39

oder hat wie die Ohnmacht keine nachweisbare Spur 
hinterlassen. Ich halte darum an der Vermutung 
fest, daß die Todesangst als Analogon der Kastrat-
ionsangst aufzufassen ist, und daß die Situation 
auf welche das Ich reagirt, das Verlassensein vom 
schützenden Überich – den Schicksalsmächten – ist –, 
womit die Sicherung gegen alle Gefahren ein 
Ende hat. Außerdem kom̄t in Betracht, daß 
bei den Erlebnißen, die zur traumatischen 
Neurose führen, äußerer Reizschutz durchbrochen 
wird und übergroße Erregungsmengen an den 
seelischen Apparat herantreten, so daß hier 
die zweite Möglichkeit vorliegt, daß Angst 
nicht nur als Affekt signalisirt sondern auch aus den 
oekonomischen Bedingungen der Situation 
neu erzeugt wird.

Durch die letzte Bemerkung, das Ich sei durch regel-
mäßig wiederholte Objektverluste auf die Kastrat-
ion vorbereitet worden, haben wir eine neue 
Auffassung der Angst gewonnen. Betrachteten 
wir sie bisher als Affektsignal der Gefahr, so 
erscheint sie uns nun, da es sich so oft um die 
Gefahr der Kastration handelt, als die Reaktion 
auf einen Verlust, eine Tren̄ung. Mag auch 
mancherlei, was sich sofort ergiebt, gegen diesen 
Schluß sprechen, so muß uns doch eine sehr 
merkwürdige Übereinstim̄ung auffallen. 
Das erste Angsterlebnis des Menschen wenig-
stens ist die Geburt und diese bedeutet 
objektiv die Trennung von der Mutter, kön̄te 
einer Kastration der Mutter (nach der Gleichung 
Kind = Penis) verglichen werden. Nun wäre es sehr 
befriedigend, wenn die Angst als Symbol einer 
Trennung bei jeder späteren Tren̄ung wieder-
holt würde, aber leider steht einer Verwert-
ung dieses Zusam̄enstim̄ens im Wege, daß ja 
die Geburt subjektiv nicht als Tren̄ung 
von der Mutter erlebt wird, da diese 
als Objekt dem durchaus narzißtischen Foetus 
völlig unbekannt ist. Ein anderes Bedenken 
wird lauten, daß uns die Affektreaktionen 
auf eine Tren̄ung bekannt sind und daß 
wir sie als Schmerz und Trauer, nicht als 
Angst empfinden. Allerdings erinnern wir 
uns, wir haben bei der Diskussion der 
Trauer auch nicht verstehen können, warum 
sie so schmerzhaft ist.

VIII

Es ist Zeit, sich zu besinnen. Wir suchen offenbar 
nach einer Einsicht, die uns das Wesen der Angst 
erschließt, nach einem Entweder‑Oder, das die 
Wahrheit über sie vom Irrtum scheidet. Aber 
das ist schwer zu haben, die Angst ist nicht einfach 
zu erfassen. Bisher haben wir nichts erreicht 

40

als Widersprüche, zwischen denen ohne Vorurteil 
keine Wal möglich war. Ich schlage jetzt vor, es 
anders zu machen; wir wollen unparteiisch 
alles zusam̄entragen, was wir von der Angst 
aussagen können, und dabei auf die Erwartung einer 
nahen Synthese verzichten.

Die Angst ist also in erster Linie etwas Empfundenes 
Wir heißen sie einen Affektzustand, obwol wir 
auch nicht wissen, was ein Affekt ist. Sie hat 
als Empfindung offenbarsten Unlustcharakter 
aber das erschöpft nicht ihre Qualität; nicht 
jede Unlust können wir Angst heißen. Es 
giebt andere Empfindungen mit Unlustcharakter 
(Span̄ungen, Schmerz, Trauer) und die Angst 
muß außer diesemr Unlustqualität andere 
Besonderheiten haben. Eine Frage: werden 
wir es dazu bringen, die Unterschiede zwischen 
diesen verschiedenen Unlustaffekten zu 
verstehen?

Aus der Empfindung der Angst können wir 
immerhin etwas entnehmen. Ihr Unlustchar-
akter scheint eine besondere Note zu haben, 
das ist schwer zu beweisen, aber wahrscheinlich, 
es wäre nichts Auffälliges. Aber außer diesem 
schwer isolirbaren Eigencharakter nehmen 
wir an der Angst bestim̄tere körperliche 
Sensationen wahr, die wir auf bestim̄te 
Organe beziehen. Da uns die Physiologie 
der Angst hier nicht interessirt, genügt es 
uns, einzelne Repräesentanten dieser Sensat-
ionen hervorzuheben, also die häufigsten 
und deutlichsten, an den Atmungsorganen 
und am Herzen. Sie sind uns Beweise dafür, 
daß motorische Innervationen, also Abfuhr-
vorgänge an dem Ganzen der Angst Anteil 
haben. Die Analyse des Angstzustandes 
ergiebt also 1) einen spezifischen Unlust-
charakter, 2) Abfuhrreaktionen, 3) die Wahr-
nehmungen derselben.

Die Punkte 2) und 3) ergeben uns bereits einen 
Unterschied gegen die ähnlichen Zustände 
zB der Trauer und des Schmerzes. Bei diesen 
gehören die motorischen Äußerungen nicht 
dazu; wo sie vorhanden sind, sondern sie 
sich deutlich nicht als Bestandteile des 
Ganzen, sondern als Konsequenzen oder 
Reaktionen darauf. Die Angst ist also ein 
besonderer Unlustzustand mit Abfuhrreaktionen 
auf bestimmte Bahnen. Nach unseren allge-
meinen Anschauungen werden wir glauben, 
daß bei der Angst eine Steigerung der Erreg-
ung zu Grunde liegt, die einerseits den 
Unlustcharakter schafft, andererseits sich 
durch die genannten Abfuhren erleichtert. 

41

Diese rein physiologische Zusam̄enfassung wird uns 
aber kaum genügen, wir sind versucht anzunehmen, 
daß ein historisches Moment da ist welches die 
Sensationen und Innervationen der Angst 
fest an einander bindet. Mit anderen Worten, 
daß der Angstzustand die Reproduktion 
eines Erlebnißes ist, das die Bedingungen 
einer solchen Reizsteigerung und der Abfuhr 
auf bestimmte Bahnen enthielt, wodurch also 
die Unlust der Angst ihren spezifischen Charakter 
erhält. Als solches vorbildliches Erlebnis 
bietet sich uns für den Menschen die Geburt 
und darum sind wir geneigt, im Angstzu-
stand eine Reproduktion des Geburtstrau-
mas zu sehen.

Wir haben damit nichts behauptet, was der 
Angst eine Ausnahmestellung unter den 
Affektzuständen einräumen würde. Wir 
meinen, auch die anderen Affekte sind 
Reproduktionen alter, lebenswichtiger 
eventuell vorindividueller Ereigniße und 
bringen sie als allgemeine, typische, mitge-
borene hysterische Anfälle in Vergleich 
mit den spät und individuell erworbenen 
Attaquen der hysterischen Neurose, deren 
Genese und Bedeutung als Erinnerungssymbole 
uns durch die Analyse deutlich geworden ist. 
Natürlich wäre es sehr wünschenswert, diese Auf-
fassung für eine Reihe anderer Affekte 
beweisend durchführen zu können, wovon 
wir heute weit entfernt sind.

Die Zurückführung der Angst auf das Geburts-
ereignis hat sich gegen naheliegende Einwände 
zu verteidigen. Die Angst ist eine wahrscheinlich 
allen Organismen, jedenfalls allen höheren 
zukom̄ende Reaktion, die Geburt wird nur 
von den Säugetieren erlebt, und es ist fraglich, 
ob sie bei allen diesen die Bedeutung eines 
Traumas hat. Es gibt also Angst ohne Geburts-
vorbild. Aber dieser Einwand setzt sich über die 
Schranken zwischen Biologie und Psychologie 
hinaus. Gerade weil die Angst eine biologisch 
unentbehrliche Funktion zu erfüllen hat, als 
Reaktion auf den Zustand der Gefahr, mag sie 
bei verschiedenen Lebewesen auf verschiedene 
Art eingerichtet worden sein. Wir wissen auch 
nicht, ob sie bei dem Menschen ferner stehenden 
Lebewesen denselben Inhalt an Sensationen 
und Innervationen hat wie beim Menschen. 
Das hindert also nicht, daß die Angst beim 
Menschen den Geburtsvorgang zum Vorbild 
nimmt.

42

Wenn dies die Struktur und die Herkunft der 
Angst ist, so lautet die weitere Frage: Was ist ihre 
Funktion? Bei welchen Gelegenheiten wird 
sie reproduzirt? Die Antwort scheint nahe liegend 
und zwingend zu sein. Die Angst entstand als 
Reaktion auf einen Zustand der Gefahr, sie 
wird nun regelmäßig reproduzirt, wenn sich 
ein solcher Zustand wieder einstellt.

Dazu ist aber einiges zu bemerken. Die Innervationen 
des ursprünglichen Angstzustandes waren wahr-
scheinlich auch sinnvoll und zweckmäßig, ganz so 
wie die Muskelaktionen des ersten hysterischen 
Anfalls. Wenn man den hysterischen Anfall 
erklären will, braucht man ja nur zu die 
Situation zu suchen, in der die betreffenden 
Bewegungen Anteile einer berechtigten Hand-
lung waren. So hat wahrscheinlich während der 
Geburt die Richtung der Innervation auf 
die Atmungsorgane die Tätigkeit der Lungen 
wachge vorbereitet, die Beschleunigung des 
Herzschlags gegen die Vergiftung des Blutes 
arbeiten wollen. Diese Zweckmäßigkeit 
entfällt natürlich bei der späteren Repro-
duktion des Angstzustandes als Affekt, wie 
sie auch beim wiederholten hysterischen Anfall 
vermißt wird. Wenn also das Individuum in 
eine neue Gefahrsituation gerät, so kann es 
leicht unzweckmäßig werden, daß es mit 
dem Angstzustand, der Reaktion auf eine frühere 
Gefahr antwortet, anstatt die der jetzigen adaeq-
uaten Reaktion einzuschlagen. Die Zweck-
mäßigkeit tritt aber wieder hervor, wenn die 
Gefahrsituation als herannahend erkannt und 
durch den Angstausbruch signalisirt wird. Die 
Angst kann dann sofort durch geeignetere 
Maßnahmen abgelöst werden. Es sondern sich 
also sofort zwei Möglichkeiten des Auftretens 
der Angst die eine, unzweckmäßige, in einer 
neuen Gefahrsituation, die andere, zweckmäßige 
zur Signalisierung und Verhütung einer solchen.

Was aber ist eine „Gefahr“? Im Geburtsakt 
besteht eine objektive Gefahr für die Erhaltung 
des Lebens, wir wissen, was das in der Realität 
bedeutet. Aber psychologisch sagt es uns gar nichts. 
Die Gefahr der Geburt hat noch keinen psychischen 
Inhalt. Sicherlich dürfen wir beim Foetus nichts 
voraussetzen, was sich irgendwie einer Art 
von Wissen um die Möglichkeit eines Ausgangs 
in Lebensvernichtung annähert. Der Foetus kann 
nichts anderes bemerken als eine großartige 
Störung in der Oekonomie seiner narzißtischen 
Libido. Große Erregungssum̄en kom dringen zu ihm, 
erzeugen ung neuartige Unlustempfindungen, manche 
Organe erzwingen sich erhöhte Besetzungen, was wie 
ein Vorspiel der bald beginnenden Objektbesetz-
ung ist; was davon wird als Merkzeichen einer 
„Gefahrsituation“ Verwertung finden?

43

Wir wissen leider viel zu wenig von der seelischen 
Verfassung des Neugeborenen, um diese Frage 
direkt zu beantworten. Ich kann nicht einmal für 
die Brauchbarkeit der eben gegebenen Schilderung 
einstehen. Es ist leicht zu sagen, das Neugeborene werde 
den Angstaffekt in allen Situationen wiederholen, 
durch die an es an das Geburtsereignis erinnerte
wird. Der entscheidende Punkt bleibt aber, wodurch 
und woran es erinnert wird.

Es bleibt uns kaum etwas anderes übrig, als die 
Anläße zu studiren, bei denen der Säugling 
oder das ein wenig ältere Kind sich zur Angstent-
wicklung bereit zeigt. Rank hat in seinem 
Buch „Das Trauma der Geburt“x) einen sehr energ-
ischen Versuch gemacht,die Beziehungen der 
frühesten Phobien des Kindes zum Eindruck 
des Geburtsereignißes zu erweisen, allein 
ich kann ihn nicht für geglückt halten. Man 
kann ihm zweierlei vorwerfen: Erstens, daß 
er auf der Voraussetzung beruht, das Kind 
habe bestim̄te Sinneseindrücke, insbesondere 
visueller Natur, bei seiner Geburt empfangen 
deren Erneuerung die Erinnerung an das 
Geburtstrauma und somit die Angstreaktion 
hervorrufen kann. Diese Annahme ist völlig 
unbewiesen und sehr unwahrscheinlich; es ist 
nicht glaubhaft, daß das Kind andere als taktile 
und Allgemeinsensationen vom Geburtsvorgang 
bewahrt hat. Wenn es also später Angst vor 
kleinen Thieren zeigt, die in Löchern ver-
schwinden oder aus diesen herauskom̄en, 
so nehmen wir eine Analogie wahr deren 
Kenntnis wir so erklärt Rank diese Reaktion 
durch die Wahrnehmung einer Analogie, die 
aber dem Kinde nicht auffällig werden 
kann. Zweitens, daß Rank in der Würdigung 
dieser späteren Angstsituationen je nach 
Bedürfnis die Erinnerung an die glück-
liche intrauterine Existenz oder an deren 
traumatische Störung wirksam werden 
läßt, womit der Willkür in der Deutung 
Thür und Thor geöffnet wird. Einzelne 
Fälle dieser Kinderangst widersetzen sich direkt 
der Anwendung des Rank’schen Prinzips. Wenn 
das Kind in Dunkelheit und Einsamkeit gebracht 
wird, so sollten wir erwarten, daß es diese 
Wiederherstellung der intrauterinen Situation 
mit Befriedigung aufnim̄t, und wenn die 
Tatsache, daß es gerade dann mit Angst 
reagirt, auf die Erinnerung an die Störung 
dieses Glücks durch die Geburt zurückgeführt 
wird, so kann man das Gezwungene 
dieses Erklärungsversuches nicht länger 
verkennen.

Ich muß den Schluß ziehen, daß die frühesten 
Kindheitsphobien eine direkte Rückführung 
auf den Eindruck des Geburtsaktes nicht 
zulassen und sich überhaupt bis jetzt der 
Erklärung entzogen haben. Eine gewiße 

44

Angstbereitschaft des Säuglings ist unverkennbar. 
Sie ist nicht etwa unmittelbar nach der Geburt 
am stärksten, um dann langsam abzunehmen, 
sondern tritt erst später mit dem Fort-
schritt der seelischen Entwicklung hervor, 
und hält über eine gewiße Periode der 
Kinderzeit an. Wenn sich solche Frühphobien 
über diese Zeit hinaus erstrecken, erwecken 
sie den Verdacht einer neurotischen Störung, 
wiewol uns ihre Beziehung zu den späteren 
deutlichen Neurosen der Kindheit keineswegs 
einsichtlich ist.

Nur wenige Fälle der kindlichen Angstäußerung 
sind uns verständlich; an diese werden 
wir uns halten müßen. So, wenn das Kind 
allein, in der Dunkelheit ist und wenn es eine 
fremde Person an Stelle der ihm vertrauten 
(der Mutter) findet. Diese drei Fälle reduziren 
sich auf eine einzige Bedingung, das Vermissen 
der geliebten (ersehnten) Person. Von da an 
ist aber der Weg zum Verständnis der Angst 
und zur Vereinigung der Widersprüche, die sich 
an sie zu knüpfen scheinen, frei.

Das Erinnerungsbild der ersehnten Person wird 
gewiß intensiv, wahrscheinlich zunächst halluzinatorisch 
besetzt. Aber das hat keinen Erfolg und nun hat es 
den Anschein, als ob diese Sehnsucht in Angst 
umschlüge. Es macht geradezu den Eindruck, als wäre 
diese Angst ein Ausdruck der Ratlosigkeit, 
als wüßte das noch sehr unentwickelte Wesen 
mit dieser sehnsüchtigen Besetzung nichts Besseres 
anzufangen. Die Angst erscheint so als Reaktion 
auf das Vermissen des Objekts und es drängen 
sich uns die Analogien auf daß d auch die 
Kastrationsangst die Tren̄ung von einem 
hochgeschätzten Objekt zum Inhalt hat und 
daß die ursprünglichste Angst (die „Urangst“ 
der Geburt) bei der Trennung von der 
Mutter entstand.

Die nächste Überlegung führt über diese 
Betonung des Objektverlustes hinaus. 
Wenn der Säugling nach der Wahrnehmung der 
Mutter verlangt, so doch nur darum, weil 
er bereits aus Erfahrung weiß, daß sie 
alle seine Bedürfniße ohne Verzug 
befriedigt. Die Situation, die er als 
„Gefahr" wertet, gegen die er versichert 
sein will, ist also die der Unbefried-
igung, des Anwachsens der Bedürfnisspan-
nung, gegen die er ohnmächtig ist. Ich 
meine, von diesem Gesichtspunkt aus ordnet 
sich alles ein, die Situation der Unbefried-
igung, in der Reizgrößen eine unlustvolle 
Höhe erreichen, ohne Bewältigung durch 

45

psychische Verwendung und Abfuhr zu finden, muß 
für den Säugling die Analogie mit dem Geburts-
erlebnis, die Wiederholung der Gefahrsituation 
sein; das beiden Gemeinsame ist die oekonomische 
Störung durch das Anwachsen der Erledigung 
heischenden Reizgrößen, dieses Moment also 
der eigentliche Kern der „Gefahr“. In beiden 
Fällen tritt die Angstreaktion auf, die sich auch 
noch beim Säugling als zweckmäßig er-
weist, indem die Richtung der Abfuhr auf 
Atem‑ und Stim̄muskulatur nun die 
Mutter herbeiruft, wie sie früher die 
Lungentätigkeit zur Wegschaffung der inneren 
Reize anregte. Mehr als diese Kennzeichnung 
der Gefahr braucht das Kind von seiner 
Geburt nicht bewahrt zu haben.

Mit der Erfahrung, daß ein äußeres, durch 
Wahrnehmung erfaßbares Objekt der an 
die Geburt mahnenden gefährlichen Situation 
ein Ende machen kann, verschiebt sich 
nun der Inhalt der Gefahr von der oekonom-
ischen Situation auf seine Bedingung, den Objektverlust. Das 
Vermissen der Mutter wird nun die Gefahr, 
bei deren Eintritt der Säugling das Angst-
signal giebt, noch ehe die gefürchtete oekonom-
ische Situation eingetreten ist. Diese Wandlung 
bedeutet einen ersten großen Fortschritt 
in der Fürsorge für die Selbsterhaltung, sie 
schließt gleichzeitig den Übergang von der 
automatisch ungewollten Neuentstehung der Angst 
zu ihrer beabsichtigten Reproduktion als 
Signal der Gefahr ein.

In beiden Hinsichten, sowol als automatisches 
Phänomen wie als rettendes Signal, ist zeigt 
sich die Angst ein als Produkt der psychischen 
Hilflosigkeit des Säuglings, welche das selbst-
verständliche Gegenstück seiner biologischen 
Hilflosigkeit ist. Das auffällige Zusam̄entreffen, 
daß sowol die Geburtsangst wie die Säuglings-
angst die Bedingung der Tren̄ung von 
der Mutter anerkennt, bedarf keiner psycho-
logischen Deutung; es erklärt sich biologisch 
einfach genug daß aus der Tatsache, daß die 
Mutter, die zuerst alle Bedürfnisse des 
Foetus durch die Einrichtungen ihres Leibes 
beschwichtigt hatte, dieselbe Funktion 
zum Teil mit anderen Mitteln, auch nach 
der Geburt fortsetzt. Intrauterinleben und 
erste Kindheit sind weit mehr ein Kontinuum, 
als uns die auffällige Zensur des Geburtsaktes 
glauben läßt. Das psychische Mutterobjekt ersetzt dem 
Kinde die biologische Foetalsituation. Wir 

46

dürfen darum nicht vergessen, daß im Intrauterin-
leben die Mutter kein Objekt war, und daß 
es damals keine Objekte gab.

Es ist leicht zu sehen, daß es in diesem Zusam̄enhange 
keinen Raum für ein Abreagiren des 
Geburtstraumas giebt, und daß eine andere 
Funktion der Angst als die eines Signals 
zur Vermeidung der Gefahrsituation nicht 
aufzufinden ist. Die Angstbedingung des Objekt-
verlustes trägt nun noch ein ganzes Stück 
weiter. Auch die nächste Wandlung der Angst, 
die in der phallischen Phase auftretende 
Kastrationsangst, ist eine Tren̄ungsangst 
und an dieselbe Bedingung gebunden. Die 
Gefahr ist hier die Tren̄ung von dem Genitale. 
Ein vollberechtigt scheinender Gedankengang von 
Ferenczi läßt uns hier die Linie des Zusam̄en-
hanges mit den früheren Inhalten der Gefahr-
situation deutlich erken̄en. Die hohe narzißt-
ische Einschätzung des Penis kann sich darauf be-
rufen, daß ¿¿¿¿ der Besitz dieses Organs 
die Gewähr für eine Wiedervereinigung 
mit der Mutter (dem Mutterersatz) im 
Akt des Coitus enthält. Die Beraubung 
dieses Gliedes ist soviel wie eine neuerliche 
Trennung von der Mutter, bedeutet also 
wiederum, einer unlustvollen Bedürfnis-
spannung (wie bei der Geburt) hilflos ausgeliefert 
zu sein. Das Bedürfnis, dessen Ansteigen ge-
fürchtet wird, ist aber nun ein spezialisirtes, 
das der genitalen Libido, nicht mehr ein 
beliebiges wie in der Säuglingszeit. Ich 
füge hier an, daß die Phantasie der Rückkehr 
in den Mutterleib der Coitusersatz des 
Impotenten (durch die Kastrationsdrohung Ge-
hem̄ten) ist. Im Sinne Ferenczi’s kann man 
sagen, das Individuum, das sich zur Rückkehr 
in den Mutterleib durch sein Genital-
organ vertreten lassen wollte, ersetzt 
nun regressiv dies Organ durch seine ganze 
Person.

Die Fortschritte in der Entwicklung des Kindes, 
die Zunahme seiner Unabhängigkeit, die 
scharfe Sonderung seines seelischen Apparats 
in mehrere Instanzen, das Auftreten neuer 
Bedürfniße, können nicht ohne Einfluß 
auf den Inhalt der Gefahrsituation bleiben. 
Wir haben dessen Wandlung vom Verlust des 
Mutterobjekts zur Kastration verfolgt und sehen 
den nächsten Schritt durch das die Macht des 
Überichs erfolgen verursacht. Mit dem Un-
persönlichwerden der Elterninstanz, von der 
man die Kastration befürchtete, wird 
die Gefahr unbestim̄ter. Die Kastrations-
angst entwickelt sich zur Gewissensangst, zur 

47

sozialen Angst. Es ist jetzt nicht mehr so leicht anzugeben, 
was die Angst befürchtet. Die Formel: „Trevung, 
Ausschluß aus der Horde“, trifft nur jenen 
späteren Anteil des Überichs, der sich in An-
lehnung an soziale Vorbilder entwickelt 
hat, nicht den Kern des Überichs, der der 
introjizirten Elterninstanz entspricht. 
Allgemeiner ausgedrückt, ist es der Zorn, die Strafe 
des Überichs, der Liebesverlust von dessen 
Seite, den das Ich als Gefahr wertet und mit 
dem Angstsignal beantwortet. Als letzte Wand-
lung dieser Angst vor dem Überich ist mir 
die Todes‑(Lebens‑)Angst, die Angst vor 
der Projektion des Überichs in den Schicksals-
mächten erschienen.

Ich habe früher einmal einen gewissen Wert auf 
die Darstellung gelegt, daß es die bei der Ver-
drängung abgezogene Besetzung ist, welche die 
Verwendung als Angstabfuhr erfährt. Das er-
scheint mir nun heute kaum wissenswert. 
Der Unterschied liegt darin, daß ich vormals 
die Angst in jedem Falle durch einen oekon-
omischen Vorgang automatisch entstanden glaubte, 
während die jetzige Auffassung der Angst 
als eines vom Ich beabsichtigten Falle Signals 
zum Zweck der Beeinflussung der Lust‑Unlustinstanz 
uns von diesem oekonomischen Zwange 
unabhängig macht. Es ist natürlich nichts gegen 
die Annahme zu sagen, daß das Ich gerade 
die durch die Abziehung bei der Verdräng-
ung frei gewordene Energie zur Erweckung 
des Affekts verwendet, aber es ist bedeutungs-
los geworden, mit welchem Anteil Energie 
dies geschieht.

Ein anderer Satz, den ich einmal ausgesprochen, 
verlangt nun nach Überprüfung im Lichte unserer 
neuen Auffassung. Es ist die Behauptung, das Ich sei 
die eigentliche Angststätte; ich meine, sie wird 
sich als zutreffend erweisen. Wir haben nämlich 
keinen Anlaß dem Überich irgendeine Angstäußer-
ung zuzuteilen. Was Wenn aber von einer „Angst des Es“ 
betrifft die Rede ist, so hat man nicht zu wider-
sprechen, sondern einen ungeschickten Ausdruck 
zu korrigiren. Die Angst ist ein Affektzustand, 
der natürlich nur vom Ich verspürt werden kann. 
Das Es kann nicht Angst haben wie das Ich, es ist 
keine Organisation, kann Gefahrsituationen 
nicht beurteilen. Dagegen ist es ein überaus häufiges 
Vorkommnis, daß sich im Es Vorgänge vorbereiten 
oder vollziehen, die dem Ich Anlaß zur Angstent-
wicklung geben; in der That sind die wahrschein-
lich frühesten Verdrängungen, wie die Mehr-
zal aller späteren, durch solche Angst des Ichs 
vor einzelnen Vorgängen im Es motivirt. Wir 

48

unterscheiden hier wiederum mit gutem Grund die 
beiden Fälle, daß sich im Es etwas ereignet, was 
eine der Gefahrsituationen für’s Ich aktivirt 
und es somit bewegt, zur Hem̄ung Inhibition das Angstsignal 
zu geben, und den anderen Fall, daß sich im 
Es die dem Geburtstrauma analoge Situation 
herstellt, in der es automatisch zur Angstreaktion 
kom̄t. Man bringt die beiden Fälle einander 
näher, wenn man hervorhebt, daß der zweite 
der ersten und ursprünglichen Gefahrsituation 
entspricht, der erste aber einer der später aus 
ihr abgeleiteten Angstbedingungen. Oder auf 
die wirklich vorkom̄enden Affektionen be-
zogen, daß der zweite Fall in der Aetiologie 
der Aktualneurosen verwirklicht ist, der erste 
für die die Psychoneurosen charakteristisch 
bleibt.

Wir sehen nun, daß wir frühere Ermittlungen 
nicht zu bezweifeln, sondern blog mit den 
neueren Einsichten in Verbindung zu bringen 
brauchen. Es ist nicht abzuzuweisen, daß bei Abstinenz, 
mißbräuchlicher Störung im Ablauf der Sexual-
erregung, Ablenkung derselben von ihrer 
psychischen Verarbeitung, direkt Angst aus 
Libido entsteht, d. h. jener Zustand von Hilflosig-
keit des Ichs gegen eine übergroße Be-
dürfnisspan̄ung hergestellt wird, der wie 
bei der Geburt in Angstentwicklung ausgeht 
wobei es wieder eine gleichgiltige, aber nahe 
liegende Möglichkeit ist, daß gerade der 
Überschuß an unverwendeter Libido seine 
Abfuhr in der Angstentwicklung findet. 
Wir sehen, daß sich auf dem Boden dieser Aktual-
neurosen besonders leicht Psychoneurosen ent-
wickeln, das heißt wol, daß das Ich Versuche 
macht, die Angst, die es eine Weile suspendirt 
zu erhalten gelernt hat, zu ersparen und 
durch Symptombildung zu binden. 

Wahrscheinlich würde die Analyse der traumat-
ischen Kriegsneurosen, welcher Name allerdings 
sehr verschiedenartige Affektionen umfaßt, ergeben 
haben, daß eine Anzal von ihnen an den Char-
akteren der Aktualneurosen Anteil hat.

Als wir die Entwicklung der verschiedenen Ge-
fahrsituationen aus dem ursprünglichen Geburts-
vorbild darstellten, lag es uns ferne zu behaupten, 
daß jede spätere Angstbedingung die 
frühere einfach außer Kraft setzt. Die 
Fortschritte der Ichentwicklung tragen allerding 
dazu bei, die frühere Gefahrsituation zu 
entwerten und bei Seite zu schieben, so 
daß man sagen kann, einem bestim̄ten 
Entwicklungsalter sei eine gewiße Angst-
bedingung wie adaequat zugeteilt. Die 
Gefahr der psychischen Hilflosigkeit paßt zur 
Lebenszeit der Unreife des Ichs, 
Gefahr des zur Unselbständigkeit der 
ersten Kinderjahre, wie die Kast-
rationsgefahr zur phallischen Phase die 
Überichangst zur Latenzzeit. Aber es kön̄en 

49

doch alle diese Gefahrsituationen und Angstbedingungen 
nebeneinander fortbestehen bleiben und das Ich 
auch zu späteren als den adäquaten Zeiten 
zur Angstreaktion veranlassen, oder es können 
mehrere von ihnen gleichzeitig in Wirksamkeit 
treten. Möglicherweise bestehen auch engere 
Beziehungen zwischen der wirksamen Gefahrsit-
uation und der Form der auf sie folgenden Neurose.xx)

Als wir in einem früheren Stück dieser Untersuch-
ungen auf die Bedeutung der Kastrationsgefahr 
bei mehr als einer neurotischen Affektion 
stießen, erteilten wir uns die Mahnung, dies 
Moment doch nicht zu überschätzen, da es bei 
dem gewiß mehr zur Neurose disponirten weib-
lichen Geschlecht doch nicht ausschlaggebend sein 
könnte. Wir sehen jetzt, daß wir nicht in Gefahr 
sind, die Kastrationsangst für den einzigen 
Motor der zur ¿¿¿ Neurose führenden 
Abwehrvorgänge zu erklären. Ich habe an anderer 
Stelle auseinandergesetzt, wie die Entwicklung 
des kleinen Mädchens durch den Kastrations-
komplex zur zärtlichen Objektbe-
setzung gelenkt we zur zärtlichen Obehktbe-
beziehung wird. Gerade beim Weibe scheint die 
Gefahrsituation Angstbedingung des Objektverlustes die wirk-
samste geblieben zu sein. Wir dürfen an der 
ihrer Angstbedingung die kleine Modifikation 
anbringen, daß es sich nicht mehr um das Ver-
missen oder den realen Verlust des Objekts 
handelt, sondern um den Liebesverlust von 
Seiten des Objekts. Da es sicher steht, daß die 
Hysterie eine größere Affinität zur Weiblichkeit 
hat ebenso wie die Zwangsneurose zur Männlichkeit, 
so liegt die Vermutung nahe, die Angstbedingung 
des Liebesverlustes steht spiele bei Hysterie eine ähnliche 
Rolle wie die Kastrationsdrohung bei den 
Phobien, die Überichangst bei der Zwangsneurose.

√49 gehört in Manus S. 48

IX

Was jetzt erübrigt, ist die Behandlung der Be-
ziehungen zwischen Symptombildung und Angst-
entwicklung.

Zwei Meinungen darüber scheinen weit verbreitet 
zu sein. Die eine nennt die Angst selbst ein 
Symptom der Neurose, die andere glaubt an 
ein weit innigeres Verhältnis zwischen beiden. 
Ihr zufolge würde alle Symptombildung nur 
unternommen werden, um der Angst zu 
entgehen; die Symptome binden die psychische 
Energie, die sonst als Angst abgeführt würde, 
so daß die Angst das Grundphänomen 
und Hauptproblem der Neurose wäre.

49a

xx)Seit der Unterscheidung von Ich und Es mußte auch 
unser Interesse an den Problemen der Verdrängung 
eine neue Belebung erfahren. Bisher hatte es uns 
genügt, die dem Ich zugewendeten Seiten des 
Vorgangs, die Abhaltung vom Bewußtsein und 
von der Motilität und die Ersatz‑(Symptom‑)Bildung 
ins’ Auge zu fassen, von der verdrängten 
Triebregung selbst nahmen wir an, sie bleibe 
im Unbewußten unbestimmt lange unver-
ändert bestehen. Nun wendet sich das Inter-
esse den Schicksalen des Verdrängten zu, 
und wir ahnen, daß ein solcher unveränderter 
und unveränderlicher Fortbestand nicht selbst-
verständlich, vielleicht nicht einmal gewöhnlich 
ist. Die ursprüngliche Triebregung ist jedenfalls 
durch die Verdrängung gehem̄t und von 
ihrem Ziel abgelenkt worden. Ist aber ihr 
Ansatz im Unbewußten erhalten geblieben 
erhalten geblieben und hat er sich resistent 
gegen die verändernden und entwertenden 
Einflüße des Lebens erwiesen? Bestehen also 
die alten Wünsche noch, von deren früherenm
Existenz uns die Analyse berichtet? Die Ant-
wort scheint naheliegend und gesichert: Die ver-
drängten alten Wünsche müßen im Unbewußten 
noch fortbestehen, da wir ihre Abköm̄linge, die 
Symptome, noch wirksam finden. Aber sie ist nicht 
zureichend, sie läßt für nicht zwischen den beiden 
Möglichkeiten entscheiden, ob der alte Wunsch 
jetzt nur durch seine Abköm̄linge wirkt, denen 
er all seine Besetzungsenergie übertragen 
hat oder ob er außerdem selbst erhalten 
geblieben ist. Wenn es sein Schicksal war, sich in 
der Besetzung seiner Abköm̄linge zu erschöpfen, 
so bleibt noch die dritte Möglichkeit, daß 
er im Verlauf der Neurose durch Regression 
wiederbelebt wurde, so unzeitgemäß er gegen-
wärtig sein mag. Man braucht diese Erwägungen 
nicht für müßig zu halten, vieles an den Erschein-
ungen des krankhaften wie des normalen 
Seelenlebens scheint diese solche Fragestellungen 
zu erfordern. In meiner Studie über den 
Untergang des Oedipuskomplexes bin ich 
auf den Unterschied zwischen einer der bloßen 
Verdrängung und einer der wirklichen 
Aufhebung einer alten Wunschregung auf-
merksam geworden.