X.

Такъ какъ философамъ до сихъ поръ не приходилось еще
заниматься вопросомъ о психологіи оттѣсненія, то позво-
лительно въ связи съ неизвѣстной сущностью этого явленія
составить себѣ наглядное представленіе о процессѣ обра-
зованія сна. Несмотря на сложность принятой нами схемы,
мы все-таки не можемъ удовлетвориться болѣе простой схе-
мой. По нашему мнѣнію, въ душевномъ аппаратѣ чело-
вѣка имѣются двѣ мысле-образующія инстанціи, изъ ко-
торыхъ вторая обладаетъ тѣмъ преимуществомъ, что ея
продукты находятъ доступъ въ сферу сознанія; дѣятельность
же первой инстанціи безсознательна и достигаетъ сознанія
только черезъ посредство второй. На границѣ обѣихъ ин-
станцій, на мѣстѣ перехода отъ первой ко второй, нахо-
дится цензура, которая пропускаетъ лишь угодное ей, а
остальное. задерживаетъ.

И вотъ то, что отклонено цензурой, находится по на-
шему опредѣленію въ состояніи оттѣсненія. При извѣстныхъ
условіяхъ, однимъ изъ которыхъ является сонъ, отношеніе
силъ между обѣими инстанціями измѣняется такимъ обра-
зомъ, что оттѣсненное не можетъ уже быть вполнѣ задер-
жано; во снѣ это происходитъ какъ бы вслѣдствіе ослабле-
нія цензуры, въ силу котораго оттѣсненное пріобрѣтаетъ
возможность проложить себѣ дорогу въ сферу сознанія. Но
такъ какъ цензура при этомъ никогда не упраздняется, а
лишь ослабляется, то она довольствуется такими измѣне-
ніями сновидѣнія, которыя смягчаютъ непріятныя ей

57

обстоятельства; то, что въ такомъ случаѣ становится объ-
ектомъ сознанія, есть компромиссъ между намѣреніями одной
инстанціи и требованіями другой. Оттѣсненіе, осла-
бленіе цензуры, образованіе компромисса — такова основная
схема возникновенія какъ сновидѣнія, такъ и всякихъ пси-
хопатическихъ представленій; при образованіи компромисса
какъ въ томъ, такъ и въ другомъ случаѣ наблюдаются явле-
нія сгущенія и смѣщенія и возникаютъ поверхностныя ассо-
ціаціи, знакомыя уже намъ по работѣ сна.

Нѣтъ нужды скрывать, что извѣстную роль въ создан-
номъ нами объясненіи сыгралъ элементъ демонизма при рабо-
тѣ сна. У насъ дѣйствительно получилось такое впечатлѣніе,
что образованіе неясныхъ сновидѣній происходитъ такъ,
какъ будто одно лицо, находящееся въ зависимости отъ
другого желаетъ сказать то, что послѣднему непріятно слу-
шать; путемъ такого уподобленія мы создали понятіе объ
искаженіи сновидѣнія и о цензурѣ и затѣмъ по-
старались перевести свое впечатлѣніе на языкъ нѣсколько
грубой, но за то наглядной психологической теоріи. Къ чему
бы ни свелись наши первая и вторая инстанціи при даль-
нѣйшемъ изслѣдованіи, мы все-же ждемъ подтвержденія на-
шего предположенія, что вторая инстанція распоряжается
доступомъ къ сознанію и можетъ не допустить къ нему
первую инстанцію.

По пробужденіи цензура быстро возстановляетъ свою
прежнюю силу и тогда можетъ отобрать все, что было за-
воевано у нея въ періодъ ея слабости. Что забываніе сно-
видѣнія — по крайней мѣрѣ отчасти — требуетъ именно
такого объясненія, это явствуетъ изъ опыта, подтвержден-
наго безчисленное количество разъ. При пересказѣ сновидѣ-

58

нія или при анализѣ его нерѣдко случается, что отрывокъ,
считавшійся забытымъ, вдругъ вновь выплываетъ въ па-
мяти; этотъ извлеченный изъ забвенья отрывокъ даетъ
обыкновенно наилучшій и ближайшій путь къ истолкованію
сновидѣнія; вѣроятно, въ силу этого обстоятельства дан-
ный отрывокъ и былъ подавленъ, т. е. забытъ.

XI.

Истолковать сновидѣніе какъ образное исполненіе же-
ланія и объяснивъ неясность его цензурными измѣненіями
въ оттѣсненномъ матеріалѣ, намъ уже не трудно сдѣлать
выводъ о функціи сновидѣнія. Въ противуположность обыч-
нымъ разговорамъ о томъ, что сновидѣнія мѣшаютъ спать,
мы должны считать сновидѣніе хранителемъ сна. По отно-
шенію къ дѣтскому сну это утвержденіе, пожалуй, не встрѣ-
титъ возраженій. Наступленіе сна или соотвѣтственнаго
измѣненія психики, въ чемъ бы оно ни состояло, обуслов-
ливается рѣшеніемъ уснуть, которое навязывается ребенку
или принимается имъ добровольно вслѣдствіе усталости;
при этомъ, сонъ наступаетъ лишь при устраненіи внѣшнихъ
раздраженій, могущихъ поставить передъ психикой вмѣсто
сна иныя задачи.

Намъ извѣстно, какія средства служатъ для устраненія
внѣшнихъ раздраженій; но необходимо указать также на
средства, которыми мы располагаемъ для подавленія раз-
драженій внутреннихъ (душевныхъ), также мѣшающихъ