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[Anmkerungen zu Jung’s Manuskript: „“|

[1910-06-19[p]

p2 „symbolisch seien“ – Unbestim̄t, eigetnlich so allgemein 
nicht richtig.

p8 Die gebräuchliche Symbolik unseres Ceremoniells 
(Brautkranz, Ring, Fahne, religiös: Abendmal) ist 
hier ganz übergangen.

p14. Eigentlich nur für oberflächliche Wahrnehmung 
richtig. Wenn wir uns gehen lassen, geraten wir 
in der Regel unter die Herrschaft ubw Ziel-
vorstellungen. Aber im Wesen wird nichts geändert 
– an der Darstellg Ihres Textes. 

p23 Die Gegensätze sind wirklich phantast – real 
nicht symbolisch – real. 

p24 „Die erste causa“ – das einzig Schiefe, dem ich bisher 
begegnet bin. Das riecht nach ψ Willkür und für 
den Traum nach Belebung der mediz. Trtheorie.

p25 Der Tr thut dieß doch nur scheinbar, in der Form. Im 
Inhalt ist er ganz korrekt logisch. Archaiisch sind 
dann wieder die Kräfte, Triebe, die in ihm 
wirken.

p26 Der Zweifel erstreckt sich dann auch auf die Folgerg 
im obe­ren Satz der Seite.

p38 Die Symbolik des Tr. von Scherner! Gerade von der 
Sym­bolik habe ich im Trbuch zuwenig gegeben, was 
erst jetzt in den Stekel’schen Arbeiten nachgeholt 
wird.

p39. Es würde besser stim̄en, wenn die Alten, die in 
der Mythol lebten, nicht auch geträumt hätten. 
Ich halte den unterstrichenen Satz für geistreich 
aber irreführend.

p46. Der Satz ist sehr schön, aber irgendwie paßt das 
Subjekt „Phan­tasien“ nicht zum th Inhalt. Phantasien, 
Tagträume sind ja meist höchst persönlich.

p65. Bei dem Satz „Die Sexualität geht an sich selber 
zu Grunde“ er­folgt ein energisches Schütteln des 
Kopfes. Solcher Tiefsinn ist vielleicht nicht klar 
genug für mytholog Denken. Läge es nicht näher 
in all diesen Darstellgen von Selbstaufopferung, 
die im Mithrafalle besonders deutlich auf die 
Tötung des thieri­schen Ich durch das menschliche 
zurückgehen. Die mythol. Projektion der Verdrängg 
zu sehen, bei welcher der subli­mirte Teil des Menschen 
(das bw Ich) seine kraftvollen Triebe (bedauernd) 
opfert? Im Grunde ein Stück des Castra­tions-
komplexes.  

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Schlange, Pferd etc sind Häufungen z. Ver­deutlichung, die 
aber den strengen Sinn verdecken.

p66. Der ursprünglich psycholog Mythus erhält eine 
kalenda­rische Proj Oberdeckung, Projektion 
auf das Gebiet der Naturphäno­mene, wie 
zB. bei der Agoraphobie die Phantasien auf 
die Räumlichkeiten über sprachliche Brücken; hier 
aber über inhalt­liche Analogien.Typisch.

p68 Da akzeptiren Sie ja selbst die mythol. Projektion 
der Verdrängg an Stelle der früheren Deutg, 
daß die Sinnlich­keit an sich selbst zu Grunde geht.

Ich bin meiner Gewohnheit gefolgt, nur Ausstellungen 
mitzutheilen, alles was mir so sehr gefallen hat, 
ohne Bemerkg zu lassen. Ich weiß nicht, ob ich mich 
damit bei Ihnen beliebt mache. Für bloße 
Beifalls­äußerg haben Sie mir’s aber auch nicht 
geschickt.

Ich meine, trotz aller Schönheit läßt der Essay die 
letzte Klarheit vermißen. Der Tr. ist nicht zutreffend 
charakterisirt, das ist sogar ein ernster Einwand. 
Das Ganze sollte nicht eigentlich Symbolik heißen 
sondern „Sy u Mythologie“, da auf letztere mehr Licht 
fällt als auf erstere. Ob der Miller nicht doch 
ein Mithrasbild vorgeschwebt hat? Die Analogie 
ist übrigens doch nicht überwältigend. In den 
Mithras‑Steinen die ich gesehen habe, zwickt ein Krebs
den Stier in den Hoden. Die Mythe ist gewiß 
auch schon sehr über arbeitet. – Alles Wesentliche 
 Ihres Aufsatzes besteht doch zu Recht. Nur zwischen 
den zwei Formen des Denkens einerseits, dem 
Gegensatz von Phantasie und Realität anderseits klafft 
eine Lücke

Ich danke Ihnen sehr.
Ihr 
Freud

[Dieser Text beinhaltet Anmerkung von Sigmund Freud zum Vortragsmanuskript (Herisau) von C. G. Jung, das nicht erhalten ist. Der schließlich publizierte Text (Jung, C. G. (1911): Wandlungen und Symbole der Libido. Teil 1. (Jb 1911, (4)1) weicht von dieser frühen Fassung deutlich ab.

Freud zitiert Scherner in der Traumdeutung mehrfach 
K. A. Scherner (1861): Das Leben des Traumes. Berlin 1861.
Freud zitiert daraus in der Traumdeutung einen Traum:  (G. W. II/III, S. 232: zwei Reihen schöner, blonder Knaben, die Zähne bedeuten, greifen sich gegenseitig an).

Stekel, Wilhelm (1911): Die Sprache des Traumes. Wiesbaden, 1911.

Mitras]

Miss Miller] Miss Frank Miller, Patientin von Theodore Flournoy, schrieb ihre Phanstasien nieder, Flournoy publizierte sie unter dem Titel ›Quelques faits d'imagination creatrice subconsciente‹ in den Archives de psychologie. 1906, Bd. V (Genf). 
Der englische Originaltext erschien 1907:
Miller, Miss Frank (1907): Some Instances of subconscious creative imagination. Introduction by Prof. Th. Flournoy. Journal of the American Society for Psychical Research. 1907, Vol 1,  Iss 6:287-308 
https://archive.org/details/sim_journal-of-the-american-society-for-psy…