13

Das andere Verfahren hat weniger freund-
lichen Charakter, es setzt die Richtung der 
Verdrängung fort. Aber es scheint, daß wir 
das Ich nicht mit dem Vorwurf der Inkon-
sequenz belasten dürfen. Das Ich ist fried-
fertig und möchte sich das Symptom einver-
leiben, es in sein Ensemble aufnehmen, 
die Störung geht vom Symptom aus, das als 
richtiger Ersatz und Abköm̄ling der ver-
drängten Regung deren Rolle weiterspielt, 
deren Befriedigungsanspruch immer wieder 
erneuert und so das Ich nötigt, wiederum 
das Unlustsignal zu geben und sich zur 
Wehre zu setzen.

Der sekundäre Abwehrkampf gegen das Symptom 
ist vielgestaltig, spielt sich auf verschiedenen 
Schauplätzen ab und bedient sich mannigfaltiger 
Mittel. Wir werden nicht viel über ihn 
aussagen können, wenn wir nicht die einzelnen 
Fälle der Symptombildung zum Gegenstand 
der Untersuchung nehmen. Dabei werden wir 
Anlaß finden, auf das Problem der Angst 
einzugehen, das wir längst wie im Hintergrunde 
lauernd verspüren. Es empfiehlt sich von den 
Symptomen, welche die hysterische Neurose 
schafft, auszugehen; auf die Voraussetzungen 
der Symptombildung bei der Zwangsneurose, 
Paranoia und anderen Neurosen sind wir 
noch nicht vorbereitet.

IV

Der erste Fall, den wir betrachten, sei der einer
infantilen hysterischen Thierphobie, also zB der 
gewiß in allen Hauptzügen typische Fall 
der Pferdephobie des „Kleinen Hans“.^x) Schon 
der erste Blick läßt uns erkennen, daß die 
Verhältnisse eines realen Falles von neur-
otischer Erkrankung weit komplizirter 
sind als unsere Erwartung, solange wir mit 
Abstraktionen arbeiten, sich vorstellt. Es 
gehört einige Arbeit dazu, sich zu orientiren, 
welches die verdrängte Regung, was ihr 
Symptomsatz ist, wo das Motiv der Ver-
drängung kenntlich wird.

Der kleine Hans weigert sich, auf die Straße 
zu gehen, weil er Angst vor dem Pferd 
hat. Dies ist der Rohstoff. Was ist nun daran 
das Symptom: die Angstentwicklung, die 
Wal des Angstobjekts, oder der Verzicht 
auf die freie Beweglichkeit, oder mehreres
davon zugleich? Wo ist die Befriedigung,

^x)Siehe: Analyse der Phobie eines fünfjährigen Knaben. (Ges.
Schriften, Bd. VIII.)

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die er sich versagt? Warum muß er 
sich diese versagen?

Es liegt nahe zu antworten, an dem Falle sei nicht 
so viel rätselhaft. Die unverständliche Angst 
vor dem Pferd ist das Symptom, die Unfähig-
keit, auf die Straße zu gehen ist eine Hem̄-
ungserscheinung, eine Einschränkung die sich 
das Ich auferlegt, um nicht das Angstsymptom 
zu wecken. Man sieht ohne weiteres die 
Richtigungkeit der Erklärung des letzten 
Punktes ein und wird nun diese Hem̄ung 
bei der weiteren Diskussion außer Betracht 
laßen. Aber die erste flüchtige Bekanntschaft 
mit dem Falle lehrt uns nicht einmal 
den wirklichen Ausdruck des vermeint-
lichen Symptoms kennen. Es handelt sich 
wie wir bei genauerem Verhör erfahren, 
gar nicht um eine unbestim̄te Angst 
vor dem Pferd, sondern um die be-
stimmte ängstliche Erwartung: das Pferd 
werde ihn beißen. Allerdings sucht sich 
dieser Inhalt dem Bewußtsein zu ent-
ziehen und sich durch die unbestim̄te Phobie, 
in der nur noch die Angst und ihr 
Objekt vorkom̄en, zu ersetzen. Ist nun 
etwa dieser Inhalt der Kern des Symptoms?

Wir kommen keinen Schritt weiter, 
so lange wir nicht die ganze psychische 
Situation des Kleinen in Betracht ziehen, 
wie sie uns während der analytischen 
Arbeit enthüllt wird. Er befindet sich 
in der eifersüchtigen und feindseligen 
Oedipuseinstellung zu seinem Vater, den 
er doch, so weit die Mutter nicht als Störererin 
in diese Ursache der Entzweiung in Betracht 
kom̄t, herzlich liebt. Also ein Ambivalenz-
konflikt, gut begründete Liebe und nicht 
minder berechtigter Haß, beide auf die-
selbe Person gerichtet. Seine Phobie muß 
ein Versuch zur Lösung dieses Konflikts 
sein. Solche Ambivalenzkonflikte sind 
sehr häufig, wir kennen einen anderen 
typischen Ausgang derselben. Bei dem 
wird die eine der beiden mit einander 
ringenden Regungen, in der Regel 
die zärtliche, enorm verstärkt, die andere 
verschwindet. Nur das Übermaß und das 
Zwangs¿¿mäßige der Zärtlichkeit verrät 
uns, daß diese Einstellung nicht die 
einzig vorhandene ist, daß sie ständig 
auf der Hut ist, ihr Gegenteil in Unter-
drückung zu halten und läßt uns einen 
Hergang konstruiren, den wir als 
Verdrängung durch Reaktionsbildung 
(im Ich) kons beschreiben. Fälle wie der 

15

kleine Hans zeigen nichts von solcher Reaktionsbild-
ung; es giebt offenbar verschiedene Wege, die aus 
einem Ambivalenzkonflikt herausführen.

Etwas anderes haben wir unterdeß mit Sicherheit 
erkannt. Die Triebregung, die der Verdrängung 
unterliegt, ist ein feindseliger Impuls gegen den 
Vater. Die Analyse lieferte uns den Beweis 
hiefür während sie der Herkunft der Idee des 
beißenden Pferdes nachspürte. Hans hat ein Pferd 
fallen gesehen, einen Spielkameraden fallen 
und sich verletzen, mit dem er „Pferdl“ gespielt 
hatte. Sie hat uns das Recht gegeben, bei Hans 
einen Wunschregung zu konstruiren, die ge-
lautet hat, der Vater möge hinfallen, sich 
beschädigen, wie das Pferd und der Kamerad. 
Beziehungen zu einer beobachteten Abreise lassen 
vermuten, daß der Wunsch nach der Beseitigung 
des Vaters auch minder zaghaften Ausdruck 
gefunden hat. Ein solcher Wunsch ist aber gleich-
wertig mit der Absicht, ihn selbst zu beseitigen, 
mit der mörderischen Regung des Oedipus-
komplexes.

Von dieser verdrängten Triebregung führt bis jetzt 
kein Weg zu dem Ersatz für sie, den wir in 
der Pferdephobie vermuten. Vereinfachen wir 
nun die psychische Situation des kleinen Hans, indem 
wir das infantile Moment und die Ambivalenz 
wegräumen; er sei etwa ein jüngerer Diener 
in einem Haushalt, der in die Herrin verliebt 
ist und sich gewißer Gunstbezeugungen von 
ihrer Seite erfreue. Erhalten bleibt, daß er 
den stärkeren Hausherrn haßt und ihn beseitigt 
wissen möchte; dann ist es die natürlichste Folge 
dieser Situation, daß er die Rache dieses Herrn 
fürchtet, daß sich bei ihm ein Zustand von Angst 
vor diesem einstellt – ganz ähnlich wie die 
Phobie des kleinen Hans vor dem Pferd. 
Das heißt, wir können die Angst dieser Phobie 
nicht als Symptom bezeichnen; wenn der 
kleine Hans, der in seine Mutter verliebt 
ist, Angst vor dem Vater ¿¿ zeigen würde, 
hätten wir kein Recht, ihm eine Neurose, 
eine Phobie, zuzuschreiben. Wir hätten 
eine durchaus begreifliche affektive Reaktion 
vor uns. Was diese zur Neurose macht, 
ist einzig und allein ein anderer Zug, 
die Ersetzung des Vaters durch das 
Pferd. Diese Verschiebung stellt also das her, 
was auf den Namen eines Symptoms 
Anspruch hat. Sie ist jener andere Mechanis-
mus, der die Erledigung des Ambivalenz-
konflikts ohne die Hilfe der Reaktions-
bildung gestattet. Ermöglicht oder erleichtert 
wird sie durch den Umstand, daß die 

16

mitgeborenen Spuren totemistischer Denkweise in 
diesem zarten Alter noch leicht zu beleben 
sind. Die Kluft zwischen Mensch und Thier ist noch 
nicht anerkannt, gewiß nicht so überbetont 
wie später. Der erwachsene bewunderte aber 
auch gefürchtete Mann steht noch in einer 
Reihe mit dem großen Thier, das man um 
so vielerlei beneidet, vor dem man auch aber 
gewarnt worden ist, weil es gefährlich werden 
kann. Der Ambivalenzkonflikt wird also nicht 
soweit dieser er 
an derselben Person erledigt, sondern gleich-
sam umgangen, indem man einer seiner 
Regungen eine andere Person als Ersatz-
mann unterschiebt.

Soweit sehen wir ja klar, aber in einem 
anderen Punkte hat uns die Analyse der 
Phobie des kleinen Hans eine volle Ent-
täuschung gebracht. Die Entstellung, in der 
die Symptombildung besteht, wird gar nicht 
an der Repraesentanz (dem Vorstellungsinhalt) 
der zu verdrängenden Triebregung vorge-
nom̄en, sondern an einer davon ganz verschiedenen, 
die nur einer Reaktion auf das eigentlich 
Unliebsame entspricht. Unsere Erwartung 
fände eher Befriedigung, wenn der kleine 
Hans eine an Stelle seiner Angst vor 
dem Pferd eine Neigung entwickelt hätte, 
Pferde zu mishandeln, sie zu schlagen, oder 
deutlich seinen Wunsch kundgegeben hätte zu 
sehen, wie sie hinfallen, zu Schaden kom̄en 
eventuell unter Zuckungen verenden (das 
Krawallmachen mit den Beinen). Etwas der 
Art tritt auch wirklich während seiner Analyse 
auf, aber es steht lange nicht voran in 
der Neurose, und – sonderbar –, wenn er 
wirklich solche Feindseligkeit, nur gegen das 
Pferd, anstatt gegen den Vater gerichtet, 
als Hauptsymptom entwickelt hätte, würden 
wir gar nicht geurteilt haben, er befinde 
sich in einer Neurose. Etwas ist also da 
nicht in Ordnung, entweder an unserer 
Auffassung der Verdrängung oder in 
unserer Definition eines Symptoms. Eines 
fällt uns natürlich sofort auf: Wenn der 
kleine Hans wirklich ein solches B Verhalten 
gegen Pferde gezeigt hätte, so wäre ja der 
Charakter der anstößigen, aggressiven 
Triebregung durch die Verdrängung gar 
nicht verändert worden, nur deren 
Objekt gewandelt worden.

Es ist ganz sicher, daß es Fälle von Verdrängung 
giebt, die nicht mehr leisten als dies; bei der 
Genese der Phobie des kleinen Hans ist aber 
mehr geschehen. Um wieviel mehr, erraten 
wir aus einem anderen Stück der Analyse.

17

Wir haben bereits gehört, daß der kleine 
Hans als den Inhalt seiner Phobie die Vorstellung 
angab, vom Pferd gebißen zu werden. Nun 
haben wir später Einblick in die Genese und 
Bedeutung eines anderen Falles von Thier-
phobie bekommen, in der der Wolf das Angst-
tier war, aber gleichfalls die Bedeutung 
eines Vaterersatzes hatte.x) Im Anschluß an 
einen Traum, den die Analyse durchsichtig 
machen konnte, entwickelte sich bei diesem 
Knaben die Angst, vom Wolf gefreßen 
zu werden wie eines der sieben Geislein 
im Märchen. Daß der Vater des kleinen 
Hans nachweisbar „Pferdl“ mit ihm gespielt 
hatte, war gewiß bestimmend für die Wal 
des Angsttieres geworden; ebenso ließ sich 
wenigstens sehr wahrscheinlich machen, daß 
der Vater meines erst im dritten Jahrzehnt 
analysirten Russen in den Spielen mit dem 
Kleinen den Wolf gemimt und scherzend mit 
dem Auffressen gedroht hatte. Seither habe ich 
als dritten Fall einen jungen Amerikaner 
gefunden, bei dem sich zwar keine Thierphobie 
ausbildete, be der aber gerade durch diesen Aus-
fall die anderen Fälle verstehen hilft. Seine 
sexuelle Erregung hatte sich an einer phantastischen 
Kindergeschichte entzündet, die man ihm vorlas, 
von einem arabischen Häuptling, der einemr aus 
eßbarer Substanz bestehenden Person, dem 
Gingerbreadman nachjagt, um ihn zu verzehren. 
Mit diesem eßbaren Menschen identifizirte er 
sich selbst, der Häuptling war als Vaterersatz 
leicht kenntlich und diese Phantasie wurde 
die erste Unterlage seiner autoerotischen 
Betätigung. Die Vorstellung, vom Vater gefressen 
zu werden ist also typisches uraltes Kinder-
gut; die Analogien aus der Mythologie 
(Kronos) und dem Thierleben sind allgemein 
bekannt.

Trotz solcher Erleichterungen ist dieser Vorstellungsinhalt 
uns so fremdartig, daß wir ihn dem Kinde nur 
ungläubig zugestehen können. Wir wissen auch 
nicht, ob er wirklich das bedeutet, was er 
auszusagen scheint, und verstehen nicht, wie 
er Gegenstand einer Phobie werden kann. 
Die analytische Erfahrung gibt uns allerdings die 
erforderlichen Auskünfte. Sie lehrt uns, daß 
die Vorstellung, vom Vater gefressen zu 
werde der regressiv erniedrigte Ausdruck 
für eine passive zärtliche Regung ist, die 
vom Vater als Objekt im ¿¿ Sinne der Genitalerotik 
geliebt zu werden begehrt. Die Verfolgung 

x)Aus der Geschichte einer infantilen Neurose. 
(Ges. Schriften, Bd. VIII.)

18

der Geschichte des Falles läßt keinen Zweifel 
an der Richtigkeit dieser Deutung aufkom̄en. 
Die genitale Regung verrät freilich nichts mehr von 
ihrer zärtlichen Absicht, wenn sie in der Sprache 
der überwundenen Übergangsphase von der oralen 
zur sadistischen Libidoorganisation ausgedrückt wird. 
Handelt es sich übrigens nur um eine Ersetzung 
der Repraesentanz durch einen regressiven Aus-
druck oder um eine wirkliche regressive 
Erniedrigung der genitalgerichteten Regung im 
Es? Das scheint gar nicht so leicht zu entscheiden. 
Die Krankengeschichte des russischen „Wolfsman̄es“ 
spricht ganz entschieden für die letztere, ernstere 
Möglichkeit, denn er benim̄t sich von dem 
entscheidenden Traum an „schlim̄“, quälerisch, 
sadistisch, und entwickelt bald darauf eine 
richtige Zwangsneurose. Jedenfalls gewinnen 
wir die Einsicht, daß die Verdrängung nicht 
das einzige Mittel ist, das dem Ich zur 
Abwehr einer unliebsamen Triebregung 
zu Gebote steht. Wenn es ihm gelingt, den 
Trieb zur Regression zu bringen, so hat es ihn 
im Grunde energischer beeinträchtigt, als 
durch die Verdrängung möglich wäre. Aller-
dings läßt es manchmal der zunach zuerst 
erzwungenen Regression die Verdrängung 
folgen.

Der Sachverhalt beim Wolfsmann und der etwas 
einfachere beim kleinen Hans regen noch manch-
erlei andere Überlegungen an, aber zwei 
unerwartete Einsichten gewinnen wir schon jetzt. 
Kein Zweifel, die bei diesen Phobien verdrängte 
Triebregung ist eine feindselige gegen den Vater. 
Man kann sagen, sie wird verdrängt durch den 
Prozeß der Verwandlung ins Gegenteil; an 
Stelle der Aggression gegen den Vater tritt 
die Aggression – die Rache – des Vaters gegen 
die eigene Person. Da eine solche Aggression 
ohnedies in der sadistischen Libidophase wurzelt, 
bedarf sie nur noch einer gewissen Erniedrigung 
zur oralen Stufe, die bei Hans durch das Gebißen-
werden angedeutet, beim Russen aber im 
Gefressenwerden grell ausgeführt ist. Aber 
außerdem läßt ja die Analyse über jeden 
Zweifel gesichert feststellen, daß gleichzeitig noch eine 
andere Triebregung der Verdrängung erlegen 
ist, die gegensinnige einer zärtlichen passiven 
Regung für den Vater, die bereits das 
Niveau genitalen (phallischen) Libidoorgan-
isation erreicht hatte. Die letztere scheint 
sogar die für das Endergebnis des Verdräng-
ungsvorganges bedeutsamere zu sein, sie 

19

erfährt die weitergehende Regression, sie erhält den 
bestimmenden Einfluß auf den Inhalt der 
Phobie. Wo wir also nur einer Triebverdrängung 
nachgespürt haben, müßen wir das Zusam̄entreffen 
von zwei solchen Vorgängen anerken̄en; die 
beiden betroffenen Triebregungen – sadistische 
Aggression gegen den Vater und zärtlich passive 
Einstellung zu ihm – bilden ein Gegensatzpaar 
ja, noch mehr: wenn wir die Geschichte des kleinen 
Hans richtig würdigen, erkennen wir, daß durch 
die Bildung seiner Phobie auch die zärtliche Objekt-
besetzung der Mutter aufgehoben worden ist, 
wovon der Inhalt der Phobie nichts verrät. 
Es handelt sich bei Hans – beim Russen ist das weit 
weniger deutlich – um einen Verdrängungsvorgang, 
der fast alle Komponenten des Oedipuskom-
plexes betrifft, die feindliche wie die zärtliche 
Regung gegen den Vater und die zärtliche 
für die Mutter.

Das sind unerwünschte Komplikationen für uns, die 
wir nur einfache Fälle von Symptombildung infolge 
von Verdrängung studiren wollten und uns 
in dieser Absicht an die frühesten und anschein-
end durchsichtigsten Neurosen der Kindheit 
gewendet hatten. Anstatt einer einzigen Ver-
drängung fanden wir eine Häufung von solchen 
vor und überdieß bekamen wir es mit der Re-
gression zu thun. Vielleicht haben wir aber die 
Verwirrung dadurch gesteigert, daß wir die 
beiden verfügbaren Analysen von Thierphobien 
– die des kleinen Hans und des Wolfsmannes – 
durchaus auf denselben Leisten schlagen wollten. 
Nun fallen uns gewiße Unterschiede der beiden 
auf. Nur vom kleinen Hans kann man mit 
Bestim̄theit aussagen, daß er durch seine Phobie 
die beiden Hauptregungen des Oedipuskom-
plexes, die aggressive gegen den Vater und 
die überzärtliche gegen die Mutter, erledigt; 
die zärtliche für den Vater ist gewiß auch 
vorhanden, sie spielt ihre Rolle bei der 
Verdrängung ihres Gegensatzes, aber es ist weder 
nachweisbar, daß sie stark genug war, um eine 
Verdrängung zu provoziren, noch daß sie 
nachher aufgehoben ist. Hans scheint eben ein 
normaler Junge mit sog. „positivem“ Oedip-
uskomplex gewesen zu sein. Möglich, daß die 
Momente, die wir vermissen, auch bei ihm 
mittätig waren, aber wir können sie nicht 
aufzeigen, das Material selbst unserer 
eingehendsten Analysen ist eben lückenhaft, 
unsere Dokumentirung unvollständig. 
Beim Russen ist der Defekt an anderer Stelle; 
seine Beziehung zum weiblichen Objekt ist 

20

durch eine frühzeitige Verführung gestört worden, 
die passive, feminine, Seite ist bei ihm stark 
ausgebildet und die Analyse seines Wolfs-
traumes enthüllt wenig von beabsichtigter 
Aggression gegen den Vater, erbringt 
dafür die unzweideutigsten Beweise, daß 
die Verdrängung die passive, zärtliche, Ein-
stellung zum Vater betrifft. Auch hier 
mögen die anderen Faktoren beteiligt 
gewesen sein, sie treten aber nicht vor. 
Wenn trotz dieser Unterschiede der beiden 
Fälle, die sich fast einer Gegensätzlichkeit 
nähern, der Enderfolg der Phobie fast der 
nämliche ist, so muß uns die Erklärung dafür 
von anderer Seite kommen.  s
Sie kom̄t von dem zweiten Ergebnis unserer 
kleinen vergleichenden Untersuchung. Wir 
glauben den Motor der Verdrängung 
in beiden Fällen zu kennen und sehen 
seine Rolle durch den Verlauf bestätigt, 
den die Entwicklung der beiden zwei Kinder 
nim̄t. Er ist in beiden Fällen der nämliche, 
die Angst vor einer drohenden Kastrations-. 
Aus Kastrationsangst giebt der kleine 
Hans die Aggression gegen den Vater auf; 
seine Angst, das Pferd werde ihn beißen, kann 
zwanglos vervollständigt werden, das Pferd 
werde ihm das Genitale abbeißen, ihn 
kastriren. Aber aus Kastrationsangst ver-
zichtet auch der kleine Russe auf den Wunsch, 
vom Vater als Sexualobjekt geliebt 
zu werden, denn er hat verstanden, eine 
solche Beziehung hätte zur Voraussetzung, 
daß er sein Genitale aufopfert, das, was ihn 
vom Weib unterscheidet. Beide Gestalt-
ungen des Oedipuskomplexes, die normale, 
aktive, wie die invertirte, scheitern ja 
am Kastrationskomplex. Die Angstidee 
des Russen, vom Wolf gefressen zu werden, 
enthält zwar keine Andeutung der Kast-
ration, sie hat sich durch orale Regression 
zu weit von der phallischen Phase ent-
fernt, aber die Analyse seines Traumes 
macht jeden anderen Beweis überflüßig. 
Es ist auch ein voller Triumph der Ver-
drängung, daß im Wortlaut der Phobie 
nichts mehr auf die Kastration hindeutet.

Hier nun das unerwartete Ergebnis: 
In beiden Fällen ist der Motor der 
Verdrängung der ¿ die Kastrations-
angst; die Angstinhalte, vom Pferd gebißen 
und vom Wolf gefressen zu werden, sind 
Entstellungsersatz für den Inhalt, vom 

21

Vater kastrirt zu werden. Dieser Inhalt ist es 
eigentlich, der die Verdrängung an sich erfahren 
hat. Beim Russen war er Ausdruck eines 
Wunsches der gegen die Auflehnung der Männ-
lichkeit nicht bestehen konnte, bei Hans Aus-
druck einer Reaktion, welche die Aggression in 
ihr Gegenteil umwandelte. Aber der Angst-
affekt der Phobie, der ihr Wesen ausmacht, 
stammt nicht aus dem Verdrängungsvorgang, 
sondern nicht aus den libidinösen Besetzungen 
der verdrängten Regungen, sondern aus 
dem Verdrängenden selbst. Die Angst der 
Thierphobie ist die unverwandelte Kastrat-
ionsangst, also eine Realangst, Angst vor einer 
wirklich drohenden und oder ¿¿¿¿  als real 
beurteilten Gefahr. Hier macht die Angst 
die Verdrängung, nicht, wie ich früher 
gemeint habe, die Verdrängung die Angst.

Es ist nicht angenehm, daran zu denken, 
aber es hilft nichts, es zu verleugnen, ich 
habe oftmals den Satz vertreten, durch 
die Verdrängung werde die Triebrepraesen-
tanz entstellt, verschoben udgl, die Libido 
der Triebregung aber in Angst verwandelt. 
Die Untersuchung der Phobien, die vor allem be-
rufen sein sollte, diesen Satz zu erweisen, 
bestätigt ihn also nicht, sie scheint ihm vielmehr 
direkt zu widersprechen. Die Angst der Thier-
phobien ist ¿¿ die Kastrationsangst des Ichs, 
die der weniger gründlich studirten Agoraphobie 
scheint Versuchungsangst zu sein, die ja genetisch 
mit der Kastrationsangst zusam̄enhängen muß. 
Die meisten Phobien gehen, so weit wir es 
heute übersehen, auf eine solche Angst des 
Ichs vor den Ansprüchen der Libido zu-
rück. Immer ist dabei die Angsteinstellung 
des Ichs das Primäre und der Antrieb 
zur Verdrängung. Niemals geht die Angst 
aus der verdrängten Libido hervor. Wenn 
ich mich früher begnügt hätte zu sagen, nach 
der Verdrängung erscheint an Stelle der 
zu erwartenden Äußerung von Libido ein 
Maß von Angst, so hätte ich heute nichts 
zurückzunehmen. Die Beschreibung ist richtig 
und zwischen der Stärke der zu verdräng-
enden Regung und der Intensität der 
resultirenden Angst besteht wol die be-
hauptete Entsprechung. Aber ich gestehe, ich 
glaubte mehr als eine bloße Beschreibung 
zu geben – ich nahm an, daß ich den meta-
psychologischen Vorgang einer direkten Um-
setzung der Libido in Angst erkannt 
hatte; das kann ich also heute nicht mehr 
festhalten. Ich konnte auch früher nicht 

22

angeben, wie sich eine solche Umwandlung 
vollzieht.

Woher schöpfte ich überhaupt die Idee einer solchen 
dieser Umsetzung? Zur Zeit, als es uns noch sehr 
ferne lag, zwischen Vorgängen im Ich und Vor-
gängen im Es zu unterscheiden, aus dem Studium 
der Aktualneurosen. Ich fand, daß bestim̄te 
sexuelle Praktiken, wie Coitus interruptus, 
frustrane Erregung, erzwungene Abstinenz 
Angstausbrüche und eine allgemeine Angstbereit-
schaft erzeugen, also immer wenn die Sexual-
erregung in ihrem Ablauf zur Befriedigung 
gehemmt, aufgehalten oder abgelenkt wird. 
Da die Sexualerregung der Ausdruck libidinöser 
Triebregungen ist, schien es nicht gewagt, anzu-
nehmen, daß die Libido sich durch die Einwirkung 
solcher Störungen in Angst verwandelt. Nun 
ist auch diese Beobachtung auch heute noch giltig, 
anderseits ist nicht abzuweisen, daß die Libido 
der Es‑Vorgänge durch die Anregung der 
Verdrängung eine Störung erfährt; es 
kann also noch immer richtig sein, daß 
sich bei der Verdrängung Angst aus 
der ¿¿¿¿¿ Libidobesetzung der Triebregungen 
bildet. Aber wie soll man dieses Ergebnis 
mit dem anderen zusam̄enbringen, daß 
die Angst der Phobien eine Ich‑Angst ist, 
im Ich entsteht, nicht aus der Verdrängung 
hervorgeht, sondern die Verdrängung hervor-
ruft? Das scheint ein Widerspruch und nicht 
einfach zu lösen. Die Reduktion der beiden 
Ursprünge der Angst auf einen einzigen läßt 
sich nicht durchsetzen. Man kann es mit der An-
nahme versuchen, daß das Ich in der Situation 
des gestörten Coitus, der unterbrochenen Erregung, 
der Abstinenz, eine Gefahren wittert, auf die 
es mit Angst reagirt, aber es ist nichts damit 
zu machen. Anderseits scheint die Analyse der 
Phobien, die wir vorgenom̄en haben, eine 
Berichtigung nicht zuzulassen. Non liquet!

V

Wir wollten die Symptombildung und 
den sekundären Kampf des Ichs gegen das Symptom 
studiren, aber wir haben offenbar mit der 
Wal der Phobien keinen glücklichen Griff 
gethan. Die Angst, welche im Bild dieser 
Affektionen vorherrscht, erscheint uns 
nun als eine den Sachverhalt verhüllende 
Komplikation. Es giebt reichlich Neurosen, bei 
denen sich nichts von Angst zeigt. Die echte 
Konversionshysterie ist von solcher Art, 
deren schwerste Symptome ohne Beimischung