebildet, auf Grund
allgemein bekannter Anspielungen und Wortersetzungen. Den größten
Teil dieser Symbolik hat übrigens der Traum mit den Psychoneurosen,
den Sagen und Volksgebräuchen gemeinsam.

Ja, wenn man genauer zusieht, muß man erkennen, daß die
Traumarbeit mit dieser Art von Ersetzung überhaupt nichts Originelles
leistet. Zur Erreichung ihrer Zwecke, in diesem Falle der zensur-
freien Darstellbarkeit, wandelt sie eben nur die Wege, die sie im
unbewußten Denken bereits gebahnt vorfindet, bevorzugt sie jene Um-

237

wandlungen des verdrängten Materials, die als Witz und An-
spielung auch bewußt werden dürfen, und von denen alle Phantasien der
Neurotiker erfüllt sind. Hier eröffnet sich dann plötzlich ein Ver-
ständnis für die Traumdeutungen Scherners, deren richtigen Kern
ich an anderer Stelle verteidigt habe. Die Phantasiebeschäftigung
mit dem eigenen Körper ist keineswegs dem Traume allein eigen-
tümlich oder für ihn charakteristisch. Meine Analysen haben mir
gezeigt, daß sie im unbewußten Denken der Neurotiker ein regel-
mäßiges Vorkommnis ist und auf die sexuelle Neugierde zurückgeht,
deren Gegenstand die Genitalien des anderen, aber doch auch die des
eigenen Geschlechtes, für den heranwachsenden Jüngling oder für die
Jungfrau werden. Wie aber Scherner und Volkelt ganz zutref-
fend hervorheben, ist das Haus nicht der einzige Vorstellungskreis,
der zur Symbolisierung der Leiblichkeit verwendet wird – im Traume
so wenig wie im unbewußten Phantasieren der Neurose. Ich kenne
Patienten, die allerdings die architektonische Symbolik des Körpers
und der Genitalien (reicht doch das sexuelle Interesse weit über das
Gebiet der äußeren Genitalien hinaus) beibehalten haben, denen Pfei-
ler und Säulen Beine bedeuten (wie im Hohen Lied), die jedes Tor
an eine der Körperöffnungen (,,Loch“), die jede Wasserleitung an
den Harnapparat denken läßt usw. Aber ebenso gern wird der Vor-
stellungskreis des Pflanzenlebens oder der Küche zum Versteck sexu-
eller Bilder gewählt^*; im ersteren Falle hat der Sprachgebrauch, der
Niederschlag von Phantasievergleichungen ältester Zeiten, reichlich
vorgearbeitet (der „Weinberg“ des Herrn, der „Samen“, der „Garten“
des Mädchens im Hohen Lied). In scheinbar harmlosen Anspielungen
an die Verrichtungen der Küche lassen sich die häßlichsten wie die
intimsten Einzelheiten des Sexuallebens denken und träumen, und die
Symptomatik der Hysterie wird geradezu undeutbar, wenn man ver-
gißt, daß sich sexuelle Symbolik hinter dem Alltäglichen und Un-
auffälligen als seinem besten Versteck verbergen kann. Es hat seinen
guten sexuellen Sinn, wenn neurotische Kinder kein Blut und kein
rohes Fleisch sehen wollen, bei Eiern und Nudeln erbrechen, wenn
die dem Menschen natürliche Furcht vor der Schlange beim Neurotiker
eine ungeheuerliche Steigerung erfährt, und überall wo die Neurose
sich solcher Verhüllung bedient, wandelt sie die Wege, die einst in
alten Kulturperioden die ganze Menschheit begangen hat, und von
deren Existenz unter leichter Verschüttung heute noch Sprachge-
brauch, Aberglaube und Sitte Zeugnis ablegen.

Ich füge hier den angekündigten Blumentraum meiner Patientin
ein, in dem ich alles, was sexuell zu deuten ist, unterstreiche. Der
schöne Traum wollte der Träumerin nach der Deutung gar nicht
mehr gefallen.

a) Vortraum: Sie geht in die Küche zu den beiden Mäd-
chen und tadelt sie, daß sie nicht fertig werden „mit
dem Bissel Essen“, und sieht dabei so viel umgestürztes
Geschirr zum Abtropfen stehen, grobes Geschirr in

^*Reichliches Belegmaterial hiezu in den drei Ergänzungsbänden von Ed.
Fuchs’ „Illustr. Sittengeschichte“ (Privatdrucke bei A. Langen, München).

238

Haufen zusammengestellt. Späterer Zusatz: Die beiden
Mädchen gehen Wasser holen und müssen dabei wie
in einen Fluß steigen, der bis ins Haus oder in den
Hof reicht^*.

b) Haupttraum^**: Sie steigt von hoch herab^*** über
eigentümliche Geländer oder Zäune, die zu großen Karos
vereinigt sind und aus Flechtwerk von kleinen Qua-
draten bestehen^†. Es ist eigentlich nicht zum Steigen
eingerichtet; sie hat immer Sorge, daß sie Platz für
den Fuß findet, und freut sich, daß ihr Kleid dabei nir-
gends hängen bleibt, daß sie im Gehen so anständig
bleibt^††. Dabei trägt sie einen großen Ast in der Hand^†††.
eigentlich wie einen Baum, der dick mit roten Blüten
besetzt ist, verzweigt und ausgebreitet^§. Dabei ist
die Idee Kirschblüten, sie sehen aber auch aus wie ge-
füllte Kamelien, die freilich nicht auf Bäumen wach-
sen. Während des Herabgehens hat sie zuerst einen,
dann plötzlich zwei, später wieder einen^§§. Wie sie un-
ten anlangt, sind die unteren Blüten schon ziemlich
abgefallen. Sie sieht dann unten angelangt einen Haus-
knecht, der einen eben solchen Baum, sie möchte sagen
– kämmt, d. h. mit einem Holze dicke Haarbüschel, die
wie Moos von ihm herabhängen, rauft. Andere Arbeiter
haben solche Äste aus einem Garten abgehauen und auf
die Straße geworfen, wo sie herumliegen, so daß viele Leute
sich davon nehmen. Sie fragt aber, ob das recht ist, ob
man sich auch einen nehmen kann^§§§. Im Garten steht
ein junger Mann (von ihr bekannter Persönlichkeit, ein Frem-
der), auf den sie zugeht, um ihn zu fragen, wie man
solche Äste in ihren eigenen Garten umsetzen könne^*†.
Er umfängt sie, worauf sie sich sträubt und ihn fragt,
was ihm einfällt, ob man sie denn so umfangen darf.
Er sagt, das ist kein Unrecht, das ist erlaubt^**†. Er er-
klärt sich dann bereit, mit ihr in den anderen Garten
zu gehen, um ihr das Einsetzen zu zeigen, und sagt
ihr etwas, was sie nicht recht versteht: Es fehlen mir

^* Zur Deutung dieses als „kausal“ zu nehmenden Vortraumes siehe S. 215.
^** Ihr Lebenslauf.
^*** Hohe Abkunft, Wunschgegensatz zum Vortraume.
^† Mischgebilde, das zwei Lokalitäten vereinigt, den sogenannten Boden des
Vaterhauses, auf dem sie mit dem Bruder spielte, dem Gegenstand ihrer späteren
Phantasien, und den Hof eines schlimmen Onkels, der sie zu necken pflegte.
^†† Wunschgegensatz zu einer realen Erinnerung vom Hofe des Onkels, daß
sie sich im Schlafe zu entblößen pflegte.
^††† Wie der Engel in der Verkündigung Mariä einen Lilienstengel.
^§ Die Erklärung dieses Mischgebildes siehe S. 218: Unschuld, Periode, Ka-
meliendame.
^§§ Auf die Mehrheit der ihrer Phantasie dienenden Personen.
^§§§ Ob man sich auch einen herunterreißen darf, i. e. masturbieren.
^*† Der Ast hat längst die Vertretung des männlichen Genitales übernommen,
enthält übrigens eine sehr deutliche Anspielung auf den Familiennamen.
^**† Bezieht sich wie das Nächstfolgende auf eheliche Vorsichten.

239

Ein Beispiel von Symbolik des Sexuellen.

ohnedies drei Meter – (später sagt sie: Quadratmeter) oder
drei Klafter Grund. Es ist, als ob er für seine Bereit-
willigkeit etwas von ihr verlangen würde, als ob er
die Absicht hätte, sich in ihrem Garten zu entschädigen,
oder als wollte er irgend ein Gesetz betrügen, einen
Vorteil davon haben, ohne daß sie einen Schaden hat.
Ob er ihr dann wirklich etwas zeigt, weiß sie nicht*.

Ich habe natürlich gerade an solchem Material Überfluß, aber
dessen Mitteilung würde zu tief in die Erörterung neurotischer Ver-
hältnisse führen. Alles leitete zum gleichen Schluß, daß man keine
besondere symbolisierende Tätigkeit der Seele bei der Traumarbeit
anzunehmen braucht, sondern daß der Traum sich solcher Symboli-
sierungen, welche im unbewußten Denken bereits fertig enthalten
sind, bedient, weil sie wegen ihrer Darstellbarkeit, zumeist auch
wegen ihrer Zensurfreiheit, den Anforderungen der Traumbildung
besser genügen.

c) Die Darstellung durch Symbole im Traume.
Weitere typische Träume.

Wenn man sich mit der ausgiebigen Verwendung der Symbolik
für die Darstellung sexuellen Materials im Traume vertraut gemacht
hat, muß man sich die Frage vorlegen, ob nicht viele dieser Symbole
wie die „Sigel“ der Stenographie mit ein für allemal festgelegter
Bedeutung auftreten, und sieht sich vor der Versuchung, ein neues
Traumbuch nach der Chiffriermethode zu entwerfen. Dazu ist zu
bemerken: Diese Symbolik gehört nicht dem Traume zu eigen an,
sondern dem unbewußten Vorstellen, speziell des Volkes, und ist im
Folklore, in den Mythen, Sagen, Redensarten, in der Spruchweisheit
und in den umlaufenden Witzen eines Volkes vollständiger als im
Traume aufzufinden. Wir müßten also die Aufgabe der Traumdeutung
weit überschreiten, wenn wir der Bedeutung des Symbols gerecht
werden und die zahlreichen, großenteils noch ungelösten Probleme
erörtern wollten, welche sich an den Begriff des Symbols knüpfen**.
Wir wollen uns hier darauf beschränken zu sagen, daß die Dar-
stellung durch ein Symbol zu den indirekten Darstellungen gehört,
daß wir aber durch allerlei Anzeichen gewarnt werden, die Symbol-
darstellung unterschiedslos mit den anderen Arten indirekter Dar-
stellung zusammenzuwerfen, ohne noch diese unterscheidenden Merk-
male in begrifflicher Klarheit erfassen zu können. In einer Reihe
von Fällen ist das Gemeinsame zwischen dem Symbol und dem Eigent-

^*Ein analoger „biographischer“ Traum ist der unter den Beispielen zur
Traumsymbolik als dritter mitgeteilte; ferner der von Rank ausführlich mit-
geteilte „Traum, der sich selbst deutet“; einen anderen, der „verkehrt“ gelesen
werden muß, siehe bei Stekel p. 486.
^**Vgl. die Arbeiten von Bleuler und seinen Züricher Schülern Maeder,
Abraham u. a. über Symbolik und die nicht ärztlichen Autoren, auf welche sie
sich beziehen (Kleinpaul u. a.). Das Zutreffendste, was über diesen Gegen-
stand geäußert worden ist, findet sich in der Schrift von O. Rank und H. Sachs,
Die Bedeutung der Psychoanalyse für die Geisteswissenschaften, 1913, Kap. I.

240

lichen, für welches es eintritt, offenkundig; in
steckt; die Wahl des Symbols erscheint dann rätselhaft. Gerade diese
Fälle müssen auf den letzten Sinn der Symbolbeziehung Licht werfen
können; sie weisen darauf hin, daß dieselbe genetischer Natur ist.
Was heute symbolisch verbunden ist, war wahrscheinlich in Urzeiten
durch begriffliche und sprachliche Identität vereint. Die Symbol-
beziehung scheint ein Rest und Merkzeichen einstiger Identität. Dabei
kann man beobachten, daß die Symbolgemeinschaft in einer Anzahl
von Fällen über die Sprachgemeinschaft hinausreicht, wie bereits Schubert-
bert (1814) behauptet hat^*. Eine Anzahl von Symbolen ist so alt
wie die Sprachbildung überhaupt, andere werden aber in der Gegen-
wart fortlaufend neugebildet (z. B. das Luftschiff, der Zeppelin).

Der Traum bedient nun sich dieser Symbolik zur verkleideten
Darstellung seiner latenten Gedanken. Unter den so verwendeten
Symbolen sind nun allerdings viele, die regelmäßig oder fast regel-
mäßig das nämliche bedeuten wollen. Nur möge man der eigentüm-
lichen Plastizität des psychischen Materials eingedenk bleiben. Ein
Symbol kann oft genug im Trauminhalt nicht symbolisch, sondern
in seinem eigentlichen Sinne zu deuten sein; andere Male kann ein
Träumer sich aus speziellem Erinnerungsmaterial das Recht schaffen,
alles mögliche als Sexualsymbol zu verwenden, was nicht allgemein
so verwendet wird. Wo ihm zur Darstellung eines Inhaltes mehrere
Symbole zur Auswahl bereit stehen, wird er sich für jenes Symbol
entscheiden, das überdies noch Sachbeziehungen zu seinem sonstigen
Gedankenmaterial aufweist, also eine individuelle Motivierung neben
der typisch gültigen gestattet.

Wenn die neueren Forschungen über den Traum seit Scherner
die Anerkennung der Traumsymbolik unabweisbar gemacht haben
– selbst H. Ellis bekennt sich dazu, es sei ein Zweifel nicht
möglich, daß unsere Träume von Symbolik erfüllt seien –, so ist
doch zuzugeben, daß die Aufgabe einer Traumdeutung durch die
Existenz der Symbole im Traume nicht nur erleichtert, sondern auch
erschwert wird. Die Technik der Deutung nach den freien Ein-
fällen des Träumers läßt uns für die symbolischen Elemente des
Trauminhaltes meist im Stich; eine Rückkehr zur Willkür des Traum-
deuters, wie sie im Altertum geübt wurde und in den verwilderten
Deutungen von Stekel wieder aufzuleben scheint, ist aus Motiven
wissenschaftlicher Kritik ausgeschlossen. Somit nötigen uns die im
Trauminhalt vorhandenen symbolisch aufzufassenden Elemente zu einer
kombinierten Technik, welche sich einerseits auf die Assoziationen
des Träumers stützt, anderseits das Fehlende aus dem Symbolverständ-
nis des Deuters einsetzt. Kritische Vorsicht in der Auflösung der
Symbole und sorgfältiges Studium derselben an besonders durchsich-
tigen Traumbeispielen müssen zusammentreffen, um den Vorwurf der

^* So tritt z. B. das auf dem Wasser fahrende Schiff in den Harnträumen
ungarischer Träumer auf, obwohl dieser Sprache die Bezeichnung „schiffen“ für
„urinieren“ fremd ist (Ferenczi; vgl. auch S. 251). In den Träumen von Fran-
zosen und anderen Romanen dient das Zimmer zur symbolischen Darstellung der
Frau, obwohl diese Völker nichts dem deutschen „Frauenzimmer“ Analoges kennen.

211

Willkürlichkeit in der Traumdeutung zu entkräften. Die Unsicher-
heiten, die unserer Tätigkeit als Deuter des Traumes noch anhaften,
rühren zum Teil von unserer unvollkommenen Erkenntnis her, die
durch weitere Vertiefung fortschreitend gehoben werden kann, zum
anderen Teil hängen sie gerade von gewissen Eigenschaften der Traum-
symbole ab. Dieselben sind oft viel- und mehrdeutig, so daß, wie
in der chinesischen Schrift, erst der Zusammenhang die jedesmal rich-
tige Auffassung ermöglicht. Mit dieser Vieldeutigkeit der Symbole
verbindet sich dann die Eignung des Traumes, Überdeutungen zuzu-
lassen, in einem Inhalt verschiedene, oft ihrer Natur nach sehr ab-
weichende Gedankenbildungen und Wunschregungen darzustellen.

Nach diesen Einschränkungen und Verwahrungen führe ich an:
Der Kaiser und die Kaiserin (König und Königin) stellen wirklich
zumeist die Eltern des Träumers dar, Prinz oder Prinzessin ist er
selbst. Dieselbe hohe Autorität wie dem Kaiser wird aber auch gro-
ßen Männern zugestanden, darum erscheint in manchen Träumen z. B.
Goethe als Vatersymbol. (Hitschmann.) – Alle in die Länge
reichenden Objekte, Stöcke, Baumstämme, Schirme (des der Erektion
vergleichbaren Aufspannens wegen!), alle länglichen und scharfen Waf-
fen: Messer, Dolche, Piken, wollen das männliche Glied vertreten.
Ein häufiges, nicht recht verständliches Symbol desselben ist die
Nagelfeile (des Reibens und Schabens wegen?). – Dosen, Schachteln,
Kästen, Schränke, Öfen entsprechen dem Frauenleib, aber auch Höh-
len, Schiffe und alle Arten von Gefäßen. – Zimmer im Traume
sind zumeist Frauenzimmer, die Schilderung ihrer verschiedenen Ein-
gänge und Ausgänge, macht an dieser Auslegung gerade nicht irre^*.

Das Interesse, ob das Zimmer „offen“ oder „verschlossen“ ist, wird
in diesem Zusammenhange leicht verständlich. (Vgl. den Traum Doras
im „Bruchstück einer Hysterieanalyse“.) Welcher Schlüssel das Zim-
mer aufsperrt, braucht dann nicht ausdrücklich gesagt zu werden;
die Symbolik von Schloß und Schlüssel hat Uhland im Lied vom
„Grafen Eberstein“ zur anmutigsten Zote gedient. – Der Traum,
durch eine Flucht von Zimmern zu gehen, ist ein Bordell- oder Harems-
traum. Er wird aber, wie H. Sachs an schönen Beispielen gezeigt
hat, zur Darstellung der Ehe (Gegensatz) verwendet. – Eine inter-
essante Beziehung zur infantilen Sexualforschung ergibt sich, wenn
der Träumer von zwei Zimmern träumt, die früher eines waren, oder
ein ihm bekanntes Zimmer einer Wohnung im Traume in zwei geteilt
sieht, oder das Umgekehrte. In der Kindheit hat man das weibliche

^*„Ein in einer Pension wohnender Patient träumt, er begegne jemand vom
Dienstpersonal und frage sie, welche Nummer sie habe; sie antwortet zu seiner
Überraschung: 14. Tatsächlich hat er Beziehungen zu dem in Rede stehenden
Mädchen angeknüpft und auch mehrmals Zusammenkünfte mit ihr in seinem
Schlafzimmer gehabt. Sie befürchtete begreiflicherweise, daß die Wirtin sie im
Verdacht habe, und machte ihm am Tage vor dem Traum den Vorschlag, sich
mit ihr in einem der unbewohnten Zimmer zu treffen. In Wirklichkeit hatte
dieses Zimmer die Nummer 14, während im Traum das Weib diese Nummer trägt.
Ein deutlicherer Beleg für die Identifizierung von Frau und Zimmer läßt sich
kaum denken.“ (Ernest Jones, Intern. Zeitschr. f. Psychoanalyse II, 1914.) (Vgl.
Artemidorus, „Symbolik der Träume“ [übersetzt von F. S. Krauß, Wien
1881, p. 110]: „So z. B. bedeutet die Schlafstube die Gattin, falls eine solche
im Hause ist.“)

242

VI. Die Traumarbeit.

Genitale (den Popo) für einen einzigen Raum gehalten (die infantile
Kloakentheorie) und erst später erfahren, daß diese Körperregion zwei
gesonderte Höhlungen und Öffnungen umfaßt. – Stiegen, Leitern,
Treppen, respektive das Steigen auf ihnen, und zwar sowohl aufwärts
als abwärts, sind symbolische Darstellungen des Geschlechtsaktes^*).
Glatte Wände, über die man klettert, Fassaden von Häusern, an denen
man sich – häufig unter starker Angst – herabläßt, entsprechen
aufrechten menschlichen Körpern, wiederholen im Traum wahrschein-
lich die Erinnerung an das Emporklettern des kleinen Kindes an
Eltern und Pflegepersonen. Die „glatten“ Mauern sind Männer; an
den „Vorsprüngen“ der Häuser hält man sich nicht selten in der
Traumangst fest. – Tische, gedeckte Tische und Bretter sind gleich-
falls Frauen, wohl des Gegensatzes wegen, der hier die Körperwölbun-
gen aufhebt. „Holz“ scheint überhaupt nach seinen sprachlichen Be-
ziehungen ein Vertreter des weiblichen Stoffes (Materie) zu sein. Der
Name der Insel Madeira bedeutet im Portugiesischen: Holz. Da
„Tisch und Bett“ die Ehe ausmachen, wird im Traume häufig der
erstere für das letztere gesetzt, und soweit es angeht, der sexuelle
Vorstellungskomplex auf den Eßkomplex transponiert. – Von Klei-
dungsstücken ist der Hut einer Frau sehr häufig mit Sicherheit als
Genitale, und zwar des Mannes, zu deuten. Ebenso der Mantel, wobei
es dahingestellt bleibt, welcher Anteil an dieser Symbolverwendung
dem Wortanklang zukommt. In Träumen der Männer findet man
häufig die Krawatte als Symbol des Penis, wohl nicht nur darum,
weil sie lange herabhängt und für den Mann charakteristisch ist,
sondern auch, weil man sie nach seinem Wohlgefallen auswählen kann,
eine Freiheit, die beim Eigentlichen dieses Symbols von der Natur
verwehrt ist^**). Personen, die dies Symbol im Traume verwenden, treiben
im Leben oft großen Luxus mit Krawaten und besitzen förmliche

^*)Ich wiederhole hierüber, was ich an anderer Stelle (Die zukünftigen
Chancen der psychoanalytischen Therapie, Zentralbl. f. Psychoanalyse I, Nr. 1/2,
1910) geäußert habe: „Vor einiger Zeit wurde es mir bekannt, daß ein uns ferner
stehender Psychologe sich an einen von uns mit der Bemerkung gewendet, wir
überschätzten doch gewiß die geheime sexuelle Bedeutung der Träume. Sein häu-
figster Traum sei, eine Stiege hinaufzusteigen, und da sei doch gewiß nichts
Sexuelles dahinter. Durch diesen Einwand aufmerksam gemacht, haben wir dem
Vorkommen von Stiegen, Treppen, Leitern im Traum Aufmerksamkeit geschenkt
und konnten bald feststellen, daß die Stiege (und was ihr analog ist) ein sicheres
Koitussymbol darstellt. Die Grundlage der Vergleichung ist nicht schwer auf-
zufinden; in rhythmischen Absätzen, unter zunehmender Atemnot kommt man
auf eine Höhe und kann dann in ein paar raschen Sprüngen wieder unten sein.
So findet sich der Rhythmus des Koitus im Stiegensteigen wieder. Vergessen
wir nicht, den Sprachgebrauch heranzuziehen. Er zeigt uns, daß das „Steigen“
ohne weiteres als Ersatzbezeichnung der sexuellen Aktion gebraucht wird. Man
pflegt zu sagen, der Mann ist ein „Steiger“, „nachsteigen“. Im Französischen
heißt die Stufe der Treppe la marche; „un vieux marcheur“ deckt sich ganz mit
unserem „ein alter Steiger“.

^**)Vgl. im Zbl. für Ps.-A. II, 675 die Zeichnung einer 19jährigen Manischen:
ein Mann mit einer Schlange als Krawatte, die sich einem Mädchen entgegen-
wendet. Dazu die Geschichte „Des Schamhaftigen“ (Anthrop. VI, 334): In eine
Badestube trat eine Dame ein, und dort befand sich ein Herr, der kaum das
Hemd anzulegen vermochte; er war sehr beschämt, deckte sich aber sofort den
Hals mit dem Vorderteil des Hemdes zu und sagte: „Bitte um Verzeihung, bin
ohne Krawatte.“

243

Sammlungen von ihnen. – Alle komplizierten Maschinerien und Ap-
parate der Träume sind mit großer Wahrscheinlichkeit Genitalien –
in der Regel männliche –, in deren Beschreibung sich die Traumsym-
bolik so unermüdlich wie die Witzarbeit erweist. Ganz unverkennbar
ist es auch, daß alle Waffen und Werkzeuge zu Symbolen des männ-
lichen Gliedes verwendet werden: Pflug, Hammer, Flinte, Revolver,
Dolch, Säbel usw. – Ebenso sind viele Landschaften der Träume,
besonders solche mit Brücken oder mit bewaldeten Bergen, unschwer
als Genitalbeschreibungen zu erkennen. Marcinowski hat eine
Reihe von Beispielen gesammelt, in denen die Träumer ihre Träume
durch Zeichnungen erläuterten, welche die darin vorkommenden Land-
schaften und Räumlichkeiten darstellen sollten. Diese Zeichnungen ma-
chen den Unterschied von manifester und latenter Bedeutung im Traume
sehr anschaulich. Während sie arglos betrachtet Pläne, Landkarten
u. dgl. zu bringen scheinen, enthüllen sie sich einer eindringlicher-
Untersuchung als Darstellungen des menschlichen Körpers, der Geni-
talien usw. und ermöglichen erst nach dieser Auffassung das Verständ-
nis des Traumes. (Vgl. hiezu Pfisters Arbeiten über Kryptographie
und Vexierbilder.) Auch darf man bei unverständlichen Wortneubildun-
gen an Zusammensetzung aus Bestandteilen mit sexueller Bedeutung
denken. – Auch Kinder bedeuten im Traume oft nichts anderes als
Genitalien, wie ja Männer und Frauen gewohnt sind, ihr Genitale
liebkosen-
d als ihr „Kleines“ zu bezeichnen. Mit einem kleinen Kinde
spielen, den Kleinen schlagen usw. sind häufig Traumdarstellungen
der Onanie. – Zur symbolischen Darstellung der Kastration dient
der Traumarbeit: die Kahlheit, das Haarschneiden, der Zahnausfall
und das Köpfen. Als Verwahrung gegen die Kastration ist es auf-
zufassen, wenn eines der gebräuchlichen Penissymbole im Traume
in Doppel- oder Mehrzahl vorkommt. Auch das Auftreten der
Eidechse im Traume – eines Tieres, dem der abgerissene Schwanz
nachwächst – hat dieselbe Bedeutung. (Vgl. den Eidechsentraum
S. 7.) – Von den Tieren, die in Mythologie und Folklore als Genital-
symbole verwendet werden, spielen mehrere auch im Traum diese
Rolle: der Fisch, die Schnecke, die Katze, die Maus (der Genital-
behaarung wegen), vor allem aber das bedeutsamste Symbol des männ-
lichen Gliedes, die Schlange. Kleine Tiere, Ungeziefer, sind die Ver-
treter von kleinen Kindern, z. B. der unerwünschten Geschwister;
mit Ungeziefer behaftet sein, ist oft gleichzusetzen der Gravidität.
– Als ein ganz rezentes Traumsymbol des männlichen Genitales
ist das Luftschiff zu erwähnen, welches sowohl durch seine Be-
ziehung zum Fliegen wie gelegentlich durch seine Form solche Ver-
wendung rechtfertigt. – Eine Reihe anderer, zum Teil noch nicht
genügend verifizierter Symbole hat Stekel angegeben und durch Bei-
spiele belegt. Die Schriften von Stekel, besonders sein Buch: „Die
Sprache des Traumes“, enthalten die reichste Sammlung von Symbol-
auflösungen, die zum Teil scharfsinnig erraten sind und sich bei der
Nachprüfung als richtig erwiesen haben, z. B. in dem Abschnitt über
die Symbolik des Todes. Die mangelhafte Kritik des Verfassers und
seine Neigung zu Verallgemeinerungen um jeden Preis machen aber
andere seiner Deutungen zweifelhaft oder unverwendbar, so daß bei

244

dem Gebrauch dieser Arbeiten Vorsicht dringend anzuraten ist. Ich
beschränke mich darum auf die Hervorhebung weniger Beispiele.
Rechts und Links sollen nach Stekel im Traum ethisch auf-
zufassen sein. „Der rechte Weg bedeutet immer den Weg des Rech-
tes, der linke den des Verbrechens. So kann der linke Homosexuali-
tät, Inzest, Perversion, der rechte die Ehe, Verkehr mit einer Dirne
usw. darstellen. Immer gewertet von dem individuell moralischen
Standpunkt des Träumers“ (l. c. p. 466). Die Verwandten überhaupt
spielen im Traume meistens die Rolle von Genitalien (p. 473). Hier
kann ich in dieser Bedeutung nur den Sohn, die Tochter, die jüngere
Schwester bestätigen, soweit also das Anwendungsgebiet des „Kleinen“
reicht. Dagegen erkennt man an gesicherten Beispielen die Schwe-
stern als Symbole der Brüste, die Brüder als solche der großen
Hemisphären. Das Nichteinholen eines Wagens löst Stekel als
das Bedauern über eine nicht einzuholende Altersdifferenz (p. 179). Das
Gepäck, mit dem man reist, sei die Sündenlast, von der man gedrückt
wird (ibid.). Gerade das Reisegepäck erweist sich aber häufig als un-
verkennbares Symbol der eigenen Genitalien. Auch den häufig in
Träumen vorkommenden Zahlen hat Stekel fixierte Symbolbedeutun-
gen zugewiesen, doch erscheinen diese Auflösungen weder genügend
sichergestellt, noch allgemein gültig, wenngleich die Deutung im ein-
zelnen Falle meist als wahrscheinlich anerkannt werden darf. Die Drei-
zahl ist übrigens ein mehrseitig sichergestelltes Symbol des männlichen
Genitales. Eine der Verallgemeinerungen, welche Stekel aufstellt,
bezieht sich auf die doppelsinnige Bedeutung der Genitalsymbole.
„Wo gäbe es ein Symbol, das – wenn es die Phantasie nur einiger-
maßen erlaubt – nicht männlich und weiblich zugleich gebraucht
werden könnte!“ Der eingeschobene Satz nimmt allerdings viel von
der Sicherheit dieser Behauptung zurück, denn die Phantasie er-
laubt es eben nicht immer. Ich halte es aber doch für nicht über-
flüssig, auszusprechen, daß nach meinen Erfahrungen der allgemeine
Satz Stekels vor der Anerkennung einer größeren Mannigfaltigkeit
zurückzutreten hat. Außer Symbolen, die ebenso häufig für das männ-
liche wie für das weibliche Genitale stehen, gibt es solche, die vor-
wiegend oder fast ausschließlich eines der Geschlechter bezeichnen,
und noch andere, von denen nur die männliche oder nur die weibliche
Bedeutung bekannt ist. Lange, feste Gegenstände und Waffen als
Symbole des weiblichen Genitales zu gebrauchen oder hohle (Kasten,
Schachteln, Dosen usw.) als Symbole des männlichen, gestattet eben
die Phantasie nicht.

Es ist richtig, daß die Neigung des Traumes und der unbewußten
Phantasien, die Sexualsymbole bisexuell zu verwenden, einen archai-
schen Zug verrät, da in der Kindheit die Verschiedenheit der Genitalien
unbekannt ist und beiden Geschlechtern das nämliche Genitale zu-
gesprochen wird.

Die Genitalien können auch im Traum durch andere Körperteile
vertreten werden, das männliche Glied durch die Hand oder den Fuß,
die weibliche Genitalöffnung durch den Mund, das Ohr, selbst das
Auge. Die Sekrete des menschlichen Körpers – Schleim, Tränen,
Harn, Sperma usw. – können im Traum für einander gesetzt werden

245

Diese im Ganzen richtige Aufstellung von W. Stekel hat eine be-
rechtigte kritische Einschränkung durch Bemerkungen von R. Reit-
ler erfahren. (Int. Zeitschr. für Psych. I, 1913.) Es handelt sich
im wesentlichen um Ersetzung der bedeutungsvollen Sekrete wie des
Samens durch ein indifferentes.

Diese in hohem Grade unvollständigen Andeutungen mögen ge-
nügen, um andere zu sorgfältigerer Sammelarbeit anzuregen^*. Eine
weit ausführlichere Darstellung der Traumsymbolik habe ich in meinen
„Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, 1916/17“ versucht.

Ich werde nun einige Beispiele von der Verwendung solcher
Symbole in Träumen anfügen, welche zeigen sollen, wie unmöglich
es wird, zur Deutung des Traumes zu gelangen, wenn man sich der
Traumsymbolik verschließt, wie unabweisbar sich aber eine solche
auch in vielen Fällen aufdrängt. An derselben Stelle möchte ich
aber nachdrücklich davor warnen, die Bedeutung der Symbole für
die Traumdeutung zu überschätzen, etwa die Arbeit der Traumüber-
setzung auf Symbolübersetzung einzuschränken, und die Technik der
Verwertung von Einfällen des Träumers aufzugeben. Die beiden Tech-
niken der Traumdeutung müssen einander ergänzen; praktisch wie
theoretisch verbleibt aber der Vorrang dem zuerst beschriebenen Ver-
fahren, das den Äußerungen des Träumers die entscheidende Bedeutung
beilegt, während die von uns vorgenommene Symbolübersetzung als
Hilfsmittel hinzutritt.

1. Der Hut als Symbol des Mannes (des männlichen
Genitales)^**.

(Teilstück aus dem Traum einer jungen, infolge von Versu-
chung-
angst agoraphobischen Frau.)

„Ich gehe im Sommer auf der Straße spazieren, trage einen
Strohhut von eigentümlicher Form, dessen Mittelstück nach oben
aufgebogen ist, dessen Seitenteile nach abwärts hängen (Beschreibung
hier stockend), und zwar so, daß der eine tiefer steht als der andere.
Ich bin heiter und in sicherer Stimmung, und wie ich an einem
Trupp junger Offiziere vorbeigehe, denke ich mir: Ihr könnt mir
alle nichts anhaben.“

Da sie zu dem Hut im Traume keinen Einfall produzieren kann,
sage ich ihr: Der Hut ist wohl ein männliches Genitale mit seinem
emporgerichteten Mittelstück und den beiden herabhängenden Seiten-
teilen. Daß der Hut ein Mann sein soll, ist vielleicht sonderbar, aber
man sagt ja auch: „Unter die Haube kommen!“ Absichtlich enthalte
ich mich der Deutung jenes Details über das ungleiche Herabhängen
der beiden Seitenteile, obwohl gerade solche Einzelheiten in ihrer

^*Bei aller Verschiedenheit der Schernerschen Auffassung von der Traum-
symbolik und der hier entwickelten, muß ich doch hervorheben, daß Scherner
als der eigentliche Entdecker der Symbolik im Traume anerkannt werden sollte,
und daß die Erfahrungen der Psychoanalyse sein für phantastisch gehaltenes,
vor rund 50 Jahren veröffentlichtes Buch nachträglich zu Ehren gebracht haben.

^**Aus „Nachträge zur Traumdeutung“. Zentralblatt für Psychoanalyse I,
Nr. 5/6, 1911.

246

Determinierung der Deutung den Weg weisen müssen. Ich setze fort:
Wenn sie also einen Mann mit so prächtigem Genitale hat, braucht
sie sich vor den Offizieren nicht zu fürchten, d. h. nichts von ihnen
zu wünschen, da sie sonst wesentlich durch ihre Versuchungsphantasien
vom Gehen ohne Schutz und Begleitung abgehalten wird. Diese letz-
tere Aufklärung ihrer Angst hatte ich ihr schon zu wiederholten
Malen, auf anderes Material gestützt, geben können.

Es ist nun sehr beachtenswert, wie sich die Träumerin nach
dieser Deutung benimmt. Sie zieht die Beschreibung des Hutes zurück
und will nicht gesagt haben, daß die beiden Seitenteile nach abwärts
hingen. Ich bin des Gehörten zu sicher, um mich beirren zu lassen,
und beharre dabei. Sie schweigt eine Weile und findet dann den
Mut zu fragen, was es bedeute, daß bei ihrem Manne ein Hode
tiefer stehe als der andere, und ob es bei allen Männern so sei.
Damit war dies sonderbare Detail des Hutes aufgeklärt und die ganze
Deutung von ihr akzeptiert.

Das Hutsymbol war mir längst bekannt, als mir die Patientin
diesen Traum mitteilte. Aus anderen, aber minder durchsichtigen
Fällen glaubte ich zu entnehmen, daß der Hut auch für ein weib-
liches Genitale stehen kann^*.

2. Das Kleine ist das Genitale – das Überfahrenwerden
ist ein Symbol des Geschlechtsverkehres.

(Ein anderer Traum derselben agoraphobischen Patientin.)

„Ihre Mutter schickt ihre kleine Tochter weg, damit sie allein
gehen muß. Sie fährt dann mit der Mutter in der Eisenbahn und
sieht ihre Kleine direkt auf den Schienenweg zugehen, so daß sie
überfahren werden muß. Man hört die Knochen krachen (dabei ein
unbehagliches Gefühl, aber kein eigentliches Entsetzen). Dann sieht
sie sich aus dem Waggonfenster um, ob man nicht hinten die Teile
sieht. Dann macht sie ihrer Mutter Vorwürfe, daß sie die Kleine
allein hat gehen lassen.“ Analyse. Die vollständige Deutung des
Traumes ist hier nicht leicht zu geben. Er stammt aus einem Zyklus
von Träumen und kann nur im Zusammenhange mit diesen anderen
voll verstanden werden. Es ist eben nicht leicht, das für den Erweis
der Symbolik benötigte Material genügend isoliert zu bekommen. –
Die Kranke findet zuerst, daß die Eisenbahnfahrt historisch zu deuten
ist, als Anspielung auf eine Fahrt von einer Nervenheilanstalt weg,
in deren Leiter sie natürlich verliebt war. Die Mutter holte sie von
dort ab, der Arzt erschien auf dem Bahnhof und überreichte ihr
einen Strauß Blumen zum Abschied; es war ihr unangenehm, daß
die Mutter Zeugin dieser Huldigung sein mußte. Hier erscheint also
die Mutter als Störerin ihrer Liebesbestrebungen, welche Rolle der
strengen Frau während ihrer Mädchenjahre wirklich zugefallen war.
– Der nächste Einfall bezieht sich auf den Satz: sie sieht sich um,

^*Vgl. ein solches Beispiel in der Mitteilung von Kirchgraber (Zentralbl.
f. Ps.-A. III, 1912, p. 95). Von Stekel (Jahrbuch, Bd. I, p. 475) wird ein Traum
mitgeteilt, in welchem der Hut mit schiefstehender Feder in der Mitte den (impo-
tenten) Mann symbolisiert.

247

ob man nicht die Teile von hin-
ten sieht. In der Traumfassade müßte
man natürlich an die Teile des überfahrenen und zermalmten Töchter-
chens denken. Der Einfall weist aber nach ganz anderer Richtung.
Sie erinnert, daß sie einmal den Vater im Badezimmer nackt von
rückwärts gesehen, kommt auf die Geschlechtsunterschiede zu sprechen
und hebt hervor, daß man beim Manne die Genitalien noch von rück-
wärts sehen könne, beim Weibe aber nicht. In diesem Zusammenhange
deutet sie nun selbst, daß das „Kleine“ das Genitale sei, ihre Kleine
(sie hat eine vierjährige Tochter) ihr eigenes Genitale. Sie macht
der Mutter den Vorwurf, daß sie verlangt hätte, sie solle so leben,
als ob sie kein Genitale hätte, und findet diesen Vorwurf in dem
einleitenden Satz des Traumes wieder: Die Mutter schickte ihre Kleine
weg, damit sie allein gehen mußte. In ihrer Phantasie bedeutet das
Alleingehen auf der Straße keinen Mann, keine sexuelle Beziehung
haben (coire = zusammengehen), und das mag sie nicht. Nach allen
ihren Angaben hat sie wirklich als Mädchen unter der Eifersucht
der Mutter infolge ihrer Bevorzugung durch den Vater gelitten.

Die tiefere Deutung dieses Traumes ergibt sich aus einem an-
deren Traum derselben Nacht, in dem sie sich mit ihrem Bruder
identifiziert. Sie war wirklich ein bubenhaftes Mädel, mußte oft hören,
daß an ihr ein Bub verloren gegangen sei. Zu dieser Identifizierung
mit dem Bruder wird es dann besonders klar, daß das „Kleine“ das
Genitale bedeutet. Die Mutter droht ihm (ihr) mit der Kastration,
die nichts anderes als Bestrafung für das Spielen mit dem Gliede
sein kann, und somit zeigt die Identifizierung, daß sie selbst als Kind
onanisiert hat, was ihre Erinnerung bisher nur vom Bruder bewahrt-
hatte. Eine Kenntnis des männlichen Genitales, die ihr später ver-
loren ging, muß sie nach den Angaben dieses zweiten Traumes damals
früh erworben haben. Ferner deutet der zweite Traum auf die in-
fantile Sexualtheorie hin, daß die Mädel durch Kastration aus Buben
hervorgehen. Nachdem ich ihr diese Kindermeinung vorgetragen, fin-
det sie sofort eine Bestätigung hiefür in der Kenntnis der Anekdote,
daß der Bub das Mädel fragt: Abgeschnitten? worauf das Mädel
antwortet: Nein, immer so g'west.

Das Wegschicken der Kleinen, des Genitales im ersten Traum,
bezieht sich also auch auf die Kastrationsdrohung. Schließlich grollt
sie der Mutter, daß sie sie nicht als Knaben geboren hat.

Daß das „Überfahrenwerden“ sexuellen Verkehr symbolisiert,
würde aus diesem Traume nicht evident, wenn man es nicht aus zahl-
reichen anderen Quellen sicher wüßte.

3. Darstellung des Genitales durch Gebäude, Stiegen,
Schachte.

(Traum eines durch seinen Vaterkomplex gehemmten jungen Mannes.)

„Er geht mit seinem Vater an einem Ort spazieren, der gewiß
der Prater ist, denn man sieht die Rotunde, vor dieser einen klei-
neren Vorban, an dem ein Fesselballon angebracht ist, der
aber ziemlich schlaff scheint. Sein Vater fragt ihn, wozu das

248

alles ist; er wundert sich darüber, erklärt es ihm aber. Dann kommen
sie in einen Hof, in dem eine große Platte von Blech ausgebreitet
liegt. Sein Vater will sich ein großes Stück davon abreißen, sieht
sich aber vorher um, ob es nicht jemand bemerken kann. Er sagt
ihm, er braucht es doch nur dem Aufseher zu sagen, dann kann er
sich ohne weiteres davon nehmen. Aus diesem Hof führt eine Treppe
in einen Schacht hinunter, dessen Wände weich ausgepolstert sind,
etwa wie ein Lederfauteuil. Am Ende dieses Schachtes ist eine län-
gere Plattform und dann beginnt ein neuer Schacht.‘‘

Analyse. Dieser Träumer gehörte einem therapeutisch nicht
günstigen Typus von Kranken an, die bis zu einem gewissen Punkt
der Analyse überhaupt keine Widerstände machen und sich von da
an fast unzugänglich erweisen. Diesen Traum deutete er fast selb-
ständig. Die Rotunde, sagte er, ist mein Genitale, der Fesselballon
davor mein Penis, über dessen Schlaffheit ich zu klagen habe. Man
darf also eingehender übersetzen, die Rotunde sei das – vom Kind
regelmäßig zum Genitale gerechnete – Gesäß, der kleinere Vorbau
der Hodensack. Im Traum fragt ihn der Vater, was das alles ist,
d. h. nach Zweck und Verrichtung der Genitalien. Es liegt nahe,
diesen Sachverhalt umzukehren, so daß er der fragende Teil wird.
Da eine solche Befragung des Vaters in Wirklichkeit nie stattgefunden
hat, muß man den Traumgedanken als Wunsch auffassen oder ihn
etwa konditionell nehmen: „Wenn ich den Vater um sexuelle Auf-
klärung gebeten hätte.“ Die Fortsetzung dieses Gedankens werden
wir bald an anderer Stelle finden.

Der Hof, in dem das Blech ausgebreitet liegt, ist nicht in erster
Linie symbolisch zu fassen, sondern stammt aus dem Geschäftslokal
des Vaters. Aus Gründen der Diskretion habe ich das „Blech“ für
das andere Material, mit dem der Vater handelt, eingesetzt, ohne sonst
etwas am Wortlaut des Traumes zu ändern. Der Träumer ist in das
Geschäft des Vaters eingetreten und hat an den eher unkorrekten
Praktiken, auf denen der Gewinn zum guten Teil beruht, gewaltigen
Anstoß genommen. Daher dürfte die Fortsetzung des obigen Traum-
gedankens lauten: („Wenn ich ihn gefragt hätte), würde er mich be-
trogen haben, wie er seine Kunden betrügt.“ Für das Abreißen,
welches der Darstellung der geschäftlichen Unredlichkeit dient, gibt
der Träumer selbst die zweite Erklärung, es bedeute die Onanie. Dies
ist uns nicht nur längst bekannt (siehe oben S. 238), sondern stimmt
auch sehr gut dazu, daß das Geheimnis der Onanie durch das Gegen-
teil ausgedrückt ist (man darf es ja offen tun). Es entspricht dann
allen Erwartungen, daß die onanistische Tätigkeit wieder dem Vater
zugeschoben wird, wie die Befragung in der ersten Traumszene. Den
Schacht deutet er sofort unter Berufung auf die weiche Polsterung
der Wände als Vagina. Daß das Herabsteigen wie sonst das Auf-
steigen den Koitusverkehr in der Vagina beschreiben will, setze ich
aus anderer Kenntnis ein (vgl. meine Bemerkung im Zentralblatt für
Psychoanalyse I, 1, 1910; siehe oben S. 242 Note).

Die Einzelheiten, daß auf den ersten Schacht eine längere Platt-
form folgt und dann ein neuer Schacht, erklärt er selbst biographisch

249

Er hat eine Zeitlang koitiert, dann den Verkehr infolge von Hem-
mungen aufgegeben und hofft ihn jetzt mit Hilfe der Kur wieder
aufnehmen zu können. Der Traum wird aber gegen Ende undeutlicher,
und dem Kundigen muß es plausibel erscheinen, daß sich schon in
der zweiten Traumszene der Einfluß eines anderen Themas geltend
mache, auf welches das Geschäft des Vaters, sein betrügerisches Vor-
gehen, die erste als Schacht dargestellte Vagina deuten, so daß man
eine Beziehung auf die Mutter annehmen kann.

4. Das männliche Genitale durch Personen, das weib-
liche durch eine Landschaft symbolisiert.

(Traum einer Frau aus dem Volke, deren Mann Wachmann ist, mit
geteilt von B. Dattner.)

... Dann sei jemand in die Wohnung eingebrochen und sie
habe angstvoll nach einem Wachmanne gerufen. Dieser aber sei mit
zwei „Pülchern“ einträchtig in eine Kirche^* gegangen, zu der meh-
rere Stufen^** emporführten; hinter der Kirche sei ein Berg^*** ge-
wesen und oben ein dichter Wald^†. Der Wachmann sei mit einem
Helm, Ringkragen und Mantel^†† versehen gewesen. Er habe einen
braunen Vollbart gehabt. Die beiden Vaganten, die friedlich mit dem
Wachmann gegangen seien, hätten sackartig aufgebundene Schürzen
um die Lenden gehabt^†††. Vor der Kirche habe zum Berg ein Weg
geführt. Dieser sei beiderseits mit Gras und Gestrüpp verwachsen
gewesen, das immer dichter wurde und auf der Höhe des Berges
ein ordentlicher Wald geworden sei.

5. Kastrationsträume bei Kindern.

a) Ein Knabe von drei Jahren und fünf Monaten, dem die
Wiederkehr des Vaters aus dem Felde sichtlich unbequem ist, er-
wacht eines Morgens verstört und aufgeregt und wiederholt immer
fort die Frage: Warum hat Papi seinen Kopf auf einem Teller ge-
tragen? Heute nacht hat Papi seinen Kopf auf einem Teller getragen.

b) Ein heute an schwerer Zwangsneurose leidender Student er-
innert, daß er im sechsten Lebensjahr wiederholt folgenden Traum
gehabt hat. Er geht zum Friseur, um sich die Haare schneiden zu
lassen. Da kommt eine große Frau mit strengen Zügen auf ihn zu
und schlägt ihm den Kopf ab. Die Frau erkennt er als die Mutter.

6. Zur Harnsymbolik.

Die hier reproduzierten Zeichnungen stammen aus einer Reihe
von Bildern, die Ferenczi in einem ungarischen Witzblatt („Fidi-
 

^*Oder Kapelle = Vagina.

^**Symbol des Koitus.

^***Mons veneris.

^†Crinis pubis.

^††Dämonen in Mänteln und Kapuzen sind nach der Aufklärung eines Fach-
mannes phallischer Natur.

^†††Die beiden Hälften des Hodensackes.

250

busz“) aufgefunden und in ihrer Brauchbarkeit zur Illustration der
Traumtheorie erkannt hat. O. Rank hat das nebenstehende als
„Traum der französischen Bonne“ überschriebene Blatt bereits
in seiner Arbeit über die Symbolschichtung im Wecktraum usw.
(p. 99) verwertet.

Erst, das letzte Bild, welches das Erwachen der Bonne infolge
des Geschreis des Kindes enthält, zeigt uns, daß die früheren sieben
die Phasen eines Traumes darstellen. Das erste Bild anerkennt den
Reiz, der zum Erwachen führen sollte. Der Knabe hat ein Bedürfnis
geäußert und verlangt die entsprechende Hilfeleistung. Der Traum
vertauscht aber die Situation im Schlafzimmer mit der eines Spazier-
ganges. Im zweiten Bild hat sie den Knaben bereits an eine Straßen-
ecke gestellt, er uriniert und – sie darf weiterschlafen. Der Weck-
reiz hält aber an, ja er verstärkt sich; der Knabe, der sich nicht be-
achtet findet, brüllt immer kräftiger. Je dringender er das Erwachen
und die Hilfeleistung seiner Bonne fordert, desto mehr steigert deren
Traum seine Versicherung, daß alles in Ordnung sei und daß sie
nicht zu erwachen brauche. Er übersetzt dabei den Weckreiz in die
Dimensionen des Symbols. Der Wasserstrom, welchen der urinierende
Knabe liefert, wird immer mächtiger. Im vierten Bilde trägt er be-
reits einen Kahn, dann eine Gondel, ein Segelschiff, endlich ein großes
Dampfschiff! Der Kampf zwischen dem eigensinnigen Schlafbedürfnis
und dem unermüdlichen Weckreiz ist hier in geistreichster Weise von
einem mutwilligen Künstler verbildlicht.

7. Ein Stiegentraum.

(Mitgeteilt und gedeutet von Otto Rank.)

Demselben Kollegen, von dem der (unten S. 281 f., Anmkg.) an-
geführte Zahnreiztraum herrührt, verdanke ich den folgenden ähn-
lich durchsichtigen Pollutionstraum:

„Ich jage im Stiegenhaus die Treppe hinunter einem kleinen
Mädchen, das mir irgend etwas getan hat, um es zu bestrafen.
Unten am Ende der Stiege hält mir jemand (eine erwachsene weib-
liche Person?) das Kind auf; ich fasse es, weiß aber nicht, ob ich
es geschlagen habe, denn plötzlich befand ich mich mitten auf der
Stiege, wo ich das Kind (gleichsam wie in der Luft) koitierte.
Eigentlich war es kein Koitus, sondern ich rieb nur mein Genitale
an ihrem äußeren Genitale, wobei ich dieses sowie ihren seitwärts
zurückgelegten Kopf überaus deutlich sah. Während des Sexualaktes
sah ich links ober mir (auch wie in der Luft) zwei kleine Gemälde
hängen, Landschaften, die ein Haus im Grünen darstellten. Auf dem
einen kleineren stand unten an Stelle der Namenssignatur des Malers
mein eigener Vorname, als wäre es für mich zum Geburtstagsgeschenk
bestimmt. Dann hing noch ein Zettel vor beiden Bildern, worauf
stand, daß billigere Bilder auch zur Verfügung stehen; (ich sehe
mich dann höchst undeutlich so wie oben auf dem Treppenabsatz
im Bette liegen und) erwache durch die Empfindung der Nässe, welche
von der erfolgten Pollution herrührt.“

1

2

3

4

5

6

7

8

252

Deutung: Der Träumer war am Abend des Traumtages im
Laden eines Buchhändlers gewesen, wo er während der Wartezeit
einige der ausgestellten Bilder besichtigt hatte, die ähnliche Motive
wie die Traumbilder darstellten. Bei einem kleinen Bildchen, das ihm
besonders gefallen hatte, trat er näher und sah nach dem Namen des
Malers, der ihm jedoch völlig unbekannt war.
Am selben Abend hatte er später in Gesellschaft von einem
böhmischen Dienstmädchen erzählen gehört, das sich gerühmt hatte,
ihr außereheliches Kind sei „auf der Stiege gemacht worden“. Der
Träumer hatte sich nach dem Detail dieses nicht alltäglichen Vor-
kommnisses erkundigt und erfahren, daß das Dienstmädchen mit ihrem
Verehrer nach Hause in die Wohnung ihrer Eltern gegangen war, wo
zu geschlechtlichem Verkehr keine Gelegenheit gewesen wäre, und daß
der erregte Mann den Koitus auf der Stiege vollzogen hatte. Der
Träumer hatte dazu in scherzhafter Anspielung auf den boshaften
Ausdruck für Weinfälscherei geäußert: Das Kind sei wirklich „auf
der Kellerstiege gewachsen“.
Dies die Tagesanknüpfungen, die ziemlich aufdringlich im Traum
inhalt vertreten sind und vom Träumer ohne weiteres reproduziert
werden. Ebenso leicht produziert er aber ein altes Stück infantiler
Erinnerung, das ebenfalls im Traume Verwendung gefunden hat. Das
Stiegenhaus ist das jenes Hauses, in welchem er den größten Teil
seiner Kinderjahre verbracht und wo er insbesondere die erste be-
wußte Bekanntschaft mit den Sexualproblemen gemacht hatte. In
diesem Stiegenhaus hatte er häufig gespielt und war dabei unter
anderem auch rittlings längs des Geländers hinuntergerutscht, wobei
er sexuelle Erregung verspürt hatte. Im Traume eilt er nun eben-
falls ungemein rasch über die Stiege hinunter, so rasch, daß er nach
eigener deutlicher Angabe die einzelnen Stufen gar nicht berührt,
sondern, wie man zu sagen pflegt, „hinunter f l i e g t“ oder rutscht.
Mit Bezug auf das infantile Erlebnis scheint dieser Beginn des Traumes
den Moment der sexuellen Erregung darzustellen. – In diesem Stiegen-
haus und der dazugehörigen Wohnung hatte der Träumer aber auch
mit den Nachbarskindern häufig sexuelle Raufspiele getrieben, wobei
er sich in ähnlicher Weise befriedigt hatte, wie es im Traume geschieht.
Weiß man aus Freuds sexualsymbolischen Forschungen (siehe
Zentralblatt f. Ps.-A., Heft 1, p. 2 f.), daß die Stiege und das Stiegen-
steigen im Traume fast regelmäßig den Koitus symbolisieren, so wird
der Traum völlig durchsichtig. Seine Triebkraft ist, wie ja auch sein
Effekt, die Pollution, zeigt, rein libidinöser Natur. Im Schlafzustand
erwacht die sexuelle Erregung (im Traume dargestellt durch das
Hinuntereilen – rutschen – über die Stiege), deren sadistischer
Einschlag auf Grund der Raufspiele, in der Verfolgung und Über-
wältigung des Kindes angedeutet ist. Die libidinöse Erregung stei-
gert sich und drängt zur sexuellen Aktion (dargestellt im Traume
durch das Fassen des Kindes und seine Beförderung in die Mitte der
Stiege). Bis daher wäre der Traum rein sexualsymbolisch und für den
wenig geübten Traumdeuter völlig undurchsichtig. Aber der über-
starken libidinösen Erregung genügt diese symbolische Befriedigung
nicht, welche die Ruhe des Schlafes gewährleistet hätte. Die Erregung

253

führt zum Orgasmus und damit wird die ganze Stiegensymbolik als
Vertretung des Koitus entlarvt. – Wenn Freud als einen der Gründe
für die sexuelle Verwertung des Stiegensymbols den rhythmischen
Charakter beider Aktionen hervorhebt, so scheint dieser Traum beson-
ders deutlich dafür zu sprechen, da nach ausdrücklicher Angabe des
Träumers die Rhythmik seines Sexualaktes, das Auf- und Nieder-
reißen, das im ganzen Traum am deutlichsten ausgeprägte Element
gewesen war.

Noch eine Bemerkung über die beiden Bilder, die, abgesehen
von ihrer realen Bedeutung auch in symbolischem Sinne als „Weibs-
bilder“ gelten, was schon daraus hervorgeht, daß es sich um ein
großes und ein kleines Bild handelt, ebenso wie im Trauminhalt ein
großes (erwachsenes) und ein kleines Mädchen vorkommen. Daß auch
billigere Bilder zur Verfügung stehen, führt zum Prostituierten-
komplex, wie anderseits der Vorname des Träumers auf dem kleinen
Bilde und der Gedanke, es sei ihm zum Geburtstag bestimmt, auf den
Elternkomplex hinweisen (auf der Stiege geboren = im Koitus er-
zeugt).

Die undeutliche Schlußszene, wo der Träumer sich selbst oben
auf dem Treppenabsatze im Bette liegen sieht und Nässe verspürt,
scheint über die infantile Onanie hinaus noch weiter in die Kindheit
zurückzuweisen, und vermutlich ähnlich lustvolle Szenen von Bett-
nässen zum Vorbild zu haben.“

8. Ein modifizierter Stiegentraum.

Ich mache einem meiner Patienten, einem schwerkranken Absti-
nenten, dessen Phantasie an seine Mutter fixiert ist, und der wieder-
holt vom Treppensteigen in Begleitung der Mutter geträumt hat, die
Bemerkung, daß mäßige Masturbation ihm wahrscheinlich weniger
schädlich wäre als seine erzwungene Enthaltsamkeit. Diese Beein-
flussung provoziert folgenden Traum:
„Sein Klavierlehrer mache ihm Vorwürfe, daß er sein Klavier-
spiel vernachlässige, die Etüden von Moscheles sowie den Gradus
ad Parnassum von Clementi nicht übt.“
Er bemerkt hiezu, der Gradus sei ja auch eine Stiege und die
Klaviatur selbst sei eine Stiege, weil sie eine Skala enthalte.
Man darf sagen, es gibt keinen Vorstellungskreis, der sich der
Darstellung sexueller Tatsachen und Wünsche verweigern würde.

9. Wirklichkeitsgefühl und Darstellung der
Wiederholung.

Ein jetzt 35jähriger Mann erzählt einen gut erinnerten Traum,
den er mit vier Jahren gehabt haben will: Der Notar, bei dem
das Testament des Vaters hinterlegt war, – er hatte
den Vater im Alter von drei Jahren verloren –, brachte zwei
große Kaiserbirnen, von denen er eine zum Essen be-
kam. Die andere lag auf dem Fensterbrett des Wohn-
zimmers. Er erwachte mit der Überzeugung von der Realität des

254

Geträumten und verlangte hartnäckig von der Mutter die zweite
Birne; sie liege doch auf dem Fensterbrett. Die Mutter lachte darüber.
Analyse. Der Notar war ein jovialer alter Herr, der, wie er
sich zu erinnern glaubt, wirklich einmal Birnen mitbrachte. Das Fen-
sterbrett war so, wie er es im Traume sah. Anderes will ihm dazu
nicht einfallen; etwa noch, daß die Mutter kürzlich ihm einen Traum
erzählt. Sie hat zwei Vögel auf ihrem Kopfe sitzen, fragt sich,
wann sie fortfliegen werden, aber sie fliegen nicht fort, sondern der
eine fliegt zu ihrem Mund und saugt aus ihm.

Das Versagen der Einfälle des Träumers gibt uns das Recht,
die Deutung durch Symbolersetzung zu versuchen. Die beiden Birnen
– pommes ou poires – sind die Brüste der Mutter, die ihn genährt
hat; das Fensterbrett der Vorsprung des Busens, analog den Bal-
konen im Häusertraum (vgl. S. 242). Sein Wirklichkeitsgefühl nach
dem Erwachen hat Recht, denn die Mutter hat ihn wirklich gesäugt,
sogar weit über die gebräuchliche Zeit hinaus, und die Mutterbrust
wäre noch immer zu haben. Der Traum ist zu übersetzen: Mutter,
gib (zeig’) mir die Brust wieder, an der ich früher einmal getrunken
habe. Das „früher“ wird durch das Essen der einen Birne dargestellt,
das „wieder“ durch das Verlangen nach der anderen. Die zeitliche
Wiederholung eines Aktes wird im Traum regelmäßig zur zahl-
enmäßigen Vermehrung eines Objektes.

Es ist natürlich sehr auffällig, daß die Symbolik bereits im
Traume eines Vierjährigen eine Rolle spielt, aber dies ist nicht Aus-
nahme, sondern Regel. Man darf sagen, der Träumer verfügt über
die Symbolik von allem Anfang an.

Wie frühzeitig sich der Mensch, auch außerhalb des Traum-
lebens, der symbolischen Darstellung bedient, mag folgende unbeein-
flußte Erinnerung einer jetzt 27jährigen Dame lehren: Sie ist zwi-
schen drei und vier Jahre alt. Das Kindsmädchen treibt sie, ihren
um elf Monate jüngeren Bruder und eine im Alter zwischen beiden
stehende Cousine auf den Abort, damit sie dort vor dem Spazier-
gang ihre kleinen Geschäfte verrichten. Sie setzt sich als die älteste
auf den Sitz, die beiden anderen auf Töpfe. Sie fragt die Cousine:
„Hast du auch ein Portemonnaie? Der Walter hat ein Wurst-
chen, ich hab’ ein Portemonnaie. Antwort der Cousine: Ja, ich
hab’ auch ein Portemonnaie. Das Kindsmädchen hat lachend zugehört
und erzählt die Unterhaltung der Mama, die mit einer scharfen Zu-
rechtweisung reagiert.

Es sei hier ein Traum eingeschaltet, dessen hübsche Symbolik
eine Deutung mit geringer Nachhilfe der Träumerin gestattete:

10. „Zur Frage der Symbolik in den Träumen Gesunder“^*.

„Ein von den Gegnern der Psychoanalyse häufig – zuletzt auch
von Havelock Ellis^** – vorgebrachter Einwand lautet, daß die
Traumsymbolik vielleicht ein Produkt der neurotischen Psyche sei,
aber keineswegs für die normale Gültigkeit habe. Während nun die

^*Alfred Robitsek im Zentralblatt f. Ps.-A. II, 1911, p. 340,

^**„The World of Dreams“, London 1911, p. 168.

255

psychoanalytische Forschung zwischen normalem und neurotischem
Seelenleben überhaupt keine prinzipiellen, sondern nur quantitative
Unterschiede kennt, zeigt die Analyse der Träume, in denen ja bei
Gesunden und Kranken in gleicher Weise die verdrängten Komplexe
wirksam sind, die volle Identität der Mechanismen, wie der Symbolik.
Ja die unbefangenen Träume Gesunder enthalten oft eine viel ein-
fachere, durchsichtigere und mehr charakteristische Symbolik als die
neurotischer Personen, in denen sie infolge der stärker wirkenden
Zensur und der hieraus resultierenden weitergehenden Traumentstel-
lung häufig gequält, dunkel und schwer zu deuten ist. Der in fol-
gendem mitgeteilte Traum diene zur Illustrierung dieser Tatsache.
Er stammt von einem nicht neurotischen Mädchen von eher prüdem
und zurückhaltendem Wesen; im Laufe des Gespräches erfahre ich,
daß sie verlobt ist, daß sich aber der Heirat Hindernisse entgegen-
stellen, die sie zu verzögern geeignet sind. Sie erzählt mir spontan
folgenden Traum:

„I arrange the centre of a table with flowers for a
birthday.“ (Ich richte die Mitte eines Tisches mit Blumen für
einen Geburtstag her.)

Auf Fragen gibt sie an, sie sei im Traume
wie in ihrem Heim gewesen (das sie zurzeit nicht besitzt) und habe
ein Glücksgefühl empfunden.
„Die ‚populäre‘ Symbolik ermöglicht mir, den Traum für mich
zu übersetzen. Er ist der Ausdruck ihrer bräutlichen Wünsche: der
Tisch mit dem Blumenmittelstück ist symbolisch für sie selbst und
das Genitale; sie stellt ihre Zukunftswünsche erfüllt dar, indem sie
sich bereits mit dem Gedanken an die Geburt eines Kindes beschäftigt;
die Hochzeit liegt also längst hinter ihr.
„Ich mache sie darauf aufmerksam, daß ‚the centre of a table‘
ein ungewöhnlicher Ausdruck sei, was sie zugibt, kann hier aber na-
türlich nicht direkt weiter fragen. Ich vermied es sorgfältig, ihr die
Bedeutung der Symbole zu suggerieren und fragte sie nur, was ihr zu
den einzelnen Teilen des Traumes in den Sinn komme. Ihre Zurüc-
khaltung wich im Verlaufe der Analyse einem deutlichen Interesse an
der Deutung und einer Offenheit, die der Ernst des Gespräches er-
möglichte. – Auf meine Frage, was für Blumen es gewesen seien,
antwortete sie zunächst: ‚expensive flowers; one has to pay
for them‘ (teuere Blumen, für die man zahlen muß), dann, es seien
‚lilies of the valley, violets and pinks or carnations‘
gewesen (Maiglöckchen, wörtlich Lilien vom Tale, Veilchen und Nel-
ken). Ich nahm an, daß das Wort ‚Lilie‘ in diesem Traume in seiner
populären Bedeutung als Keuschheitssymbol erscheine; sie bestätigte
diese Annahme, indem ihr zu ‚Lilie‘ ‚purity‘ (Reinheit) einfiel.
‚Valley‘ das Tal, ist ein häufiges weibliches Traumsymbol; so wird
das zufällige Zusammentreffen der beiden Symbole in dem englischen
Namen für Maiglöckchen zur Traumsymbolik, zur Betonung ihrer
kostbaren Jungfräulichkeit – ‚expensive flowers, one has to pay for
them‘ – verwendet und zum Ausdruck der Erwartung, daß der Mann
ihren Wert zu würdigen wissen werde. Die Bemerkung ‚expensive
flowers etc.‘ hat, wie sich zeigen wird, bei jedem der drei Blumen-
symbole eine andere Bedeutung.

256

VI. Die Traumarbeit.

„Den geheimen Sinn der scheinbar recht asexuellen ‚violets‘
suchte ich mir – recht kühn, wie ich meinte – mit einer unbe-
wußten Beziehung zum französischen ‚viol‘ zu erklären. Zu meiner
Überraschung assoziierte die Träumerin ‚violate‘, das englische
Wort für vergewaltigen. Die zufällige große Wortähnlichkeit von
‚violet‘ und ‚violate‘ – in der englischen Aussprache unterschei-
den sie sich nur durch eine Akzentverschiedenheit der letzten Silbe
– wird vom Traume benutzt, um ‚durch die Blume‘ den Gedanken
an die Gewaltsamkeit der Defloration (auch dieses Wort benutzt die
Blumensymbolik), vielleicht auch einen masochistischen Zug des Mäd-
chens zum Ausdruck zu bringen. Ein schönes Beispiel für die Wort-
brücken, über welche die Wege zum Unbewußten führen. Das ‚one
has to pay for them‘ bedeutet hier das Leben, mit dem sie das Weib-
und Mutterwerden bezahlen muß.“

„Bei ‚pinks‘, die sie dann ‚carnations‘ nennt, fällt mir die
Beziehung dieses Wortes zum ‚Fleischlichen‘ auf. Ihr Einfall dazu
lautete aber ‚colour‘ (Farbe). Sie fügte hinzu, daß carnations die
Blumen seien, welche ihr von ihrem Verlobten häufig und in
großen Mengen geschenkt werden. Zu Ende des Gespräches gesteht
sie plötzlich spontan, sie habe mir nicht die Wahrheit gesagt, es sei
ihr nicht ‚colour‘, sondern ‚inkarnation‘ (Fleischwerdung) ein-
gefallen, welches Wort ich erwartet hatte; übrigens ist auch ‚colour‘
als Einfall nicht entlegen, sondern durch die Bedeutung von car-
nation – Fleischfarbe, also durch den Komplex determiniert.
Diese Unaufrichtigkeit zeigt, daß der Widerstand an dieser Stelle am
größten war, entsprechend dem Umstand, daß die Symbolik hier am
durchsichtigsten ist, der Kampf zwischen Libido und Verdrängung bei
diesem phallischen Thema am stärksten war. Die Bemerkung, daß diese
Blumen häufige Geschenke des Verlobten seien, ist neben der Doppel-
bedeutung von carnation ein weiterer Hinweis auf ihren phallischen
Sinn im Traume. Der Tagesanlaß des Blumengeschenkes wird benutzt,
um den Gedanken von sexuellem Geschenk und Gegengeschenk aus-
zudrücken: sie schenkt ihre Jungfräulichkeit und erwartet dafür ein
reiches Liebesleben. Auch hier dürfte das ‚expensive flowers, one
has to pay for them‘ eine – wohl wirklich finanzielle – Bedeutung
haben. – Die Blumensymbolik des Traumes enthält also das jung-
fräulich-weibliche, das männliche Symbol und die Beziehung auf die
gewaltsame Defloration. Es sei darauf hingewiesen, daß die sexuelle
Blumensymbolik, die ja auch sonst sehr verbreitet ist, die menschlichen
Sexualorgane durch die Blüten, die Sexualorgane der Pflanzen sym-
bolisiert; das Blumenschenken unter Liebenden hat vielleicht über-
haupt diese unbewußte Bedeutung.

„Der Geburtstag, den sie im Traume vorbereitet, bedeutet wohl
die Geburt eines Kindes. Sie identifiziert sich mit dem Bräutigam,
stellt ihn dar, wie er sie für eine Geburt herrichtet, also koitiert. Der
latente Gedanke könnte lauten: Wenn ich er wäre, würde ich nicht
warten, sondern die Braut deflorieren, ohne sie zu fragen, Gewalt
brauchen; darauf deutet ja auch das violate. So kommt auch die
sadistische Libidokomponente zum Ausdruck. –

257

„In einer tieferen Schichte des Traumes dürfte das ,I arrange etc.‘
eine autoerotische, also infantile Bedeutung haben.

„Sie hat auch eine nur im Traume mögliche Erkenntnis ihrer
körperlichen Dürftigkeit: sie sieht sich flach wie einen Tisch; um
so mehr wird die Kostbarkeit des ,centre‘ (sie nennt es ein ander-
mal ,a centre piece of flowers‘), ihre Jungfräulichkeit, hervor-
gehoben. Auch das Horizontale des Tisches dürfte ein Element zum
Symbol beitragen. – Beachtenswert ist die Konzentration des Trau-
mes; nichts ist überflüssig, jedes Wort ist ein Symbol.

„Sie bringt später einen Nachtrag zum Traume: ,I decorate
the flowers with green crinkled paper.‘ (Ich verziere die
Blumen mit grünem, gekräuseltem Papier.) Sie fügt hinzu, es sei
man die gewöhnlichen
Blumentöpfe verkleide. Sie sagt weiter: ,to hide untidy things,
whatever was to be seen, which was not pretty to the eye;
there is a gap, a little space in the flowers.‘ Also: ,um un-
saubere Dinge zu verbergen, die nicht hübsch anzusehen sind; ein
Spalt, ein kleiner Zwischenraum in den Blumen.‘ ,The paper looks
like velvet or moss‘ (,das Papier sieht wie Samt oder Moos aus‘).
Zu ,decorate‘ assoziiert sie ,decorum‘, wie ich es erwartet hatte.
Die grüne Farbe sei vorherrschend; sie assoziiert dazu ,hope‘ (Hoff-
nung), wieder eine Beziehung zur Gravidität. – In diesem Teile des
Traumes herrscht nicht die Identifizierung mit dem Manne, sondern
es kommen Gedanken von Scham und Offenheit zur Geltung. Sie macht
sich schön für ihn, gesteht sich körperliche Fehler ein, deren sie sich
schämt und die sie zu korrigieren sucht. Die Einfälle Samt,
Moos sind ein deutlicher Hinweis, daß es sich um die crines pubis
handelt.

„Der Traum ist ein Ausdruck von Gedanken, die das wache Den-
ken des Mädchens kaum kennt; Gedanken, die sich mit der Sinnen-
liebe und ihren Organen beschäftigen; sie wird ,für einen Geburts-
tag zugerichtet‘, d. h. koitiert; die Furcht vor der Defloration, viel-
leicht auch das lustbetonte Leiden kommen zum Ausdruck; sie ge-
steht sich ihre körperlichen Mängel ein, überkompensiert diese durch
Überschätzung des Wertes ihrer Jungfräulichkeit. Ihre Scham ent-
schuldigt die sich zeigende Sinnlichkeit damit, daß diese ja das Kind
zum Ziel hat. Auch materielle Erwägungen, die der Liebenden fremd
sind, finden ihren Ausdruck. Der Affekt des einfachen Traumes –
das Glücksgefühl – zeigt an, daß hier starke Gefühlskomplexe ihre
Befriedigung gefunden haben.“

Ferenczi hat mit Recht darauf aufmerksam gemacht, wie leicht
gerade „Träume von Ahnungslosen“ den Sinn der Symbole und die
Bedeutung der Träume erraten lassen. (Int. Zeitschr. f. Psych. IV,
1916/17.)

Die nachstehende Analyse des Traumes einer historischen Per-
sönlichkeit unserer Tage schalte ich hier ein, weil in ihm ein Gegen-
stand, der sich auch sonst zur Vertretung des männlichen Gliedes
eignen würde, durch eine hinzugefügte Bestimmung aufs deutlichste

Freud, Traumdeutung, 7. Aufl.

258

als phallisches Symbol gekennzeichnet wird. Die „unendliche Ver-
längerung“ einer Reitgerte kann nicht leicht anderes als die Erektion
bedeuten. Überdies gibt dieser Traum ein schönes Beispiel dafür, wie
ernsthafte und dem Sexuellen fernabliegende Gedanken durch infan-
til-sexuelles Material zur Darstellung gebracht werden.

11. Ein Traum Bismarcks.

(Von Dr. Hanns Sachs.)

„In seinen „Gedanken und Erinnerungen“ teilt Bismarck (Bd. II
der Volksausgabe, p. 222) einen Brief mit, den er am 18. Dezember
1881 an Kaiser Wilhelm schrieb. Dieser Brief enthält folgende Stelle:
„Eurer Majestät Mitteilung ermutigt mich zur Erzählung eines Trau-
mes, den ich Frühjahr 1863 in den schwersten Konfliktstagen hatte,
aus denen ein menschliches Auge keinen gangbaren Ausweg sah. Mir
träumte und ich erzählte es sofort am Morgen meiner Frau und an-
deren Zeugen, daß ich auf einem schmalen Alpenpfad ritt, rechts
Abgrund, links Felsen; der Pfad wurde schmäler, so daß das Pferd
sich weigerte und Umkehr und Absitzen wegen Mangel an Platz un-
möglich; da schlug ich mit meiner Gerte in der linken Hand gegen
die glatte Felswand und rief Gott an; die Gerte wurde unendlich
lang, die Felswand stürzte wie eine Kulisse und eröffnete einen brei-
ten Weg mit dem Blick auf Hügel und Waldland wie in Böhmen,
preußische Truppen mit Fahnen und in mir noch im Traum der Ge-
danke, wie ich das schleunig Eurer Majestät melden könnte. Dieser
Traum erfüllte sich und ich erwachte froh und gestärkt aus ihm.“
„Die Handlung des Traumes zerfällt in zwei Abschnitte: im ersten
Teil gerät der Träumer in Bedrängnis, aus der er dann im zweiten
auf wunderbare Weise erlöst wird. Die schwierige Lage, in der sich
Roß und Reiter befinden, ist eine leicht kenntliche Traumdarstellung
der kritischen Situation des Staatsmannes, die er am Abend vor dem
Traume, über die Probleme seiner Politik nachdenkend, besonders bitter
empfunden haben mochte. Mit der zur Darstellung gelangten gleich-
nisweisen Wendung schildert Bismarck selbst in der oben wieder-
gegebenen Briefstelle die Trostlosigkeit seiner damaligen Position; sie
war ihm also durchaus geläufig und naheliegend. Nebstdem haben
wir wohl auch ein schönes Beispiel von Silberers „funktionalem
Phänomen“ vor uns. Die Vorgänge im Geiste des Träumers, der bei
jeder von seinen Gedanken versuchten Lösung auf unübersteigliche-
Hindernisse stößt, seinen Geist aber trotzdem nicht von der Beschäf-
tigung mit den Problemen losreißen kann und darf, sind sehr tref-
fend durch den Reiter gegeben, der weder vorwärts noch rückwärts
kann. Der Stolz, der ihm verbietet, an ein Nachgeben oder Zurück-
treten zu denken, kommt im Traume durch die Worte „Umkehren
oder absitzen . . . unmöglich“ zum Ausdruck. In seiner Eigenschaft
als stets angestrengt Tätiger, der sich für fremdes Wohl plagt, lag
es für Bismarck nahe, sich mit einem Pferde zu vergleichen, und
er hat dies auch bei verschiedenen Gelegenheiten getan, z. B. in seinem
bekannten Ausspruch: „Ein wackeres Pferd stirbt in seinen Sielen.“

259

Ein Traum Bismarcks.

So ausgelegt bedeuten die Worte, daß „das Pferd sich weigerte“,
nichts anderes, als daß der Übermüdete das Bedürfnis empfinde, sich
von den Sorgen der Gegenwart abzuwenden, oder anders ausgedrückt,
daß er im Begriffe stehe, sich von den Fesseln des Realitätsprinzips
durch Schlaf und Traum zu befreien. Der Wunscherfüllung, die dann
im zweiten Teil so stark zu Wort kommt, wird dann auch hier schon
prä-
ludiert durch das Wort „Alpenpfad“. Bismarck wußte damals
wohl schon, daß er seinen nächsten Urlaub in den Alpen – nämlich
in Gastein – zubringen werde; der Traum, der ihn dahin versetzte,
befreite ihn also mit einem Schlage von allen lästigen Staats-
geschäften.

„Im zweiten Teil werden die Wünsche des Träumers auf dop-
pelte Weise – unverhüllt und greifbar, daneben noch symbolisch –
als erfüllt dargestellt. Symbolisch durch das Verschwinden des hem-
menden Felsens, an dessen Stelle ein breiter Weg – also der gesuchte
Ausweg in bequemster Form – erscheint, unverhüllt durch den An-
blick der vorrückenden preußischen Truppen. Man braucht zur Er-
klärung dieser prophetischen Vision durchaus nicht mystische Zusam-
menhänge zu konstruieren; die Freudsche Wunscherfüllungstheorie
genügt vollständig. Bismarck ersehnte schon damals als den besten
Ausgang aus den inneren Konflikten Preußens einen siegreichen Krieg
mit Österreich. Wenn er die preußischen Truppen in Böhmen, also
in Feindesland, mit ihren Fahnen sieht, so stellt ihm der Traum da-
durch diesen Wunsch als erfüllt dar, wie es Freud postuliert. Indi-
viduell bedeutsam ist es nur, daß der Träumer, mit dem wir uns hier
beschäftigen, sich mit der Traumerfüllung nicht begnügte, sondern
auch die reale zu erzwingen wußte. Ein Zug, der jedem Kenner der
psychoanalytischen Deutungstechnik auffallen muß, ist die Reitgerte,
die „unendlich lang“ wird. Gerte, Stock, Lanze und Ähnliches sind
uns als phallische Symbole geläufig; wenn aber diese Gerte noch
die auffallendste Eigenschaft des Phallus, die Ausdehnungsfähigkeit
besitzt, so kann kaum ein Zweifel bestehen. Die Übertreibung des
Phänomens durch die Verlängerung ins „Unendliche“ scheint auf die
infantile Übersetzung zu deuten. Das in-die-Hand-Nehmen der Gerte
ist eine deutliche Anspielung auf die Masturbation, wobei natürlich
nicht an die aktuellen Verhältnisse des Träumers, sondern an weit
zurückliegende Kinderlust zu denken ist. Sehr wertvoll ist hier die
von Dr. Stekel gefundene Deutung, nach der links im Traume
das Unrecht, das Verbotene, die Sünde bedeutet, was auf die gegen-
ein Verbot betriebene Kinderonanie sehr gut anwendbar wäre. Zwi-
schen dieser tiefsten, infantilen Schicht und der obersten, die sich
mit den Tagesplänen des Staatsmannes beschäftigt, läßt sich noch
eine Mittelschicht nachweisen, die mit beiden anderen in Beziehung
steht. Der ganze Vorgang der wunderbaren Befreiung aus einer Not
durch das Schlagen auf den Fels mit der Heranziehung Gottes als
Helfer erinnert auffällig an eine biblische Szene, nämlich wie Moses
für die dürstenden Kinder Israels aus dem Felsen Wasser schlägt.
Die genaue Bekanntschaft mit dieser Stelle dürfen wir bei dem aus
einem bibelgläubigen, protestantischen Hause hervorgegangenen Bis-
marck ohne weiteres annehmen. Mit dem Anführer Moses, dem das

260

Volk, das er befreien will, mit Auflehnung, Haß und Undank lohnt,
konnte sich Bismarck in der Konfliktszeit unschwer vergleichen.
Dadurch wäre also die Anlehnung an die aktuellen Wünsche gegeben.
Andererseits enthält die Bibelstelle manche Einzelheiten, die für die
Masturbationsphantasie sehr gut verwertbar sind. Gegen das Gebot
Gottes greift Moses zum Stock und für diese Übertretung straft ihn
der Herr, indem er ihm verkündet, daß er sterben müsse, ohne das
gelobte Land zu betreten. Das verbotene Ergreifen des – im Traume
unzweideutig phallischen – Stockes, das Erzeugen von Flüssigkeit
durch das Schlagen damit und die Todesdrohung – damit haben wir
alle Hauptmomente der infantilen Masturbation beisammen. Inter-
essant ist die Bearbeitung, die jene beiden heterogenen Bilder, von
denen eines aus der Psyche des genialen Staatsmannes, das andere
aus den Regungen der primitiven Kinderseele stammt, durch Ver-
mittlung der Bibelstelle zusammengeschweißt hat, wobei es ihr ge-
lungen ist, alle peinlichen Momente wegzuwischen. Daß das Ergreifen
des Stockes eine verbotene, aufrührerische Handlung ist, wird nur
mehr durch die linke Hand, mit der es geschieht, symbolisch angedeutet.
Im manifesten Trauminhalt wird aber dabei Gott angerufen, wie um
recht ostentativ jeden Gedanken an ein Verbot oder eine Heimlichkeit
abzuweisen. Von den beiden Verheißungen Gottes an Moses, daß er
das verheißene Land sehen, nicht betreten werde, wird die eine sehr
deutlich als erfüllt dargestellt (Blick auf Hügel und Waldland), die
andere, höchst peinliche, gar nicht erwähnt. Das Wasser ist wahr-
scheinlich der sekundären Bearbeitung, welche die Vereinheitlichung
dieser Szene mit der vorigen erfolgreich anstrebte, zum Opfer gefallen,
statt dessen stürzt der Fels selber.

„Den Schluß einer infantilen Masturbationsphantasie, in der das
Verbotsmotiv vertreten ist, müßten wir so erwarten, daß das Kind
wünscht, die Autoritätspersonen seiner Umgebung möchten nichts von
dem Geschehenen erfahren. Im Traume ist dieser Wunsch durch das
Gegenteil, den Wunsch, das Vorgefallene dem König sogleich zu mel-
den, ersetzt. Diese Umkehrung schließt sich aber ausgezeichnet und
ganz unauffällig der in der obersten Schicht der Traumgedanken und
in einem Teile des manifesten Trauminhaltes enthaltenen Siegesphan-
tasie an. Ein solcher Sieges- und Eroberungstraum ist oft der Deck-
mantel eines erotischen Eroberungswunsches; einzelne Züge des Trau-
mes, wie z. B., daß dem Eindringenden ein Widerstand entgegengesetzt
wird, nach Anwendung der sich verlängernden Gerte aber ein breiter
Weg erscheint, dürften dahin deuten, doch reichten sie nicht hin,
um daraus eine bestimmte, den Traum durchziehende Gedanken- und
Wunschrichtung zu ergründen. Wir sehen hier ein Musterbeispiel
einer durchaus gelungenen Traumentstellung. Das Anstößige wurde
überarbeitet, daß es nirgends über das Gewebe hinausragt, das als
schützende Decke darübergebreitet ist. Die Folge davon ist, daß jede
Entbindung von Angst hintertrieben werden konnte. Es ist ein Ideal-
fall von gelungener Wunscherfüllung ohne Zensurverletzung, so daß
wir begreifen können, daß der Träumer aus solchem Traume froh
und gestärkt erwachte.“

261

Ich schließe mit dem

12. Traum eines Chemikers,

eines jungen Mannes, der sich bemühte, seine onanistischen Gewohn-
heiten gegen den Verkehr mit dem Weibe aufzugeben.

Vorbericht. Am Tage vor dem Traume hat er einem Stu-
denten Aufschluß über die Grignardsche Reaktion gegeben, bei
welcher Magnesium unter katalytischer Jodeinwirkung in absolut
reinem Äther aufzulösen ist. Zwei Tage vorher gab es bei der näm-
lichen Reaktion eine Explosion, bei der sich ein Arbeiter die Hand
verbrannte.

Traum: I. Er soll Phenylmagnesiumbromid machen, sieht die
Apparatur besonders deutlich, hat aber sich selbst fürs Magnesium
substituiert. Er ist nun in eigentümlich schwankender Verfassung,
sagt sich immer: Es ist das Richtige, es geht, meine Füße lösen sich
schon auf, meine Kniee werden weich. Dann greift er hin, fühlt an
seine Füße, nimmt inzwischen (er weiß nicht wie) seine Beine aus
dem Kolben heraus, sagt sich wieder: Das kann nicht sein. – Ja
doch, es ist richtig gemacht. Dabei erwacht er partiell, wiederholt sich
den Traum, weil er ihn mir erzählen will. Er fürchtet sich direkt vor
der Auflösung des Traumes, ist während dieses Halbschlafes sehr erregt
und wiederholt sich beständig: Phenyl, Phenyl.

II. Er ist mit seiner ganzen Familie in ***ing, soll um 1/2 12 Uhr
beim Rendezvous am Schottentor mit jener gewissen Dame sein,
wacht aber erst um 1/2 12 Uhr auf. Er sagt sich: Es ist jetzt zu spät;
bis du hinkommst, ist es 1/2 1 Uhr. Im nächsten Moment sieht er die
ganze Familie um den Tisch versammelt, besonders deutlich die Mutter
und das Stubenmädchen mit dem Suppentopf. Er sagt sich dann:
Nun, wenn wir schon essen, kann ich ja nicht mehr fort.

Analyse: Er ist sicher, daß schon der erste Traum eine
Beziehung zur Dame seines Rendezvous hat (der Traum ist in der
Nacht vor der erwarteten Zusammenkunft geträumt). Der Student,
dem er die Auskunft gab, ist ein besonders ekelhafter Kerl; er sagte
ihm: Das ist nicht das Richtige, weil das Magnesium noch ganz un-
berührt war, und jener antwortete, als ob ihm gar nichts daran läge:
Das ist halt nicht das Richtige. Dieser Student muß er selbst sein;
– er ist so gleichgültig gegen seine Analyse, wie jener für seine
Synthese –; das Er im Traume, das die Operation vollzieht, aber
ich. Wie ekelhaft muß er mir mit seiner Gleichgültigkeit gegen den
Erfolg erscheinen!

Anderseits ist er dasjenige, womit die Analyse (Synthese) ge-
macht wird. Es handelt sich um das Gelingen der Kur. Die Beine
im Traume erinnern an einen Eindruck von gestern abends. Er traf
in der Tanzstunde mit einer Dame zusammen, die er erobern will;
er drückte sie so fest an sich, daß sie einmal aufschrie. Als er mit
dem Druck gegen ihre Beine aufhörte, fühlte er ihren kräftigen

262

Gegendruck auf seinen Unterschenkeln bis oberhalb der Knie, an den
im Traume erwähnten Stellen. In dieser Situation ist also das Weib
das Magnesium in der Retorte, mit dem es endlich geht. Er ist
feminin gegen mich, wie er viril gegen das Weib ist. Geht es mit
der Dame, so geht es auch mit der Kur. Das Sichfühlen und die
Wahrnehmungen an seinen Knien deuten auf die Onanie und ent-
sprechen seiner Müdigkeit vom Tage vorher. – Das Rendezvous war
wirklich für 1/12 Uhr verabredet. Sein Wunsch, es zu verschlafen
und bei den häuslichen Sexualobjekten (d. h. bei der Onanie) zu
bleiben, entspricht seinem Widerstande.
Zur Wiederholung des Namens Phenyl berichtet er: Alle diese
Radikale auf yl haben ihm immer sehr gefallen, sie sind sehr bequem
zu gebrauchen: Benzyl, Azetyl usw. Das erklärt nun nichts, aber
als ich ihm das Radikal: Schlemihl vorschlage, lacht er sehr und
erzählt, daß er während des Sommers ein Buch von Prévost ge-
lesen, und in diesem war im Kapitel: Les exclus de l’amour aller-
dings von den „Schlemiliés“ die Rede, bei deren Schilderung er sich
sagte: Das ist mein Fall. – Schlemihlerei wäre es auch gewesen,
wenn er das Rendezvous versäumt hätte.
Es scheint, daß die sexuelle Traumsymbolik bereits eine direkte
experimentelle Bestätigung gefunden hat. Phil. Dr. K. Schrötter
hat 1912 über Anregung von H. Swoboda bei tief hypnotisierten
Personen Träume durch einen suggestiven Auftrag erzeugt, der einen
großen Teil des Trauminhaltes festlegte. Wenn die Suggestion den
Auftrag brachte, vom normalen oder abnormen Sexualverkehr zu
träumen, so führte der Traum diese Aufträge aus, indem er an Stelle
des sexuellen Materials die aus der psychoanalytischen Traumdeutung
bekannten Symbole einsetzte. So z. B. erschien nach der Suggestion,
vom homosexuellen Verkehr mit einer Freundin zu träumen, im Traume
diese Freundin mit einer schäbigen Reisetasche in der Hand, worauf
ein Zettel klebte, bedruckt mit den Worten: „Nur für Damen.“ Der
Träumerin war angeblich von Symbolik im Traume und Traumdeutung
niemals etwas bekanntgegeben worden. Leider wird die Einschätzung
dieser bedeutsamen Untersuchung durch die unglückliche Tatsache ge-
stört, daß Dr. Schrötter bald nachher durch Selbstmord endete.
Von seinen Traumexperimenten berichtet bloß eine vorläufige Mit-
teilung im „Zentralblatt für Psychoanalyse“.

Erst nachdem wir die Symbolik im Traume gewürdigt haben,
können wir in der S. 189 abgebrochenen Behandlung der typischen
Träume fortfahren. Ich halte es für gerechtfertigt, diese Träume im
Groben in zwei Klassen einzuteilen, in solche, die wirklich jedesmal
den gleichen Sinn haben, und zweitens in solche, die trotz des gleichen
oder ähnlichen Inhaltes doch die verschiedenartigsten Deutungen er-
fahren müssen. Von den typischen Träumen der ersten Art habe ich
den Prüfungstraum bereits eingehender behandelt.
Wegen des ähnlichen Affekteindruckes verdienen die Träume
vom Nichterreichen eines Eisenbahnzuges den Prüfungsträumen ange-
reiht zu werden. Ihre Aufklärung rechtfertigt dann diese Annäherung.

263

Zahnreizträume.

Es sind Trostträume gegen eine andere im Schlaf empfundene Angst
regung, die Angst zu sterben. „Abreisen“ ist eines der häufigsten
und am besten zu begründenden Todessymbole. Der Traum sagt dann
tröstend: Sei ruhig, du wirst nicht sterben (abreisen), wie der Prüfungs-
traum beschwichtigte: Fürchte nichts; es wird dir auch diesmal nichts
geschehen. Die Schwierigkeit im Verständnis beider Arten von Träumen
rührt daher, daß die Angstempfindung gerade an den Ausdruck des
Trostes geknüpft ist.

Der Sinn der „Zahnreizträume“, die ich bei meinen Pa-
tienten oft genug zu analysieren hatte, ist mir lange Zeit entgangen,
weil sich zu meiner Überraschung der Deutung derselben regelmäßig
allzu große Widerstände entgegenstellten.

Endlich ließ die übergroße Evidenz keinen Zweifel daran, daß
bei Männern nichts anderes als das Onaniegelüste der Pubertätszeit
die Triebkraft dieser Träume abgebe. Ich will zwei solcher Träume
analysieren, von denen einer gleichzeitig ein „Flugtraum“ ist. Beide
rühren von derselben Person her, einem jungen Manne mit starker,
aber im Leben gehemmter Homosexualität:

Er befindet sich bei einer „Fidelio“-Vorstellung im
Parkett der Oper, neben L., einer ihm sympathischen Per-
sönlichkeit, deren Freundschaft er gern erwerben möchte.
Plötzlich fliegt er schräg hinweg über das Parkett
bis ans Ende, greift sich dann in den Mund und zieht
sich zwei Zähne aus.

Den Flug beschreibt er selbst, als ob er in die Luft „geworfen“
würde. Da es sich um eine Vorstellung des „Fidelio“ handelt, liegt
das Dichterwort nahe:

„Wer ein holdes Weib errungen –“

Aber das Erringen auch des holdesten Weibes gehört nicht zu
den Wünschen des Träumers. Zu diesen stimmen zwei andere Verse
besser:

„Wem der große Wurf gelungen,
Eines Freundes Freund zu sein. . .“

Der Traum enthält nun diesen „großen Wurf“, der aber nicht
allein Wunscherfüllung ist. Es verbirgt sich hinter ihm auch die pein-
liche Überlegung, daß er mit seinen Werbungen um Freundschaft
schon so oft Unglück gehabt hat, „hinausgeworfen“ wurde, und die
Furcht, dieses Schicksal könnte sich bei dem jungen Manne, neben dem
er die „Fidelio“-Vorstellung genießt, wiederholen. Und nun schließt
sich daran das für den feinsinnigen Träumer beschämende Geständnis
an, daß er einst nach einer Abweisung von Seite eines Freundes aus
Sehnsucht zweimal hintereinander in sinnlicher Erregung onaniert hat.

Der andere Traum: Zwei ihm bekannte Universitäts-
professoren behandeln ihn an meiner Statt. Der eine tut
irgend etwas an seinem Gliede; er hat Angst vor einer
Operation. Der andere stößt mit einer eisernen Stange
gegen seinen Mund, so daß er ein oder zwei Zähne ver-
liert. Er ist mit vier seidenen Tüchern gebunden.

264

Der sexuelle Sinn dieses Traumes ist wohl nicht zweifelhaft.
Die seidenen Tücher entsprechen einer Identifizierung mit einem ihm
bekannten Homosexuellen. Der Träumer, der niemals einen Koitus aus-
geführt, auch nie in der Wirklichkeit geschlechtlichen Verkehr mit
Männern gesucht hat, stellt sich den sexuellen Verkehr nach dem
Vor-
bilde der ihm einst vertrauten Pubertäts-
onanie vor.

Ich meine, daß auch die häufigen Modifikationen des typischen
Zahnreiztraumes, z. B. daß ein anderer dem Träumer den Zahn aus-
zieht und ähnliches, durch die gleiche Aufklärung verständlich wer-
den^*. Rätselhaft mag es aber scheinen, wieso der „Zahnreiz“ zu dieser
Bedeutung gelangen kann. Ich mache hier auf die so häufige Ver-
legung von unten nach oben aufmerksam, die im Dienste der Sexual-
verdrängung steht, und vermöge welcher in der Hysterie allerlei Sen-
sationen und Intentionen, die sich an den Genitalien abspielen sollten,
wenigstens an anderen einwandfreien Körperteilen realisiert werden
können. Ein Fall von solcher Verlegung ist es auch, wenn in der
Symbolik des unbewußten Denkens die Genitalien durch das Ange-
sicht ersetzt werden. Der Sprachgebrauch tut dabei mit, indem er
„Hinterbacken“ als Homologe der Wangen anerkennt, „Schamlippen“
neben den Lippen nennt, welche die Mundspalte einrahmen. Die Nase
wird in zahlreichen Anspielungen dem Penis gleichgestellt, die Be-
haarung hier und dort vervollständigt die Ähnlichkeit. Nur ein Ge-
bilde steht außer jeder Möglichkeit von Vergleichung, die Zähne, und
gerade dies Zusammentreffen von Übereinstimmung und Abweichung
macht die Zähne für die Zwecke der Darstellung unter dem Drucke
der Sexualverdrängung geeignet.

Ich will nicht behaupten, daß nun die Deutung des Zahnreiz-
traumes als Onanietraum, an deren Berechtigung ich nicht zweifeln
kann, voll durchsichtig geworden ist^**. Ich gebe so viel, als ich zur
Erklärung weiß, und muß einen Rest unaufgelöst lassen. Aber ich
muß auch auf einen anderen im sprachlichen Ausdruck enthaltenen
Zusammenhang hinweisen. In unseren Landen existiert eine unfeine
Bezeichnung für den masturbatorischen Akt: sich einen ausreißen
oder sich einen herunterreißen^***. Ich weiß nicht zu sagen, woher
diese Redeweisen stammen, welche Verbildlichung ihnen zu Grunde
liegt, aber zur ersteren von den beiden würde sich der „Zahn“ sehr
gut fügen^†.

^* Das Ausreißen eines Zahnes durch einen anderen ist zumeist als Kastration
zu deuten (ähnlich wie das Haareschneiden durch den Friseur; Stekel). Es ist
zu unterscheiden zwischen Zahnreizträumen und Zahnarztträumen überhaupt, wie
solche z. B. Coriat (Zentralbl. f. Ps.-A. III, 440) mitgeteilt hat.

^** Nach einer Mitteilung von C. G. Jung haben die Zahnreizträume bei
Frauen die Bedeutung von Geburtsträumen. E. Jones hat eine gute Bestätigung
hiefür erbracht. Das Gemeinsame dieser Deutung mit der oben vertretenen liegt
darin, daß es sich in beiden Fällen (Kastration – Geburt) um die Ablösung eines
Teiles vom Körperganzen handelt.

^*** Vgl. hiezu den „biographischen“ Traum auf S. 238.

^† Da die Träume vom Zahnziehen oder Zahnausfall im Volksglauben auf
den Tod eines Angehörigen gedeutet werden, die Psychoanalyse ihnen aber solche
Bedeutung höchstens im oben angedeuteten parodistischen Sinn zugestehen kann,
schalte ich hier einen, von Otto Rank zur Verfügung gestellten „Zahnreiz-
traum“ ein:

265

Zahnreiz und Onanie.

Zur zweiten Gruppe von typischen Träumen gehören die, in
denen man fliegt oder schwebt, fällt, schwimmt u. dgl. Was bedeuten
diese Träume? Das ist allgemein nicht zu sagen. Sie bedeuten, wie
wir hören werden, in jedem Falle etwas anderes, nur das Material
an Sensationen, das sie enthalten, stammt allemal aus derselben Quelle.

Aus den Auskünften, die man durch die Psychoanalysen erhält,
muß man schließen, daß auch diese Träume Eindrücke der Kinder
zeit wiederholen, nämlich sich auf die Bewegungsspiele beziehen, die

„Zum Thema der Zahnreizträume ist mir von einem Kollegen, der sich seit
einiger Zeit für die Probleme der Traumdeutung lebhafter zu interessieren be-
ginnt, der folgende Bericht zugekommen:

„Mir träumte kürzlich, ich sei beim Zahnarzt, der mir einen
rückwärtigen Zahn des Unterkiefers ausbohrt. Er arbeitet so
lange herum, bis der Zahn unbrauchbar geworden ist. Dann faßt
er ihn mit der Zange und zieht ihn mit einer spielenden Leich-
tigkeit heraus, die mich in Verwunderung setzt. Er sagt, ich
sollte mir nichts daraus machen, denn das sei gar nicht der eigent-
lich behandelte Zahn und legt ihn auf den Tisch, wo der Zahn
(wie mir nun scheint, ein oberer Schneidezahn) in mehrere Schich-
ten zerfällt. Ich erhebe mich vom Operationsstuhl, trete neu
gierig näher und stelle interessiert eine medizinische Frage.
Der Arzt erklärt mir, während er die einzelnen Teilstücke des
auffallend weißen Zahnes sondert und mit einem Instrument
zermalmt (pulverisiert), daß das mit der Pubertät zusammen
hängt, und daß die Zähne nur vor der Pubertät so leicht heraus-
gehen; bei Frauen sei das hiefür entscheidende Moment die Ge-
burt eines Kindes. – Ich merke dann (wie ich glaube im Halb-
schlaf), daß dieser Traum von einer Pollution begleitet war,
die ich aber nicht mit Sicherheit an eine bestimmte Stelle des
Traumes einzureihen weiß; am ehesten scheint sie mir noch beim
Herausziehen des Zahnes eingetreten zu sein.

Ich träume dann weiter einen mir nicht mehr erinnerlichen
Vorgang, der damit abschloß, daß ich Hut und Rock in der Hoff-
nung, man werde mir die Kleidungsstücke nachbringen, irgend-
wo (möglicherweise in der Garderobe des Zahnarztes) zurück-
lassend und bloß mit dem Überrock bekleidet mich beeilte, einen
abgehenden Zug noch zu erreichen. Es gelang mir auch im letzten
Moment, auf den rückwärtigen Waggon aufzuspringen, wo be-
reits jemand stand. Ich konnte jedoch nicht mehr in das Innere
des Wagens gelangen, sondern mußte in einer unbequemen Stel-
lung, aus der ich mich mit schließlichem Erfolg zu befreien
versuchte, die Reise mitmachen. Wir fahren durch ein großes
Tunnel, wobei in der Gegenrichtung zwei Züge wie durch un-
seren Zug hindurchfahren, als ob dieses das Tunnel wäre. Ich
schaue wie von außen durch ein Waggonfenster hinein.“

Als Material zu einer Deutung dieses Traumes ergeben sich fol-
lebnisse und Gedanken des Vortages:

I. Ich stehe tatsächlich seit kurzem in zahnärztlicher Behandlung und habe
zur Zeit des Traumes kontinuierlich Schmerzen in dem Zahn des Unterkiefers,
der im Traume angebohrt wird, und an dem der Arzt auch in Wirklichkeit
schon länger herumarbeitet, als mir lieb ist. Am Vormittag des Traumtages war
ich genötigt, wegen der Schmerzen beim Arzt gewesen, der mir nahegelegt hatte,
einen anderen als den behandelten Zahn im selben Kiefer ziehen zu lassen, von
dem wahrscheinlich der Schmerz herrühren dürfte. Es handelte sich um einen
eben durchbrechenden ‚Weisheitszahn‘. Ich hatte bei der Gelegenheit auch eine
darauf bezügliche Frage an sein ärztliches Gewissen gestellt.

II. Am Nachmittag desselben Tages war ich genötigt, einer Dame gegen-
über meine üble Laune mit den Zahnschmerzen entschuldigen zu müssen, worauf

266

für das Kind eine so außerordentliche Anziehung haben. Welcher
Onkel hat nicht schon ein Kind fliegen lassen, indem er die Arme
ausstreckend durchs Zimmer mit ihm eilte, oder Fallen mit ihm ge-
spielt, indem er es auf den Knieen schaukelte und das Bein plötzlich
streckte, oder es hoch hob und plötzlich tat, als ob er ihm die Un-
terstützung entziehen wollte. Die Kinder jauchzen dann und verlan-
gen unermüdlich nach Wiederholung, besonders wenn etwas Schreck
und Schwindel mit dabei ist; dann schaffen sie sich nach Jahren die
 

sie mir erzählte, sie habe Furcht, sich eine Wurzel ziehen zu lassen, deren Krone
fast gänzlich abgebröckelt sei. Sie meinte, das Ziehen wäre bei den Augenzähnen
besonders schmerzhaft und gefährlich, obwohl ihr andererseits eine Bekannte gesagt
habe, daß es bei den Zähnen des Oberkiefers (um einen solchen handelte es sich
bei ihr) leichter gehe. Diese Bekannte habe ihr auch erzählt, ihr sei einmal in
der Narkose ein falscher Zahn gezogen worden, eine Mitteilung, welche ihre Scheu
vor der notwendigen Operation nur vermehrt habe. Sie fragte mich dann, ob
unter Augenzähnen Backen- oder Eckzähne zu verstehen seien, und was über
diesen Meinungen aufmerksam, ohne jedoch die Betonung des richtigen Kernes
mancher volkstümlicher Anschauungen zu versäumen. Sie weiß darauf von einem
ihrer Erfahrung nach sehr alten und allgemein bekannten Volksglauben zu be-
richten, der behauptet: Wenn eine Schwangere Zahnschmerzen hat,
so bekommt sie einen Buben.
 

III. Dieses Sprichwort interessierte mich mit Rücksicht auf die von Freud
in seiner Traumdeutung (2. Aufl., p. 193 f.) mitgeteilte typische Bedeutung der
Zahnreizträume als Onanieersatz, da ja auch in dem Volkssprich der Zahn und
das männliche Genitale (Bub) in eine gewisse Beziehung gebracht werden. Ich
las also am Abend desselben Tages die betreffende Stelle in der Traumdeutung
nach und fand dort unter anderem die im folgenden wiedergegebenen Ausführun-
gen, deren Einfluß auf meinen Traum ebenso leicht zu erkennen ist wie die Ein-
wirkung der beiden vorgenannten Erlebnisse. Freud schreibt von den Zahnreiz-
träumen, ,daß bei Männern nichts anderes als das Oniegelüste der Pubertäts-
zeit die Triebkraft dieser Träume abgebe‘ (p. 193). Ferner: ,Ich meine, daß
auch die häufigen Modifikationen des typischen Zahnreiztraumes, z. B. daß ein
anderer dem Träumer den Zahn auszieht und ähnliches, durch die gleiche Auf-
klärung verständlich werden. Rätselhaft mag es aber scheinen, wieso der Zahn
reiz zu dieser Bedeutung gelangen kann. Ich mache hier auf die so häufige
Verlegung von unten nach oben (im vorliegenden Traume auch vom Unter-
kiefer in den Oberkiefer) aufmerksam, die im Dienste der Sexualverdrängung steht
und vermöge welcher in der Hysterie allerlei Sensationen und Intentionen, die
sich an den Genitalien abspielen sollten, wenigstens an anderen einwandfreien
Körperstellen realisiert werden können‘ (p. 194). ,Aber ich muß auch auf einen
anderen im sprachlichen Ausdruck enthaltenen Zusammenhang hinweisen. In un-
seren Landen existiert eine unfeine Bezeichnung für den masturbatorischen Akt:
sich einen ausreißen oder sich einen herunterreißen‘ (p. 195). Dieser Ausdruck
war mir schon in früher Jugend als Bezeichnung für die Onanie geläufig und
von hier aus wird der geübte Traumdeuter unschwer den Zugang zum Kindheits-
material, das diesem Traume zu Grunde liegen mag, finden. Ich erwähne nur noch,
daß die Leichtigkeit, mit der im Traume der Zahn, der sich nach dem Ziehen in
einen oberen Schneidezahn verwandelt, herausgeht, mich an einen Vorfall meiner
Kinderzeit erinnert, wo ich mir einen wackligen oberen Vorderzahn leicht
und schmerzlos selbst ausriß. Dieses Ereignis, das mir heute noch in allen
seinen Einzelheiten deutlich erinnerlich ist, fällt in dieselbe frühe Zeit, in die
bei mir die ersten bewußten Onanieversuche zurückgehen (Deckerinnerung).
 

Der Hinweis Freuds auf eine Mitteilung von C. G. Jung, wonach die
Zahnreizträume bei Frauen die Bedeutung von Geburtsträumen haben
(Traumdeutung S. 194 Anmkg.), sowie der Volksglaube von der Bedeutung des
Zahnschmerzes bei Schwangeren haben die Gegenüberstellung der weiblichen Be-
deutung gegenüber der männlichen (Pubertät) im Traume veranlaßt. Dazu er-
 

267

Wiederholung im Traume, lassen aber im Traume die Hände weg,
die sie gehalten haben, so daß sie nun frei schweben und fallen. Die
Vorliebe aller kleinen Kinder für solche Spiele wie für Schaukeln
und Wippen ist bekannt; wenn sie dann gymnastische Kunststücke im
Zirkus sehen, wird die Erinnerung von neuem aufgefrischt. Bei man-
chen Knaben besteht dann der hysterische Anfall nur aus Reproduk-
tionen solcher Kunststücke, die sie mit großer Geschicklichkeit aus-
führen. Nicht selten sind bei diesen an sich harmlosen Bewegungs-
 

innere ich mich eines früheren Traumes, wo mir, bald nachdem ich aus der Be-
handlung eines Zahnarztes entlassen worden war, träumte, daß mir die eben einge-
setzten Goldkronen herausfielen, worüber ich mich wegen des bedeutenden Kosten-
aufwandes, den ich damals noch nicht ganz verschmerzt hatte, im Traume sehr
ärgerte. Dieser Traum wird mir jetzt im Hinblick auf ein gewisses Erlebnis z.
Anpreisung der materiellen Vorzüge der Masturbation gegenüber der in jeder
Form ökonomisch nachteiligeren Objektliebe verständlich (Goldkronen) und ich
glaube, daß die Mitteilung jener Dame über die Bedeutung des Zahnschmerzes
bei Schwangeren, diese Gedankengänge in mir wieder wachrief.“
 

So weit die ohne weiteres einleuchtende und, wie ich glaube, auch einwand-
freie Deutung des Kollegen, der ich nichts hinzuzufügen habe als etwa den Hin-
weis auf den wahrscheinlichen Sinn des zweiten Traumteiles, der über die Wort-
brücken: Zahn-(ziehen-Zug; reißen-reisen) den allem Anschein nach unter Schwie-
rigkeiten vollzogenen Übergang des Träumers von der Masturbation zum Ge-
schlechtsverkehr (Tunnel, durch den die Züge in verschiedenen Richtungen hinein-
und herausfahren) sowie die Gefahren desselben (Schwangerschaft; Überzieher)
darstellt.
 

Dagegen scheint mir der Fall theoretisch nach zwei Richtungen interessant.
Erstens ist es beweisend für den von Freud aufgedeckten Zusammenhang, daß
die Ejakulation im Traume beim Akt des Zahnziehens erfolgt. Sind wir doch
genötigt, die Pollution, in welcher Form immer sie auftreten mag, als eine mastur-
batorische Befriedigung anzusehen, welche ohne Zuhilfenahme mechanischer Rei-
zungen zu Stande kommt. Dazu kommt, daß in diesem Falle die pollutionistische
Befriedigung nicht wie sonst an einem, wenn auch nur imaginierten Objekte er-
folgt, sondern objektlos, wenn man so sagen darf, rein autoerotisch ist und höch-
stens einen leisen homosexuellen Einschlag (Zahnarzt) erkennen läßt.
 

Der zweite Punkt, der mir der Hervorhebung wert erscheint, ist folgender:
„Es liegt der Einwand nahe, daß die Freudsche Auffassung hier ganz überflüssi-
gerweise geltend gemacht zu werden suche, da doch die Erlebnisse des Vortages
allein vollkommen hinreichen, uns den Inhalt des Traumes verständlich zu machen.
Der Besuch beim Zahnarzt, das Gespräch mit der Dame und die Lektüre der
Traumdeutung erklärten hinreichend, daß der auch nachts durch Zahnschmerzen
beunruhigte Schläfer diesen Traum produziere; wenn man durchaus wolle, sogar
zur Beseitigung des schlafstörenden Schmerzes (mittels der Vorstellung von der
Entfernung des schmerzenden Zahnes bei gleichzeitiger Übertonung der gefürch-
teten Schmerzempfindung durch Libido). Nun wird man aber selbst bei den
weitestgehenden Zugeständnissen in dieser Richtung die Behauptung nicht ernst-
haft vertreten wollen, daß die Lektüre der Freudschen Aufklärungen den Zu-
sammenhang von Zahnziehen und Masturbationsakt in dem Träume hergestellt
oder auch nur wirksam gemacht haben könnte, wenn er nicht, wie der Träumer
selbst eingestanden hat (,sich einen ausreißen‘) längst vorgebildet gewesen wäre.
Was vielmehr diesen Zusammenhang neben dem Gespräch mit der Dame belebt
haben mag, ergibt die spätere Mitteilung des Träumers, daß er bei der Lektüre
der Traumdeutung aus begreiflichen Gründen an diese typische Bedeutung der
Zahnreizträume nicht recht glauben mochte und den Wunsch hegte, zu wissen,
ob dies für alle derartigen Träume zutreffe. Der Traum bestätigt ihm nun das
wünschenswerte für seine eigene Person und zeigt ihm so, warum er daran zweifeln
mußte. Der Traum ist also auch in dieser Hinsicht die Erfüllung eines Wunsches:
nämlich sich von der Tragweite und der Haltbarkeit dieser Freudschen Auf-
fassung zu überzeugen.“

268

spielen auch sexuelle Empfindungen wachgerufen worden^*. Um es
mit einem bei uns gebräuchlichen, all diese Veranstaltungen decken-
den Worte zu sagen: es ist das „Hetzen“ in der Kindheit, welches
die Träume vom Fliegen, Fallen, Schwindeln u. dgl. wiederholen, dessen
Lustgefühle jetzt in Angst verkehrt sind. Wie aber jede Mutter weiß,
ist auch das Hetzen der Kinder in der Wirklichkeit häufig genug
in Zwist und Weinen ausgegangen.

Ich habe also guten Grund, die Erklärung abzulehnen, daß der
Zustand unserer Hautgefühle während des Schlafes, die Sensationen
von der Bewegung unserer Lungen u. dgl. die Träume vom Fliegen
und Fallen hervorrufen. Ich sehe, daß diese Sensationen selbst aus
der Erinnerung reproduziert sind, auf welche der Traum sich be-
zieht, daß sie also Trauminhalt sind und nicht Traumquellen.

Dieses gleichartige und aus der nämlichen Quelle stammende
Material von Bewegungsempfindungen wird nun zur Darstellung der
allermannigfaltigsten Traumgedanken verwendet. Die meist lustbeton-
ten Träume vom Fliegen oder Schweben erfordern die verschiedensten
Deutungen, ganz spezielle bei einigen Personen, Deutungen von selbst
typischer Natur bei anderen. Eine meiner Patientinnen pflegte sehr
häufig zu träumen, daß sie über die Straße in einer gewissen Höhe
schwebe, ohne den Boden zu berühren. Sie war sehr klein gewachsen
und scheute jede Beschmutzung, die der Verkehr mit Menschen mit
sich bringt. Ihr Schwebetraum erfüllte ihr beide Wünsche, indem er
ihre Füße vom Erdboden abhob und ihr Haupt in höhere Regionen
ragen ließ. Bei anderen Träumerinnen hatte der Fliegetraum die Be-
deutung der Sehnsucht: ‚Wenn ich ein Vöglein wär‘; andere wurden
so nächtlicherweise zu Engeln in der Entbehrung, bei Tage so ge-
nannt zu werden. Die nahe Verbindung des Fliegens mit der Vor-
stellung des Vogels macht es verständlich, daß der Fliegertraum bei
Männern meist eine grobsinnliche Bedeutung hat. Wir werden uns
auch nicht verwundern, zu hören, daß dieser oder jener Träumer
jedesmal sehr stolz auf sein Fliegenkönnen ist.

Dr. Paul Federn (Wien) hat die bestechende Vermutung aus-
gesprochen, daß ein guter Teil der Fliegeträume Erektionsträume sind,
da das merkwürdige und die menschliche Phantasie unausgesetzt be-
schäftigende Phänomen der Erektion als Aufhebung der Schwerkraft
imponieren muß. (Vgl. hiezu die geflügelten Phallen der Antike.)

Es ist bemerkenswert, daß der nüchterne und eigentlich jeder
Deutung abgeneigte Traumexperimentator Mourly Vold gleichfalls
die erotische Deutung der Fliege- (Schwebe-) Träume vertritt (Bd. II,
p. 791). Er nennt die Erotik das „wichtigste Motiv zum Schwebe-
traum“.

^*Ein junger, von Nervosität freier Kollege teilt mir hiezu mit: „Ich weiß
aus eigener Erfahrung, daß ich früher beim Schaukeln, und zwar in dem Moment,
wo die Abwärtsbewegung die größte Wucht hat, ein eigentümliches Gefühl in den
Genitalien bekam, das ich, obwohl es mir eigentlich nicht angenehm war, doch
als Lustgefühl bezeichnen muß.“ – Von Patienten habe ich oftmals gehört, daß
die ersten Erektionen mit Lustgefühl, die sie erinnern, in der Knabenzeit beim
Klettern aufgetreten sind. – Aus den Psychoanalysen ergibt sich mit aller Sicher-
heit, daß häufig die ersten sexuellen Regungen in den Rauf- und Ringspielen der
Kinderjahre wurzeln.

269

traum“, beruft sich auf das starke Vibrationsgefühl im Körper, wel-
ches diese Träume begleitet, und auf die häufige Verbindung solcher
Träume mit Erektionen oder Pollutionen.

Die Träume vom Fallen tragen häufiger den Angstcharakter.
Ihre Deutung unterliegt bei Frauen keiner Schwierigkeit, da sie fast
regelmäßig die symbolische Verwendung des Fallens akzeptieren, wel-
ches die Nachgiebigkeit gegen eine erotische Versuchung umschreibt.
Die infantilen Quellen des Falltraumes haben wir noch nicht erschöpft;
fast alle Kinder sind gelegentlich gefallen und wurden dann auf-
gehoben und geliebkost; wenn sie nachts aus dem Bettchen gefallen
waren, von ihrer Pflegeperson in ihr Bett genommen.

Personen, die häufig vom Schwimmen träumen, mit großem
Behagen die Wellen teilen usw., sind gewöhnlich Bettnässer gewesen
und wiederholen nun im Traume eine Lust, auf die sie seit langer
Zeit zu verzichten gelernt haben. Zu welcher Darstellung sich die
Träume vom Schwimmen leicht bieten, werden wir bald an dem einen
oder dem anderen Beispiele erfahren.

Die Deutung der Träume vom Feuer gibt einem Verbot der
Kinderstube Recht, welches die Kinder nicht „zündeln“ heißt, damit
sie nicht nächtlicherweile das Bett nässen sollen. Es liegt nämlich
auch ihnen die Reminiszenz an die Enuresis nocturna der Kinder-
jahre zu Grunde. In dem „Bruchstück einer Hysterieanalyse“ 1905^*)
habe ich die vollständige Analyse und Synthese eines solchen Feuer-
traumes im Zusammenhange mit der Krankengeschichte der Träumerin
gegeben und gezeigt, zur Darstellung welcher Regungen reiferer Jahre
sich dieses infantile Material verwenden läßt.

Man könnte noch eine ganze Anzahl von „typischen“ Träumen
anführen, wenn man darunter die Tatsache der häufigen Wiederkehr
des gleichen manifesten Trauminhaltes bei verschiedenen Träumern
versteht, so z. B.: Die Träume vom Gehen durch enge Gassen, vom
Gehen durch eine ganze Flucht von Zimmern, die Träume vom nächt-
lichen Räuber, dem auch die Vorsichtsmaßregeln der Nervösen vor
dem Schlafengehen gelten, die von Verfolgung durch wilde Tiere
(Stiere, Pferde) oder von Bedrohung mit Messern, Dolchen, Lanzen,
die beide letztere für den manifesten Trauminhalt von Angstleidenden
charakteristisch sind u. dgl. Eine Untersuchung, die sich speziell mit
diesem Material beschäftigen würde, wäre sehr dankenswert. Ich habe
an ihrer Statt zwei Bemerkungen zu bieten, die sich aber nicht aus-
schließlich auf typische Träume beziehen.

I. Je mehr man sich mit der Lösung von Träumen beschäftigt,
desto bereitwilliger muß man anerkennen, daß die Mehrzahl der Träume
Erwachsener sexuelles Material behandelt und erotische Wünsche zum
Ausdruck bringt. Nur wer wirklich Träume analysiert, d. h. vom
manifesten Inhalt derselben zu den latenten Traumgedanken vordringt,
kann sich ein Urteil hierüber bilden, nie wer sich damit begnügt,
den manifesten Inhalt zu registrieren (wie z. B. Näcke in seinen
Arbeiten über sexuelle Träume). Stellen wir gleich fest, daß diese
Tatsache uns nichts Überraschendes bringt, sondern in voller Über-
 

^*)Sammlung kl. Schriften z. Neurosenlehre. Zweite Folge, 1909.

270

einstimmung mit unseren Grundsätzen der Traumerklärung steht. Kein
anderer Trieb hat seit der Kindheit so viel Unterdrückung erfahren
müssen wie der Sexualtrieb in seinen zahlreichen Komponenten^*, von
keinem anderen erübrigen so viele und so starke unbewußte Wünsche,
die nun im Schlafzustande traumerzeugend wirken. Man darf bei
der Traumdeutung diese Bedeutung sexueller Komplexe niemals ver-
gessen, darf sie natürlich auch nicht zur Ausschließlichkeit übertreiben.

An vielen Träumen wird man bei sorgfältiger Deutung feststellen
können, daß sie selbst bisexuell zu verstehen sind, indem sie eine
unabweisbare Überdeutung ergeben, in welcher sie homosexuelle, d. h.
der normalen Geschlechtsbetätigung der träumenden Person entgegen-
gesetzte Regungen realisieren. Daß aber alle Träume bisexuell zu
deuten seien, wie W. Stekel^** und Alf. Adler^*** behaupten,
scheint mir eine ebenso unbeweisbare wie unwahrscheinliche Verall-
gemeinerung, welche ich nicht vertreten möchte. Ich wüßte vor allem
den Augenschein nicht wegzuschaffen, daß es zahlreiche Träume gibt,
welche andere als – im weitesten Sinne – erotische Bedürfnisse
befriedigen, die Hunger- und Durstträume, Bequemlichkeitsträume usw.
Auch die ähnlichen Aufstellungen, „daß hinter jedem Traum die
Todesklausel zu finden sei“ (Stekel), daß jeder Traum ein „Fort-
schreiten von der weiblichen zur männlichen Linie“ erkennen lasse
(Adler), scheinen mir das Maß des in der Traumdeutung Zulässigen
weit zu überschreiten. – Die Behauptung, daß alle Träume
eine sexuelle Deutung erfordern, gegen welche in der Li-
teratur unermüdlich polemisiert wird, ist meiner „Traumdeutung“
fremd. Sie ist in fünf Auflagen dieses Buches nicht zu finden und
steht in großem Widerspruch zu anderem Inhalt desselben.

Daß die auffällig harmlosen Träume durchwegs grobe ero-
tische Wünsche verkörpern, haben wir bereits an anderer Stelle be-
hauptet und könnten wir durch zahlreiche neue Beispiele erhärten.
Aber auch viele indifferent scheinende Träume, denen man nach keiner
Richtung etwas Besonderes anmerken würde, führen sich nach der
Analyse auf unzweifelhaft sexuelle Wunschregungen oft unerwarteter
Art zurück. Wer würde z. B. bei nachfolgendem Traume einen se-
xuellen Wunsch vor der Deutungsarbeit vermuten? Der Träumer er-
zählt: Zwischen zwei stattlichen Palästen steht etwas
zurücktretend ein kleines Häuschen, dessen Tore ge-
schlossen sind. Meine Frau führt mich das Stück der
Straße bis zu dem Häuschen hin, drückt die Tür ein,
und dann schlüpfe ich rasch und leicht in das Innere
eines schräg aufsteigenden Hofes.

Wer einige Übung im Übersetzen von Träumen hat, wird aller-
dings sofort daran gemahnt werden, daß das Eindringen in enge Räume,
das Öffnen verschlossener Türen zur gebräuchlichsten sexuellen Sym-
bolik gehört, und wird mit Leichtigkeit in diesem Traume eine Dar-
 

^*Vgl. des Verf. „Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie“, 1905, 3. Aufl. 1915.

^**Die Sprache des Traumes, 1911.

^***Der psychische Hermaphroditismus im Leben und in der Neurose, Fort-
schritte der Medizin 1910, Nr. 16, und spätere Arbeiten im Zentralblatt für Psycho-
analyse I, 1910/11.

271

stellung eines Koitusversuches von rückwärts (zwischen den beiden
stattlichen Hinterbacken des weiblichen Körpers) finden. Der enge,
schräg aufsteigende Gang ist natürlich die Scheide; die der Frau des
Träumers zugeschobene Hilfeleistung nötigt zur Deutung, daß in Wirk-
lichkeit nur die Rücksicht auf die Ehefrau die Abhaltung von einem
solchen Versuche besorgt, und eine Erkundigung ergibt, daß am
Traumtag ein junges Mädchen in den Haushalt des Träumers ein-
getreten ist, welches sein Wohlgefallen erregt und ihm den Eindruck
gemacht hat, als würde es sich gegen eine derartige Annäherung
nicht zu sehr sträuben. Das kleine Haus zwischen den zwei Palästen
ist von einer Reminiszenz an den Hradschin in Prag hergenommen und
weist somit auf das nämliche aus dieser Stadt stammende Mädchen hin.

Wenn ich gegen Patienten die Häufigkeit des Ödipustraumes,
mit der eigenen Mutter geschlechtlich zu verkehren, betone, so be-
komme ich zur Antwort: Ich kann mich an einen solchen Traum
nicht erinnern. Gleich darauf steigt aber die Erinnerung an einen
anderen, unkenntlichen und indifferenten, Traum auf, der sich bei dem
Betreffenden häufig wiederholt hat, und die Analyse zeigt, daß dies
ein Traum des gleichen Inhaltes, nämlich wiederum ein Ödipustraum
ist. Ich kann versichern, daß die verkappten Träume vom Sexual-
verkehre mit der Mutter um ein Vielfaches häufiger sind als die
aufrichtigen^*.

Es gibt Träume von Landschaften oder Örtlichkeiten, bei denen
im Traume noch die Sicherheit betont wird: Da war ich schon ein-
mal. Dieses „Déjà vu“ hat aber im Traum eine besondere Bedeutung.
Diese Örtlichkeit ist dann immer das Genitale der Mutter; in der
Tat kann man von keiner anderen mit solcher Sicherheit behaupten,
daß man „dort schon einmal war“. Ein einziges Mal brachte mich
ein Zwangsneurotiker durch die Mitteilung eines Traumes in Ver-
bindung mit der eigenen Mutter.

^*Ein typisches Beispiel eines solchen verkappten Ödipustraumes habe ich
in Nr. 1 des Zentralblattes für Psychoanalyse veröffentlicht; ein anderes mit aus-
führlicher Deutung O. Rank ebendort in Nr. 4. Über andere verkappte Ödipus-
träume, in denen die Symbolik des Auges hervortritt, siehe Rank (Internat.
Zeitschrift für Psychoanalyse I, 1913). Daselbst auch Arbeiten über „Augenträume“
und Augensymbolik von Eder, Ferenczi, Reitler. Die Blendung in der Ödipus-
sage wie anderwärts als Stellvertretung der Kastration. Den Alten war übrigens
auch die symbolische Deutung der unverhüllten Ödipusträume nicht fremd. (Vgl.
O. Rank, Jahrb. II, p. 534): „So ist von Julius Cäsar ein Traum vom geschlecht-
lichen Verkehr mit der Mutter überliefert, den die Traumdeuter als günstiges
Vorzeichen für die Besitzergreifung der Erde (Mutter-Erde) auslegten. Ebenso
werden die Herrschaft Roms zufallen, denjenigen von ihnen werde
die Herrschaft Roms zufallen, der zuerst die Mutter küsse (osculum matri
tulerit), was Brutus als Hinweis auf die Mutter-Erde auffaßte (terram osculo
contigit, scilicet quod ea communia mater omnium mortalium esset. Livius I,
LXI). Vgl. hiezu den Traum des Hippias bei Herodot VI, 107: „Die Barbaren
aber führte Hippias nach Marathon, nachdem er in der vergangenen Nacht fol-
gendes Traumgesicht gehabt: Es deuchte dem Hippias, er schliefe bei seiner
eigenen Mutter. Aus diesem Traume schloß er nun, er würde heimkommen nach
Athen und seine Herrschaft wieder erhalten und im Vaterlande sterben in seinen
alten Tagen.“ Diese Mythen und Deutungen weisen auf eine richtige psycho-
logische Erkenntnis hin. Ich habe gefunden, daß die Personen, die sich von der
Mutter bevorzugt oder ausgezeichnet wissen, im Leben jene besondere Zuversicht
zu sich selbst, jenen unerschütterlichen Optimismus bekunden, die nicht selten
als heldenhaft erscheinen und den wirklichen Erfolg erzwingen.

272

legenheit, in dem es hieß, er besuche eine Woh-
nung, in der er schon zweimal gewesen sei. Gerade dieser Patient hatte mir aber längere
Zeit vorher als Begebenheit aus seinem sechsten Lebensjahre erzählt,
er habe damals einmal das Bett der Mutter geteilt und die Gelegenheit
dazu mißbraucht, den Finger ins Genitale der Schlafenden einzuführen.

Einer großen Anzahl von Träumen, die häufig angsterfüllt sind,
oft das Passieren von engen Räumen oder den Aufenthalt im Wasser
zum Inhalt haben, liegen Phantasien über das Intrauterinleben, das
Verweilen im Mutterleibe und den Geburtsakt zu Grunde. Im fol-
genden gebe ich den Traum eines jungen Mannes wieder, der in der
Phantasie schon die intrauterine Gelegenheit zur Belauschung eines
Koitus zwischen den Eltern benutzt.

Er befindet sich in einem tiefen Schacht, in dem
ein Fenster ist wie im Semmeringtunnel. Durch dieses
sieht er zuerst leere Landschaft und dann komponiert
er ein Bild hinein, welches dann auch sofort da ist und
die Leere ausfüllt. Das Bild stellt einen Acker dar,
der vom Instrument tief aufgewühlt wird, und die
schöne Luft, die Idee der gründlichen Arbeit, die da-
bei ist, die blauschwarzen Schollen machen einen schönen
Eindruck. Dann kommt er weiter, sieht eine Pädagogik
aufgeschlagen . . . und wundert sich, daß den sexuel-
len Gefühlen (des Kindes) darin soviel Aufmerksam-
keit geschenkt wird, wobei er an mich denken muß.“

Ein schöner Wassertraum einer Patientin, der zu einer beson-
deren Verwendung in der Kur gelangte, ist folgender:

In ihrem Sommeraufenthalt am ^**See stürzt sie sich
ins dunkle Wasser, dort, wo sich der blasse Mond im
Wasser spiegelt.

Träume dieser Art sind Geburtsträume; zu ihrer Deutung ge-
langt man, wenn man die im manifesten Traume mitgeteilte Tatsache
umkehrt, also anstatt: sich ins Wasser stürzen, – aus dem Wasser
herauskommen, d. h.: geboren werden^*. Die Lokalität, aus der man
geboren wird, erkennt man, wenn man an den mutwilligen Sinn von
„lalune“ im Französischen denkt. Der blasse Mond ist dann der weiße
Popo, aus dem das Kind hergekommen zu sein bald errät. Was soll
es nun heißen, daß die Patientin sich wünscht, in ihrem Sommer-
aufenthalt „geboren zu werden“? Ich befrage die Träumerin, die ohne
zu zögern antwortet: Bin ich nicht durch die Kur wie neugeboren?
So wird dieser Traum zur Einladung, die Behandlung an jenem
Sommerorte fortzusetzen, d. h. sie dort zu besuchen; er enthält viel-
leicht auch eine ganz schüchterne Andeutung des Wunsches, selbst
Mutter zu werden^**.

^*Über die mythologische Bedeutung der Wassergeburt siehe Rank: Der
Mythus von der Geburt des Helden, 1909.

^**Die Bedeutung der Phantasien und unbewußten Gedanken über das Leben
im Mutterleibe habe ich erst spät würdigen gelernt. Sie enthalten sowohl die
Aufklärung für die sonderbare Angst so vieler Menschen, lebendig begraben zu
werden, als auch die tiefste unbewußte Begründung des Glaubens an ein Fort-
leben.

273

Geburtsträume.

Einen anderen Geburtstraum entnehme ich samt seiner Deutung
einer Arbeit von E. Jones: „Sie stand am Meeresufer und
beaufsichtigte einen kleinen Knaben, welcher der ihrige
zu sein schien, während er ins Wasser watete. Dies tat
er so weit, bis das Wasser ihn bedeckte, so daß sie
nur noch seinen Kopf sehen konnte, wie er sich an der
Oberfläche auf und nieder bewegte. Die Szene ver-
wandelte sich dann in die gefüllte Halle eines Ho-
tels. Ihr Gatte verließ sie, und sie trat in ein Ge-
spräch mit einem Fremden.“
„Die zweite Hälfte des Traumes enthüllte sich ohne weiteres bei
der Analyse als Darstellung einer Flucht von ihrem Gatten und An-
knüpfung intimer Beziehungen zu einer dritten Person. Der erste
Teil des Traumes war eine offenkundige Geburtsphantasie. In den
Träumen wie in der Mythologie wird die Entbindung eines Kindes
aus dem Fruchtwasser gewöhnlich mittels Umkehrung als Eintritt
des Kindes ins Wasser dargestellt; neben vielen anderen bieten die
Geburt des Adonis, Osiris Moses und Bacchus gut bekannte Beispiele
hiefür. Das Auf- und Niedertauchen des Kopfes im Wasser erinnert
die Patientin sogleich an die Empfindung der Kindesbewegungen,
welche sie während ihrer einzigen Schwangerschaft kennen gelernt
hatte. Der Gedanke an den ins Wasser steigenden Knaben erweckt
eine Träumerei, in welcher sie sich selbst sah, wie sie ihn aus dem
Wasser herzog, ihn in die Kinderstube führte, ihn wusch und
kleidete und schließlich in ihr Haus führte.
„Die zweite Hälfte des Traumes stellt also Gedanken dar, welche
das Fortlaufen betreffen, das zu der ersten Hälfte der verborgenen
Traumgedanken in Beziehung steht; die erste Hälfte des Traumes ent-
spricht dem latenten Inhalt der zweiten Hälfte, der Geburtsphantasie.
Außer der früher erwähnten Umkehrung greifen weitere Umkehrungen
in jeder Hälfte des Traumes Platz. In der ersten Hälfte geht das Kind
in das Wasser und dann baumelt sein Kopf; in den zu Grunde
liegenden Traumgedanken tauchen erst die Kindesbewegungen auf
und dann verläßt das Kind das Wasser (eine doppelte Umkehrung).
In der zweiten Hälfte verläßt ihr Gatte sie; in den Traumgedanken
verläßt sie ihren Gatten.“ (Übersetzt von O. Rank.)
Einen weiteren Geburtstraum erzählt Abraham von einer jun-
gen, ihrer ersten Entbindung entgegensehenden Frau. Von einer Stelle
des Fußbodens im Zimmer führt ein unterirdischer Kanal direkt ins
Wasser (Geburtsweg – Fruchtwasser). Sie hebt eine Klappe im Fuß-
boden auf und sogleich erscheint ein in einen bräunlichen Pelz ge-
kleidetes Geschöpf, das beinahe einem Seehund gleicht. Dieses Wesen
entpuppt sich als der jüngere Bruder der Träumerin, zu dem sie
von jeher in einem mütterlichen Verhältnis gestanden hatte.
Rank hat an einer Reihe von Träumen gezeigt, daß die Geburts-
träume sich derselben Symbolik bedienen wie die Harnreizträume.

leben nach dem Tode, welches nur die Projektion in die Zukunft dieses unheim-
lichen Lebens vor der Geburt darstellt. Der Geburtsakt ist übrigens das das
erste Angsterlebnis und somit Quelle und Vorbild des Angst-
affektes.

Freud, Traumdeutung, 7. Aufl.18

274

Der erotische Reiz wird in ihnen als Harnreiz dargestellt; die Schich-
tung der Bedeutung in diesen Träumen entspricht einem Bedeutungs-
wandel des Symbols seit der Kindheit.
Wir dürfen hier auf das Thema zurückgreifen, das wir S. 166
abgebrochen hatten, auf die Rolle organischer, schlafstörender Reize
für die Traumbildung. Träume, die unter diesen Einflüssen zu Stande
gekommen sind, zeigen uns nicht nur die Wunscherfüllungstendenz
und den Bequemlichkeitscharakter ganz offen, sondern sehr häufig
auch eine völlig durchsichtige Symbolik, da nicht selten ein Reiz
zum Erwachen führt, dessen Befriedigunginsymbolischer
Einkleidung im Traume bereits vergeblich versucht
worden war. Dies gilt für die Pollutionsträume wie für die durch
Harn- und Stuhldrang ausgelösten. Der eigentümliche Charakter der
Pollutionsträume gestattet uns nicht nur gewisse, bereits als typisch
erkannte, aber doch heftig bestrittene Sexualsymbole direkt zu ent-
larven, sondern vermag uns auch zu überzeugen, daß manche schein-
bar harmlose Traumsituation auch nur das symbolische Vorspiel einer
grob sexuellen Szene ist, die jedoch meist nur in den relativ seltenen
Pollutionsträumen zu direkter Darstellung gelangt, während sie oft
genug in einen Angsttraum umschlägt, der gleichfalls zum Erwachen
führt.

Die Symbolik der Harnreizträume ist besonders durchsichtig
und seit jeher erraten worden. Schon Hippokrates vertrat die
Auffassung, daß es eine Störung der Blase bedeutet, wenn man von
Fontänen und Brunnen träumt (H. Ellis). Scherner hat die Man-
nigfaltigkeit der Harnreizsymbolik studiert und auch bereits behaup-
tet, daß „der stärkere Harnreiz stets in die Reizung der Geschlechts-
sphäre und deren symbolische Gebilde umschlägt. . . . Der Harn-
reiztraum ist oft der Repräsentant des Geschlechtstraumes zugleich“.

O. Rank, dessen Ausführungen in seiner Arbeit über die „Sym-
bolschichtung im Wecktraum“ ich hier gefolgt bin, hat es sehr wahr-
scheinlich gemacht, daß eine große Anzahl von „Harnreizträumen“
eigentlich durch sexuellen Reiz verursacht werden, der sich zunächst
auf dem Wege der Regression in der infantilen Form der Urethral-
erotik zu befriedigen sucht. Besonders lehrreich sind dann jene Fälle,
in denen der so hergestellte Harnreiz zum Erwachen und zur Blasen-
entleerung führt, worauf aber trotzdem der Traum fortgesetzt wird
und sein Bedürfnis nun in unverhüllten erotischen Bildern äußert^*.

In ganz analoger Weise decken die Darmreizträume die
dazugehörige Symbolik auf und bestätigen dabei den auch völker-
psychologisch reichlich belegten Zusammenhang von GoldundKot^**.

^*„Die gleichen Symboldarstellungen, die im infantilen Sinne dem vesikalen
Traume zu Grunde liegen, erscheinen im „rezenten“ Sinn in exquisit sexueller
Bedeutung: Wasser = Urin = Sperma = Geburtswasser; Schiff = „schiffen“ (Uri-
nieren) = Fruchtbehälter (Kasten); naß werden = Enuresis = Koitus = Gravi-
dität; schwimmen = Urinfülle = Aufenthalt des Ungeborenen; Regen = Uri-
nieren = Befruchtungssymbol; Reisen (fahren = Aussteigen) = Aufstehen aus
dem Bett = Geschlechtlich verkehren („fahren“, Hochzeitsreise); Urinieren =
sexuelle Entleerung (Pollution)“. (Rank, l. c.)

^**Freud, Charakter und Analerotik; Rank, Die Symbolschichtung etc.;
Dattner, Intern. Zeitschr. f. Psych. I, 1913; Reik, Intern. Zeitschr. III, 1915.

275

„So träumt z. B. eine Frau zur Zeit, da sie wegen einer Darm
störung in ärztlicher Behandlung steht, von einem Schatzgräber,
der in der Nähe einer kleinen Holzhütte, die wie ein ländlicher Abort
aussieht, einen Schatz vergräbt. Ein zweiter Teil des Traumes hat
zum Inhalt, wie sie ihrem Kind, einem kleinen Mäderl, das sich
beschmutzt hat, den Hintern abwischt.“
Den Geburtsträumen schließen sich die Träume von „Ret-
tungen“ an. Retten, besonders aus dem Wasser retten, ist gleich-
bedeutend mit gebären, wenn es von einer Frau geträumt wird, modi-
fiziert aber diesen Sinn, wenn der Träumer ein Mann ist. (Siehe einen
solchen Traum bei Pfister: Ein Fall von psychoanalytischer Seel-
sorge und Seelenheilung. Evangelische Freiheit, 1909.) – Über das
Symbol des „Rettens“ vgl. meinen Vortrag: Die zukünftigen Chancen
der psychoanalytischen Therapie. Zentralblatt f. Psychoanalyse, Nr. 1,
1910, sowie: Beiträge zur Psychologie des Liebeslebens, I. Über einen
besonderen Typus der Objektwahl beim Manne, Jahrbuch f. Ps.-A.,
Bd. II, 1910.)
Die Räuber, nächtlichen Einbrecher und Gespenster, vor denen
man sich vor dem Zubettgehen fürchtet, und die auch gelegentlich
den Schlafenden heimsuchen, entstammen einer und derselben infan-
tilen Reminiszenz. Es sind die nächtlichen Besucher, die das Kind
aus dem Schlafe geweckt haben, um es auf den Topf zu setzen, damit
es das Bett nicht nässe, oder die die Decke gehoben haben, um sorg-
sam nachzuschauen, wie es während des Schlafens die Hände hält.
Aus den Analysen einiger dieser Angstträume habe ich noch die
Person des nächtlichen Besuchers zur Agnoszierung bringen können.
Der Räuber war jedesmal der Vater, die Gespenster werden wohl eher
weiblichen Personen im weißen Nachtgewande entsprechen.

f) Beispiele von Darstellungen. – Rechnen und Reden
im Traume.

Ehe ich nun das vierte der die Traumbildung beherrschenden
Momente an die ihm gebührende Stelle setze, will ich aus meiner
Traumsammlung einige Beispiele heranziehen, welche teils das Zu-
sammenwirken der drei uns bekannten Momente erläutern, teils Be-
weise für frei hingestellte Behauptungen nachtragen oder unabweisbare
Folgerungen aus ihnen ausführen können. Es ist mir ja in der vor-
stehenden Darstellung der Traumarbeit recht schwer geworden, meine
Ergebnisse an Beispielen zu erweisen. Die Beispiele für die einzelnen
Sätze sind nur im Zusammenhange einer Traumdeutung beweiskräftig;
aus dem Zusammenhange gerissen, büßen sie ihre Schönheit ein, und
eine auch nur wenig vertiefte Traumdeutung wird bald so umfang-
reich, daß sie den Faden der Erörterung, zu deren Illustrierung sie
dienen soll, verlieren läßt. Dieses technische Motiv mag entschuldigen,
wenn ich nun allerlei aneinanderreihe, was nur durch die Beziehung
auf den Text des vorstehenden Abschnittes zusammengehalten wird.

^*Ferner Rank, Belege zur Rettungsphantasie (Zentralblatt f. Ps.-A. I, 1910,
p. 331); Reik, Zur Rettungssymbolik (ebenda, p. 499); Rank, Die „Geburts-
rettungsphantasie“ in Traum und Dichtung (Intern. Zeitschr. f. Psych. II, 1914)

276

Zunächst einige Beispiele von besonders eigentümlichen oder von
ungewöhnlichen Darstellungsweisen im Traume. Im Traume einer Dame
heißt es: Ein Stubenmädchen steht auf der Leiter wie
zum Fensterputzen und hat einen Schimpansen und
eine Gorillakatze (später korrigiert: Angorakatze) bei sich.
Sie wirft die Tiere auf die Träumerin; der Schimpanse
schmiegt sich an die letztere an, und das ist sehr ekel-
-
haft. Dieser Traum hat seinen Zweck durch ein höchst einfaches
Mittel erreicht, indem er nämlich eine Redensart wörtlich nahm und
nach ihrem Wortlaute darstellte. „Affe“ wie Tiernamen überhaupt
sind Schimpfwörter, und die Traumsituation besagt nichts anderes
als „mit Schimpfworten um sich werfen“. Diese selbe Samm-
lung wird alsbald weitere Beispiele für die Anwendung dieses ein-
fachen Kunstgriffes bei der Traumarbeit bringen.

Ganz ähnlich verfährt ein anderer Traum: Eine Frau mit
einem Kinde, das einen auffällig mißbildeten Schädel
hat; von diesem Kinde hat sie gehört, daß es durch
die Lage im Mutterleibe so geworden. Man könnte den
Schädel, sagt der Arzt, durch Kompression in eine
bessere Form bringen, allein das würde dem Gehirn
schaden. Sie denkt, da es ein Bub ist, schadet es ihm
weniger. – Dieser Traum enthält die plastische Darstellung des
abstrakten Begriffes: „Kindereindrücke“, den die Träumerin in
den Erklärungen zur Kur gehört hat.

Einen etwas anderen Weg schlägt die Traumarbeit im folgenden
Beispiel ein. Der Traum enthält die Erinnerung an einen Ausflug
zum Hilmteich bei Graz. Es ist ein schreckliches Wetter
draußen: ein armseliges Hotel, von den Wänden tropft das
Wasser, die Betten sind feucht. (Letzteres Stück des Inhaltes
ist minder direkt im Traume, als ich es bringe.) Der Traum bedeutet
„überflüssig“. Das Abstraktum, das sich in den Traumgedanken
fand, ist zunächst etwas gewaltsam äquivock gemacht worden, etwa
durch „überfließend“ ersetzt oder durch „flüssig und überflüssig“,
und dann durch eine Häufung gleichartiger Eindrücke zur Dar-
stellung gebracht. Wasser draußen, Wasser innen an den Wänden,
Wasser als Feuchtigkeit in den Betten, alles flüssig und „über-
flüssig“. – Daß zu Zwecken der Darstellung im Traume die Ortho-
graphie weit hinter dem Wortklang zurücktritt, wird uns nicht gerade
wundernehmen, wenn sich z. B. der Reim ähnliche Freiheiten ge-
statten darf. In einem weitläufigen von Rank mitgeteilten und sehr
eingehend analysierten Traum eines jungen Mädchens wird erzählt,
daß sie zwischen Feldern spazieren geht, wo sie schöne Gerste- und
Kornähren abschneidet. Ein Jugendfreund kommt ihr entgegen, und
sie will es vermeiden, ihn anzutreffen. Die Analyse zeigt, daß es
sich um einen Kuß in Ehren handelt (Jahrb. II, p. 491). Die
Ähren, die nicht abgerissen, sondern abgeschnitten werden sollen,
dienen in diesem Traum als solche und in ihrer Verdichtung mit
Ehre, Ehrungen zur Darstellung einer ganzen Reihe von an-
-
deren Gedanken.

277

Dafür hat die Sprache in anderen Fällen dem Traume die Dar-
stellung seiner Gedanken sehr leicht gemacht, da sie über eine ganze
Reihe von Worten verfügt, die ursprünglich bildlich und konkret ge-
meint waren und gegenwärtig im abgeblaßten, abstrakten Sinne ge-
braucht werden. Der Traum braucht diesen Worten nur ihre frühere
volle Bedeutung wiederzugeben oder in den Bedeutungswandel des
Wortes ein Stück weit herabzusteigen. Z. B. es träumt jemand, daß
sein Bruder in einem Kasten steckt; bei der Deutungsarbeit ersetzt
sich der Kasten durch einen „Schrank“ und der Traumgedanke
lautet nun, daß dieser Bruder sich „einschränken“ solle, an seiner
Statt nämlich. Ein anderer Träumer steigt auf einen Berg, von dem
aus er eine ganz außerordentlich weite Aussicht hat. Er identifiziert
sich dabei mit einem Bruder, der eine „Rundschau“ herausgibt,
welche sich mit den Beziehungen zum fernsten Osten beschäftigt.

In einem Traum des „Grünen Heinrich“ wälzt sich ein über-
mütiges Pferd im schönsten Hafer, von dem jedes Korn aber „ein
süßer Mandelkern, eine Rosine und ein neuer Pfennig“ ist, „zu-
sammen in rote Seide gewickelt und mit einem Endchen Schweins-
borste eingebunden“. Der Dichter (oder der Träumer) gibt uns sofort
die Deutung dieser Traumdarstellung, denn das Pferd fühlt sich an-
genehm gekitzelt, so daß es ruft: Der Hafer sticht mich.

Besonders ausgiebigen Gebrauch vom Redensart- und Wortwitz
traum macht (nach Henzen) die altnordische Sagaliteratur, in der
sich kaum ein Traumbeispiel ohne Doppelsinn oder Wortspiel findet.

Es wäre eine besondere Arbeit, solche Darstellungsweisen zu
sammeln und nach den ihnen zu Grunde liegenden Prinzipien zu
ordnen. Manche dieser Darstellungen sind fast witzig zu nennen.
Man hat den Eindruck, daß man sie niemals selbst erraten hätte, wenn
der Träumer sie nicht mitzuteilen wüßte:

1. Ein Mann träumt, man frage ihn nach einem Namen, an
den er sich aber nicht besinnen könne. Er erklärt selbst, das wolle
heißen: Es fällt mir nicht im Traume ein.

2. Eine Patientin erzählt einen Traum, in welchem alle han-
delnden Personen besonders groß waren. Das will heißen, setzt sie
hinzu, daß es sich um eine Begebenheit aus meiner frühen Kindheit
handeln muß, denn damals sind mir natürlich alle Erwachsenen so
ungeheuer groß erschienen. Ihre eigene Person trat in diesem Traum-
inhalt nicht auf.

Die Verlegung in die Kindheit wird in anderen Träumen auch
anders ausgedrückt, indem Zeit in Raum übersetzt wird. Man sieht
die betreffenden Personen und Szenen wie weit entfernt am Ende
eines langen Weges oder so, als ob man sie mit einem verkehrt ge-
richteten Opernglas betrachten würde.

3. Ein im Wachleben zu abstrakter und unbestimmter Ausdrucks-
weise geneigter Mann, sonst mit gutem Witz begabt, träumt in ge-
wissem Zusammenhange, daß er auf einen Bahnhof gehe, wie eben
ein Zug ankomme. Dann werde aber der Perron an den stehen-
den Zug angenähert, also eine absurde Umkehrung des wirk-
lichen Vorganges. Dieses Detail ist auch nichts anderes als ein In-
dex, der daran mahnt, daß etwas anderes im Trauminhalt umge-

278

kehrt werden solle. Die Analyse desselben Traumes führt zu Erin-
nerungen an Bilderbücher, in denen Männer dargestellt waren, die
auf dem Kopfe standen und auf den Händen gingen.
4. Derselbe Träumer berichtet ein anderes Mal von einem kurzen
Traum, der fast an die Technik eines Rebus erinnert. Sein Onkel
gibt ihm im Automobil einen Kuß. Er fügt unmittelbar die Deutung
hinzu, die ich nie gefunden hätte, das heiße: Autoerotismus. Ein
Scherz im Wachen hätte ebenso lauten können.
5. Der Träumer zieht eine Frau hinter dem Bett hervor. Das
heißt: Er gibt ihr den Vorzug.
6. Der Träumer sitzt als Offizier an einer Tafel dem Kaiser
gegenüber: Er bringt sich in Gegensatz zum Vater.
7. Der Träumer behandelt eine andere Person wegen eines
Knochenbruches. Die Analyse erweist diesen Bruch als Darstel-
lung eines Ehebruches u. dgl.
8. Die Tageszeiten vertreten im Trauminhalt sehr häufig Lebens-
zeiten der Kindheit. So bedeutet z. B. um 1/6 Uhr früh bei einem
Träumer das Alter von 5 Jahren 3 Monaten, den bedeutungsvollen
Zeitpunkt der Geburt eines jüngeren Bruders.
9. Eine andere Darstellung von Lebenszeiten im Traume:
Eine Frau geht mit zwei kleinen Mädchen, die 11/4 Jahre auseinander
sind. – Die Träumerin findet keine Familie ihrer Bekanntschaft,
für die das zuträfe. Sie deutet selbst, daß beide Kinder ihre eigene
Person darstellen, und daß der Traum sie mahnt, die beiden traumati-
schen Ereignisse ihrer Kindheit seien um soviel voneinander entfernt.
(31/2 und 43/4 J.)
10. Es ist nicht zu verwundern, daß Personen, die in psycho-
analytischer Behandlung stehen, häufig von dieser träumen und alle
die Gedanken und Erwartungen, die sie erregt, im Traume ausdrücken
müssen. Das für die Kur gewählte Bild ist in der Regel das einer
Fahrt, meist im Automobil, als einem neuartigen und kompli-
zierten Vehikel; im Hinweis auf die Schnelligkeit des Automobils
kommt dann der Spott des Behandelten auf seine Rechnung. Soll das
„Unbewußte“ als Element der Wachgedanken im Traume Dar-
stellung finden, so ersetzt es sich ganz zweckmäßigerweise durch
„unterirdische“ Lokalitäten, die andere Male, ganz ohne Be-
ziehung zur analytischen Kur, den Frauenleib oder den Mutterleib
bedeutet hatten. „Unten“ im Traume bezieht sich sehr häufig auf
die Genitalien, das gegensätzliche „oben“ auf Gesicht, Mund
oder Brust. Mit wilden Tieren symbolisiert die Traumarbeit in
der Regel leidenschaftliche Triebe, sowohl die des Träumers als auch
die anderer Personen, vor denen der Träumer sich fürchtet, also mit
einer ganz geringfügigen Verschiebung die Personen selbst, welche
die Träger dieser Leidenschaften sind. Von hier ist es nicht weit
zu der an den Totemismus anklíngenden Darstellung des gefürch-
teten Vaters durch böse Tiere, Hunde, wilde Pferde. Man könnte
sagen, die wilden Tiere dienen zur Darstellung der vom Ich ge-
fürchteten, durch Verdrängung bekämpften Libido. Auch die Neu-
rose selbst, die „kranke Person“, wird oft vom Träumer abgespalten
und als selbständige Person im Traume veranschaulicht.

279

11. (H. Sachs.) „Aus der ,Traumdeutung‘ wissen wir, daß die
Traumarbeit verschiedene Wege kennt, um ein Wort oder eine Rede-
wendung sinnlich-anschaulich darzustellen. Sie kann sich z. B. den
Umstand, daß der darzustellende Ausdruck zweideutig ist, zunutze-
machen und den Doppelsinn als ,Weiche‘ benutzend, statt der ersten,
in den Traumgedanken vorkommenden Bedeutung, die zweite in den
manifesten Trauminhalt aufnehmen.

„Dies ist bei dem kleinen, im folgenden mitgeteilten Traume ge-
schehen, und zwar unter geschickter Benutzung der dazu tauglichen-
rezenten Tageseindrücke als Darstellungsmaterial.

Ich hatte am Traumtage an einer Erkältung gelitten und des-
halb am Abend beschlossen, das Bett, wenn irgend möglich, während-
der Nacht nicht zu verlassen. Der Traum ließ mich scheinbar nur
meine Tagesarbeit fortsetzen; ich hatte mich damit beschäftigt, Zei-
tungsausschnitte in ein Buch zu kleben, wobei ich bestrebt war, jedem-
Ausschnitt den passenden Platz anzuweisen. Der Traum lautete:

„Ich bemühe mich, einen Ausschnitt in das Buch zu
kleben; er geht aber nicht auf die Seite, was mir großen
Schmerz verursacht.“

Ich erwachte und mußte konstatieren, daß der Schmerz des-
Traumes als realer Leibschmerz andauere, der mich denn auch zwang,
meinem Vorsatz untreu zu werden. Der Traum hatte mir als ,Hüter
des Schlafes‘ die Erfüllung meines Wunsches, im Bette zu bleiben,
durch die Darstellung der Worte ,er geht aber nicht auf die Seite‘
vorgetäuscht.“

Man darf geradezu sagen, die Traumarbeit bediene sich zur visu-
ellen Darstellung der Traumgedanken aller ihr zugänglichen Mittel,
ob sie der Wachkritik erlaubt oder unerlaubt erscheinen mögen, und
setzt sich dadurch dem Zweifel wie dem Gespött aller jener aus,
die von Traumdeutung nur gehört und sie nicht selbst geübt haben.
An solchen Beispielen ist besonders das Buch von Stekel, „Die
Sprache des Traumes“ reich, doch vermeide ich es, von dort die Be-
lege zu entnehmen, weil die Kritiklosigkeit und technische Willkür
des Autors auch den nicht in Vorurteilen Befangenen unsicher macht.

12. Aus einer Arbeit von V. Tausk, Kleider und Farben im
Dienste der Traumdarstellung (Int. Zeitschr. f. Ps.-A., II, 1914):

a) A. träumt, er sehe seine frühere Gouvernante im schwarzen
Lüsterkleid, das über dem Gesäß straff anliegt. – Das heißt,
er erklärt diese Frau für Lüstern.

b) C. sieht im Traum auf der X-er Landstraße ein Mädchen, von
weißem Licht umflossen und mit einer weißen Bluse bekleidet.
Der Träumer hat auf jener Landstraße mit einer Fräulein
Weiß die ersten Intimitäten ausgetauscht.

c) Frau D. träumt, sie sehe den alten Blasel (einen 30jährigen
Wiener Schauspieler) in voller Rüstung auf dem Divan
liegen. Dann springt er über Tische und Stühle, zieht seinen
Degen, sieht sich dabei im Spiegel und fuchtelt mit dem Degen
in der Luft herum, als kämpfe er gegen einen eingebildeten
Feind

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VI. Die Traumarbeit.

Deutung. Die Träumerin hat ein altes Blasenleiden.
Sie liegt bei der Analyse auf dem Divan und wenn sie sich im
Spiegel sieht, dann kommt sie sich insgeheim trotz ihrer Jahre und
ihrer Krankheit noch sehr rüstig vor.

13. Die „große Leistung“ im Traume.
Der männliche Träumer sieht sich als gravides Weib im Bette
liegend. Der Zustand wird ihm sehr beschwerlich. Er ruft aus: Da
will ich doch lieber^*) (in der Analyse ergänzt er, nach einer Er-
innerung an eine Pflegeperson: Steine klopfen). Hinter seinem Bett
hängt eine Landkarte, deren unterer Rand durch eine Holzleiste
gespannt erhalten wird. Er reißt diese Leiste herunter, indem er
sie an beiden Enden packt, wobei sie aber nicht quer bricht, sondern
in zwei Längshälften zersplittert. Damit hat er sich erleichtert und
auch die Geburt befördert.

Er deutet ohne Hilfe das Herunterreißen der Leiste als eine
große „Leistung“, durch welche er sich aus seiner unbehaglichen
Situation (in der Kur) befreit, indem er sich aus seiner weiblichen
Einstellung herausreißt. ... Das absurde Detail, daß die Holzleiste
nicht nur bricht, sondern der Länge nach splittert, findet seine Er-
klärung, indem der Träumer erinnert, daß die Verdoppelung im Ver-
ein mit der Zerstörung eine Anspielung auf die Kastration enthält.
Der Traum stellt sehr häufig die Kastration im trotzigen Wunsch-
gegensatz durch das Vorhandensein von zwei Penissymbolen dar. Die
„Leiste“ ist ja auch eine den Genitalien naheliegende Körperregion.
Er fügt dann die Deutung zusammen, er überwinde die Kastrations-
drohung, welche ihn in die weibliche Einstellung gebracht hat^*).

14. In einer von mir französisch durchgeführten Analyse ist ein
Traum zu deuten, in dem ich als Elefant erscheine. Ich muß natür-
lich fragen, wie ich zu dieser Darstellung komme. „Vous me trom-
pez“, antwortet der Träumer. (trompe = Rüssel).

Der Traumarbeit gelingt oft auch die Darstellung von sehr
sprödem Material, wie es etwa Eigennamen sind, durch gezwungene
Verwertung sehr entlegener Beziehungen. In einem meiner Träume
habe ich mir der alte Brücke eine Aufgabe gestellt. Ich
fertige ein Präparat an und klaube etwas heraus, was
wie zerknülltes Silberpapier aussieht. (Von diesem Traume
noch später mehr.) Der nicht leicht auffindbare Einfall dazu ergibt:
„Stanniol“ und nun weiß ich, daß ich den Autorname Stannius
meine, den eine von mir in früheren Jahren mit Ehrfurcht betrachtete
Abhandlung über das Nervensystem der Fische trägt. Die erste wis-
senschaftliche Aufgabe, die mir mein Lehrer gestellt, bezog sich wirk-
lich auf das Nervensystem eines Fisches, des Ammocoetes. Letzterer
Name war im Bilderrätsel offenbar gar nicht zu gebrauchen.

Ich will mir nicht versagen, hier noch einen Traum mit sonder-
barem Inhalt einzuschalten, der auch noch als Kindertraum bemerkens-
wert ist und sich durch die Analyse sehr leicht aufklärt. Eine Dame
erzählt: Ich kann mich erinnern, daß ich als Kind wiederholt ge-
träumt habe, der liebe Gott habe einen zugespitzten Pa-

^*)Intern. Zeitschr. f. Psych. II, 1914.

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pierhut auf dem Kopfe. Einen solchen Hut pflegte man mir
nämlich sehr oft bei Tische aufzusetzen, damit ich nicht auf die
Teller der anderen Kinder hinschauen könne, wieviel sie von dem
betreffenden Gericht bekommen haben. Da ich gehört habe, Gott sei
allwissend, so bedeutet der Traum, ich wisse alles auch trotz des
aufgesetzten Hutes.

Worin die Traumarbeit besteht, und wie sie mit ihrem Material,
den Traumgedanken, umspringt, läßt sich in lehrreicher Weise an
den Zahlen und Rechnungen zeigen, die in Träumen vor
kommen. Geträumte Zahlen gelten überdies dem Aberglauben als be-
sonders verheißungsvoll. Ich werde also einige Beispiele solcher Art
aus meiner Sammlung heraussuchen.

I. Aus dem Traume einer Dame, kurz vor Beendigung ihrer Kur:
Sie will irgend etwas bezahlen; ihre Tochter nimmt
ihr 3 fl. 65 kr. aus der Geldtasche; sie sagt aber: Was tust
du? Es kostet ja nur 21 kr. Dieses Stückchen Traum war mir
durch die Verhältnisse der Träumerin ohne weitere Aufklärung ihrer
seits verständlich. Die Dame war eine Fremde, die ihre Tochter
in einem Wiener Erziehungsinstitut untergebracht hatte und meine
Behandlung fortsetzen konnte, solange ihre Tochter in Wien blieb.
In drei Wochen war deren Schuljahr zu Ende und damit endete auch
die Kur. Am Tage vor dem Traume hatte ihr die Institutsvorsteherin
nahegelegt, ob sie sich nicht entschließen könnte, das Kind noch ein
weiteres Jahr bei ihr zu lassen. Sie hatte dann offenbar bei sich diese
Anregung dahin fortgesetzt, daß sie in diesem Falle auch die Be-
handlung um ein Jahr verlängern könnte. Darauf bezieht sich nun
der Traum, denn ein Jahr ist gleich 365 Tagen, die drei Wochen
bis zum Abschluß des Schuljahres und der Kur lassen sich ersetzen
durch 21 Tage (wenngleich nicht ebenso viele Behandlungsstunden).
Die Zahlen, die in den Traumgedanken bei Zeiten standen, werden
im Traume Geldwerten beigesetzt, nicht ohne daß damit ein tieferer
Sinn zum Ausdruck käme, denn „Time is money“, Zeit hat Geld-
wert. 365 Kreuzer sind dann allerdings 3 Gulden 65 Kreuzer. Die
Kleinheit der im Traume erscheinenden Summen ist offenkundige
Wunscherfüllung; der Wunsch hat die Kosten der Behandlung wie-
des Lehrjahres im Institut verkleinert.

II. Zu komplizierteren Beziehungen führen die Zahlen in einem
anderen Traume. Eine junge, aber schon seit einer Reihe von Jahren
verheiratete Dame erfährt, daß eine ihr fast gleichalterige Bekannte,
Elise L., sich eben verlobt hat. Daraufhin träumt sie: Sie sitzt
mit ihrem Manne im Theater, eine Seite des Parketts
ist ganz unbesetzt. Ihr Mann erzählt ihr, Elise L. und
ihr Bräutigam hätten auch gehen wollen, hätten aber
nur schlechte Sitze bekommen. 3 für 1 fl. 50 kr., und die
konnten sie ja nicht nehmen. Sie meint, es wäre auch
kein Unglück gewesen.

Woher rühren die 1 fl. 50 kr.? Aus einem eigentlich indiffe-
renten Anlaß des Vortages. Ihre Schwägerin hatte von ihrem Manne
150 fl. zum Geschenk bekommen und sich beeilt, sie los zu werden,
indem sie sich einen Schmuck dafür kaufte. Wir wollen anmerken,