PROF. D^R. FREUD    WIEN IX., BERGGASSE 19.

8. 7. 15

Verehrter Freund

Ihr Buch On Human Motives ist endlich, 
lange nach seiner Ankündigung, angekom-
men. Ich habe seine Lektüre noch nicht vollendet, 
aber doch die für mich bedeutungsvollsten 
Abschnitte, über Religion und über ΨA 
schon gelesen und gebe dem Drang nach, Ihnen 
etwas darüber zu schreiben.

Lob und Anerkennung verlangen Sie von 
mir gewiß nicht. Es ist mir angenehm zu denken, 
daß es bei Ihren Landsleuten Eindruck 
machen und bei vielen die tief gewurzelten 
Widerstände erschüttern wird.

Auf S. 20 fand ich die Stelle, die ich als maß-
gebend für meine eigene Person gelten 
lassen muss. „To accustom ourselves to the study 
of immaturity and childhood before … 
undesirable ¿¿¿tation of our virion … 
… etc.

Ich anerkenne, das ist mein Fall. Ich bin sicherlich 
inkompetent über die andere Seite 
zu urteilen. Ich muss wol diese Einseitig-
keit gebraucht haben, um das Verborgene 
sehen zu können, das sich den Anderen 
zu entziehen weiß. Dies ist also die Recht-
fertigung meiner Abwehraktion. 
Die Einseitigkeit war auch einmal etwas 
Brauchbares.

Dagegen bedeutet es weniger, wenn die Ar-
gumente für die Realität unserer Ideale 
mir keinen starken Eindruck machen konnten. 
Ich kann den Übergang von der ψ Realität 
unserer Vollkom̄enheiten zur faktischen 
Existenz derselben nicht finden. Sie werden 
sich nicht wundern. Sie wissen ja, wie wenig 
man von Argumenten erwarten darf. 
Ich will hinzufügen, ich habe gar keine Angst 
vor dem lieben Gott. Wenn wir ein-
ander einmal begegnen, hätte ich ihm 
mehr Vorwürfe zu machen als er an mir 
aussetzen könnte.  Ich würde ihn fragen, 
warum er mich nicht intellektuell besser 
ausgestattet hat und er könnte mir nicht 
vorhalten, daß ich von meiner angeblichen 
Freiheit nicht den besten Gebrauch gemacht 
habe (Nebenbei bemerkt, ich weiß, daß jeder 
einzelne ein Stück Lebensenergie re-
praesentirt, sehe aber nicht ein, was Energie 
mit Freiheit, (Unbedingtheit) zu thun hat.

Sie müßen nämlich von mir wissen, daß 
ich mit meiner Begabung immer unzu-
frieden war und vor mir genau zu be-
gründen weiß, in welchen Punkten, daß 
ich mich aber für einen sehr moralischen 
Menschen halte, der den guten Ausspruch 
von Th. Vischer unterschreiben kann: 

Das Moralische versteht sich von selbst. Ich glaube 
an Rechtsinn und Rücksicht für den Nebenmen-
schen, an Misvergnügen andere leiden zu 
machen oder zu übervorteilen kann ich 
es mit den Besten, die ich kennen gelernt 
habe, aufnehmen.  Ich habe eigentlich nie 
etwas Gemeines und Boshaftes gethan 
und spüre auch keine Versuchung dazu, 
bin also gar nicht stolz darauf. Ich verstehe 
die Sittlichkeit, von der wir hier sprechen, 
nämlich nicht im sozialen Sinne, nicht im 
sexuellen. Die sexuelle Moralität, wie die 
Gesellschaft, am extremsten die amerik-
anische, sie definirt, scheint mir sehr verächt-
lich. Ich vertrete ein ungleich freieres 
Sexualleben, wenngleich ich selbst sehr wenig 
von solcher Freiheit geübt habe. Gerade 
nur soweit, daß ich mir selbst bei der 
Begrenzung des auf diesem Gebiet 
Erlaubten geglaubt habe.

Die Betonung der sittlichen Anforderungen 
in der Öffentlichkeit macht mir oft einen 
peinlichen Eindruck. Was ich von religiös‑
ethischer Bekehrung gesehen habe, war 
nicht einladend. Da war z. B. Jung, ein 
mir sympathischer Mensch, so lange er ¿¿¿¿ 

dahinlebte wie ich. Dann kam bei ihm die 
religiös‑ethische „Crisis“ und höherer Sittlichkeit, 
Wiedergeburt u Bergson und gleichzeitig 
Lüge, Brutalität und antisemitische 
Überhebung gegen mich. Es war nicht das erste, 
nur das letzte Erlebnis, das meine Ab-
neigung gegen die heiligen Bekehrten 
bestärkt hat.

Einen Punkt sehe ich aber, an dem ich mit 
Ihnen gehen kann.  Wenn ich mich frage, 
warum ich immer gestrebt hate, ehrlich, 
für den Anderen schonungsvoll und 
wo möglich gütig zu sein, und warum ich 
es nicht aufgegeben, als ich merkte, daß 
man dadurch zu Schaden kommt, zum 
Ambos wird, weil die Anderen brutal 
und unverläßlich sind, dann weiß ich 
allerdings keine Antwort. Vernünftig 
war es natürlich nicht. Einen besonderen 
ethischen Anspron habe ich in der Jugend 
auch nicht empfunden; es fehlt mir auch 
eine deutliche Befriedigung dabei, wenn 
ich urteile, dass ich besser bin als die 
anderen. Sie sind vielleicht der erste, 
vor dem ich mich dessen rühme. Man könnte 
gerade meinen Fall also als Beweis 
für Ihre Behauptung anführen, daß 
ein solcher Idealdrang ein wesentliches 

Stück unserer Anlage bildet.

Wenn nur bei den anderen mehr von 
dieser wertvollen Anlage zu bemerken 
wäre! Ich glaube im Geheimen, wenn man 
die Mittel besäße, die Triebsublimir-
ungen ebenso gründlich zu studiren 
wie ihre Verdrängungen, könnte man 
auf recht natürliche psychologische Auf-
klärungen stoßen und sich Ihre menschen-
freundliche Annahme ersparen. Aber 
wie gesagt, ich weiß nichts darüber.  Warum 
ich – übrigens meine erwachsenen Kinder 
ebenso – ein durchaus anständiger Mensch 
sein muß, ist mir ganz unverständlich.

Dazu noch folgende Überlegung: Wenn 
die Kenntnis der menschlichen Seele 
noch so unvollkommen ist, daß es meinen 
armseligen Fähigkeiten gelingen konnte, 
so wichtige Funde zu machen, so ist es offen-
bar zu früh, sich für oder gegen Annahmen 
wie die Ihrige zu erklären. –

Gestatten Sie mir noch einen kleinen 
Irrtum richtig zu stellen, der ohne Be-
deutung für die Weltgeschichte ist. Ich 
war nämlich niemals Breuers Assistent, 
habe seinen berühmten ersten Fall 

nie gesehen. Kenne ihn nur aus B’s Mitteil-
ungen Jahre nachher.  Diese historische Unrich-
tigkeit ist wol die einzige, die Ihnen unter-
laufen ist. Alles was Sie sonst über die 
ΨA sagen, kann ich ohne Opfer unter-
schreiben. Vorläufig verträgt sich die 
ΨA wirklich mit verschiedenen Welt-
anschauungen. Ob sie aber ihr letztes Wort 
schon gesprochen hat? Mir ist es bisher nie 
um die unfassende Synthese zu thun 
gewesen, sondern stets nur um die 
Sicherheit. Diese verdient, daß man 
ihr alles andere opfert.

Ich grüße Sie herzlich u wünsche Ihnen 
fortdauernde Gesundheit und Arbeits-
lust. Selbst benütze ich die Arbeitspause 
dieser Zeit zur Fertigstellung eines 
Buches, das zwölf psychologische Abhand-
lungen zusammenfassen soll.

Ihr treu ergebener 
Freud